Текст книги "Теопсихология. Учебное пособие для христианских душепопечителей"

Большую сложность в принятии Искупления представляет собой ум Эго. Критично-негативистское мышление является для Эго источником силы и власти. Интеллект, анализ, синтез, дифференциация, логические цепи, причинно-следственные связи – все это функции ума, которые самодостаточны по своей природе. Ум способен создавать свои собственные идеи, концепции, подменять, выдавать желаемое за действительное не методом эмоциональной веры, а «логически» обосновывая ложь. Это все признаки разума Эго, основная проблема которого – претензия на узурпацию власти Бога.

Эго, опирающееся на силу ума, уверено, что может создавать себя само и пытается делать это за счет развития интеллекта. Так как в социальной сфере, в профессиональной сфере, в обычных мирских делах получение новых знаний действительно повышает ценность человека, возникает иллюзия, что и в сфере отношений с Богом ситуация аналогичная. Эго верит, что достаточно найти правильный источник информации для своего ума и методы, которые не противоречат собственным мыслительным представлениям, и тогда Бог будет достижим.

Поэтому Эго живет под девизом: «Бог – мой проект».

Мы говорили, что потребность в Боге – это основной духовный инстинкт, который невозможно истребить никакими стараниями. Именно потому, что это – духовный инстинкт, он действует автоматически и обусловливает достаточно сильно. Но когда человек опирается на силу ума, он считает эту силу вполне достаточной, чтобы достичь Бога. Человек создает образ Бога, который соткан из собственных представлений, суждений, оценочных реакций и ожиданий. Оживляет этот образ своей верой и начинает достигать выдуманного «бога», ожидая, что он будет вести себя так, как он хочет.

Одним словом, в отношении Бога Эго действует так же, как и в отношении людей: на основании активности Триады Эго создает собственную форму-образ Бога, помещает в нее веру и становится полностью обусловленным этой формой.

Также мы помним, что у человека есть духовный инстинкт к совершенству. Но если он полагается на силу ума, то идет по пути само-совершенствования, движется в рамках алгоритма: «Бог – мой проект», поэтому конечная цель – это некий идеал совершенства, который так же является продуктом мышления, потому что на самом деле человек этого мира ничего не знает о совершенстве, ничего не знает о собственном эталонном состоянии. Ему предлагаются подмены, и он устремляется к ним.

В основе таких действий лежит понимание собственной недостойности и желание заслужить внимание Бога, демонстрируя Ему собственную ценность. Эта ценность демонстрируется через все духовные практики, через следование духовному инстинкту служения. Человеку кажется, что он должен самостоятельно достичь праведности, он уделяет много времени добрым делам, устраивая как бы рекламную кампанию по продвижению себя-праведника.

Но на самом деле так он старается избавиться от чувства вины. Возникновение этого чувства – прямое влияние закона этого мира «грех-вина-наказание», и попытка избавиться от тяжести этого закона приводит к целому ряду следствий: суждению, оценке, обвинению либо себя, либо других. Это все давит, причиняет боль и страдание. В стремлении избавиться от боли человек пытается изменить ситуацию силой своего ума.

При этом он не понимает, что именно сила ума и привела его к такому бедственному положению: лукавый ум, КНМ буквально напичкан ложными идеалами, которые Эго видит атрибутами собственного могущества. Иллюзия само-спасения настолько сильна, что даже христиане не могут принять Искупление до конца, постоянно пытаясь заменить Христа на Распятии. Суть тенденции к само-спасению заключается в идее о принесении себя в жертву Богу через страдание и боль, либо в идее избавления от любых эмоций, чувств и желаний, которые видятся источником боли и страдания.

Здесь мы видим, как ум Эго пытается отменить все, что не он. Даже любовь здесь признается противоположностью силе ума – то есть слабостью. Ум Эго видит силу только в себе и пытается контролировать эмоционально-чувственную жизнь – этому посвящены многие «духовные практики». Противоположная крайность – когда предлагается исключить ум из духовного развития методом «тишины ума», а аналитика и интроспекция в этом случае расцениваются как тлетворные. Но правда в том, что тишина ума может быть отличной платформой для личного общения с Богом, точно так же, как психоаналитическая активность ума способна привести к большим прорывам, если она отдана Святом Духу.

Ум Эго, КНМ, совершенно не способен на постижение Бога и на духовное достижение. Только ум, перерожденный во Христе, рожденный в Духе Святом действительно полезен в общении с Богом. Создание ложных идеологий – пример того, как сатана использует толику истины, домешивая в нее много лжи.

