Текст книги "Полный справочник по церемониальной магии: Подробное руководство по западной мистической традиции. Магия трав от А до Я: Полная энциклопедия волшебных растений. Полная энциклопедия по практической магии для женщин: Настольная книга современной ведьмы. Вик"

Настоящая работа с церемониальной магией на личном, эмпирическом уровне начинается именно во втором ордене R. R. et A. C. Первый орден – это школа, в которой адептов обучают основам эзотерических знаний и готовят к магической работе; во внутреннем ордене адепт на практике использует то, чему он научился. Адепты создают и освящают собственный магический инструментарий (рис. 5) и талисманы, на основе традиционных формул «Золотой Зари» составляют тексты своих ритуалов и исполняют их, практикуются в ясновидении, тренируют навыки духовного зрения, создают божественные образы и отождествляют себя с ними, а также выполняют разнообразные усложненные теургические техники.

Рис. 5. Инструменты адепта, символизирующие четыре стихии

Магию Ордена подпитывают практические и действенные методы создания магических изменений в астральном свете, божественной матрице, которая находится за пределами земной оболочки нашего физического мира. Практикующих учат правильно медитировать, создавать визуализации, вибрировать божественными именами и словами силы, создавать драматические инвокации, фокусировать намерения и силу воли, контролировать ауру и проецировать энергию. Все эти техники используются для оттачивания магических навыков и тренировки экстрасенсорных способностей; это мощные по своей силе способы раскрытия тайных духовных сил, которые большинству людей могут стать доступны только благодаря практике и настойчивости.

На высших уровнях системы «Золотой Зари» цвет имеет большое значение, потому что именно через правильное применение цвета, а также через звуки и символы («имена и образы») маг способен установить связь с божественными разумными существами.

В «Золотой Заре» не только создали сложную систему цветовых шкал, но и используют то, что называется мерцающими цветами. По сути, это то же, что и комплементарные цвета, которыми пользуются художники.

Комплементарные цвета – это два цвета, которые в стандартном цветовом круге находятся прямо напротив друг друга. Мерцающие цвета, помещенные рядом друг с другом, производят оптический пульсирующий эффект – весьма полезная вещь в магической практике.

Упражнение срединного столпа относится к наиболее известным методам установления центральных сефир каббалистического Древа жизни внутри ауры мага, иначе говоря, его «сферы ощущений». Призывая силы святых сефир с помощью аурической сферы, маг получает возможность использовать их для повышения баланса, жизненной силы и осознанности. В результате также укрепляется аура, обретая защиту от внешних воздействий. Разные варианты этого обряда применяют для разных целей, в их числе исцеление, освящение талисманов, подготовка к отождествлению с божественной формой и общению с высшим «Я». Подобно ритуалу пентаграммы, упражнение срединного столпа часто заимствуют в различных современных духовных традициях без упоминания о его происхождении из «Ордена Золотой Зари».

В базовом упражнении маг визуализирует срединный столп, его наложение на свое тело. В частности, визуализируются четыре сефиры – Кетер, Тиферет, Йесод и Малкут – вместе с так называемой невидимой сефирой Даат, которая в этом случае представляет собой соединение сил Хокма и Бина (рис. 6). Божественные имена этих пяти энергетических центров интонируют несколько раз в сочетании с визуализациями.

Рис. 6. Упражнение срединного столпа

Израэль Регарди считал, что это простое упражнение способно увеличить поле внимания, помочь в достижении баланса и равновесия, обеспечить искателя замечательным источником силы и улучшить духовное восприятие. Упражнение срединного столпа одновременно стимулирует и расслабляет: высвобождает скопление напряжения как в уме, так и в теле, в результате практик чувствует себя радостным, отдохнувшим, заряженным энергией и ощущает связь с божественными силами, присущими каббалистическому Древу жизни.

Это упражнение можно выполнять стоя, сидя или лежа. Для начала закройте глаза и выровняйте ритм дыхания.

1. Представьте, будто над вашей головой находится шар белого света. Провибрируйте имя «ЭХЕЙЯ» (Eh-hey-yay) три раза или больше, пока оно не станет единственной мыслью в вашем сознании.

2. Представьте, как из вашего центра Кетер (короны) спускается столп света к центру Даат на затылке. Сформируйте сферу света в центре Даат. Провибрируйте имя «YHVH ЭЛОХИМ» (Yode-heh-vav-heh El-oh-heem). Повторяйте его в точности столько же раз, сколько и в предыдущем пункте.

