Текст книги "Полный справочник по церемониальной магии: Подробное руководство по западной мистической традиции. Магия трав от А до Я: Полная энциклопедия волшебных растений. Полная энциклопедия по практической магии для женщин: Настольная книга современной ведьмы. Вик"

Малый ритуал пентаграммы и упражнение срединного столпа – ежедневные магические практики «Золотой Зари», дисциплины, развивающие магическую силу и укрепляющие энергетическое тело практикующего мага. У многих интересующихся магией есть и практические цели: они хотят обрести власть над магической энергией, чтобы улучшить свою жизнь и жизни других людей. В традиции «Золотой Зари» для этого есть много методов, их можно чуть-чуть изменить, адаптировать к политеизму, и в дальнейшем с их помощью менять окружающий мир.

Практическая магия в традиции «Золотой Зари» совершается в открытом храме. В этом контексте храм – не некое здание, предназначенное для вашей магической работы, хотя, если у вас есть такое, конечно, используйте его! Любое пространство может стать храмом магии на время магической работы, и для открытия храма в начале работы и ее закрытия в конце используется специальный ритуал. В этой политеистической версии ритуалов «Золотой Зари» вы будете открывать и закрывать храм во имя своего божества-покровителя; нужно будет провибрировать его или ее имя там, где указано слово (ПОКРОВИТЕЛЬ).

Для магического храма понадобятся несколько предметов. Первый – это алтарь. Любой предмет мебели высотой примерно до талии и с плоским верхом достаточно большого размера, чтобы на нем поместились несколько ритуальных предметов, но при этом достаточно маленький, чтобы вы могли легко передвигать его, послужит вам алтарем, если сможете установить его в середине своего рабочего пространства. Традиционно алтарь покрыт алтарной тканью, которая может быть хоть простой, неподрубленной, хоть богато украшенной, в зависимости от вашего бюджета и навыков шитья. В «Герметическом ордене Золотой Зари» алтарь накрывали черной тканью; при желании вы можете поступить так же или выбрать цвет или рисунок, соответствующие вашей духовной традиции. Например, как друид я использую белую алтарную ткань.

Для ритуала открытия и закрытия также понадобятся чашка, пиала или другой сосуд с водой и курильница для благовоний. Выберите их в соответствии с вашей традицией и на свой вкус. Подберите любые благовония, соответствующие той магической работе, которую вы задумали. Для общих целей хорошо подходит такое очищающее благовоние, как ладан[452]452
  О том, какие благовония подходят для той или иной магической работы, можно прочесть в моей книге «The Encyclopedia of Natural Magic» (Llewellyn, 2000).


[Закрыть]. Можете воспользоваться как палочкой или конусом, так и сырцовым благовонием на древесном угле – все они одинаково подойдут, все зависит от предпочтений.

Для подготовки храма к ритуалу открытия нужно знать, с какой стороны находится восток. Если не знаете, определить его поможет обычный туристический компас. Поместите алтарь в центре рабочего пространства, воду расположите на его северной стороне, а курильницу с благовониями – на южной. Также положите на алтарь все остальные предметы, которыми вы собираетесь воспользоваться после открытия храма. Когда храм будет готов, наденьте мантию, если предпочитаете носить ее во время магической работы, зажгите благовония и приступайте к открытию храма.

Первое: встаньте с западной стороны алтаря, лицом к востоку. Поднимите правую руку ладонью вперед, чтобы поприветствовать божественные силы, которые собираетесь призвать во время ритуала, и произнесите: «Во имя (ПОКРОВИТЕЛЬ) и в присутствии всех богов и богинь я готовлюсь открыть этот храм».

Второе: выполните полный малый призывающий ритуал пентаграммы, чтобы призвать магические энергии в свое пространство.

Третье: стоя к западу от алтаря, лицом к востоку, возьмите сосуд с водой обеими руками и поднимите вверх. Произнесите: «Пусть этот храм и все, что в нем, очистится водой». Перейдите на восток, окуните пальцы одной руки в воду и трижды брызните водой в сторону востока. Перейдите на юг и сделайте то же самое; повторите это действие на западе и севере. Вернитесь на восток, повернитесь к нему лицом, поднимите сосуд с водой обеими руками и произнесите: «Храм очищен». После этого вернитесь к западу от алтаря и поставьте сосуд с водой на место.

