Текст книги "Теопсихология. Учебное пособие для христианских душепопечителей"

Так как особые отношения – это максимальное сближение двух Эго и повышенная уязвимость для обоих, то психотравма в особых отношениях – очень распространенное явление. Эго вкладывает в особого человека много ожиданий, с ним ассоциирует счастье и безопасность. И когда особый человек создает травмирующие обстоятельства, Эго быстро входит в состояние декомпенсации. Выше мы говорили, что в особые отношения вовлекается Душа, а значит, все психические силы человека направлены на эти отношения. Острая декомпенсация наступает в тот момент, когда Душа чувствует мгновенное угасание психических сил и больше не может самостоятельно восполнять недостаток через психологическую компенсацию.

Острая декомпенсация всегда сопровождается сильной болью, которую переживает Душа, а Эго пытается ее унять методом катализа диссоциации. Эго избирательно концентрируется на психотравме, которую нанес особый человек, КНМ активизируется, и Эго делает вывод, что особый человек теперь враг, желающий причинить вред.

Вред, повторюсь, в том, что особый человек лишает Эго того, что, как ему кажется, и является смыслом существования Эго, и определяет индивидуальность Эго, его ценность. Поэтому так интенсивны и обида, и боль, ведь речь идет о том человеке, которого Эго признало особым, а значит максимально близким, допущенным в «святая святых» Эго-вселенной.

То же правило распространяется на родителей Эго, на близких друзей, братьев и сестер, на детей Эго. Чем ближе человек, тем острее Эго чувствует психотравму и тем чаще возникает катализ диссоциации. Дело в том, что у Эго есть список правил для особых людей, и эти правила особые люди должны выполнять неукоснительно, чтобы оставаться в статусе особых. Иисус говорил, что домашние – это враги по причине существования душевной привязанности, а значит – психологической зависимости от объектов особых отношений.

Неразумность Эго ярко прослеживается именно в этом: Эго всегда стремится к автономии, устанавливает правила для окружающих, полагается только на себя и восприятие своего тела и чувственной сферы, и вместе с тем оно очень легко впадает в зависимость. Этих зависимостей может быть очень много. Зависимость от особых отношений наиболее острая, причем, чем ближе особый человек к телу (секс), тем больше зависимость. В особых отношениях Эго ставит на кон все, но цель такого максимализма – стяжание и удержание с целью гарантированно восполнять психологический вакуум регулярно.

Поэтому обвиненные отношения среди близких людей, родственников, супругов – это самый частый сценарий отношений, когда обиды собираются, добавляются одна к другой, и КНМ находится в постоянной активности. Таким образом, чаще всего суть особых отношений – это стать единой Эго-вселенной, чтобы взаимно уничтожать друг друга. Мы говорили, что есть и исключения, когда два Эго сливаются настолько, что образуют единую Эго-вселенную. В таком варианте обвиненные отношения обычно хранятся в тайне, подавляются.

Что касается обвиненных отношений с дальним кругом людей, то они также актуальны и могут вызывать не менее острый катализ диссоциации.

А между тем любые обвиненные отношения всегда порождают порочную взаимосвязь и представляют собой долговое обязательство в духовном мире, которое находится в руках у сатаны. Такое долговое обязательство является точкой психологической уязвимости, и это использует сатана, чтобы разрушать психику человека и принуждать его активно использовать КНМ. В обвиненных отношениях есть элемент петли захвата, а как мы знаем, если Эго попадает в петлю захвата, то чем сильнее натяжение, тем больше отвращение и меньше любви.

К тому же обвиненные отношения всегда активируют элемент войны, и КНМ укореняется в воинственности.

Обвиненные отношения – это отношения, в которых психотравма приводит к ощущению вины, обвинения и обиды, как реакции на лишение чего-то важного, по мнению Эго, и вызывает ответную реакцию, суть которой – требование вернуть потерю.

Аспекты обвиненных отношений:

1. Обвиненные отношения – это метод психологической компенсации вторичной потребности в справедливости.

2. Возникают на основании субъективной оценки Эго через призму Триады Эго, критерием истинности является тело и чувственная сфера.

3. В основу обвиненных отношений Эго помещает психотравму, которая вызывает чувство обиды.

4. Приводят к состоянию острой декомпенсации и вызывают боль.

5. Активируют катализ диссоциации, в результате КНМ становится доминантой.

