Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Леда

В древнегреческой мифологии Леда (Λήδα, Λήδη) – дочь этолийкого царя Фестия и Левкиппы, сестра Алфеи (супруги калидонского царя Ойнея), жена спартанского царя Тиндарея. Тиндарей познакомился с ней у Фестия, предоставившего ему убежище, когда его брат Гиппокоонт лишил его трона и изгнал из Спарты. Поразившись красотой Леды, Зевс предстал перед ней в образе лебедя, и плодом их союза были бессмертный Полидевк и Прекрасная Елена. Одновременно с этим Леда родила Кастора, ее ребенка от Тиндарея. Близнецы Полидевк и Кастор родились сразу десятилетними. От мужа она также родила Клитемнестру.

По другим сказаниям, Елена вышла из яйца Леды, оплодотворенного олимпийским лебедем. Имя Λήδη некоторые сопоставляют с им. богини Λητω и объясняют его в том смысле, что первоначально Леда была олицетворением ночи, матери светил. По другим, слово Леда есть ничто иное как встречающееся в ликийских надписях Λαδα – жена, женщина (госпожа), слово карийско-лелегского корня. Н. О

Леда, соблазняемая божественным лебедем, стала излюбленным сюжетом ренессансной и более поздней куртуазной живописи.

Лейриопа

В древнегреческой мифологии Лейриопа – нимфа, родившая от бога реки Кефисса (в Лакедемоне или в Фестии) очаровательного юношу Нарцисса (Νάρκισσος). На вопрос, какова будет судьба мальчика, прорицатель Тиресий ответил Лейриопе, что он достигнет глубокой старости, если не увидит сам своего лица.

О смерти Нарцисса мифология сохранила несколько рассказов, из которых наиболее известный прекрасно передан Овидием («Metam.», III, 339–510). В жаркий день Нарцисс, никого никогда не любивший, нагнулся над чистым источником и увидел свое лицо: с того же момента он влюбился в себя и скоро умер, причем тело его обратилось в цветок.

Однако ходят варианты истории Нарцисса, любви к нему нимфы Эхо и др.

Лерос

Лерос (Λέρος) – небольшой остров на Эгейском море, против берега Карии, на Ю-B от Патмоса, населенный милетскими выходцами. На Леросе было святилище Артемиды-Девственницы, куда, по преданию, были перенесены сестры Мелеагра, обращенные в цесарок (μελεαγρι'δες). Теперь еще это местечко на острове называется Партени (девы).

Лемн (Лемнос)

В древнегреческой мифологии Лемн (Лемнос) – остров в Эгейском море, где находилась кузница Гефеста. Остров был посвящен (Вулкану) Гефесту, который упал как раз сюда от могучего взмаха руки громовержца. С незапамятных времен на Лемносе жили карийцы. Правительницей острова была верховная жрица Афродиты и ее муж, жрец хромоногого Гефеста. Потом остров попал под власть Миноса, критского царя. Правителем Лемноса стал внук Миноса Фоант, сын Диониса и Ариадны. Как-то раз лемносские женщины прогневали Афродиту, и она наслала на них ужасное зловоние. Тогда мужчины стали изменять им с фракиянками. И однажды ночью лемнианки перебили всех мужчин на острове, только Ипсипила, дочь Фоанта и верховная жрица Афродиты, не стала убивать своего отца, но посадила его в лодку без весел и пустила в море на волю богов. После этого лемнийские воительницы прославились своими набегами на Фракию. Когда аргонавты отправились в поход за золотым руном, Лемнос был их первой остановкой. Увидев толпу героев, поднимающихся к городу, Ипсипила хотела напасть на них с оружием, но ее убедили принять аргонавтов с миром. Ипсипила полюбила предводителя аргонавтов Ясона, в результате чего пребывание героев на острове затянулось на два года. После того, как поход аргонавтов закончился, некоторые из них вернулись на Лемнос к своим возлюбленным, но Ясона среди них не было.