Четвертое: стоя к западу от алтаря, лицом к востоку, возьмите в руки благовоние. Если вы зажгли благовонную палочку, возьмите только палочку; если зажгли конус или сырцовое благовоение, поднимите курильницу двумя руками. Произнесите: «Пусть этот храм и все, что в нем, будет освящено огнем». Перейдите на восток и одной рукой трижды смахните дым от благовония в сторону востока. Перейдите на юг и сделайте то же самое; повторите действия на западе и севере. Вернитесь на восток, встаньте к нему лицом, поднимите благовоние обеими руками и произнесите: «Храм освящен». После этого вернитесь на запад поставьте благовоние на место.

Пятое: начиная с западной стороны алтаря, обойдите вокруг алтаря по часовой стрелке, четырежды пройдя через восток. Каждый раз, проходя через восток, склоняйте голову в знак уважения. Это древний и очень распространенный обряд циркумамбуляции, по-прежнему практикуемый во многих политеистических обществах по всему миру. Когда идете, представляйте, как от вашего движения создается водоворот энергии, которая притягивает в ваш храм магическую силу из самых дальних уголков вселенной. После того как вы четырежды пройдете через восток, пройдите обратно на запад от алтаря и встаньте лицом к востоку.

Шестое: широко раскиньте руки и скажите: «(ПОКРОВИТЕЛЬ), мой бог-покровитель (моя богиня-покровительница), прошу тебя благословить и освятить этот храм высокой магии и помочь мне во всей работе, которую я здесь выполняю». Сделайте паузу и сосредоточьтесь на ощущении окружающего вас присутствия и силы вашего божественного покровителя.

Седьмое: все еще стоя к западу от алтаря, повернувшись лицом к востоку, поднимите правую руку ладонью вперед и произнесите: «Во имя (ПОКРОВИТЕЛЬ) и в присутствии всех богов и богинь я провозглашаю этот храм должным образом открытым». На этом ритуал завершен.

После открытия храма вы сможете выполнять любую магическую работу, какую пожелаете, внутри созданного священного пространства. Чуть позже мы обсудим некоторые возможные варианты. Всякий раз, когда вы открываете храм с помощью этого ритуала, после окончания работы необходимо закрыть храм. Закрывающий ритуал выполняется следующим образом.

Первое: стоя к западу от алтаря, лицом к востоку, возьмите обеими руками сосуд с водой и поднимите его вверх. Произнесите: «Пусть этот храм и все, что в нем, очистится водой». Повторите процесс очищения храма водой точно так же, как делали на третьем этапе ритуала открытия. Затем вернитесь к западу от алтаря и поставьте сосуд с водой на место.

Второе: стоя к западу от алтаря, лицом к востоку, возьмите благовоние и произнесите: «Пусть этот храм и все, что в нем, будет освящено огнем». Повторите процесс освящения храма огнем точно так же, как делали это на четвертом этапе открывающего ритуала. Затем вернитесь к западу от алтаря и поставьте благовоние на место.

Третье: начиная с западной стороны алтаря, пойдите против часовой стрелки вокруг алтаря, четырежды пройдя через восток. Каждый раз, проходя через восток, склоняйте голову в знак уважения. Когда идете, представляйте, как ваши движения рассеивают водоворот энергии, созданный вами ранее, и посылайте во вселенную намерение, чтобы ваша воля исполнилась. После того как пройдете через восток четыре раза, пройдите обратно на запад и встаньте лицом к востоку.

Четвертое: широко раскиньте руки и произнесите: «Во имя (ПОКРОВИТЕЛЬ) я освобождаю всех духов, которые могли оказаться пленниками этой церемонии. Возвращайтесь в свои законные места обитания с миром, и да пребудет мир между нами». Выдержите небольшую паузу, а затем исполните полный малый изгоняющий ритуал пентаграммы.