6. Эго не видит истинных мотивов другого человека, поэтому заменяет их суждением.

7. Боль заставляет Эго войти в состояние войны с тем человеком, который нанес обиду. Цель этой войны – возвращение потерянного.

Обвиненные отношения – это длительные отношения, они длятся до тех пор, пока Эго не посчитает потерю наконец найденной. И главный принцип в этой войне – вернуть должен именно тот, кто «украл».

Единственный способ освобождения от обвиненных отношений – это прощение. Но Эго прощение неведомо, оно никогда по-настоящему не прощает потери. Ведь само Эго было создано для защиты индивидуальности, создано, как эквивалент Бога в человеке, и цель Эго – из внешнего мира брать то, что может компенсировать психологический вакуум. У Эго просто нет такой функции «прощение». Оно может смириться с потерей, глубоко спрятать обиду, разрешить себе жить дальше. Но это не разрывает порочную связь, в бессознательном она сохраняется и очень влияет на формирование отношения к себе и к миру. Это – уязвимость человека, как мы говорили, а сатана всегда использует психологическую уязвимость, чтобы подтолкнуть к греху, искусить, поставить в ситуации, разрушающие психику, и в итоге отнять надежду.

Под влиянием сатаны Эго выходит из этих ситуаций еще более уверенным, что «никому нельзя доверять». И основной парадокс диссоциации – одновременный страх одиночества и страх любви, – становится все более явным, а возможность быть в любви – все более призрачной.

Прощение ведомо только Душе, потому что она – носитель любви. Душа знает, что прощение – это освобождение от зависимости, но Эго подавляет Душу. Ситуация становится еще серьезнее, если обвиненные отношения попадают в петлю захвата. Тогда человек становится зависимым от обвиненных отношений, и это влечет за собой множество порочных сценариев, а Душа все больше подавляется.

Эго удовлетворяет духовный инстинкт творческой активности и самовыражения через внешнее направленное действие. Эго всегда пытается подчинить то, что снаружи, исправить, если, по его мнению, он неправильное.

Внешнее направленное действие – это форма активности Эго, один из методов психологической компенсации, где Эго пытается работать с результатом, а не с причиной.

Так как человек был лишен смыслового понимания после грехопадения, Эго заменило его суждением и интерпретацией, которые распространяются только на форму, но не на содержание. Эго неизвестно содержание, и оно не стремится его узнать, целиком полагаясь на свои ощущения, принимая их за эталон истины. Поэтому Эго склонно додумывать за человека, ситуацию, придумывать свои собственные причины, мотивы для других людей, что, как мы знаем, является грехом.

По логике Эго беспокойство о ситуации подтверждает ее важность. Это способ не потерять в ней то, что оно считает нужным для себя. Поэтому Эго не может пребывать в покое, оно нуждается в активности, чтобы ощущать контроль над ситуацией.

Внешними направленными действиями Эго старается всячески повлиять на то, что снаружи (на форму, а не на содержание), чтобы получить желаемый результат.

Так оно пытается оказывать давление на людей, преимущественно тех, кто входит в категорию особых. Так же Эго действует в отношении различных ситуаций, социальных явлений, своего собственного тела, и так далее.

Внешнее направленное действие может быть:

По способу действия:

– Вербальным

– Физическим

– Ситуативным

– Магическим

По качеству действия

– Манипулятивным

– Ультимативным

– Критичным

– Упрекающим

По конечному результату:

– Разрыв отношений

– Сотрудничество

– Победа

Здесь мы видим реализацию одного из принципов Эго: «Со мной происходит – я реагирую». Причем Эго видит в скорости своей реакции собственную безопасность, так оно защищает свои позиции и целостность, но при этом работает только на уровне формы. Игнорирование причины ситуации – это подход, который свойственен Триаде Эго.

Диссоциативное расстройство всей природы человека неизбежно укореняет тенденцию к войне на всех уровнях социальных контактов. Ложная идея единства и борьбы противоположностей заставляет человека принимать наличие зла, как «естественной» части существования, а потому делает неизбежной борьбу и войну. Духовный смысл этой войны отсутствует, но Эго, рожденное в результате принятия этой идеи, о том не знает и не принимает бессмысленности войны. Эго живет мыслью, что у него много конкурентов, соперников на пути стяжания всего необходимого для жизни.