Только когда человек исчерпает все усилия ума и поймет, что это не дало никакого результата, он сдается на милость Бога. И тогда он понимает, что он сам – проект Бога. Принятие концепции «Я – проект Бога» является обязательным условием для получения всей полноты Искупления. Человек вдруг понимает, что совершенно не способен спасти себя, точно так же, как и не способен спасти других людей. Он понимает, что никакие методы психологии, духовные практики, тренинги не привели его к ожидаемому результату. И теперь он готов просить помощи Бога.

Только сейчас он понимает, что им руководила гордыня, когда он опирался на силу своего ума. Ведь человеку по-настоящему не известно ни его прошлое, ни его будущее. Раз он не видит будущего, он по-настоящему не может ничего контролировать, но создается иллюзия контроля, как подмена Божьей воли. По причине гордыни человек пытался отодвинуть Христа с Его креста, стать спасителем для других. Поэтому при переходе на новую концепцию ему придется усвоить принципы концепции «Я – проект Бога»:

1. Только Бог знает признаки совершенства.

2. Только Бог знает, каким создал человека.

3. Только Бог знает прошлое, настоящее и все варианты будущего для человека.

4. Только Бог имеет могущество манипулировать временем и пространством, меняя все по своему усмотрению.

5. Свобода воли человека – иллюзия. Он никогда не знает, из чего выбирает и не знает последствий выбора.

6. Ум – это самое уязвимое место человека, истинная его слабость. Причем, чем выше интеллект, тем уязвимее ум.

7. Человек не может добиться Бога, принудить Его к чему-то, убедить Его в собственной ценности. Бог сам выходит навстречу человеку и спасает его по Своей милости, а не за заслуги человека.

8. Если человек в своем движении будет полагаться только на себя и свою силу, то он заранее обречен.

9. Чувства человека не принадлежат ему. Ими попеременно управляет либо сатана, либо Бог. А вот выбор принадлежит человеку.

10. Мысли человека не принадлежат ему. Ими попеременно управляет либо сатана, либо Бог. И хотя выбор принадлежит самому человеку, на самом деле ему чрезвычайно сложно следовать этому выбору. Если он надеется, что именно сила ума поможет ему придерживаться выбора, то он уже потерпел крах.

11. Тело человека не принадлежит ему, но принадлежит греху и смерти. Даже если силой ума удается победить грех (а это могут многие), то смерть не удавалось победить никому, кроме Иисуса Христа,

Это не означает, что человек не должен работать над собой. Но очень важно, чтобы это происходило в рамках концепции «Я – проект Бога» и под влиянием Духа Святого, Который знает, что это за проект. Тогда вся работа с умом, чувствами, телом будет очень успешной.

Однако, тенденция к само-спасению и само-развитию держит очень долго. Выражается это в том, что христиане пытаются сами побороть свои зависимости, грехи и слабости, вместо того, чтобы отдать это Иисусу. Например, во время Пенуэла основная задача – просто отдать все проблемы прошлого через исповедь. Но вместо того, чтобы отдавать, человек анализирует, пытается объяснить причины происшедшего, мотивы других людей. Он пытается судить, или говорит, что на самом деле уже давно простил, и эта ситуация не нуждается в исповеди.

Здесь мы видим, что само-спасение и само-развитие – это ничто иное, как стремление все держать под контролем.

Есть только одна причина, почему человек не может отказаться от силы ума – страх потерять контроль над собой и своей жизнью.

Без доверия к Богу, существуя по принципу «доверять можно только себе», человек даже не замечает, как его регулярно подводят эмоции, мысли, чувства и собственное тело, и как он нестабилен в своем же собственном выборе.

Именно этого и добивался сатана – внушить мысль о безопасности в самом себе и в силе ума. Это – основа разделенности, и сама концепция всегда приводит к разрушительному результату.

Все виды блокировок между Богом и человеком основаны на этом, просто имеют разную модификацию. Следовательно, завеса отчуждения – основная причина тенденции к само-развитию и само-спасению. А эгоизм является артефактом в этом процессе.

Стремление контролировать свои отношения с Богом существенно затрудняет принятие Искупления и блокирует личные отношения с Богом. Контроль часто завуалированный, в действии переносится на других людей, а опорой в таком контроле может быть и Библия. Типичный пример – фарисеи, которые, оставаясь знатоками и толкователями Закона, отвергли Иисуса. Приверженность закону создает иллюзию, что все под контролем, но сердце при этом закрыто – Господь многократно изобличал Свой народ в этом.