Пятое: стоя к западу от алтаря, лицом к востоку, поднимите правую руку ладонью вперед и произнесите: «Во имя (ПОКРОВИТЕЛЬ) и в присутствии всех богов и богинь провозглашаю этот храм должным образом закрытым». На этом ритуал завершен.

Современное ведьмовство

Ведьмовская традиция Джеральда Гарднера и Алекса и Максин Сандерс основывалась на ковенах и практиках посвящения. Но в настоящее время в мире гораздо больше одиночных практиков ведьмовства, чем тех, кто прошел через посвящение или работает в группе. Это во многом объясняется усилением роли книги в ведьмовских кругах. В течение 1950–1960-х годов пройти ведьмовской ритуал можно было только после посвящения или если желающий создаст собственный ритуал. К концу 1970-х годов получить пропуск в мир ведьмовства можно было по цене дешевой книги в мягком переплете.

«Книга теней» (название коллекции книг с ведьмовскими ритуалами и магическими советами) Джеральда Гарднера впервые была опубликована в 1964 году в памфлете «Ведьма». Публикацию осуществил критик Гарднера вскоре после смерти автора, в то время уже пожилого человека. Однако «Ведьму» было нелегко найти, и тираж был небольшим. Положение изменилось в 1970-х годах, когда как оккультные, так и мирские издатели начали печатать книги, рассказывающие о том, как заниматься ведьмовством, исполнять ритуалы. В результате ведьмовство пошло в массы, потребность в посвящениях отпала.

Одной из наиболее влиятельных книг 1970-х годов можно назвать «Спиральный танец», написанный Стархоук (рожденной в 1951 году под именем Мириам Симос), проживавшей в Калифорнийском заливе. Книга была опубликована в 1979 году. В «Спиральном танце» рассказывалось об особом виде ведьмовства, отличном от ведьмовства Гарднера и Сандерс, пропитанном феминизмом второй волны и политикой 1960-х годов. В нем были изложены идеи, ставшие впоследствии известными как Feri Tradition – традиция, основанная Виктором (1917–2001) и Корой Андерсонами (1915–2007) в 1960-е годы. Ведьмовство Андерсонов добавило ремеслу новые элементы и стало одной из первых в Америке крупнейшей доморощенной традицией.

Новые ведьмовские традиции появлялись не только в Северной Америке. Ведьмовство Роберта Кокрейна (рожденного под именем Рой Бауэрс, 1931–1966) впервые было представлено английской публике в 1960 году. Медленно набирая обороты после серии писем, написанных Кокрейном перед смертью, в 1970-х годах оно вдохновило нескольких создателей традиций по обе стороны океана. Сегодня Кокрейна часто называют архитектором традиционного ведьмовства – вида ремесла, возникшего под влиянием английского целительства и других форм народной магии.

Ведьмовство продолжало набирать популярность в 1980–1990-е годы, когда ремесло, о котором впервые написал Гарднер, называли преимущественно «викка». В настоящее время многие западные правительства признают викку религией, а ее главный символ – пентакль – можно увидеть на могильных плитах заслуженных людей на национальных кладбищах в США. Ведьмовство продолжает развитие в новом тысячелетии, о нем часто пишут в социальных сетях.

Джейсон Манки

Джейсон Манки практиковал ведьмовство на протяжении последних 25 лет. Автор книг «Transformative Witchcraft: The Greater Mysteries» и «Ведьмовское Колесо Года. Ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек», опубликованных издательством Llewellyn. Живет в Калифорнии с женой Ари и двумя кошками. Джейсон с супругой возглавляют два местных ковена.

Следует помнить о разнице между формой малого ритуала пентаграммы, который используется в стандартной практике «Золотой Зари», и той, что применяется в языческой версии ритуала этой же традиции. В «Герметическом ордене Золотой Зари» малый изгоняющий ритуал пентаграммы выполняется как в начале, так и в конце каждой магической операции; в политеистической церемониальной магии в начале ритуала совершается призывающий ритуал, а в конце – изгоняющий. Поскольку призывающий ритуал в той форме, в которой он представлен здесь, предназначен для призыва магических энергий для их проявления, а изгоняющий ритуал выводит их из проявления, применение двух этих ритуалов в качестве открывающего и закрывающего ритуалов вполне обоснованно и может в итоге создать сильную магию.

