Текст книги "Полный справочник по церемониальной магии: Подробное руководство по западной мистической традиции. Магия трав от А до Я: Полная энциклопедия волшебных растений. Полная энциклопедия по практической магии для женщин: Настольная книга современной ведьмы. Вик"

Примерно в 1912 году Кроули познакомился с Теодором Ройсом, который возглавлял «Орден восточных тамплиеров» (Ordo Templi Orientis, О. Т. О.). Орден О. Т. О. называли себя Academia Masonica, или хранилищем эзотерических ритуалов и практик масонской традиции. Они утверждали, что обладают «высшими тайнами», предположительно почерпнутыми из тантрических сексуальных практик, которые постигли адепты во время своих путешествий по Востоку. По словам Кроули, Ройс обратился к нему, потому что тот неосознанно опубликовал важную информацию в «Книге лжи»[429]429
  Crowley, The Book of Lies.


[Закрыть], и просил, чтобы Кроули сохранил подробности в тайне. Кроули был принят в O. T. O. и в конце концов ему доверили руководство орденом в Великобритании.

Добавление Кроули сексуальной магии и мистицизма в свой магический инструментарий стало революционным шагом. Ритуалы сексуальной магии постепенно стали замещать многие из более сложных ритуальных приемов традиционной западной магии, которой Кроули научился в «Золотой Заре». На протяжении многих последующих десятилетий работа Кроули с техниками сексуальной магии доминировала в его личной магической практике, о чем рассказано в его дневниках «Rex de Arte Regia» и других источниках. На фоне этих событий Кроули принял свою роль пророка Телемы и Нового Эона. Примечательно, что центральная космология и пантеон нового Эона были по своей сути тантрическими и идеально подходили для помещения в контекст сексуальной магии: Нуит, богиня неба и воплощение бесконечных возможностей, напоминает традиционный образ Шакти, а ее супруг Хадит – это сила устремления, совсем как Шива. Продукт их экстатического союза – бог Ра-Хур-Хуит, или Гор, – его можно интерпретировать как символ духовно пробужденного сознания, характерного для Нового Эона: свободное, сильное, бесстыдное существо, пребывающее в гармонии с универсальной волей.

Джек Парсонс

Джон Уайтсайд «Джек» Парсонс (1914–1952) был первопроходцем в области ракетостроения, писателем и оккультистом. Он экспериментировал с первыми ракетными двигателями, разработал твердое ракетное топливо и основал Лабораторию реактивного движения. Его вклад в науку привел к тому, что НАСА назвало его именем кратер на Луне. Также он занял заметное место в истории Телемы начала XX века благодаря своему участию в «Ордене восточных тамплиеров» и , собственной магической работе, а также некоторым записям, оставшимся после него.

Джек Парсонс был посвящен в О. Т. О. в 1941 году в ложе «Агапе» в Южной Калифорнии, единственном в то время действующем ордене О. Т. О. Позже он поступил в университет, чтобы учиться под руководством У. Т. Смита. Парсонс быстро продвинулся в этих системах и продемонстрировал небывалую харизму и лидерские качества. Позднее Алистер Кроули назначил его мастером ложи «Агапе», когда захотел заменить У. Т. Смита. Период пребывания Парсонса у руля «Агапе» был несколько противоречивым. Бывало, что вести о его ритуальной магии тревожили даже Кроули.

Один из задокументированных ритуалов Парсонса, известный под названием «Ритуал Бабалон», был создан при участии молодого пре-сайентолога Л. Рона Хаббарда. В результате этого действа появился документ под названием «Liber 49», он претендует на звание четвертой главы «Книги Закона». Ритуал Бабалон предназначался для призыва богини Бабалон для проявления ее в физическом плане. Парсонс считал, что в результате этого ритуала в его жизни появилась его вторая жена, Марджори Камерон, и он полагал, что она – воплощение Бабалон. Ритуал Бабалон оказался поворотным моментом для Джека Парсонса, а видения, пришедшие к нему в то время, оказали большое влияние на все его последующие работы и сочинения.