Для того, чтобы была пробуждена и активирована Триада Духа, Господь касается человека Святым Духом через сердце. Зная, что Бог есть Любовь, что Провидение Божье всегда имеет целью любовь, мы приходим к выводу, что сердце человека, изначально сотворенное для любви, является первой целью Бога. Все стадии обозначают все большее сближение человека с Богом. Переходит на каждую стадию не сам человек, но под управлением Бога. Все стадии, их симптомы и характеристики находятся в строгом соответствии с главной целью Бога, являются Целе-сообразными.

Стадия первая. Эмоциональная вера

При первом касании Святого Духа у человека возникает эмоциональный отклик. Эмоциональное переживание Бога характеризуется эйфорией. Возникают надежды, множество ожиданий в связи с этим откровением. Вера в этот период – эмоциональная, восторженная, сентиментальная. Психологический вакуум заполняется возвышенными чувствами, стимулируется активность Триады Духа. Человек ощущает, что пустота внутри заполнена. Но эмоциональная вера – это совместное переживание Души и Эго. Конечно же, у Эго большие ожидания на этой стадии, оно усиливается, подпитывается воодушевлением.

Стадия вторая. Кризис отрезвления

На эмоциональной стадии накапливается критическая масса опыта вплоть до точки кризиса, цель которого – показать человеку разницу между эмоциональной и истинной верой. Эмоциональная вера всегда зависит от внешних обстоятельств. В этом мы видим активность Эго: оно способно верить только в том случае, если получает подтверждения своей веры. То есть, эмоциональная вера Эго обусловлена внешними факторами. И если этих факторов нет (на молитвы нет ответа), то Эго разочаровывается.

Однако Душа, пробужденная первым касанием сердца Святым Духом, устремляется навстречу Богу. Поэтому возникает первый духовный кризис между эмоциональной верой Эго и Триадой Духа. Эго требует подтверждений, оно разочаровано и намерено искать другие методы достижения целей. Эго решает, что «это не работает». Но Душа уже тянется к источнику Жизни, вопреки внешним обстоятельствам.

Диссоциативный парадокс этой стадии в том, что правильное его решение – это консенсус, достигнутый Душой и Эго, при котором человек ясно понимает, что эмоционального чувствования Бога недостаточно, требуется еще и интеллектуальное постижение.

Стадия третья. Интеллектуальная вера

На этой стадии начинается познание Бога умом, и в этом участвует Эго, равно как и Душа. Но Эго по-прежнему доминирует и направляет весь процесс обучения, так как для него привычно полагаться на силу ума. Здесь так же психологический вакуум заполняется, но теперь уже информацией, знаниями, интеллектуальным усилием.

У Души и Эго при этом разные цели. Для Эго важно обрести контроль в отношениях с Богом, а для Души имеет значение Истина и ее познание. В этой диспозиции также очевиден внутренний конфликт, который неминуемо будет выражен вовне. Происходит накопление критической массы опыта как в связи с целями Эго, так и в связи с целями Души.

Для Эго естественным действием является присвоение интеллектуальных знаний о Боге с целью повышения собственной значимости. По этой причине процесс интеллектуального познания может перерасти в самодостаточный процесс: сам процесс обучения Эго принимает за следование по вере, за веру, за живые отношения с Богом. Активность КНМ максимальна, и поэтому критичное отношение к людям и обстоятельствам под влиянием интеллектуальной информации только усиливается. Одновременно может появиться чувство собственного превосходства, что является симптомом усиления Триады Эго. Стремление учить других, быть лидером, проповедовать – это симптомы стремления Эго к власти через обретенные знания. Обличение не принимается, критичное отношение к себе отсутствует, зато много порицания и критики других людей с опорой на Слово Божье.

Противостояние Души и Эго нарастает, так как Душа стремится к Истине, а не к собственной правоте. С точки зрения духовного роста это самый серьезный период, который подводит к главной точке кризиса любого человека – противостоянию Души и Эго. Поначалу на этой стадии Бог может вводить человека в условия с многочисленными социальными контактами, обширным служением. Но по мере накопления критической массы опыта социальные контакты урезаются, человек постепенно оказывается в некоей социальной пустоте.

Интеллектуальное познание Библии – это один из методов духовной компенсации психологического вакуума. При всей его значимости и духовной высоте, он не может все-таки заменить истинное восполнение – единение с Богом Живым. Поэтому однажды все усилия интеллекта в познании Бога исчерпывают себя, пустота внутри обнажается, и приходит время для следующей стадии.

