Текст книги "Теопсихология. Учебное пособие для христианских душепопечителей"

• В связи с этим – отказ брать мерилом для успешности завета мирские блага, и признание ценности благ духовных.

…дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа… (1Петра 1:7)

Вера вменяется человеку в достоинство. Именно вера в то, что Бог есть Любовь-Добро, делает человека любимым для Господа и скрепляет Доктрину Искупления, делает ее активной в жизни человека, позволяет человеку принять Искупление в полном объеме Божьих благословений.

Семя

Упоминание семени является самым первым по сравнению с остальными аспектами Доктрины Искупления. Семя – основа жизни Творения Божьего, залог постоянного его существования и потому изначально – атрибут благословения. В момент грехопадения возник и другой род семян: семена зла, которые засеваются Люцифером в тело и душу через грех и, прорастая в человеке, дают плод в виде греха.

Мы должны помнить, что с биологической точки зрения любое семя – это носитель информации, который при определенных благоприятных условиях должен быть засеян. При должном уходе семя даст плод, только тот, который был обозначен природой семени. Плод всегда многократно превышает семя.

Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо

истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с

горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди

отсюда туда», и она перейдет. (От Матфея 17:20)

Здесь говорится о важном семени веры, именно такое семя веры в жизни Авраама вызвало огромный плод, благословив все его многочисленное потомство.

В контексте Доктрины Искупления семя – это то самое семя Евы, о котором сказано в Бытие 3 гл., что Бог положил проклятье между Евой и сатаной:

и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Бытие 3.15)

Это семя – Иисус Христос, который победил власть сатаны. Таким образом, мы видим, что вступление в Завет с Богом привносит в жизнь человека Божье семя, и при должном уходе (выполнении всех условий Завета), это семя, взращенное верой, даст большой плод в жизнь человека. И сам человек становится таким семенем, которое Господь засевает, чтобы евангелизировать язычников.

Жертва

Существование в концепции «Грех-вина-наказание» обязательно включает в себя понятие жертвы за грех. Вина, порожденная грехом, должна быть наказана. Жертва должна быть. На этом стоит вся «политика» сатаны, и требование Ветхого Завета о жертве чистых животных за грех человека – это необходимое условие для того, чтобы грех был покрыт. Как мы говорили выше, кровь является эквивалентом Души, она есть в живом, чувствующем существе. Принесение такого существа в жертву – это пролитие крови, удаление жизни и покрытие греха.

Во времена Ветхого Завета евреи обязаны были по условиям Завета постоянно приносить жертвы Богу, чтобы оставаться в благословении. Помимо этого, в Богослужении были приняты и другие жертвы, например – хлебные.

и сожги всего овна на жертвеннике. Это всесожжение Господу, благоухание приятное, жертва Господу. (Исход 29:18)

Каждый грех влек за собой необходимость приносить жертву Богу, но Бог, согласно Своему плану Спасения, готовил идеальную жертву – Своего Сына. Одним из аспектов жертвы Иисуса Христа была необходимость полного смирения, принятия воли Бога-Отца, кротость, доверчивость промыслу Божию. Эта Святая Жертва должна была быть принесена безропотно, Иисус сделал то, что невозможно для человека: Он ни разу не обвинил истязающих и предавших Его, не проклял, не возроптал на свою долю, но наоборот, благословил весь мир.

Святой Дух

Святой Дух представляет собой величайший дар Бога для человека. Он посредник Спасения, Утешитель, Тот, Кто пришел исполнить в практической жизни Доктрину Искупления. О Святом Духе в Священном Писании упоминается в самом начале творения, и линия продолжается через все Евангелие:

• Творящий Божий Дух созидает и поддерживает все сущее:

«Дух Божий носился над водою» (Быт 1:2)

• Святой Дух – это дыхание Бога, несущее творческое начало, и вызывающее к проявлению все сущее: Иов 27:3; Иов 33:4; Пс. 103.

• Святой Дух и Иисус Христос тождественны:

«Господь есть Дух» (2Кор 3:17).