3. Протяните луч света вниз от центра Даат к центру Тиферет у своего сердца. Сформируйте там сферу света. Провибрируйте имя «YHVH ЭЛОАХ ВЕ-ДААТ» (Yode-heh-vav-heh El-oh-ah v’-Dah-ath) столько же раз, сколько и в предыдущем пункте.

4. Представьте, как луч света нисходит из центра Тиферет (сердца) в центр Йесод в паховой области. Представьте, что там образовалась сфера света. Проинтонируйте имя «ШАДДАЙ ЭЛЬ-ЧЕЙ» (Shah-dye El-Ch-eye) столько же раз, сколько и в предыдущих пунктах.

5. Представьте, как луч света спускается из центра Йесод (паха) в ваш центр Малкут в ступнях и лодыжках. Проинтонируйте имя «АДОНАЙ ХА-АРЕЦ» (Ah-doe-nye ha-Ah-retz) столько же раз, сколько и в предыдущих пунктах.

6. Увидьте, что срединный столп завершен. Затем оберните свет, который вы опустили по срединному столпу, вокруг своего тела, чтобы укрепить свою ауру. Повторите это действие несколько раз.

7. С помощью циклов ритмичного дыхания направьте свет вниз с одной стороны тела и вверх с другой – от Кетер к Малкут и обратно к Кетер. Выдохните и представьте, как свет спускается по левой стороне тела. Вдохните и представьте, как свет поднимается по правой стороне тела обратно к Кетер.

8. После выполнения этого действия в течение непродолжительного времени представьте, как свет из Кетер лентой спускается вниз до Малкут и затем поднимается по спине, возвращаясь в Кетер. На вдохе поднимается, на выдохе опускается.

9. Продолжая ритмично дышать, визуализируйте сферу Малкут, а затем снова представьте, как свет поднимается лентой, которая спиралью закручивается вокруг срединного столпа в центре вашего тела, проходящего от Малкут до Кетер. Когда она доберется до Кетер, представьте, как по внешней стороне вашего тела каскадом падает ливень света и достигает Малкут. Пусть свет подобным образом обращается на протяжении некоторого времени.

10. Наконец, прежде чем закончить упражнение, сосредоточьте часть энергии в Тиферет, сердечном центре.

Практика магии сопряжена с инвокацией различных сил и энергий, которые служат строительными блоками проявленной Вселенной. В западной эзотерической традиции эти силы классифицируются как стихии, каббалистические сефироты, планеты и зодиакальные знаки. «Орден Золотой Зари» разработал уникальную систему призыва и высвобождения этих энергий с помощью пентаграммы и гексаграммы. Ритуал пентаграммы Первого ордена расширили и добавили несколько отдельных пентаграмм для призыва и изгнания пяти стихий – Огня, Воды, Воздуха, Земли и Духа, – в дополнение к двенадцати знакам зодиака. Различные формы гексаграммы используются для привлечения и отдаления от себя семи планет древних и десяти сефирот Древа жизни. В результате использования этих линейных фигур возникла основа для каббалистической и планетарной магии, которая систематична, логична, точна и подстраивается под конкретные цели мага.

Гексаграмма – это символ руах элохим или духа Божьего. Два основных понятия этого духа – мужское и женское – представлены в виде пребывающих в совершенном равновесии треугольников Огня и Воды. Форма гексаграммы хорошо известна – это звезда Давида с сефиротическим порядком планет. Шесть внешних точек фигуры связаны с сефирами на Древе жизни и их соответствующими планетами (рис. 7). Для призыва оба треугольника гексаграммы обводят по часовой стрелке, а для изгнания – против часовой стрелки.

Рис. 7. Планетарные соответствия вершинам гексаграммы

Еще один стандартный ритуал, малый ритуал гексаграммы, используется для того, чтобы установить в храме защитный магический круг планетарных или сефиротических энергий. Этот ритуал уникален, потому что в нем используют четыре различные вариации основной формы гексаграммы (рис. 8). Эти четыре формы основаны на символических образах стихий: гексаграмма Огня напоминает пламя, гексаграмма Земли похожа на символ пентаклей, гексаграмма Воздуха – на форму алмаза или наконечника копья, а гексаграмма Воды – на чашу. Хоть они и называются гексаграммами Огня, Воды, Воздуха и Земли, они все же не применяются для призыва этих стихий. Четыре формы гексаграммы отражают присутствие планетарных сил в мире стихий на астральном плане. Ритуалы пентаграммы – земные и стихийные; ритуалы гексаграммы – небесные и сефиротические.