После клятвы магистра храма в 1948 году Парсонс назвал себя Беларионом Антихристом и противопоставлял тому, что он сам называл тиранией христианства. Он написал документ, названный книгой Антихриста, в котором содержится манифест, призывающий к освобождению от религиозного и социального угнетения.

Среди его письменных работ наиболее известно эссе под названием «Свобода – это обоюдоострый меч», в котором Парсонс красноречиво рассуждает о свободе, сексуальном освобождении, правительственном контроле, силе женщин, Бабалон и других аспектах свободы, поддерживаемых Законом Телемы: «Делай что изволишь». Парсонс символически описывает меч свободы как имеющий обоюдоострое лезвие, где один край – это обретение свободы, а другой – ответственность свободного индивида за то, чтобы обеспечить свободой других.

Оккультная деятельность Парсонса привлекла внимание ФБР, и в какой-то момент его допуск к секретным объектам был временно аннулирован, в результате чего он не мог работать по государственным контрактам. Он покинул О. Т. О. в 1945 году, продолжал оккультную деятельность и работал с опасными химическими веществами вплоть до своей смерти в 1952 году, когда из-за несчастного случая – взрыва в гараже – он погиб в возрасте 37 лет.

Несмотря на удивительные случаи в жизни Джека Парсонса, его можно считать поборником телемического принципа свободы. Его научная деятельность была посвящена освобождению человечества от «силы притяжения Земли». Его оккультная жизнь была посвящена освобождению души от пелены материального мира. Но только благодаря его немногочисленным письменным работам мы можем получить представление о том, чего он хотел достичь. Его страстные тексты наполнены энергией, в них последовательно формулируется тема достижения личной свободы. Джек Парсонс нес факел Телемы в начале ее дней, и можно сказать, что он был автором идеи о том, как могло бы выглядеть развитое общество, свободное от уз подавления.

Рекс Парсонс

Рекс Парсонс следует своей Истинной воле как звезда в теле Нуит с 2010 года, если не дольше. Посвященный член «Ордена восточных тамплиеров» и бывший служащий Ложи 418 в О. Т. О. Вождь храма в «Храме Серебряной Звезды». В 2016 году был рукоположен в сан священника гностической католической церкви. Регулярно проводит официальные церемонии по «Книге 15» гностической мессы и выполняет другие функции духовенства. Соавтор первых двух томов «Дочерей Бабалона», которые можно приобрести на Lulu.com. В настоящее время живет в долине реки Сакраменто, Калифорния.

В своих опубликованных работах, таких как «Liber Nu»[430]430
  Crowley, Gems from the Equinox.


[Закрыть], «Liber Had»[431]431
  Там же.


[Закрыть], и «Liber HHH», Кроули написал вдохновляющие и красивые инструкции по мистическому применению этих сил, в то время как инструкции по их использованию в сексуальной магии содержались преимущественно в секретных материалах, предназначенных для высших степеней О. Т. О. Однако некоторые намеки на магическое использование сексуальной энергии можно найти в таких трудах, как «Амрита»[432]432
  Crowley, Amrita: Essays in Magical Rejuvenation.


[Закрыть], «Магия в теории и на практике» и прочих его текстах. Основная идея заключается в том, что универсальная сила, естественным образом присутствующая у всех людей как функция продолжения рода, может быть обуздана и направлена на конкретные магические цели по воле мага, но прежде чем эти действия станут безопасными и эффективными, маг должен пройти строгое обучение: очищение сексуальной силы, избавление от любого социально обусловленного стыда или негативизма, после чего следует посвящение силы божественным целям, что на всех этапах подпитывается и поддерживается обучением мага йогическим техникам концентрации внимания.

