Текст книги "Теопсихология. Учебное пособие для христианских душепопечителей"

Часть 2. Основы практической теопсихологии

Глава 1. Основные положения теопсихологии

• Теопсихология является основой для христианского душепопечения – психологической помощи людям христианского вероисповедания.

• Цель этой психологической помощи – помочь человеку выстроить отношения с Богом.

• Точкой отсчета для определения деструктивных изменений в психике, поведении и установках человека является грехопадение и диссоциативное поражение всей структуры человека.

• Источником психологических проблем человека считается демоническое влияние и манипуляции.

• Причиной психологических проблем человека является грех.

• В основе всех методов, применяемых теопсихологом, лежит Доктрина Искупления, согласно которой только человек, принявший Иисуса Христа своим Спасителем, может получить искупление и освобождение от демонического влияния и последствий греха.

• Теопсихолог является инструментом Святого Духа, который и есть истинный Целитель для человека.

• Все действия и методы теопсихолога носят Бого-центричный характер.

• Молитва в душепопечении – основной метод решения всех психологических проблем.

Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;

и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею», – вот первая заповедь! Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповеди нет. (от Марка, 12)

Душепопечитель должен самим собой выражать две эти заповеди, они должны руководить всеми его действиями, и весь процесс душепопечения основан на них от начала и до конца. Поэтому душепопечитель должен знать, что такое «любовь» в понимании Иисуса Христа.

Сам душепопечитель должен:

1. Иметь отношения со Святым Духом.

2. Быть в гармоничных отношениях с Богом, постоянно двигаться в духовном росте.

3. Уметь обличать, не разрушая, но созидая.

4. Владеть всеми видами молитвы.

5. Владеть техниками теотерапии.

У Бога на каждого человека есть план, и это – Его план.

Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. (Исаия 55: 8).

Душепопечение имеет основную задачу – служить целям Бога в отношении тех людей, которые приходят к нему за помощью. Интересы Бога – превыше всего. Не интересы душепопечителя, не интересы церкви, не интересы паствы, а именно интересы Бога. Если они стоят на первом месте, тогда будут гармонично удовлетворены интересы церкви, интересы паствы, интересы душепопечителя. Поэтому в своей деятельности душепопечитель должен опираться на Священное Писание, знать его, так как в нем описаны интересы Бога.

1.1. Проблемы, решаемые теопсихологом

Божий план в отношении любого человека существует изначально, и это – совершенный план, который нельзя отменить. Но можно замедлить его выполнение. Именно этим и занят сатана – помехами планам Бога на каждого человека и все человечество в целом. Он не может радикально нарушить эти планы, потому что для Бога все люди – это как один человек, а потому – взаимозаменяемы. Но активное противостояние сатаны может выводить из поля служения самых лучших, самых одаренных служителей, которые способны достигнуть большого количества людей.

Сатана получает возможность эффективно это делать, используя слабые стороны человека, а такие стороны есть даже у самых сильных служителей. Мы помним историю Петра, когда сатана искусил его предать своего Учителя трижды, манипулируя его страхами, хотя это был очень преданный ученик, сильный в служении. Он только на короткое время остановился, но ему хватило сил встать и пойти в свое служение и выполнить все, что ему поручил Господь. И в то же время взаимозаменяемость показана в истории Апостола Павла, который никогда не видел Христа при Его жизни, но стал тем самым богословом, который заложил учение христианской церкви, хотя Иисус в свое время сказал, что Апостол Петр будет тем камнем, на котором будет основана церковь. Из этого мы должны признать, что планы Бога могут быть известны нам только частично и только через аспекты нашей собственной жизни.

Помехой в осуществлении планов Бога на человека могут являться:

1. Мирские установки, которые имеют большое влияние.

2. Прошлый опыт, который заставляет остерегаться всего.

3. Общее недоверие к жизни.

4. Негативные черты характера

Все это вместе называется «ветхий человек» – состояние сильнейшего искажения самовосприятия, заключенного в оболочку Эго, и руководимого Триадой Эго и принципами Эго-вселенной.

Задача теопсихолога – помочь человеку освободиться от ложного самовосприятия и принять себя, как творение Божье, а также принять волю Бога на себя и двигаться по этой воле.