• Как часть Доктрины Искупления, святой Дух – это Божья сила, определяющая и направляющая ход человеческой жизни.

• Святой Дух – это Личность, которая дает человеку разумение

«И Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их». (Неемия 9:20)

• Это Дух мира и Любви Божьей:

«И дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь!» (Аггей 2:5)

• Святой Дух – вершитель чудес, неподвластных человеку (Зах 4:6).

• Святой Дух дает помазания (дары и способности) людям, которые призваны к служению (Исход 31 и след.), судей (Судей 3:10; Судей 6 и др.), пророков (Ис 59:21), помазанных царей Израиля (1Царств 10:6,10; 1Царств 16 и след.)

Именно приход Святого Духа после воскресения Христа позволяет каждому, принявшему Иисуса, как своего Спасителя, изменить всю свою жизнь, изменить характер, обрести силу противостоять греху. Кровь Иисуса Христа и Святой Дух – это равнозначные дары, без которых Искупление невозможно получить во всей полноте. По этой причине мы должны рассматривать Троицу Отца, Сына и Святого Духа, не как абстракцию, а как величайшую Истину Триединого Бога, спасающего Свое творение.

Воскрешение Христа

Искупительная жертва Христа состоит из трех важных аспектов: жертва, кровь и воскресенье.

Только эти три вместе дают нам, людям, гарантию вечного спасения. Воскрешение Христа после Его распятия и смерти важно тем, что Христос попрал смерть, то есть разрушил самое главное проклятие – смерть. Как утверждают некоторые богословы, распятие Христа произошло на том же месте (с духовной точки зрения), где и было вызвано проклятие. И там, где люди были вынуждены умирать, была пролита Кровь Святого Агнца, которая разрушила проклятье, но этого недостаточно. Важно еще и открытие двери для жизни вечной. И именно это сделал для нас Иисус через Свое воскрешение на третий день после смерти.

Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? (От Иоанна 11:25—26)

Без веры в воскресенье Иисуса Христа распятие Его на Голгофском кресте будет всего лишь вечным грузом вины и стыда грешного человечества, которое распяло невинного Сына Божьего. Но воскресение Иисуса – это победа над смертью, окончательная победа над властью сатаны в проклятой земле. Сам Иисус называл себя дверью:

Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт. (от Иоанна 10:9)

Он стал этой дверью в момент воскрешения, и эта дверь открыта для всех, кто верит. Это кульминация человеческого искупления, истинная, конечная цель: человек умирает для проклятой земли и воскресает для жизни вечной, в которой нет ничего от зла, но в которой все обетования Божьи исполняются для человека. Это гарантия того, что Бог останется с человеком навечно и навечно даст жизнь блаженства.

Если бы не было этого аспекта, то вся Доктрина Искупления была бы бессмысленна и лишала бы нас надежды на изменения к лучшему. Спасение одного человека и даже сотни тысяч не меняет сам этот мир, который есть мир проклятый, пропитанный грехом. Здесь человек будет постоянно претыкаться, потому что сатана не оставит своих попыток атаковать праведника вплоть до последнего дня. Цель сатаны – совратить праведника и поставить его под свою власть снова. Если бы мы были спасены только для этой жизни, то такое бы спасение предоставило бы для многих просто «доживание», в котором Бог не оставляет человека в трудностях. Но трудности остаются. Такова природа этого мира. А полнота Искупления – это окончание любых трудностей, окончание власти греха абсолютное, а не частичное.

Второе пришествие Христа и воскрешение мертвых.

Если воскрешение Христа для каждого человека – это гарантия вечного личного спасения, то пророчество о втором Пришествии Христа и воскрешении мертвых – это гарантия того, что проклятая земля однажды будет полностью уничтожена, а все, кто жил на ней и принял Иисуса как своего Спасителя, пребудут в Царстве Божьем. Это буквально пророчество о том времени, когда кроме Царства Божьего не будет других царств.