Поэтому человек большую часть своей жизни находится во внутреннем конфликте, не может чувствовать себя полностью удовлетворенным, не может чувствовать себя целостным. Он в нужде постоянно, он постоянно не удовлетворен своей жизнью, и, поскольку эта неудовлетворенность вызвана духовными инстинктами, Эго об этом не знает и связывает такое состояние с внешними причинами, либо с персональными качествами.

Война в отношениях прочно укоренена, но при этом она зачастую остается в сфере неосознанного. Это основное качество особых отношений и любых социальных контактов – всего, что НЕ является святыми отношениями. В особых отношениях партнеры видят друг в друге источник восполнения своих потребностей, и уже в этом заложена тенденция к борьбе. Но и в других типах отношений борьба также есть. Для Эго существует несколько категорий контактов:

– Первый круг: люди, с которыми происходит физическое слияние (сексуальные партнеры, супруги).

– Второй круг: люди, с которыми имеется тесное физическое взаимодействие (дети, родители, бабушки и дедушки).

– Третий круг: люди, с которыми имеется эмоционально-ментальное взаимодействие (друзья, сестры, братья).

– Четвертый круг: люди, с которыми имеются общие цели и задачи (рабочий коллектив, профессиональная сфера).

– Пятый круг: просто знакомые люди, с которыми нет взаимодействия.

– Шестой круг: незнакомые люди, социум в целом.

Наибольшие требования предъявляются первому кругу, но и вовлеченность в войну с ними больше. Чем дальше круг общения, тем более осторожно ведет себя Эго, тем больше уважения проявляет.

Это еще один диссоциативный парадокс: Эго совершенно не боится вносить элемент войны, раздора, соревнования в близкие отношения, используя их для компенсации всего накопленного негатива, всей деструкции и диссоциативного поражения.

Так Эго получает иллюзию контроля своей жизни. Но у Эго есть страх войны с 4, 5 и 6 кругом, так как в этих кругах люди, которых Эго не может контролировать, но от которых оно само зависит.

Эго вносит элемент войны во многие сферы жизни:

1.В отношения полов.

2. В отношения с родителями.

3. В отношения с детьми.

4. В отношения с собственным физическим телом.

5. В отношения с болезнью.

6. В отношения с финансами.

7. В отношения с любыми социальными формациями.

8. В рабочие отношения.

9. В отношения дружбы.

10. В отношения с самим собой.

11. В отношении идеологий.

12. В отношения с Богом.

Это может быть активная, пассивная или смешанная война, она может даже не осознаваться. Но она есть. И до тех пор, пока это так, Эго существует и руководит всеми поступками, руководит отношением к себе и к миру и формирует негативные программы.

Элемент войны – это признак диссоциативного поражения, признак того, что Искупление не пройдено до конца, и человек не обрел мир, безмятежность, блаженство.

В свою очередь, война выражается в таких симптомах:

1. Соревнование.

2. Зависть.

3. Стремление к доминированию, лидерству, власти.

4. Недовольство, неудовлетворенность.

5. Раздражение.

6. Гнев.

7. Критицизм.

8. Негативизм.

9. Тщеславие.

10. Гордыня.

11. Бунт.

Все это – характеристики активности критично-негативистского мышления, которое присуще Эго, и составляет Триаду Эго в практическом выражении. Душа и Дух – кротки и смиренны по своей природе, потому что не обусловлены единством и борьбой противоположностей. Это порождает внутренний конфликт, Эго вечно пытается обвинить Дух в слабости, неспособности постоять за себя.

Во взаимоотношениях тенденция Эго доверять только своему опыту выражается наиболее ярко.

Человек существует во времени и пространстве, а потому физический мозг обусловлен происходящим во времени и пространстве. Время всегда связано с изменениями от прошлого через настоящее к будущему, а изменения связаны с обстоятельствами, которые воспринимаются физическим мозгом. Это законы физического мира, в котором физическое тело живет и умирает. Во времени именно прошлое является доминирующим фактором, потому что о нем есть информация, в отличие от будущего, которое всегда гипотетично, а потенциал – латентен. Поэтому для человека, обусловленного физическим телом, вполне естественно полагаться на прошлое, как на истину.

События прошлого достоверно известны человеку и запечатлены в физическом мозге. Они были проговорены, прочувствованы и прожиты, но помимо этого они также подтверждены конкретными фактами и событиями, ситуациями, в которых оказывался человек и получал опыт. Будущее не может дать человеку опыт, настоящее тоже. Опыт – категория прошлого, пережитого.