Помимо непреодолимого интереса к тайнам сексуальной магии О. Т. О., Кроули считал этот орден главным средством распространения Закона Телемы в мире, а также хранителем его собственного литературного наследия. Он перестроил Орден по модели идеального общества, что позволило отдельным лицам осуществлять свою Истинную волю без излишних ограничений, а также оптимизировал функции саморегулирования, творчества и управления. В «Liber 194: полномочное указание с отсылкой на конституцию Ордена» Кроули (под псевдонимом Брат Бафомет, его девиз главы О. Т. О.) написал так:

Изучая баланс [Ордена], вы можете сами прийти к пониманию того, как управлять собственной жизнью. Ибо все истинные вещи есть лишь образы друг друга; человек – лишь карта Вселенной, и общество – то же самое, только в более широком масштабе. […] [Орден] объединяет монархию с демократией; в нем есть аристократия и скрываются даже семена революции, лишь с помощью которых и может быть осуществлен прогресс.[433]433
  In Crowley et al., The Equinox, vol. III, no. 10, 173–178.


[Закрыть]

Если при жизни Кроули орден О. Т. О. был относительно немногочисленным, то теперь в нем состоят тысячи членов по всему миру. Согласно пожеланиям Кроули, О. Т. О. хранит его литературное наследие и впечатляющий архив личных писем, магических инструментов и других артефактов.

Кроули был невероятно плодовитым писателем, написавшим бесчисленное количество книг, эссе, стихов, пьес и даже рецензий на книги, но для магических практиков самое драгоценное наследие представляют его творческие и в некоторых случаях революционные ритуалы. Подробное их рассмотрение выходит за рамки этой книги, но вполне полезно познакомиться с некоторыми ключевыми ритуалами в общих чертах.

Кроули стал использовать традиционные формы этих фундаментальных ритуалов, после того как узнал о них во время своего пребывания в «Ордене Золотой Зари». При сомнительных обстоятельствах он опубликовал их в своем труде «Равноденствие»[434]434
  Crowley, The Equinox, originally serialized 1909–1919.


[Закрыть] вместе со многими другими ритуалами посвящения «Ордена Золотой Зари», а позднее представил радикально пересмотренные версии этих ритуалов в «Книге лжей» – «Звездный рубин» (пентаграмма) и «Звездный сапфир» (гексаграмма). И хотя цели этих пересмотренных версий отличаются от целей традиционных форм ритуалов, по ним можно судить о самых ранних попытках Кроули интегрировать его новую телемическую космологию и философию в практику базового ритуала практика. Кроме того, вопреки утверждениям, до конца своей жизни Кроули продолжал преподавать традиционные формы этих ритуалов.

Вдохновленный отчасти исламским обычаем многократных молитвенных сеансов, распределенных в течение всего дня, Кроули разработал систему поклонения солнцу, изложенную в «Liber Resh», и назначил ее своим ученикам для исполнения в качестве ежедневной базовой практики. Ее цель – настроить сознание мага на стадии движения солнца – рассвет, полдень, сумерки и полночь – через символическое отождествление с телемизированными египетскими божествами Ра, Ахатор, Тум и Хефра соответственно.

Впервые опубликованная в «Книге лжей» месса Феникса – это еще один ритуал, рекомендуемый для ежедневного исполнения, и, как и «Liber Resh», он подразумевает отождествление мага с Солнцем в сумерках. Это евхаристический ритуал, кульминацией которого служит употребление «пирога света» (по сути, это маленькое печенье, ароматизированное коричным маслом Абрамелина) с добавлением небольшого количества собственной крови мага.

Описанный Кроули как «Ритуал знака зверя: заклинание, предназначенное для надлежащего призыва энергий Эона Гора, адаптированное, подходит для ежедневного использования магом любой степени»[438]438
  Там же, 561.