Исторически остров Лемнос (Λημνος) – один из самых больших островов Эгейского моря (40° с. ш., 43° в. д.), 477 кв. км, обыкновенно причислявшийся к Фракийской территории. Древнее имя острова было Αιθάλη (Aethalia), что указывало на вулканические особенности острова. Теперь нет и следа их, так как восточная часть острова, с вулканом Мозихлом, от сильного извержения опустились в море. Древнейшими жителями острова были фракийские синтии (Ξίντιες) – разбойничье племя. В историческую эпоху остров подпал под власть персов, но был освобожден Мильтиадом и долго был в союзе с афинянами. Позднее он достался македонянам, затем римлянам. Остров горист, но местами имеет плодородные равнины. Из городов известны были Μυρίνη (нын. Palaeo Castro) на западе и Ήφαιστι'άς – на вост. Особенно славилась здесь красноватая глина, или terra sigillata (μι'λτος), добывавшаяся около г. Гефестии, которая служила и краской, и лекарством против ран и змеиного укушения. Ежегодно здесь было празднество (оно справляется и теперь 8 августа), на котором жрецы в торжественной процессии брали известное количество этой глины, делили на части и, выдавив на них изображение Артемиды, пускали в продажу. Ныне о-в назыв. Lemno (у турок Limio) или Stalimene (=ει'ς τα'ν Λη'μον). Жителей около 1200. H. O.

Лемуры

В древнеримской мифологии Лемуры (Lemures) – род призраков, родственных ларвам и маниям. По ночам лемуры странствуют, будя и пугая живущих; сами они – по словам Апулея – души умерших. Чтобы очистить дом от лемуров, необходимы были разные обряды, совершавшиеся ночью 9, 11 и 13 мая. Отец семейства поднимался в полночь, босой шел к дверям, совершая особое знамение пальцами, трижды омывал руки в текущей воде, оборачивался, брал в рот черные бобы и бросал их за спину со словами: «это я вам даю, этими бобами я выкупаю себя и своих». Верили, что лемуры за ним подбирали бобы. Эти слова произносились 9 раз подряд, не оборачиваясь; затем заклинавший снова омывался, шумел медными сосудами и 9 раз снова восклицал: «Вон, духи дома!» Теперь он мог обернуться, духи были изгнаны. Храмы в эти дни, как и в Паренталии, были закрыты; дни эти считались неприсутственными.

Описание см. у Овидия («Фасты», п. V); он думает, что обряд сначала назывался Ремуриями и происходит от Рема.

Леонтей

В древнегреческой мифологии один из двух лапифских вождей, героически задержавших атаку троянцев во время эпизода «битвы у стены. Приводим прозаический пересказ «Илиады» в изложении Генриха Штолля:

«Все троянцы и все союзники Трои последовали благому совету Полидаманта, один только Азий не хотел сойти с колесницы, он повел свой отряд к месту, где ахейцами оставлен был проезд для их колесниц; у того проезда ворота были отворены: ахейцы растворили их для того, чтобы каждый бегущий с ратного поля мог скорее спастись в стане. С громким криком понеслись к тем воротам троянцы, предводительствуемые Азием; думали они, что ахейцы не устоят и побегут к кораблям. Но в самых воротах их встретили два бесстрашных исполина, два лапифских вождя: Леонтей, сын Корона, и Полипет, сын Пирифоя. Незыблемо стояли лапифские герои, подобно могучим нагорным дубам, невредимо выносящим и бури, и ливни; надеясь на силу свою и на помощь ахейского народа, спокойно поджидали они Азия. Бросил Полипет первое копье и поверг наземь Дамаса: ударилось копье в шлем, не сдержала медь удара, раскололась – разбило копье шлем и кости черепа, и пал Дамас бездыханный. После того Полипет поразил Пилона и Ормена; Леонтей же умертвил Гиппомаха, а потом вынул меч из ножен, стал биться мечом и поверг на землю Антифата и трех других троянцев».

(«Илиада», II.ХII)

Леонтофон

В древнегреческой мифологии – персонаж одного многочисленных рассказов о деяниях Одиссея после возвращения на Итаку и расправы с женихами. Рассказывают, что разойдясь с Пенелопой, которая якобы была ему неверна, Одиссей женился на этолийской царевне, дочери царя Фоанта, которая родила ему самого младшего его сына Леонтофона, и умер в очень почтенном возрасте.

Леос (Леонт)

В древнегреческой мифологии Леос —

1) сын Орфея и предок афинских Леонтидов. Однажды во время голода и чумы он подчинился Дельфийскому оракулу и принес в жертву своих дочерей Теопу, Праксифею и Эвбулу, чтобы спасти город. Их прозвали Леокорами. В их честь в Керамике возведено святилище Леокорион. Герой-эпоним филы Леонтиды, его статуя в Афинах и Дельфах.