Рис. 8. Четыре формы малой гексаграммы

Малый ритуал гексаграммы состоит из трех частей. Он начинается с каббалистического креста, затем выполняется прорисовка четырех гексаграмм и в завершение выполняется анализ ключевого слова, а именно букв I. N. R. I. Они представляют собой важную аббревиатуру, в которой зашифрован цикл жизни, смерти и воскрешения или перерождения – понятий, присутствующих во многих религиозных и магических концепциях. Одно из слов силы в этом ритуале – слово «АРАРИТА» – нотарикон или аббревиатура из ивритского предложения Achad Rosh Achdotho Rosh Ichudo Temurahzo Achad, что означает «Едино его начало, едина его индивидуальность, его преобразования едины».

Малый призывающий ритуал гексаграммы применяется в общих целях. В нем нет специфических отличий для каких-либо планет или сил. Он вполне подходит для создания магического круга для уравновешивания всех необходимых вам планетарных или сефиротических сил.

1. Начало. Встаньте лицом к востоку и создайте каббалистический крест.

2. Гексаграммы. Пойдите на восток. Лицом к востоку очертите малую призывающую гексаграмму Огня. Пронзите центр фигуры и провибрируйте слово «АРАРИТА».

3. Пойдите на юг и лицом к югу очертите малую призывающую гексаграмму Земли. Зарядите центр фигуры как ранее и провибрируйте слово «АРАРИТА».

4. Пойдите на запад и лицом к западу очертите малую призывающую гексаграмму Воздуха. Зарядите его энергией, пронзив центр фигуры, и снова провибрируйте слово «АРАРИТА».

5. Пойдите на север и лицом к северу очертите малую призывающую гексаграмму Воды. Снова пронзите центр фигуры и провибрируйте слово «АРАРИТА».

6. Анализ ключевого слова. Вернитесь на восток и выполните анализ ключевого слова:

расставьте руки в форме тау-креста (в форме буквы Т), направив ладони вперед. Произнесите с чувством: «INRI» (произносите каждую букву) «йуд нун рэйш йуд» (Yode-noon-raysh-yode). По мере произнесения ивритских букв чертите их в воздухе перед собой в направлении справа налево;

вернитесь в положение тау-креста и произнесите: «Дева, Исида, могущественная мать! Скорпион, Апофис, Разрушитель! Сол, Осирис, убит и воскрес! Исида, Апофис, Осирис!»;

произнося предыдущее изречение, постепенно поднимайте руки и голову вверх. Сильно и медленно провибрируйте «IAO»;

вернитесь в положение тау-креста, произнося: «Знак Осириса убит»;

поднимите правую руку прямо вверх. Левая рука должна быть вытянута ровно в сторону так, чтобы две руки вместе напоминали букву L. Ладони должны быть открыты и развернуты вперед. Поверните голову так, чтобы смотреть поверх левой руки, и произнесите: «Эль, знак скорби Исиды»;

поднимите руки над головой под углом 60 градусов так, чтобы образовалась буква V. Держите руки прямыми, а ладони – обращенными вперед. Откиньте голову назад и произнесите: «Ви, знак Тифона и Апофиса»;

скрестите руки на груди, чтобы образовалась буква X. Опустите голову и произнесите: «Икс, знак восставшего Осириса»;

произносите медленно и мощно: «Эль. Ви. Икс». (Произносите каждую букву отдельно и изображайте каждую в момент ее произнесения.) Произнесите: «ЛЮКС» (lukes);

оставаясь в знаке убитого Осириса, произнесите: «Свет… (на мгновение вытяните руки в положение тау-креста, затем снова скрестите их на груди)…креста».

Среди стандартных символов, которые используют адепты «Ордена Золотой Зари», есть ламен с крестом и розой – эмблема многих оккультных сил, связанных с работой Ордена (рис. 9). В личной практике мага ритуал креста с розой служит воплощением розенкрейцерской природы внутреннего ордена «Золотой Зари». Для этого обряда используется пентаграмматон или божественное пятибуквенное имя, отсылающее к ивритскому имени Иисуса, Иешуа (YHShVH), согласно толкованию христианских каббалистов эпохи Возрождения. Это непроизносимое имя – Тетраграмматон (YHVH), в середине которого помещена буква «шин» (Shin), – для того чтобы отразить спуск подлинного духа в царство четырех стихий. Наряду с эт (суть), руах (дыхание) и эхейе (я есмь), Пентаграмматон – это одно из ивритских имен, тесно связанных со стихией Духа.