Как и в случае с другими ритуалами, о которых мы уже говорили, по своему желанию можно добавить дополнительный символизм в открывающий и закрывающий ритуалы. Например, если в вашей традиции есть священный источник и священный огонь или любые другие подходящие символы, относящиеся к Воде и Огню, вы можете добавить их к очищению водой и освящению огнем. Так, например, ирландский язычник мог бы сказать: «Пусть этот храм и все, что в нем, будет очищено водами из источника Шегаша» и «Пусть этот храм и все, что в нем, будет освящено дымом от костра Беле».

Многие относительно простые магические действия можно совершать в открытом храме без какой-либо особой подготовки. Например, в конце этой книги приводится ритуал изготовления и освящения травяного амулета. Для более сильнодействующих магических операций лучше призвать в храм – после его открытия – магические энергии одной из четырех стихий, и с этой целью используются особые ритуалы – пентаграмм стихий.

Для этих ритуалов нужно выбрать из вашего пантеона четырех божеств, правящих четырьмя традиционными стихиями. В их именах может быть любое количество букв – правило четырех букв применяется только к малому ритуалу пентаграммы, а не к ритуалам стихий или любым другим ритуалам этой системы. Вам понадобится божество Воздуха или неба, божество Огня или солнца, божество Воды или моря, божество Земли или плодородия. К счастью, их без труда можно найти в большинстве традиционных пантеонов. Для стихий можно призвать тех же божеств, которых вы призывали в упражнении срединного столпа, или любых других по вашему желанию. Главное, сначала определить имена и затем последовательно использовать их. В последующих ритуалах имена будут обозначены следующим образом: (БОЖЕСТВО ЗЕМЛИ), (БОЖЕСТВО ВОДЫ), (БОЖЕСТВО ВОЗДУХА) и (БОЖЕСТВО ОГНЯ); как обычно, каждое имя, написанное заглавными буквами, следует произносить вибрационно.

В ритуалах пентаграммы стихий используется та же базовая структура, что и в малом ритуале пентаграммы, и они начинаются и заканчиваются кругом присутствия. Для каждого ритуала нужно будет рисовать различные наборы пентаграмм, начиная отрисовку с точки, соответствующей стихии, как показано на рисунке 2.

Рис. 2. Стихии и пентаграмма

Это не те варианты пентаграмм стихий, которые используются в «Герметическом ордене Золотой Зари». Как и в случае с малым ритуалом пентаграммы, это сделано намеренно. Версии «Золотой Зари» изображаются в соответствии с комплексной теорией, вытекающей из символизма Тетраграмматона, священного четырехбуквенного имени иудейского и христианского бога, а результаты ведут к некоторым трудностям: например, по версии «Золотой Зари», вы не можете призвать стихию Воздуха, не изгоняя при этом Воду, и наоборот! Отрисовка пентаграммы от точки, назначенной для каждой стихии, с последующим движением по часовой стрелке в случае призыва и против часовой стрелки в случае изгнания дает одинаково полезные результаты на практике и позволяет избежать подобных трудностей.

Сами ритуалы выполняются следующим образом.

Первое: исполните круг присутствия, чтобы призвать покровительствующее вам божество.

Второе: пойдите на восток и указательным и средним пальцами правой руки начертите пентаграмму стихии Земли: совершая движение по часовой стрелке, чтобы вызвать стихию, или против часовой стрелки, чтобы изгнать (рис. 3). Представьте, что она нарисована изумрудным светом. Укажите на центр пентаграммы и провибрируйте имя (БОЖЕСТВО СТИХИИ ЗЕМЛИ). Очерчивая как бы по кругу, проведите линию изумрудного света к югу, а затем снова очертите эту же пентаграмму и провибрируйте то же имя. Повторите то же самое на западе и севере, и, наконец, подведите линию снова на восток, чтобы завершить круг.