Бог хочет, чтобы вся шелуха ветхого человека отпала и Его шедевр засиял во всем своем великолепии. Только вот о том, каким должен быть каждый человек по Божьему замыслу, известно только Богу. Теопсихолог должен узнать и понять план Бога на своего подопечного и помочь в его реализации. В свою очередь, узнать и понять план Бога в отношении себя и других людей может только человек, рожденный в Духе Святом, то есть – освободившийся от власти ветхого человека и ежедневно направляемый Духом Святым.

Именно поэтому в первую очередь теопсихолог должен знать план Бога на себя самого и действовать по этому плану. Теопсихолог обязан уметь сотрудничать с Богом через Духа Святого.

Цели такого сотрудничества:

• научиться не ускользать от воли Бога, а понимать ее и следовать ей;

• иметь свободу от Эго и разум, вышедший из концепции КНМ;

• грамотно и последовательно избавляться от всего наследия ветхого человека внутри себя с помощью Духа Святого;

• быть в активной фазе заполнения психологического вакуума Духом Святым;

• дать Богу возможность полностью изменить характер и судьбу именно так, чтобы шедевр был реализован, а это означает, что надо стараться увидеть себя глазами Бога.

Когда теопсихолог сможет для самого себя хотя бы наполовину выполнить эти задачи, у него появится понимание, как помочь в этом другим. В связи с этим обучение теопсихологии тесно связано с изменениями в самом будущем теопсихологе и в его жизни. У теопсихолога должна быть правильная позиция в духовной борьбе. Он должен помогать подопечному преодолевать демоническое влияние.

Основные понятия душепопечения:

Душепопечитель – опекающий душу теопсихолог, служитель, функция которого – принимать исповедь, обличать, обучать, воспитывать и ходатайствовать перед Богом об исцелении своего подопечного от диссоциации.

Подопечный – это христианин, который приходит под опеку душепопечителя для решения проблем в своей жизни. Он – опекаемый, воспитанник.

Встреча душепопечения – сессия теопсихолога с подопечным, на которой душепопечитель применяет все навыки и методы теопсихологии, для того, чтобы помочь человеку выстроить живые отношения с Богом через урегулирование жизненных ситуаций и психологических проблем.

Якорные фразы – в душепопечении краткие формулировки основных обучающих истин Священного Писания, которые передают максимум информации в нескольких словах и помогают закрепить у подопечного правильные духовные модели.

Исповедь – рассказ подопечного о своих проблемах, внутренних состояниях и взаимоотношениях с грехом, адресованный душепопечителю. На всю встречу полностью распространяется правило тайны исповеди.

Обличение – прояснение душепопечителем подопечному всех его негативных сторон и грехов. То есть обличение направлено против ветхого человека, Эго. Цель обличения исключает обвинение. Обличение имеет цель определить то, от чего необходимо избавиться молитвой Иисусу Христу и Святому Духу.

Утешение – фиксация психики подопечного на том представлении, которое имеет о нем Бог. Это самые лучшие черты человека, его потенциал, его достоинства и те обетования, которые Господь высвободил в жизнь подопечного.

1.2. Дисциплины теопсихологии

Все дисциплины теопсихологии изучают духовно-психологические состояния и проблемы. Для теопсихологии духовные и психологические состояния рассматриваются в единстве и взаимозависимости.

Теопсихология человека

Изучает базовые духовно-психологические состояния человека, а также их различные модификации:

1. Состояние человека до грехопадения.

2. Состояние человека в условиях диссоциативного поражения.

3. Состояние человека в условиях Доктрины Искупления.

4. Состояние человека в условиях Царства Божьего.

При этом объектами для изучения являются Дух, Душа, Эго, разум, эмоционально-чувственная сфера, физическое тело. Теопсихология изучает конструктивные и деструктивные программы-мыслеформы, которые создает человек на бессознательном уровне и которые создаются с сознательным намерением. Изучаются особенности деструктивного самовосприятия, методы его коррекции, изучается эталонное духовно-психологическое состояние с точки зрения Святого Духа. В теопсихологии в качестве нормы рассматривается духовно-психологическое состояние, свободное от синдрома психологического вакуума как последствия диссоциативного поражения. Все состояния, отличные от него, описываются как патологические, требующие коррекции. Нормы классической, мирской психологии не соответствуют таковым в теопсихологии и вступают с ними в противоречие.