Стадия четвертая. Кризис преобразования

Точка кризиса на этой стадии связана с очевидным противоречием между тем, что человек говорит, и тем, каким он является. Так как новые знания усвоены только на уровне ума, требуется преобразование этого количества в новое качество, знания должны преобразить личность человека и его жизнь. Но так как контроль по-прежнему у Эго, то человек движется методом само-спасения, доверяет только себе и своему мнению, а значит, имеет психологическую блокировку в отношениях с Богом. Помимо этого, на интеллектуальной стадии создается форма-образ Бога, эта форма имеет четкие контуры, качества и устойчивость.

В этом кризисе с одной стороны выступает Эго с его собственным «богом», а с другой стороны Душа и Бог. Конечно же, участие сатаны в этом кризисе очень активное, и фактически это духовная битва за душу человека, которую ведет сатана в противостоянии Богу, используя крепкие позиции Эго.

Пример этого кризиса мы видим в истории искушения Иисуса Христа в пустыне, когда дьявол искушал Спасителя, опираясь на постулаты Ветхого Завета. Дьявол обращается к Эго человека, оснащенному знаниями, манипулирует стремлением Эго к контролю и личному могуществу.

Условия этого кризиса таковы, что человек остается в социальной, психологической, физической пустыне. Ему сопутствуют разочарования, предательства, лишения, одиночество. Такие обстоятельства опять-таки Целе-сообразны: для сокрушения ментальной гордыни, для того, чтобы произошла переоценка ценностей и была проведена четкая демаркационная черта между мирскими законами и законами Царства Божьего.

Очевидно, действия Бога направлены на то, чтобы не дать Эго возможность присваивать все духовные дары для обустройства в этом мире. Позиция Души значительно укрепляется союзом со святым Духом, но для Эго это тяжелое, болезненное испытание. Происходит разлом самой формы Эго, эта твердыня колеблется, начинается процесс освобождения от Эго.

Этот кризис сложен. Ментальная гордыня Эго, весь накопленный интеллектуальный багаж подсказывают, что этот кризис – атака сатаны и надо просто ему противостоять. То есть появляется элемент войны, внутренняя проблема с Эго проецируется вовне, врагом назначается дьявол, и человек погружается в молитвенную битву. Диссоциативный парадокс в том, что инициатор этой битвы – сам сатана, и бесы усиливают эту войну, внушая мысль об избранности, особой миссии, о том, что человек должен быть лидером, всех спасать. КНМ вступает в максимальную степень активности, и если к этому добавляется деятельность духа раздора, то человек в этот кризис может втянуть целую церковь, критикуя действия других, духовные установки, догматы церкви и так далее.

Если человек не смиряется, то ситуация ухудшается, диссоциация отравляет его на всех уровнях. На этой почве развиваются социофобия, депрессия и другие психические нарушения, которые являются последствием плотного сращивания с бесами и затрагивают даже физический мозг.

При исключении элемента войны, смирении и применении призыва и отклика, отречения и решения, человек приходит на следующую стадию. Ключ к прохождению кризиса – отречение от Эго, производимое самим человеком добровольно. В этом случае человек понимает, что все те знания, которые он стяжал на интеллектуальной стадии, ему надо направить не на «исправление» других людей, а на самого себя, и измениться самому.

Стадия пятая. Изменения характера

Сокрушенная гордыня, смирение перед Богом и перед обстоятельствами, понимание собственного несовершенства – это важные критерии перехода на пятую стадию. Эта стадия также называется «благословенной», потому что человек впервые опирается не на Эго, не на чувства, не на силу ума, а на Святого Духа. Уходит тенденция к само-спасению, как не оправдавшая себя, и на первое место выходит Душа и ее духовные инстинкты.

Святой Дух входит в человека и постепенно вытесняет Эго. Он противопоставляет диссоциации Истину, которая неизменна и непоколебима внутри Души и Духа человека. С человеком происходят следующие изменения:

1. Психологический вакуум все больше заполняется Святым Духом.

2. Яд диссоциации нейтрализуется, его токсичность убывает под влиянием Любви Божией.

3. Критично-негативистское мышление очищается, разум становится органом просветления: Святой Дух использует разум для обнаружения проблем, обличения и удаления их с полного согласия человека.

4. Эго, как средство защиты, ослабевает, потому что усиливается духовная защита Святого Духа.

5. Триада Эго теряет свое значение, на первый план выходит водительство Святого Духа.

6. Разоблачаются все тайные грехи – твердыни разума, негативные программы и установки.

7. Уходит критичное отношение к миру и людям, появляется критичное отношение к себе.