Рис. 9. Принадлежащий адепту ламен с розой и крестом

Для этого ритуала фигура розы и креста прорисовывается по шести точкам: поперечины креста, а также зенит и надир, сверху и снизу (рис. 10). Седьмая, центральная точка, создается магом, который в конце обряда становится в центре креста. Ритуал розы и креста – это простой обряд для успокоения разрушительных сил, как внешних, так и внутренних. Четверти креста – юго-восток, юго-запад, северо-восток и северо-запад – это области, где стихийные силы встречаются, смешиваются и иногда сталкиваются друг с другом. Очерчивание крестов в сочетании с вибрированием Пентаграмматона в этих точках помогает успокоиться и урегулировать эти энергии, призывая равновесие и баланс везде и всюду всякий раз, когда это необходимо.

Рис. 10. Прорисовка розы и креста

Символика розы в соединении с крестом отражает множество понятий: соединение божественных мужского и женского начал, возрождение и искупление, благословение стремлений и сознания Христа, обретение силы через жертву. Кроме того, крест отображает четыре точки в пространстве с пятой точкой в центре. Как и пентаграмма, крест с розой указывает на господство духа над материей, но если пентаграмма изображает дух господствующим над материей, то крест с розой показывает дух, проникающий в самое сердце материи. Пентаграмма и крест с розой – это символы защиты, но если пентаграмма больше подходит для вызова и изгнания конкретных энергий, то крест с розой – для медитации, защиты, уравновешивания, благословения и исцеления.

Помещение следует освободить от любых предметов, а алтарь перенести в другое место. Единственный необходимый ингредиент – это палочка благовоний. Есть и другие варианты с использованием жезла двойной силы, жезла лотоса, радужного жезла или жезла розы и креста.

1. Начало. Встаньте лицом к востоку и создайте каббалистический крест.

2. Кресты и розы. Подойдите к юго-восточному (ЮВ) углу комнаты и встаньте лицом к нему. Очертите в воздухе благовонием или жезлом большой крест и круг (рис. 11). Рисуя крест, визуализируйте его в золотом свете. Круг представьте пылающим красным цветом. Обводя этот символ, провибрируйте имя «ИЕШУА». На последнем слоге пронзите благовонием или жезлом центр круга, тем самым заряжая его.

Рис. 11. Движение в ритуале розы и креста

3. Удерживая кончик инструмента на уровне центра креста, пройдите в юго-западный (ЮЗ) угол комнаты. Как и до этого, очертите крест и круг (роза) и пронзите инструментом центр фигуры, провибрируйте «ИЕШУА».

4. Перейдите на северо-запад (СЗ). Очертите фигуру и провибрируйте «ИЕШУА».

5. Перейдите на северо-восток (СВ). Очертите фигуру и провибрируйте «ИЕШУА».

6. Вернитесь на ЮВ и завершите круг. Прикоснитесь кончиком инструмента к кресту, который ранее там нарисовали, но не обводите его снова и не вибрируйте имя.

7. Теперь пройдите по диагонали в сторону СЗ, высоко держа инструмент, но остановитесь в центре храма и очертите розу и крест прямо над своей головой. Снова провибрируйте «ИЕШУА».

8. Удерживая инструмент высоко в воздухе, перейдите в СЗ угол помещения. Прикоснитесь кончиком инструмента к центру уже очерченного там креста. Не обводите фигуру заново и не вибрируйте имя.

9. Перейдите по диагонали в сторону ЮВ, но теперь, опустив инструмент вниз, остановитесь в центре храма. Очертите розу и крест ниже себя и провибрируйте имя «ИЕШУА».

10. Поднимите наконечник инструмента и продолжите путь в ЮВ угол. Прикоснитесь кончиком инструмента к центру ранее очерченных там розы и креста. Не обводите фигуру заново и не вибрируйте имя.

11. По часовой стрелке перейдите в ЮЗ угол и прикоснитесь кончиком инструмента к уже начертанной там фигуре.

12. Пойдите по диагонали в сторону СВ, но остановитесь в центре помещения, чтобы коснуться центра креста над вашей головой. Провибрируйте «ИЕШУА».