Теопсихология отношений с Богом

Постижение Бога является основной целью этой дисциплины, которая реализуется через Священное Писание, а также через союз и водительство Святым Духом. Характер Бога, Его природа, которая есть только Любовь-Добро, Его цели, Его методы пере-сотворения людей постигаются по мере того, как Сам Бог раскрывает это ищущему человеку.

Дисциплина изучает духовно-психологические аспекты взаимоотношений Бога и человека в рамках основных периодов истории человечества, а также в перспективе, связанной с Планом Спасения:

1. Изначальные отношения Бога и человека.

2. Отношения Бога и человека в условиях разделения.

3. Восстановление отношений Бога и человека.

4. Доктрина Искупления. План Спасения.

Так как основная цель теопсихологии заключается в том, чтобы привести человека в живые отношения с Богом, то эта дисциплина является базовой в теопсихологии, формирует цели теопсихологической коррекции и теотерапии.

Теопсихология взаимоотношений

Изучает базовые духовно-психологические аспекты взаимоотношений между людьми, которые были изначально при творении человека, а также те диссоциативные изменения, которые произошли после грехопадения. Изучение также проводится в связи с основными историческими периодами, которые имеют отношение к духовно-психологическим состояниям человечества:

1. Характеристики взаимоотношений между людьми до грехопадения.

2. Отношения между людьми в условиях диссоциации.

3. Восстановление отношений Духом Святым.

4. Концепция существования Эго-вселенной и ее противоположность – групповое сознание.

5. Взаимоотношения полов: от единства к разделению и обратно – к единению в Святом Духе.

Эта дисциплина является основой для социальной теопсихологии, для теопедагогики и других дисциплин. Именно здесь теопсихолог обнаруживает множество проблем у своего подопечного, которые являются маркерами его внутренних духовно-психологических процессов, отражающих отношение человека к Богу, к самому себе, к миру.

Теопсихология греха

Изучает все проявления зла и его влияние на человека в условиях поражения ядом диссоциации:

1. Природа греха, и его влияние на человечество в целом.

2. Диссоциацитивное поражение природы человека и долгосрочные последствия.

3. Демонология.

4. Манипулятивная власть зла. Духовная война.

5. Патологическое наследие: проклятья, одержимости, болезни.

6. Разрушение власти зла, освобождение человека.

Эта дисциплина помогает отделить природу человека от проявлений зла, проводить четкие границы между ложью и Истиной и реабилитирует Бога в глазах человека, так как убирает ложные ассоциации Бога со злом. В то же время, этот раздел теопсихологии дает действенные инструменты извлечения человека из поля действия зла. Эти инструменты обусловлены Доктриной Искупления.

Теопсихология отношений со Святым Духом

Изучает роль Святого Духа в Доктрине Искупления. Святой Дух является объектом изучения, Его природа, сверхъестественные возможности, Его характер, цели и методы, при помощи которых он работает с людьми:

1. Троица и Доктрина Искупления.

2. Святой Дух, как Наставник, Утешитель, Путеводитель.

3. Святой Дух и его взаимоотношения с человеком.

4. Восстановление поврежденной природы человека методами Святого Духа.

5. Человек как сосуд Святого Духа. Конечная цель работы Святого Духа.

Так как именно Святой Дух является истинным душепопечителем и наставником любого человека, то для теопсихолога изучение этой дисциплины является важным именно для достижения союза со Святым Духом. Теопсихолог – это служитель Святого Духа, а потому он должен сам быть подопечным Святого Духа и сам пройти все этапы восстановления отношений с Богом.

Наука молитвы (наука призыва и отклика)

Изучает основной закон, который обусловливает взаимоотношения человека и Бога:

1. Человек как адресат милости Бога.

2. Слово как метод творения и созидания.

3. Принцип призыва и отклика.

4. Правила молитвы. Виды молитвы.

5. Молитва как метод теотерапии, служения освобождения, теокоррекции.