8. Тело и чувства перестают быть мерилом Истины, фокус переносится на Бога.

9. Власть Души над Эго усиливается.

Это непростая стадия. Видны первые результаты кротости и смирения перед Богом, но это только начало работы Бога. На этой стадии Бог исцеляет всю структуру человека, обращая вспять все результаты поражения диссоциацией. Именно здесь происходит истинное рождение свыше, когда человек возрождается через Святого Духа из мира проклятий в мир благословений Божьих. Так как уходит власть Эго, то все остальные атрибуты Эго также ослабевают, и как следствие – ослабевает хватка сатаны над человеком. Грех становится для человека все более очевидным в своей природе, появляется естественное отвращение к греху, которое приводит к отречению от него через принятое решение. Восстанавливается Божье творение, но при этом двойственность природы пока еще существует. И это приводит к следующему духовному кризису.

Стадия шестая. Кризис новой личности

На пятой стадии происходит набор критической массы опыта, который связан с генеральной двойственностью: Бог и Эго. Святой Дух учит человека различать и делать выбор между поклонением и опорой на Эго, и поклонением и опорой на Бога. И конечно же, действия сатаны усиливаются, потому что преодоление человеком кризиса новой личности навсегда лишит сатану власти над ним.

Так как пробуждена Душа и сердце, то у человека появляется реальное ощущение большой ценности отношений с Богом, вне контекста выгоды от этих отношений. Это кризис веры, в котором Святой Дух показывает человеку благие изменения в нем в сравнении с тем, каким он был. Проводится четкая демаркационная линия между ветхим человеком и новым творением, и этот кризис связан с рождением нового человека. Кризис духовный, пример которого – история Ионы, когда он был ограничен чревом кита, мертв для этого мира, а потом по воле Божией ожил.

Поэтому этот кризис имеет свои четкие характеристики:

1. Ограничение, слепоту, извлечение из мира. Человек не контролирует это, наоборот, он полностью теряет контроль над ситуацией, и точно знает, что все бразды правления сейчас в руках у Бога.

2. Он отрезан от прошлого, настоящего и будущее ему неизвестно, даже если раньше он думал, что знает волю Бога на него.

3. Ограничение может распространяться на все сферы жизни, и может показаться, что весь мир желает гибели человека.

4. Аспект смерти остро ощущается по той причине, что умирает Эго человека, ветхий человек. Ветхий человек сораспинается с Иисусом Христом.

5. Все это представляет собой контраст с тем, что человеку открывает Святой Дух – о духовных богатствах, которые делают человека сопричастным Царства Божьего. Человек теперь видит духовные ценности очень четко, и они реально для него становятся ценностями, потому что все остальное изымается, а благодать Божия буквально переформатирует всю природу человека на другое звучание.

Этот кризис планируется и осуществляется только Богом, Который использует все имеющиеся условия, чтобы одержать победу, освободить человека от деструкции, сделать его Своим. Поэтому кризис не будет окончен до тех пор, пока результат не удовлетворит Бога.

Результатом этого кризиса будет устранение всех психологических блокировок и завес между Богом и человеком.

Стадия седьмая. Духовное взросление

Это рождение нового человека, в котором больше нет психологического вакуума, так как Бог занял Свое место внутри человека, как в Храме Своем. Восполнение всех духовных потребностей восстановлено, Святой Дух неотделим от человека. И начинается стадия, на которой человек, рожденный свыше, делает свои первые шаги в Духе, учится жить по Законам Царства Божьего, отделен для Царства Божьего и больше не испытывает на себе никакой власти мира сатаны.

Теперь человек принадлежит Богу полностью, нет бунта, гордыни, обретена безмятежность, которая происходит от понимания величия и непобедимости Бога. Человек ощущает себя цельным, нет больше внутренних конфликтов, зависимостей и деструктивных программ. Новая судьба дается Богом человеку, новое имя, и теперь уже человек, как ветка, прочно прикреплен к лозе, а это означает полноту триумфа Бога в жизни человека.

На этой стадии отношения Бога с человеком становятся все более живыми, прочными, близкими, основанными на глубоком понимании, видении. Обретается духовное видение и слышание, возвращается функция «человек – адресат милости Божьей». Человек входит в Сыновство.

Стадия духовного взросления – это длительная стадия, которая оканчивается вхождением в Царство Божье и имеет множество особенностей, связанных с духовной жизнью. С точки зрения Бога, человек на этой стадии, его внутреннее состояние, его качества и активность и являются той самой нормой, эталоном, которому должен соответствовать сотворенный Богом человек.