Согласно теории точек кризиса, человек приобретает многогранный опыт в связи со своими внутренними программами, с тем, насколько и как он поддается искушению, с тем, какие грехи допускает. Критическая масса опыта преобразуется в точке кризиса в некое новое качество, которое может быть положительным или отрицательным в зависимости от того, какой выбор сделает человек в точке кризиса и какому решению будет следовать. Это качество становится основой для новой программы, либо достраивает уже существующую программу.

Из механизма формирования опыта мы видим, что опыт представляет собой мыслеформу, программу, которая имеет максимальную значимость. Мыслеформа мощная, плотная, потому что детализирована, прочувствована в каждом моменте, подтверждена фактами и по этой причине имеет силу закона. По большей части эта мыслеформа имеет негативную окраску, так как оценка давалась через призму Триады Эго посредством интерпретации критично-негативистского разума. А КНМ утверждает прошлый опыт и записывает его в виде программы, как предостережение от повторения, создает блокировку, запрет. И чем сильнее фокусировка на запрете, тем сильнее сама мыслеформа прошлого, что порождает сильную зависимость от прошлого.

Здесь мы видим постоянно повторяющийся сценарий неверного прохождения кризисов: вместо понимания смысла происходящего, Эго борется с кризисом, а потому делает неверные выводы, принимает неверные решения. И таким образом закрепляется диссоциативное поражение:

– С одной стороны, есть внутренние деструктивные программы, которые реализовались в прошлом, есть событие, будто бы происшедшее в согласии с этой программой, и мозг воспринимает его как подтверждение программы.

– С другой стороны, есть реакция на это событие, и она всегда связана с отторжением, активным или пассивным неприятием этой программы.

Ситуацию усложняет то, что человек не видит этой внутренней деструктивной программы, а видит только ее следствия. Эти следствия причинили ему боль, и его опыт – это реакция на следствия. В этом состоянии часто возникает вторичная выгода: человек назначает ответственными за ситуации в прошлом тех людей, которые в нем были, и это дает ему право не действовать, не меняться, не принимать решений. В итоге из точек кризиса человек выносит боль, как отзвук на прошлые события и желание избавиться от воспоминаний о деструктивных событиях. Возникает запрет на лучшее будущее, и так прошлое продлевается в настоящее и будущее, а деструктивная программа укореняется.

Мы имеем еще один парадокс диссоциации: человек всегда стремится уйти от прошлого, но парадоксальным образом всегда продлевает его в будущее.

Есть 5 факторов, которые усиливают прошлое как мыслеформу и делают ее доминантой в жизни человека:

1. Первичная выгода: Эго использует пережитый психотравмирующий опыт, чтобы манипулировать окружающими для извлечения психологической и материальной выгоды.

2. Вторичная выгода: найденные виновные в бедах Эго, дают ему оправдание в его бездействии.

3. Элемент войны: активирует метод психологической компенсации в отношении вторичной духовной потребности в смысле жизни и потребности в справедливости.

4. Психологическая декомпенсация и сопутствующая ей боль: формируют систему запретов для будущего.

5. Обвиненные отношения: создают зависимости от прошлых отношений.

Эти 5 факторов делают мыслеформу прошлого учителем и наставником Эго, формируют того, кто в Библии называется «ветхий человек».

Любая мыслеформа – это идея, детализированная в уме, сведенная в единое синтетичное целое и одушевленная верой в нее.

В свою очередь, вера выражается в эмоциональной реакции на мыслеформу и связанные с нею желания (или нежелания).

В связи с этим мыслеформа прошлого состоит из:

1. Детализированных событий прошлого.

2. Ментально-эмоциональных акцентов.

3. Синтетичности, целостности восприятия.

4. Эмоциональной и ментальной реакции на нее.

5. Самовосприятия в ней.

Что касается самовосприятия, то это широкое понятие, которое включает в себя представление о назначенной роли в ситуациях прошлого, том благе, которое ожидалось для себя, том, что получилось в итоге.

Мыслеформа личности рождается из событий прошлого и того, как человек воспринимал себя в прожитых обстоятельствах. Поэтому мыслеформа личности и мыслеформа прошлого – по сути одно и то же.