Наука молитвы – это практическая дисциплина, в которой совмещаются и фундаментальные законы диалога Бога и человека, и прикладные методы, которые теопсихолог использует в душепопечении.

Теория точек кризиса

Изучает внутренние духовные процессы, которые направляются Богом и приводят к искоренению последствий диссоциативного поражения. Как Бог для изменения человека, для избавления его от власти греха и зла использует борьбу, конфликты, кризисы. В связи с этим изучаются основные аспекты точек кризиса:

1. Алгоритмы точек кризиса и модели их прохождения.

2. Причины и принципы кризисов и использование их для освобождения.

3. Основные аспекты и атрибуты кризисов.

4. Препятствия в виде элемента войны и стадии принятия кризиса.

5. Духовные кризисы, их роль в выстраивании отношений человека с Богом.

Эта дисциплина изучает использование Богом уже имеющихся в жизни человека условий для того, чтобы из зла извлечь добро и очистить природу человека. Понимание механизмов кризисов помогает теопсихологу определить методы контроля в собственной жизни и методы осознанного выстраивания отношений с Богом.

Теопедагогика

Изучает процессы обучения, воспитания и образования в детско-юношеском периоде на основании Священного Писания. Теопедагогика Бого-центрична, имеет своей целью приведение ребенка в отношения с Богом. В связи с этим теопедагогика изучает:

1. Возрастные особенности детей от рождения и до 18 лет с точки зрения духовно-психологического состояния.

2. Проявление синдрома психологического вакуума у детей.

3. Влияние диссоциации на структуру ребенка.

4. Манипулятивное воздействие сатаны на детей.

5. Патологии и отклонения детского развития с точки зрения теопсихологии.

Важной целью теопедагогики является поиск и применение таких методов воспитания, которые бы обеспечивали максимальную защищенность ребенка от влияния зла, одновременно с формированием развитой, социально активной личности.

Практическая теопсихология

Изучает практические методы применения знаний теопсихологии, ее теории:

1. Теопсихологическое консультирование. Душепопечение.

2. Теопсихологическая диагностика.

3. Теопсихологическая аналитика.

4. Теопсихологическая коррекция.

Также в рамках этой дисциплины изучаются прикладные методы теопсихологии в сфере семейной теопсихологии, теопсихологии религии, теопсихологии полового развития, и т. д.

Библейский курс в теопсихологии

Изучает истоки современных духовно-психологических проблем человечества, а также перспективы решения этих проблем на основании Священного Писания. Изучаются важные аспекты духовно-психологического освобождения человека:

1. Значение веры, ее характеристики и примеры из Библии. Спасение по вере.

2. Духовные инстинкты и дары Святого Духа. Плоды Святого Духа.

3. Пророки и пророчества.

4. Духовные кризисы на основании Священного Писания.

5. Доктрина Искупления и План Спасения в Ветхом и Новом заветах.

Эта дисциплина является зеркалом для теопсихолога, который прежде всего должен сам пройти духовный путь, родиться свыше, пройти все необходимые стадии отношений с Богом. Дисциплина формирует теопсихолога, как сосуд Святого Духа, служителя, которого Святой Дух использует для спасения, исцеления, искупления, наставления, обличения.

Теопсихология освобождения

Изучает методы и способы освобождения человека от манипулятивной власти сатаны:

1. Экзорцизм.

2. Разрушение проклятий.

3. Пенуэл – личная встреча с Богом.

4. Защита от демонических атак.

5. Духовные битвы.

Это практическая дисциплина, инструмент Доктрины Искупления. Ее методы позволяют отделить человека от греха, ввести в праведность, исправить последствия диссоциативного поражения природы человека.

Теотерапия

Изучает практические методы исцеления последствий долгосрочных одержимостей:

1. Исцеление наследственных психических расстройств.

2. Исцеление приобретенных психиатрических расстройств.

3. Исцеление различных зависимостей.

4. Коррекция поведенческих нарушений.

Теотерапия исследует терапевтические методы исцеления после поражений злом. Эти методы всегда связаны с работой Святого Духа, посредником которого является теопсихолог.