В этом аспекте Доктрины Искупления мы видим две части: возвращение Иисуса Христа и воскресение всех, кто умер, для последнего суда. Возвращение Иисуса знаменуется Его триумфальным воцарением на троне этого Царства. Это обетование об окончании власти зла на всей земле. Разве может быть полным Искупление, если все еще где-то существует мир, в котором зло правит, а люди «умны на зло»? Только полная нейтрализация всех последствий вкушения плода от древа познания добра и зла может быть всей гарантированной полнотой Искупления. Возвращение к прежним условиям Эдемского сада – это окончательная точка, окончательная цель всего плана Спасения. Это цель Бога, которая непременно будет достигнута в свое время.

В 24 главе Евангелия от Матфея Сам Иисус рассказывает о Своем втором пришествии, его условиях и значении.

Вторая часть – это воскресение мертвых. И это наивысшее проявление справедливости Господа, потому что в жизни на проклятой земле мало праведников получили по заслугам, но многие грешники пользовались тем, что им не принадлежит. Воскресение мертвых представляет собой воздаяние справедливости, это ожидаемая награда для праведников, верующих в Иисуса Христа. Воскресенье в новом мире, в Царстве Божьем – это равные благословения и исполнение всех обетований. Это соучастие в новом мире, в Царстве Божьем, гарантированное гражданство в нем, а значит, это возможность прожить свою истинную, Богом данную жизнь, а не подмененную и украденную, как это было на проклятой земле. И также это возможность вернуть себе свою истинную личность, без примесей зла.

В той же 24 главе Евангелия от Матфея Иисус говорит об этом явлении следующее:

Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя?

Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдёт поступающим так;

истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своём: «не скоро придёт господин мой»,

и начнёт бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, —

то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,

и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Что касается акта воскрешения мертвых костей, то о нем было предсказание в 37 главе пророка Иезекииля:

Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей,

и обвёл меня кругом около них, и вот, весьма много их на поверхности поля, и вот, они весьма сухи.

И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.

И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!»

Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживёте.

И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживёте, и узнаете, что Я – Господь.

Я изрёк пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошёл шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею.

И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них.

Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырёх ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут.

И я изрёк пророчество, как Он повелел мне, и вошёл в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище.

И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии – весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня».

Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву.

И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших,

и вложу в вас дух Мой, и оживёте, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это – и сделал, говорит Господь.

Воскрешение мертвых – это наивысшая форма утверждения всемогущества, суверенности нашего Бога, сверхъестественное действие, чудо, в котором будет поставлена точка в истории зла и грехопадения.

Эго, живущее без понимания истинных причин событий собственной жизни, склонно накапливать отрицательный потенциал. Он состоит из обвинений, поиска справедливости, обиды, боли, недовольства и формирует критично-негативистское мышление. Отрицательный потенциал представляет собой бунт против Бога, мощное психологическое сопротивление, которое может быть сокрыто даже от самого человека, но является конкретным результатом всей работы врага рода человеческого.

Отрицательный потенциал – это концентрация всей психической силы человека для защиты от потенциального зла, что приводит к бдительности в отношении зла и неспособности видеть добро и любовь в мире.

Отрицательный потенциал имеет любой человек, различается только степень. И именно по степени отрицательного потенциала можно судить о готовности человека к Спасению. Отрицательный потенциал – это противоположность веры в Бога, это вера в силу зла и в слабость Добра-Любви.

Книга Иова в этом плане служит прекрасной иллюстрацией, ценна именно тем, что описывает общую картину психологической проблемы этого мира.

Вот, я кричу: «обида!», и никто не слушает; вопию, и нет суда.

Он преградил мне дорогу, и не могу пройти, и на стези мои положил тьму.

Совлёк с меня славу мою и снял венец с головы моей. (Иов 19 глава)

При этом человек может возлагать вину на других людей, на самого себя и на Бога. Это может быть все по отдельности, или вместе. Если вместе, то это обвинение самой жизни в том, что она была с ним крайне несправедлива, а потому жизнь – враждебна к человеку. Активизируется режим самоуничтожения, а деструктивные программы не разрушаются.