[Закрыть]. «Liber Reguli» – этот особый вариант применения ритуала пентаграммы с одновременным обращением к четырем стихиям, а также к самому Духу. Как сказано в приведенной выше цитате, этот истинно телемический ритуал предназначен для призыва Терион, Бабалон, Нуит и Хадит, также в нем используется аверс (т. е. перевернутый, вверх ногами) пентаграммы.

В период проживания в Аббатстве Телемы в Чефалу, Сицилия, в начале 1920-х годов Кроули написал «Liber Samekh» для своего ученика Фрэнка Беннетта. Это была разработка для многомесячной церемониальной работы по призыву его святого ангела-хранителя – настоящий шедевр, описывающий составление ритуала и содержащий (и это особенно примечательно) комментарии к нему. В следующей за ритуальным текстом «Liber Samekh» «Схолии» содержатся четкие и полные по своему содержанию пояснения Кроули о природе духовного озарения, а также некоторые из его наиболее подробных описаний визуализаций и другой внутренней работы, которую следует проводить магу во время исполнения ритуала.

В «Liber Pyramidos», изначально написанном в качестве ритуала самоинициации, используется уникальная пирамидальная планировка храма. Этот ритуал был задуман как процесс дистилляции (и, несомненно, по мнению Кроули, улучшения) церемонии посвящения неофита в «Ордене Золотой Зари». Его ритуальные формулы просты для понимания, они оказывают мощное воздействие, их можно эффективно использовать для церемоний открытия и закрытия храма.

Гностическая месса, задуманная как главный публичный и частный ритуал «Ордена восточных тамплиеров» и его гностической католической церкви, – один из самых ярких примеров гениальности Кроули в искусстве составлении ритуалов. Месса происходит в процессе взаимодействия между жрецом, жрицей и дьяконом, которых можно рассматривать как олицетворение серы, соли и ртути в алхимии и трех гунов индуистской философии. В нее вошли ритуальные темы и структуры из русской православной и римско-католической месс, а также магические формулы, почерпнутые из египетских и греческих традиций. Во многом это завуалированное ритуальное введение в техническую тайну, главную тайну учения О. Т. О., и с этой точки зрения ее изучение может принести огромную пользу.

Жрица сидит на алтаре, и она (по ее выбору) обнажена. Одетая или нет, жрица может рассматриваться как олицетворение Нуит и воплощение самой божественности. Жрец выполняет функцию символа стремления к божественному – сила Хадит внутри каждого из нас жаждет экстатического единения с Нуит. Плод этого союза представлен в виде Ра-Хур-Хуит, евхаристического вина и пирога света, поглощаемых жрецом. Каждый член собравшейся общины тоже принимает участие в евхаристии в знак подтверждения своего участия в тайне мессы, которая только что была совершена.

Во время мессы дьякон и прихожане произносят молитву «Символ веры». Ее стоит изучить – это краткое изложение основных телемических предположений о законах мироздания, лежащих в основе магии мессы.

СИМВОЛ ВЕРЫ

Я верю в одного тайного и неизреченного ГОСПОДА, и в одну Звезду среди многих звезд, из огня которых мы сотворены и к которым мы вернемся; и в одного Отца Жизни, в Тайну Тайн, в имя его ХАОС, единственный наместник Солнца на Земле; и в один Воздух, питающий все, что дышит.

Я верю в одну Землю, Мать всех нас, и в одно чрево, где все люди рождены и где они будут покоиться, Тайну Тайн, в имя ее БАБАЛОН.

Я верю в Змея и Льва, Тайну Тайн, в имя его БАФОМЕТ.

Я верю в единую гностическую и католическую церковь Света, Жизни, Любви и Свободы, Слово Закона которой – Телема.

Я верю в общность святых.

Поскольку ежедневно мясо и питье превращают нас в духовную субстанцию, я верю в чудо мессы.

Я исповедую одно Крещение Мудрости, посредством которого мы совершаем Чудо воплощения.

Я признаю свою жизнь единой, индивидуальной и вечной, которая была и есть, и будет.