1.3. Методы теопсихологии

Теопсихолог в своей работе руководствуется Священным Писанием и является сосудом Святого Духа. Только Святой Дух имеет силу менять человека в соответствии с целью Бога. Святой Дух – это Дух Божий, который проникает, где хочет, не зависит ни от времени, ни от пространства. Он «носился над водами» еще до начала творения, и в Духе Божьем заключен и выражен весь творческий потенциал Бога Творца. Бог изрекает Слово, и все начинает быть, а в изречении Слова есть излияние Святого Духа, который пронизывает все творение, стоит над законами тварного мира. Святой Дух – это могущество Бога, Его сверхъестественность, и поэтому метод, которым Святой Дух меняет человека – это сверхъестественный метод, который человек знает, как чудо.

Поэтому теопсихолог – это человек, который сознательно выбрал быть сосудом Святого Духа, отказался от методов само-спасения, само-познания и само-развития, и отдал всю власть Святому Духу. Это человек, который сам имеет опыт сверхъестественных изменений своей индивидуальности и своей жизни. Это человек, который знает значение чуда, многократно переживал его и уповает на него.

В этом радикальное отличие мирской психологии всех направлений от теопсихологии, утверждающей, что истинные изменения подвластны только Богу, который стоит над любыми законами и является истинным Творцом любого человека, и Его право Творца неприкосновенно и абсолютно.

В связи с этим в основе методов теопсихологии лежат следующие правила:

Отделение Истины от иллюзий

Так как основная проблема человечества – это диссоциативное восприятие, то целью теопсихолога является помощь в четком разграничении в сознании, мышлении и чувствах человека Истины и иллюзии. Диссоциативное восприятие сплетает в единое целое Истину и иллюзии и ищет в этом смысл. Зачастую человек в диссоциативном поражении назначает иерархию иллюзий, какие-то иллюзии считает вредными, а какие-то полезными для себя. На этом основаны все методики само-спасения, само-познания и само-развития. Однако, какое бы высокое место не занимала в иерархии иллюзия, она остается иллюзией и Истиной стать не может.

Безусловно, Истина раскрыта в Священном Писании, но если изучать его диссоциативным разумом, то неизбежно искажение, так как КНМ умеет только интерпретировать, а не постигать. Поэтому Истина постигается в Священном Писании через Святого Духа, который преобразует разум человека по Своему подобию и выводит его из диссоциативной модели мышления. Это постижение происходит на интуитивном уровне, то есть минуя рассудочную деятельность разума напрямую к Душе. Душа постигает, а суть постижения в том, что Истина всегда находит отклик в Духе человека, принимается безоговорочно и имеет вид откровения.

Откровение – это метод постижения Истины, когда Святой Дух производит непосредственное впечатление на Душу человека, минуя разум, что приводит к трансформации духовной составляющей человека.

Другими словами, откровение:

1. Не является результатом работы ума, не является результатом постижения формы Священного Писания, но является результатом интуитивного постижения сути Священного Писания.

2. Откровение всегда принимается на уровне Души человека.

3. Откровение связано с интуитивным восприятием.

4. Откровение передается от Святого Духа к Душе.

5. Откровение имеет эффект прозрения в Истине, когда какой-то элемент Истины о Боге становится настолько глубоко понятым, что это приводит к трансформации сознания и всего состава человека.

6. Откровение всегда связано с Богом, Духом человека, с взаимоотношениями Бога и человека, с духовными инстинктами. Оно всегда связано с Истиной.

7. Откровение всегда получает подтверждение, имеет плод как в позитивных изменениях в самом человеке, так и в конструктивных изменениях в его жизни.

Откровение – это вспышка Света Истины, которая освещает все внутри человека, помогает ему увидеть иллюзии и Истину, отделить одно от другого, и принять решение о приверженности Истине. Применение отречения – важный фактор, когда человек отрекается от обличенных иллюзий и следует за Истиной, приняв всю ответственность за это решение. Что и приводит его к освобождению.

Поэтому истинное откровение всегда приводит к освобождению и является ключом к пониманию теории точек кризиса.