Возникает эффект вторичной выгоды: даже увидев и изучив свои внутренние проблемы и деструктивные программы, человек не может избавиться от них, потому что не может простить. Он не прощает самому себе сам факт существования этих программ, то, что ему пришлось пройти через все это, людей, которые участвовали в этом. Он считает, что сила зла доминирует, что оно победило в его жизни. И поэтому прощение для него невозможно.

Высокий отрицательный потенциал аналогичен самопроклятью: человек не может впустить добро-любовь в свою жизнь, не способен увидеть его, развить, быть в нем. Это наихудший сценарий жизни, он предписывает негативным ожиданиям всегда оправдываться, что еще больше повышает отрицательный потенциал. Самопроклятье также передается по кровной линии, как и любое другое проклятье. Ему всегда сопутствует одержимость духом депрессии, цель которого – похитить любой свет, любую надежду и веру и заменить их сильнейшим отчаянием и ощущением безнадежности.

Высокий отрицательный потенциал представляет собой осложнение состояния психологической декомпенсации, в котором дух депрессии был впущен и было принято решение верить в силу зла. Это самая серьезная психологическая проблема человечества, которая имеет широкое распространение и демонстрирует, что человек находится в рабстве у греха. При этом высокий отрицательный потенциал не обязательно связан с бессилием. Зачастую такой потенциал имеется у людей с ярко выраженными преступными наклонностями, циничным отношением к жизни. Это могут быть люди, которые ощущают свое могущество, отнимая жизнь у других людей, или отнимая их ценности, духовные и материальные. Формы приверженности злу, как силе, могут быть разными.

Отрицательный потенциал поддерживает постоянную напряженность в мире, сильно влияет на веру даже тех, кто идет осознанно за Богом, верит, что Бог – это Добро-Любовь. Также высокий отрицательный потенциал влияет на способность человечества верить в сверхъестественное вмешательство Бога, верить в чудеса. В Ветхом Завете евреи, хотя и видят чудеса Божьи, все-таки поддаются влиянию отрицательного потенциала, находят больше силы во зле, чем в Божьей милости, а потому периодически отступают, ищут личного могущества и поклоняются другим богам.

В такой ситуации, демонстрирующей уровень манипулятивной власти Люцифера над людьми, у человечества не было бы шанса победить диссоциативное поражение. Если бы человечество действительно было полностью обусловлено собственным выбором между добром и злом, то оно давно бы уже переродилось, и стало чистым злом. Именно это произошло с Люцифером и падшими ангелами: они приняли зло по доброй воле, Бог оставил их, и они полностью и безвозвратно переродились. Но Бог не оставлял Свое любимое творение без помощи. План Спасения, Доктрина Искупления были созданы Богом именно для того, чтобы освободить человека от власти греха через милостивое прощение Самого Бога:

Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу

смерти грешника, но чтобы грешник обратился от

пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от

злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?

(Иезекииль 33:11)

В человечестве сложилось ложное представление об испытаниях и проверках от Бога. Богу не надо нас испытывать и искушать. Это делает не Бог, а власть греха. Богу это не надо, потому что Он создал каждого человека и с самого начала знает, какой он, каким будет его путь, какие темные проявления могут его искусить. И Бог всегда знает конец с самого начала, а так как Он есть Любовь, то единственное, что Он делает всегда – это помогает человеку так же стать Любовью. Бог помогает, всегда создавая условия для искоренения слабости, уязвимости человека. Он неустанно вносит свои исправления в самом человеке и в его жизни. Только это мы можем оценивать, как испытания.

Потому что в противном случае мы говорим об испытании так, будто Бог не знает человека, и чтобы узнать – испытывает.

Однако, все дело именно в повреждающем действии греха. Если у человека есть слабое место, грех, то на этой почве всегда будут создаваться деструктивные программы. Грех – это уязвимость, которая всегда будет использоваться против человека, всегда будет обрушивать его. И это всегда будет приводить к боли и страданию. То есть работа Бога над человеком заключается в том, чтобы исцелить его от уязвимости, убрав источник страдания и боли.

Такая слабость всегда порождает обстоятельства, которые вызывают обиду и вину, блокируя благословения Божии в жизни человека, накапливая отрицательный потенциал. Причем человек будет наказывать себя сам. Весь ад будет внутри него самого и внутри его жизни. Он будет в его мыслях, чувствах, обстоятельствах.