АУМ. АУМ. АУМ.[442]442
  Crowley, Magick: Book 4: Parts I–IV, 585.


[Закрыть]

Как центральный публичный ритуал О. Т. О. / Г. К. Ц. гностическая месса регулярно исполняется во многих местах по всему миру; это один из самых популярных способов, дающих возможность стать свидетелем ритуала, исполняемого в современной живой культуре сообщества Телемы. Читателю, имеющему хотя бы каплю интереса к магии Алистера Кроули, мы настоятельно рекомендуем посетить гностическую мессу.

Жизнь Алистера Кроули соединила эдвардианскую и раннюю эпоху модерна, но он был магом нашего времени. Он оказался в уникальном положении, став героем контркультуры 1960-х годов и ведущей фигурой оккультного возрождения, которое последовало спустя десятилетия после его смерти. Кроули оказал огромное влияние на таких деятелей, как The Beatles, Джимми Пейдж из Led Zeppelin, Антон Лавей из «Церкви Сатаны» и режиссер-экспериментатор Кеннет Энгер. Сотрудничество Кроули с Джеральдом Гарднером в начале XX века заложило основу для возникновения современной традиции ведьмовства/викки и расширения неоязыческого движения. Некоторые из учеников Кроули по праву стали влиятельными мыслителями и писателями, в том числе Израэль Регарди, Остин Осман Спейр и Кеннет Грант. Эти посвященные продолжали вносить свой вклад в посткроулевский мир магии до конца XX века, а их преемники продолжают эту работу по сей день.

Филлис Секлер

Филлис Секлер (Сестра Мераль) была в числе ключевых фигур, ответственных за создание движения Телемы и современного храма «Ордена восточных тамплиеров» (О. Т. О.) в Калифорнии. Она была IXº из О. Т. О., адептом и основала колледж Телемы. Ее преданность Телеме живет и в ряде других организаций, а также в ее учениках.

Родилась в Канаде в 1917 году, в детстве носила имя Филлис Эвелина Пратт. Позднее Секлер переехала в Калифорнию, работала учительницей рисования и воспитывала своих детей от первого брака. Она стала брать уроки актерского мастерства, и ее учитель драмы, Регина Каль, представила ее членам ложи «Агапе», и Филлис даже жила в ложе в течение какого-то времени. (Позднее сам Алистер Кроули восхитился ее эскизами, иллюстрирующими взаимодействие между разными людьми в ложе «Агапе»!)

В 1940 году Джейн Вулф приняла Секлер в , и после смерти Вулф в 1958 году она получила личные инструкции от Карла Гермера, главы О. Т. О. и , признавшего, что она достигла Знаний и Бесед со святым ангелом-хранителем, и ей была присвоена степень младшего адепта 5° = 6^□. В этот период Секлер напечатала копии центральных телемических сочинений, таких как «Видение и голос», «Liber Aleph» и других ключевых текстов, чтобы они не пропали. Позднее многие из этих текстов были опубликованы и получили широкое распространение. Кроме того, какое-то время она была замужем за Грейди Макмертри, который был еще одной ключевой фигурой в ранней истории современного О. Т. О. Вместе они посвятили в Орден многих из самых первых членов ныне существующего отделения О. T. О. в США. В 1979 году она стала мастером-основателем Ложи 418 и занимала эту должность на протяжении четверти века до самой смерти.

На протяжении всей жизни Секлер неустанно работала над созданием и развитием ряда ключевых телемических организаций в Калифорнии, в том числе «Ордена восточных тамплиеров», Колледжа Телемы, Храма Телемы, Храма Серебряной Звезды и . Среди ее записей есть ряд эссе, записанных в дневнике «В континууме». В нем можно обнаружить подборку ключевых работ Алистера Кроули, которые нелегко найти в печатном виде, а также ее собственные труды о Телеме, магии, Таро, каббале и на другие темы. (См. раздел «Рекомендуемая литература для чтения».)