Рис. 3. Пентаграммы стихии Земли

Третье: встаньте к западу от алтаря, повернитесь лицом к востоку и произнесите: «Передо мной – плодородные равнины, позади меня – крутые холмы, справа от меня – высокие горы, слева от меня – глубокие пещеры, меня окружают пентаграммы, и на мне сияет благословение (ПОКРОВИТЕЛЬ)».

Четвертое: снова выполните круг присутствия. На этом ритуал завершен.

Первое: исполните круг присутствия, чтобы призвать покровительствующее вам божество.

Второе: пойдите на восток и указательным и средним пальцами правой руки начертите пентаграмму стихии Воды: совершая движение по часовой стрелке, чтобы вызвать стихию, или против часовой стрелки, чтобы изгнать (рис. 4). Представьте, что она нарисована голубым светом. Укажите на центр пентаграммы и провибрируйте имя (БОЖЕСТВО СТИХИИ ВОДЫ). Очерчивая как бы по кругу, проведите линию голубого света к югу, а затем снова очертите эту же пентаграмму и провибрируйте то же имя. Повторите то же самое на западе и севере, и, наконец, подведите линию снова на восток, чтобы завершить круг.

Рис. 4. Пентаграммы стихии Воды

Третье: встаньте к западу от алтаря, повернитесь лицом к востоку и произнесите: «Передо мной – бурлящие потоки, позади меня – великий океан, по правую руку – полноводные реки, слева от меня – тихие озера, меня окружают пентаграммы, и на мне сияет благословение (ПОКРОВИТЕЛЯ)».

Четвертое: снова выполните круг присутствия. На этом ритуал завершен.

Первое: исполните круг присутствия, чтобы призвать покровительствующее вам божество.

Второе: пойдите на восток и указательным и средним пальцами правой руки начертите пентаграмму стихии Воздуха: совершая движение по часовой стрелке, чтобы вызвать стихию, или против часовой стрелки, чтобы изгнать (рис. 5). Представьте, что она нарисована золотым светом. Укажите на центр пентаграммы и провибрируйте имя (БОЖЕСТВО СТИХИИ ВОЗДУХА). Очерчивая как бы по кругу, проведите линию золотого света к югу, а затем снова очертите эту же пентаграмму и провибрируйте то же имя. Повторите то же самое на западе и севере, и, наконец, проведите линию снова на восток, чтобы завершить круг.

Рис. 5. Пентаграмма стихии Воздуха

Третье: встаньте к западу от алтаря, повернитесь лицом к востоку и произнесите: «Передо мной – стремительный ветер, позади меня – серебристый туман, справа от меня – сияющее небо, слева от меня вздымается облако, меня окружают пентаграммы, и на мне сияет благословение (ПОКРОВИТЕЛЯ)».

Четвертое: снова выполните круг присутствия. На этом ритуал завершен.

Первое: исполните круг присутствия, чтобы призвать покровительствующее вам божество.

Второе: пойдите на восток и указательным и средним пальцами правой руки начертите пентаграмму стихии Огня: совершая движение по часовой стрелке, чтобы вызвать стихию, или против часовой стрелки, чтобы изгнать (рис. 6). Представьте, что она нарисована алым светом. Укажите на центр пентаграммы и провибрируйте имя (БОЖЕСТВО СТИХИИ ОГНЯ). Очерчивая как бы по кругу, проведите линию алого света к югу, а затем снова очертите эту же пентаграмму и провибрируйте то же имя. Повторите то же самое на западе и севере, и, наконец, подведите линию снова на восток, чтобы завершить круг.

Третье: встаньте к западу от алтаря, повернитесь лицом к востоку и произнесите: «Передо мной – вспышка молнии, позади меня – закаляющий огонь, справа от меня – пылающее солнце, слева от меня – пламя в очаге, меня окружают пентаграммы, и на мне сияет благословение (ПОКРОВИТЕЛЯ)».

Четвертое: снова выполните круг присутствия. На этом ритуал завершен.