Отсюда ощущение, что невозможно это изменить, невозможно исправить себя, невозможно хоть как-то повлиять на ситуацию. Оно неизбежно приводит к образованию петли захвата, когда человек ставит себя в зависимость от своего прошлого и неистово желает (не желает) свое прошлое. Включается элемент войны, и, попав в петлю захвата, человек еще больше усугубляет ситуацию.

Важно: это не просто петля захвата, а точка, в которой приходит искушение, человек подталкивается к греху. Зависимость от прошлого – это самопроклятье, самообвинение, признание поражения, назначение себе плохой судьбы. Здесь правит сатана, еще усиливая негативные ощущения, которые вызывает у человека его мыслеформа прошлого.

Но есть разница между реальным прошлым и мыслеформой прошлого. Истинное прошлое содержит и добро, и зло, а мыслеформа прошлого – результат интерпретации Эго, которое не вникает в суть ситуаций, не способно понимать мотивы других людей и за формой не видит смысла. Так что мыслеформа прошлого – искаженный его вариант, с преобладанием негативной окраски.

В связи с этим у Эго часто формируются так называемые «подмененные воспоминания».

Подмененные воспоминания – это ложные воспоминания о неких событиях из прошлого, которые создает КНМ в поиске первичной и вторичной выгоды для Эго, один из методов психологической компенсации.

Эффект подмененных воспоминаний активно используют демонические силы. Вселяясь в человека, духи обиды, боли, отверженности управляют им, подталкивают к греху через подмененные воспоминания, которые часто содержат клевету на ближнего.

Подмененные воспоминания – специфика диссоциативного поражения, когда критично-негативистский разум в интерпретации какого-либо события смещает акцент на то, что может быть выгодно Эго. С точки зрения первичной выгоды, КНМ работает так:

1. С человеком происходит событие, в котором есть и конструктивные, и деструктивные элементы.

– КНМ интерпретирует событие, опуская конструктивные моменты и выбирая деструктивные. В результате первые стираются из памяти физического мозга, а вторые фиксируются, как истина.

2. Событие перезаписывается как полностью негативное.

3. Подмененное воспоминание становится ложной частью опыта прошлого, но воспринимается как истинное.

4. Ложный опыт становится основой для первичной выгоды: Эго в совокупной интерпретации прошлого опыта опирается только на негативный опыт, и это открывает дорогу манипуляции, а также делает человека уязвимым к искушениям и греху.

5. Разум человека приобретает еще более деструктивную окраску, способность видеть хорошее атрофируется, прошлое становится доминантой жизни.

С точки зрения духовного состояния доминанта прошлого на основе подмененных воспоминаний является состоянием зависимости, рабства. Это обусловлено и самим качеством мыслеформы прошлого и активными манипуляциями демонического мира. Особенно часты подмененные воспоминания детства, из-за чего возникает первичная выгода (манипуляция своим зависимым положением), которая и представляет собой объект классической психоаналитики, мирской психологии.

Символически мыслеформа прошлого представляет собой наставника для Эго, с которым у Эго могут складываться разные модели отношений:

1. Петля захвата – побег: Эго постоянно стремится бежать от прошлого и тем сильнее к нему привязывается.

2. Петля захвата – принятие: Эго принимает прошлое как приговор настоящему и будущему.

3. Петля захвата – война: Эго постоянно пытается что-то доказать прошлому, воюет с ним, мстит ему.

4. Петля захвата – ложное смирение: основа для вторичной выгоды.

Во всех случаях – очень плотное отождествление, неразрывная связь с ветхим человеком. В некоторых, особо серьезных случаях – буквально одержимость мыслеформой прошлого.

Эта одержимость прошлым возникает в тех случаях, когда не удается решить проблему, которая обозначилась в прошлом и имеет место в настоящем.

Постоянный повтор деструктивной программы приводит к одержимости ею и всем, что с ней связано. В первую очередь – прошлым опытом, полученным от этой программы. Человек перестает видеть что-то другое, кроме программы, а это признак одержимости, от которой невозможно освободиться, потому что в ее основе – петля захвата.

Эго, находясь в петле захвата прошлого, ложно смиряется с ним. Так как вторичная выгода для Эго всегда связана с определением виновного в своих деструктивных программах, она часто является результатом психоаналитики и интерпретации в стиле Эго-вселенной. Сознательным решением Эго отбирает только деструктивные воспоминания, обвиняющие в собственной деструкции некоего врага.