Откровение нельзя путать с озарением и просветлением:

Просветление это результат использования разума человека в положительной ориентации. Когда человек прилагает усилия высвободиться от КНМ (критично-негативистского мышления), многие ситуации в его жизни и его личные психологические состояния он начинает видеть более ясно, не однобоко. Таким образом, просветление – это использование разума, как света, который направляется на проблему с целью увидеть и добро, и зло в ней.

Озарение это результат использования просветленного разума в отношении личных обстоятельств и психологических проблем. Озарение также носит освобождающий эффект, но так как в процессе используется разум, то озарение – это понимание сути происходящего с Эго и изменение отношения Эго к происходящему, а также изменение методов активности в связи с тем, что познано в озарении.

Конечно же, Бог использует и механизм просветления, и механизм озарения для того, чтобы подтолкнуть человека на пути к Истине. Но оба вида имеют отношение только к Эго, влияют только на Эго и работают только в сфере Эго через воздействие на разум Эго. Поэтому озарение – это чаще всего гипотеза, теория, предположение. Именно на озарениях строятся все методики мирской психологии, а также эзотерические методики и так называемые духовные практики. Озарения всегда угождают человеку, служат ему, так же, как и просветления. Именно в связи с угождающим эффектом озарений они могут носить освобождающий эффект, и именно на этом основана вся «успешность» выше перечисленных методов. Но так как озарение и просветление всего лишь угождают, то освобождающий и преображающий эффект недолговечен. И когда этот эффект заканчивается, человек возвращается в исходную точку проблемы.

Это указывает на то, что озарения и просветления не Истина, ведь Истина имеет свойство неизменности и постоянства.

Результаты озарений и просветлений находятся в поле иерархий иллюзий: в результате озарения одна иллюзия отвергается, как ложь, и выбирается другая иллюзия, которая угождает человеку.

Результат откровения находится в поле Истины, часто противоречит ожиданиям человека, но всегда носит истинный освобождающий эффект.

Пример откровения мы видим в историях, когда человек ведет много лет грешную жизнь, но получив откровение об Иисусе Христе, безвозвратно меняется, выбирая Спасителя и следование за ним. Это первое значимое откровение в жизни человека. Задача теопсихолога заключается в том, чтобы провести подопечного через цепочку подобных откровений для пробуждения Души и Духа.

Также рождение свыше тесно связано с откровением, как и многие другие вехи духовного пути и развития отношений с Богом.

Принцип решения в отношении иллюзий

В мирской психологии считается, что клиент всегда прав. Психолог должен всегда занимать позицию принятия своего клиента и угождать ему. Теопсихолог прежде всего несет ответственность перед Богом, он Богоцентричен и никогда не покидает этой позиции. Поэтому он угождает Богу, и это позволяет ему стать сосудом Святого Духа в терапии.

Святой Дух работает своеобразно, его метод человек воспроизвести не может, так как целью воздействия является Душа. Святой Дух через теопсихолога приносит откровение подопечному, минуя Эго.

Важный принцип терапии в теопсихологии – никогда не разговаривать с Эго человека, но обращаться к Душе.

Однако, от такой тактики Эго не перестанет существовать. Именно Эго первым откликается на откровение, присваивает его и начинает интерпретировать. Конечно же, интерпретация осуществляется в угоду себе.

В связи с этим перед теопсихологом стоит трудная задача: помочь отказаться от иллюзий и принять Истину. Трудность заключается в активном противоборстве Эго. И особенно ситуация усугубляется, когда речь идет о человеке, который хорошо изучил Священное Писание на уровне интеллекта, и умеет его использовать для угождения себе.

Человек может признать иллюзии именно иллюзиями только тогда, когда он перестанет фокусироваться на форме и будет вглядываться в суть формы. Иллюзии могут быть облачены в красивые формы, но суть останется ложью. Открывает суть Святой Дух через откровение, но человек должен быть в состоянии принятия, когда получает это откровение. Иначе эффект будет хотя и мощным, но кратковременным, и Эго опять вернет свои позиции.

В связи с этим Святой Дух использует метод сравнения, и этот метод должен освоить теопсихолог.

Суть метода сравнения от Святого Духа заключается в том, что одновременно с откровением об Истине Святой Дух обличает в человеке и ложь. Откровение высвечивает и ложь, и Истину, причем, без каких-либо искажений. Можно даже сказать, что только Святой Дух умеет показать истину о лжи. При этом демонстрация настолько ясная, что даже Эго не может этого отрицать. Это называется «обличение».