В магической работе ритуалы пентаграммы стихий выполняют после открытия храма и до его закрытия. В любом магическом ритуале вызывается только одна стихия и после вызова ее следует изгнать, прежде чем закрывать храм, чтобы не оставлять после себя потревоженные энергии в том месте, где практикуете магию. Закрывающий ритуал и заключительный малый изгоняющий ритуал пентаграммы завершают процесс очищения от энергии, чтобы пространство, которое вы используете для своего храма, можно было применять для других целей.

Для большинства видов практической магии уместно призвать любую стихийную силу, в зависимости от того, какая больше всего подходит для той работы, которую вы задумали. Однако магия преследует не только практические цели. Магическая работа для духовного развития – важная часть пути практикующего мага. С помощью ритуалов духовного развития строится фундамент, он закладывается ежедневной практикой выполнения малого ритуала пентаграммы и упражнения срединного столпа, для укрепления вашей связи с богами и богинями, с божеством-покровителем и с потоками магической силы, которые постоянно бороздят вселенную.

Для ритуалов духовного развития лучше всего призывать сразу все четыре стихии, поскольку равновесие между стихийными силами во вселенной и в вас самих – это ключевая часть духовного развития через магию. Для этой цели используется Высший ритуал пентаграммы, который синтезирует четыре ритуала пентаграмм стихий в единую церемониальную форму. Высший призывающий ритуал пентаграммы выполняется следующим образом.

Первое: исполните круг присутствия, чтобы призвать покровительствующее вам божество.

Второе: перейдите в восточную часть своего пространства и изобразите там пентаграмму Воздуха, рисуя по часовой стрелке, начиная от точки стихии Воздуха. Представьте, что она изображена чистым желтым светом. Укажите на центр пентаграммы и провибрируйте имя (БОЖЕСТВО ВОЗДУХА) – то же имя, которое вы используете в ритуале пентаграммы стихии Воздуха.

Третье: проведите линию к южной части своего пространства, представляя ее в белом свете. Нарисуйте пентаграмму Огня на юге, рисуя по часовой стрелке, начиная от точки стихии Огня. Представьте эту пентаграмму в красном свете. Укажите на центр пентаграммы и провибрируйте имя (БОЖЕСТВО ОГНЯ) – то же имя, которое вы используете в ритуале пентаграммы стихии Огня.

Четвертое: проведите линию белого света к западной части своего пространства. Начертите там пентаграмму стихии Воды, визуализируя ее в голубом свете. Рисуйте ее по часовой стрелке, начиная от точки стихии Воды, и провибрируйте имя (БОЖЕСТВО ВОДЫ) – то же имя, которое вы используете в ритуале пентаграммы стихии Воды.

Пятое: проведите линию белого света к северной части своего пространства. Начертите там пентаграмму стихии Земли, визуализируйте ее в зеленом свете. Рисуйте ее по часовой стрелке, начиная от точки стихии Земли, и провибрируйте имя (БОЖЕСТВО ЗЕМЛИ) – то же имя, которое вы используете в ритуале пентаграммы стихии Земли. После этого проведите линию белого света дальше на восток и завершите круг, после чего вернитесь в центр.

Шестое: встаньте в центре, лицом к востоку, и произнесите: «Передо мной – силы Воздуха, позади меня – силы Воды, справа от меня – силы Огня, слева от меня – силы Земли. Вокруг меня находятся пентаграммы, и на мне сияет благословение (ПОКРОВИТЕЛЯ)». Произнося эти слова, визуализируйте стихии в четырех направлениях.

Седьмое: снова выполните круг присутствия. На этом ритуал завершен.

Высший изгоняющий ритуал пентаграммы совершается точно так же, за исключением того, что все пентаграммы рисуются против часовой стрелки, начиная от соответствующей точки стихии. Выполнение обеих версий, до начала использования их в магической работе, следует тренировать до тех пор, пока не сможете выполнять их по памяти. Удобный способ это сделать – использовать обе формы ритуала в более мощной версии упражнения срединного столпа.