13. Продолжайте движение на СВ и прикоснитесь инструментом к центру уже начертанного там креста.

14. Пойдите по диагонали в сторону ЮЗ, но остановитесь в центре храма, чтобы коснуться креста под вами. Провибрируйте имя «ИЕШУА».

15. Продолжите путь в ЮЗ угол и просто прикоснитесь к центру креста, уже там начертанного.

16. Двигаясь по часовой стрелке, соедините все кресты касанием их центров своим инструментом (СЗ, СВ и ЮВ), при этом ничего не вибрируя.

17. По возвращении на СВ, место начертания первого креста, прикоснитесь к его центру и замрите. Затем начертите поверх него золотой крест, только намного больше. Очертите большой круг и проинтонируйте «ИЕШУА», очерчивая нижнюю часть красного круга (рис. 12). Обводя верхнюю часть красного креста, провибрируйте слово «ИЕГОВА».

Рис. 12. Заключительная фигура розы и креста

18. Пройдите по часовой стрелке до центра комнаты. Наблюдайте за всеми окружающими вас шестью крестами и розами, соединенными между собой лентами света.

Важная область магической работы во Втором ордене – умение «видеть», а сам метод такого ясновидения, достигаемого с помощью вспомогательных предметов, также известен как духовное зрение. В традиции «Золотой Зари» ясновидение и астральную проекцию можно описать как формы самогипноза, где символы используются как порталы для выхода в астральный мир с целью добиться изменений в сознании. С этих более высоких уровней осознания маг часто пытается увидеть глубинные причины происходящего, чтобы поработать с проблемой с более высокой точки восприятия, проникнуть внутрь механики Вселенной и посмотреть, как именно работают ее законы.

Во Втором ордене есть три таких метода ясновидения, достигаемого с помощью вспомогательных предметов, хотя их нелегко отличить друг от друга. К ним относятся: видение духовным зрением (или просто видение), путешествие в духовном видении (астральное путешествие или астральная проекция) и восхождение на планах. Эти три техники можно описать как видение, путешествие и восхождение, хотя все их можно охарактеризовать как духовное зрение. Это контролируемые астральные видения: важные и яркие переживания, абсолютно понятные искателю. В этих видениях провидец сохраняет полный контроль над возможностью выбора, силой воли и суждением. Благодаря этим переживаниям маг способен достичь глубочайших уровней того, что Карл Юнг называл коллективным бессознательным, а герметические философы Anima Mundi – душой мира.

Каббала учит, что прежде чем проявиться в физическом мире Асии, все во Вселенной создается или предварительно собирается в астральном мире сефиры Йецира. Астральный план – это уровень реальности, который находится выше физического мира, но ниже божественного. Это место между ними: область отражений, образов, сновидений и видений. Иногда его называют сокровищницей образов и говорят, что в нем находятся Хроники Акаши или Библиотека Акаши. Эта реальность состоит из всех воспоминаний и переживаний человечества за всю историю его существования, заключенных в субстанции эфира.

Благодаря работе с духовным зрением маг видит астральный мир или входит в него и взаимодействует с ангелами, духами и другими сущностями – работает с ними теми архетипами, которые существуют в его собственной психической структуре. Но также он работает со стихиями и духами, которые существуют в остальной Вселенной. Взаимодействовать с одним – значит взаимодействовать и с другим тоже. Обладающий навыками и регулярно практикующийся видящий переживает яркое виде́ние, во время которого созерцает образы и получает информацию.

В «Ордене Золотой Зари» работа с духовным зрением обычно выполняется с помощью символа для ясновидения. Им может быть что угодно: стихийные или алхимические треугольники, карты Таро, астрологические символы, геомантические тетраграммы, сигилы, енохианские пирамиды и так далее. Все эти символы можно использовать в качестве астральных дверей для видений, а также в качестве инструментов для тренировки ясновидения и других психических способностей. Традиционно в «Ордене Золотой Зари» для этих целей использовались таттва-карточки, заимствованные из восточной теософии и индуистских источников. Это несколько эмблем, которые соответствуют пяти основным стихиям, соотнесенным с определенными цветами и фигурами (таблица 3).