Мера зла – это максимально высокий уровень отрицательного потенциала, которого может достичь человек, после чего его ситуация становится необратимой, а гибель Души неизбежной.

И в связи с этим Бог спасает человека от себя самого, так как грех сделал его заложником сатаны. На этом основана Доктрина Искупления, по которой любая осознанная человеком вина должна быть передана Богу.

Доктрина Искупления для спасения человека предлагает такую последовательность:

1. Смысловое понимание.

2. Покаяние.

3. Искупление.

Смысловое понимание – это обнаружение греха, признание его, а также изучение внутренних программ, видение деструктивных форм отношения к себе и к миру. Так выявляется причины всех несчастий в жизни. Смысловое понимание достигается через обличение Святого Духа и осознанное принятие этого обличения. Оно связано с откровением, является результатом откровения, исходной точкой изменений и перерождения человека.

Покаяние является обязательным после смыслового понимания. Если человек не раскается в своих грехах и ошибках, то непременно вернется к прежним неверным сценариям, возобновятся деструктивные программы. Покаяние – нежелание жить с этими грехами и программами, отвращение к ним, отторжение, исключение из себя и жизни.

Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. (от Луки 15:7)

На стадии покаяния очень часто происходит сбой: вместо того, чтобы отторгнуть выявленные программы, человек ставит их себе в вину, навсегда делает их своими. Или наоборот, не может по-настоящему простить другого человека, ищет не прощения, а наказания.

Будто прижимает обнаруженное к сердцу и несет это с собой по жизни как вторичную выгоду.

Искупление возможно только после первых двух шагов, оно означает разрушение власти греха, разрушение деструктивных программ и освобождение от них человека.

Психологические аспекты Доктрины Искупления можно описать следующим образом:

Увидев грех, деструктивную программу, человек должен искренне раскаяться в том, что следовал этими путями, принять решение об освобождении и волевым актом отречься от них, вместо того, чтобы нести вину. Отречься – это разжать руки, не держаться, не идти по этому сценарию, отказаться делать это.

Такое возможно только через Распятие: человек отдает этот греховный путь на Распятие, и там происходит обмен – Иисус обменивает грех на святость.

Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

К Римлянам (8:1—4)

С точки зрения теории кризисов, Искупление – это самый важный духовный кризис человека, алгоритм которого выглядит так:

1. Призыв человека о спасении, отклик Бога через откровение и, как результат, – смысловое понимание.

2. Раскаяние: решение, отречение, освобождение.

3. Искупление: прощение, милосердие, проявленное в своей жизни к самому себе, окружающим людям и Богу.

Принять Искупление в полноте можно только через реабилитацию Бога, как Добра-Любви. Так Бог уже будет побеждать в мыслях, выборе человека, который должен помнить, что Бог уже простил его. Именно обращение к своей светлой стороне, той, которая от Бога, позволяет сделать это. Принятие святости и позволение ей быть, видение истинной своей сути, которая выражается в духовных инстинктах – это тот выбор, который должен сделать человек.

Теопсихолог, душепопечитель – это служитель Доктрины Искупления, задача которого заключается в том, чтобы помочь подопечному:

1. Увидеть смысл происходящего в жизни с точки зрения Писания, Слова Божьего. Увидеть грех, деструктивную программу, которые взяли в рабство человека. Увидеть все манипулятивные действия Люцифера в отношении подопечного и отделить их от благого Божьего Промысла.

2. Помочь в искреннем покаянии своему подопечному. Главная идея такого покаяния – это наличие выбора, который предоставляет Бог, и правильный выбор будет поддержан Духом Святым. Будет дана сила устоять в выборе, отвергнув с отвращением зло и грех.

3. Принятие искупления: помочь подопечному принять одежды святости, отказаться от вечного самообвинения, принять, что Бог простил через Иисуса Христа и Его жертву, и теперь у человека есть другая опора – его духовные инстинкты, которым просто надо позволить захватить все существо человека.