Секлер мирно скончалась в кругу родных и близких в 2004 году. Ныне многие из ее учеников – одни из самых выдающихся и известных писателей и ораторов в современной Телеме.

Лорен Гарднер

Лорен Гарднер, доктор философии, консультант, педагог и психотерапевт частной практики в Чапел-Хилл, Северная Каролина. Она получила эзотерический опыт в том числе в процессе серьезных тренировок в «Ордене Золотой Зари», , раджа-йоге, а также нескольких вазимосвязанных системах и традициях. В своей докторской диссертации она исследовала опыт язычников с точки зрения психотерапии.

Экспериментальный и часто трансгрессивный подход Кроули к магии помог сформировать так называемое движение магии хаоса. Работу таких магов, как Питер Кэрролл и Фил Хайн, можно легко отследить до истоков и выйти на нарушающую правила эстетики антологию трудов Кроули. Такие персоны, как Дженезис Пи-Орридж, Роберт Антон Уилсон и Тимоти Лири, подхватили приемы Кроули, направленные на изменение сознания и культуры, и превратили их в собственные наборы символов и режимы работы. Пи-Орридж направил свои усилия в музыку – это видно по творчеству групп Throbbing Gristle и Psychic TV. Он даже основал своего рода магический орден Thee Temple ov Psychick Youth (TOPY). Писатель Роберт Антон Уилсон открыто упоминал о философии Кроули в своих художественных и нехудожественных произведениях и вдохновил многих искателей продолжить работу с системой Кроули. Психолог, пропагандист употребления ЛСД и икона контркультуры Тимоти Лири не нуждается в представлении. В то время как более масштабные его работы хорошо известны, если посмотреть на его дела внимательнее, перед вами раскроется глубокая тяга к расширяющим разум либертарианским трудам Кроули. Известно даже, что Лири процитировал максиму Кроули – «Делай что изволишь, да будет то Законом» – на телешоу.

Кроули был первым выдающимся современным магом, жившим в эпоху Фрейда, Юнга и других сторонников глубинной психологии. Может показаться, что его увлечение этим движением длилось недолго, но он, несомненно, проводил параллельную работу при изучении психоанализа. Как и Фрейд, он понимал важность сексуальной силы, а труды Юнга по сравнительному религиоведению и философии с психологической точки зрения отражали попытки Кроули перевести собственные исследования подобного толка в область магической практики. Эссе Кроули «Улучшение психоанализа», опубликованное в журнале «Вэнити Фэйр» (Vanity Fair) в 1916 году, – это образец его самого полного аналитического труда по глубинной психологии, насколько он мог ее понять. Следует отметить, что это эссе написано задолго до публикации самых важных работ Юнга об алхимии и других эзотерических традициях, и было бы интересно, что подумал бы Кроули, если бы когда-нибудь смог ознакомиться с более поздней работой Юнга – трансцендентной «Красной книгой»[443]443
  Jung, The Red Book.


[Закрыть], которая увидела свет спустя несколько десятилетий после смерти Кроули.

Усилия Кроули по интеграции восточных медитативных техник в канон западной магии предвосхитили популярность йоги, тантр и всего восточного. Это увлечение затронуло большинство мировых культур. Его страстная поддержка сексуального освобождения человечества ярче всего проявилась в движении свободной любви конца 1960-х годов, возросшей всеобщей осознанности и чествовании многообразия сексуальности и гендерной изменчивости, которые характерны для современной американской культуры. Конечно, многое еще предстоит сделать ради окончательного освобождения человечества, хоть неподалеку всегда маячат суеверия, нетерпимость, фанатизм и угнетение. Магия Алистера Кроули, да и вообще вся его работа на протяжении жизни, – это вдохновляющий пример пути одного искателя, намеренного найти освобождение, следующего собственной Истинной воле.