Таблица 3

Таттвы и их соответствия

Пять основных таттв используются для создания 20 составных или стихийно смешанных таттв, для получения которых символично кладут одно небольшое изображение на более крупное. На трехсоставных таттвах, показанных на рисунке 13, они взяты из набора таттв-карточек, созданных Израэлем Регарди, – изображены смешанные эмблемы для комбинаций «земля Воздуха», «дух Огня» и «огонь Земли».

Рис. 13. Таттва-карточки Израэля Регарди

Орден разработал метод использования символов для ясновидения, применяя обычный оптический эффект, известный как негативные послеобразы – феномен, который идеально согласуется с учением Ордена о мерцающих цветах. Негативные послеобразы – это пятна комплементарного цвета, образующиеся в сетчатке глаза в результате длительного воздействия высоконасыщенных цветов. Послеобраз появляется в области вашего зрения после того, как прекращается воздействие цвета. В работе «Золотой Зари», посвященной духовному зрению, переход от символа к его послеобразу открывает портал в астральный мир.

Флоренс Фарр и Элейн Симпсон вкратце описали свой метод и личный опыт ясновидения, достигаемого с помощью вспомогательных предметов, в дополнительной лекции «Летящий свиток № IV» под названием «Пример способа достижения духовного зрения, и что видели два адепта»:

Встаньте и создайте каббалистический крест, прочтите молитву. Затем приступайте к созерцанию какого-либо предмета, допустим, козыря Таро. <…> Следует предварительно изучить карту: ее символику, использованные цвета, аналогии и т. д. <…> Глубоко погрузитесь в абстрактный образ этой карты. <…> Обращайте внимание на всю символику карты Таро, затем на все, что подразумевается под ее буквами, числом и ситуацией, а также связанными с ней путями. Видение может начаться с концентрации, переходящей в состояние грез, или с отчетливого ощущения изменения. <…> Если вы очень вдохновились, не бойтесь, не сопротивляйтесь, отпустите себя; и тогда видение пройдет мимо вас.[405]405
  King, Astral Projection, Ritual Magic, and Alchemy, 71.


[Закрыть]

Далее Фарр и Симпсон продолжили описывать то, что они увидели, созерцая карту Таро Императрица.

Израэль Регарди

«Фрэнсис» Израэль Регарди (1907–1985) написал несколько известных книг по церемониальной магии (рис. 14). Родился в Англии, позднее семья Регарди переехала в Вашингтон, округ Колумбия, и бо́льшую часть своей жизни Регарди провел в Соединенных Штатах. Он увлеченно изучал все эзотерическое. В 1926 году юный Регарди поступил в вашингтонский колледж Societas Rosicruciana in America – немасонский розенкрейцерский орден, в котором использовались ритуалы посвящения «Золотой Зари», – и переписывался с Уинном Уэсткоттом. В 1928 году Регарди переехал в Европу, чтобы стать секретарем Алистера Кроули.

Рис. 14. Израэль Регарди

К 1932 году Регарди уже был полноправным автором с публикациями, в тот же год вышли из печати две его самых важных книги: «Гранатовый сад», в которой описывается мистическая система, известная как каббала, и «Древо жизни» – общеобразовательный учебник, охватывающий практически каждый аспект магии с точки зрения практикующего мага. Публикация «Древа жизни», а также благосклонная рецензия Дион Форчун принесли Регарди удачу: его пригласили в Бристольский храм ордена Стеллы Матутиной, одно из основных ответвлений «Ордена Золотой Зари». В январе 1933 года он был посвящен в Орден и быстро продвинулся вверх по степеням. В конце 1934 года он покинул орден Стеллы Матутиной, придя к выводу, что большая часть учения Ордена вскоре будет утрачена. Три года спустя он опубликовал основную часть учений Ордена в четырех томах под названием «Золотая Заря».

В 1937 году Регарди вернулся в США, где обучался хиропрактике и терапии. До конца своей жизни он продолжал публиковать книги на магические темы, в их числе были «Срединный столп», «Философский камень», «Основы практической магии» и «Церемониальная магия». В 1982 году он посвятил небольшое количество адептов «Золотой Зари» в степень младшего адепта в храме Джорджии.

Израэля Регарди часто называют тем, кто снял завесы тайн с западного оккультизма. По словам Фрэнсиса Кинга и Изабель Сазерленд, «возрождение оккультной магии произошло в значительной степени благодаря трудам одного человека – доктора Фрэнсиса Израэля Регарди»[406]406
  Кинг и Сазерленд, Возрождение магии, 185.


[Закрыть].