Обличение – это метод работы Святого Духа над человеком, который используется для того, чтобы показать человеку Истину и ложь в сравнении и предложить человеку выбрать Истину.

Демонический мир противодействует этому, манипулирует сознанием и мышлением Эго, использует для манипуляции слабые, уязвимые места. Демоническая манипуляция нацелена на то, чтобы показать Эго, в чем лично его выгода, и так человек вводится в искушение через некие обольщающие факторы. Очень часто демоническим силам удается убедить Эго в том, что обличение ложно и представляет собой всего лишь атаку, которую надо отбить, чтобы сохранить свою целостность.

Именно на этом этапе важна работа теопсихолога, душепопечителя. Он должен держаться Истины, предоставить подопечному все доказательства правильности обличения от Духа Святого и помочь сделать правильный выбор.

Признаком успешности работы теопсихолога как инструмента Святого Духа будет отвращение к изобличенной лжи, желание избавиться от нее. Отвращение – демонстрация несовместимости со злом – несет в себе зерно освобождения, исцеления от зависимости и поражений грехом. Только психологическое отвращение способно реально подвести человека к правильному выбору. В связи с этим работа теопсихолога – это очень тонкая работа, он должен уметь направить отвращение именно на то, что обличил Святой Дух, а не на других людей, Бога или на самого теопсихолога.

Ранее указывалось на то, что диссоциация размывает границы зла, основным критерием добра и зла называет индивидуальное, субъективное благо Эго. Получение этого блага есть добро по мнению Эго, а лишение его этого блага есть зло. Но зло и добро с духовной точки зрения имеют очень четкие критерии, а Люцифер не равен Богу. Поэтому если пытаться предъявить подопечному доказательства истинности обличения, опираясь только на мирские законы, это не даст впечатляющего эффекта.

Любой конфликт, проблема или кризис всегда затрагивают отношения Бога и человека, и чтобы правильно выстраивать диалог с подопечным, теопсихолог должен сам иметь такие отношения с Богом, в которых устранены все ложные представления. Реабилитация Бога в глазах человека является важным элементом работы теопсихолога. Эта реабилитация устраняет диссоциативное смешивание в разуме человека добра и зла, как характеристик, присущих Богу. Пока человек видит Бога равно ответственным за зло и добро в его жизни, он не будет испытывать доверия к Богу, психологическая блокировка будет мешать обличению, верный выбор будет невозможен.

Поэтому особое внимание следует уделить этой реабилитации через демонстрацию характера и природы Бога и через демонстрацию методов и природы сатаны. Только когда добро и зло перестанут иметь абстрактную характеристику в сознании и станут эксплицитными (очевидными), подопечный сможет увидеть, что у него реально есть выбор, этот выбор дает ему Сам Бог, и Он поддержит человека, если будет выбрана Истина. В Библии характер Бога, Его отношение к людям, Его цели в отношении людей описаны достаточно ясно, чтобы понять, как может действовать Бог, а как будет действовать Люцифер в случае, если человек откажет Богу в понимании и принятии.

Если теопсихолог сам имеет некоторые сомнения в отношении Бога, или еще не разрушил до конца собственные психологические блокировки, он свое недоверие обязательно спроецирует на подопечного. Они могут оба стать жертвой Люцифера, его манипуляций разумом и сознанием.

Когда реабилитация проведена верно, то при обличении Святого Духа откровение будет получено и принято максимально точно, а значит отвращение к заточающему, греховному фактору или программе будет достаточно сильным, чтобы подопечный смог сделать правильный выбор и получить поддержку Святого Духа в принятом решении.

Сверхъестественность изменений

То, что человек этого мира называет рациональностью, для духовного мира не более, чем одна из разновидностей иллюзий, а значит – безумие. Царство Божье живет по законам, которые разительно отличаются от законов этого мира после грехопадения. Для Царства Божьего Сверхъестественность Творца всего сущего – это единственная реальность и Истина, не требующая ни веры, ни доказательств. Это просто факт.