– 2) другого персонажа с этим же именем мы встречаем в сказании о деяниях Тезея. После бегства Медеи из Афин и счастливого воссоединения царя Эгея и его сына Тезея (до отплытия последнего на о-в Крит и убийства Минотавра), брат Эгея Паллант и пятьдесят его сыновей, которые еще раньше заявляли, что Эгей не настоящий Эрехтеид и потому не имеет права на трон, открыто восстали, когда поняли, что чужак Тезей может лишить их всякой надежды когда-нибудь править Афинами. Они разделили свои силы: Паллант с двадцатью пятью сыновьями и множеством слуг пошли на город со стороны Сфетта, а другие двадцать пять сыновей залегли в засаде у Гаргетта. Однако Тесей, узнал об их планах от вестника по имени Леос из рода Агниев, напал на скрывшихся в засаде и всех перебил. После этого Паллант взмолился о мире. Тезей пощадил их, однако Паллантиды так и не забыли предательства Леоса и с тех пор не вступали в брак с Агниями и не позволяли никому из глашатаев начинать объявление словами «Akouete leoi («Слушайте, люди!»), поскольку leoi звучит как «Леос».

Лепрей

В древнегреческой мифологии сын Кавкона и Астидамии, основавший в Аркадии город Лепрей (эта местность получила свое название потому, что некогда живших здесь людей поразила проказа). Однажды он по глупости посоветовал царю Авгию надеть на Геракла кандалы, если тот будет просить плату за чистку конюшен. Узнав, что Геракл уже идет к городу, Астидамия заставила Лепрея принять героя как можно радушнее и просить его о прощении. Простить Геракл простил, но вызвал Лепрея на соревнование в троеборье: метание диска, питье воды ведрами и поедание быка. Хотя Геракл победил в метании диска и питье воды, Лепрею удалось покончить с быком раньше, чем Гераклу. Довольный таким успехом, он вызвал Геракла на поединок и тут же был поражен его дубиной насмерть. Могилу Лепрея показывают в Фигалии. Лепрейцы, поклоняющиеся Деметре и Зевсу – белому тополю, всегда считали себя подданными Элиды, и если кто-либо из них выигрывал приз в Олимпии, то глашатай объявлял, что победил элеец из Лепрея. Элейцы до сих пор поклоняются царю Авгию как герою, и только в царство спартанца Ликурга их заставили забыть вражду к Гераклу и совершать жертвоприношения также и в его честь. Так им удалось избежать мора. Примерно в то же время Геракл заслужил титул «Буфаг», что значит «поедатель быков».

Лерна (Лернейская гидра)

Лерна (Λέρνη) – так называлось или местечко в Арголиде, или источник, или болото, известные благодаря мифу о Гидре, убитой Гераклом. В 30 стадиях от Аргоса, при море, происходили в честь Деметры лернейские таинства, являвшиеся подражанием известным Элевсиниям. Там же было считавшееся бездонным озеро Алкиония, около которого происходили ночные мистерии в честь Диониса.

Р.Грейвз описывает обстоятельства дела следующим образом:

«Город Лерна стоит на берегу моря в пяти милях от Аргоса. С запада от Лерны находится гора Понтйн с платановой рощей, тянущейся до самого моря. В роще, ограниченной с одной стороны рекой Понтйн, на берегу которой Данай построил святилище Афины, а с другой стороны – рекой Амимоной, стояли изваяния Деметры, Диониса Спасителя и одной из кормилиц Геры по имени Просимна; на берегу моря находилась каменная статуя Афродиты, поставленная данаидами. Каждый год в Лерне совершались тайные ночные обряды в честь Диониса, спустившегося в этом месте в Аид, чтобы забрать оттуда Семелу. Неподалеку совершались мистерии Лернейской Деметры. Ограда отмечала то место, где спустились в Аид Гадес и Персефона. Это плодородное и святое место стала опустошать гидра, которая устроила себе логово под платаном у семи ключей, дающих начало реке Амимона, и рыскала по соседнему бездонному Лернейскому болоту. Для многих путников это болото стало могилой. У гидры было огромное собачье туловище и восемь или девять змеиных голов, одна из которых была бессмертна. Некоторые считают, что у нее было пятьдесят, сто и даже десять тысяч голов. Во всяком случае, она была столь ядовита, что одно ее дыхание и даже запах ее следов могли уничтожить все живое…»

Далее см. ст. Геракл

Лестригоны

В древнегреческой мифологии Лестригоны – мифический народ великанов и людоедов, которым правил царь Лам. Следующее после циклопа Полифема приключение Одиссея и его спутников было связано именно с этим народом.

«Некоторые считают, – пишет Р. Грейвз, – что она [страна лестригонов] расположена в северо-западной части Сицилии. Есть и такие, кто помещает ее рядом с Формиями в Италии, где благородный род Ламии считает, что происходит от царя Лама. Этому можно верить, ведь кто бы стал признаваться в том, что ведет свое происхождение от каннибалов, если б об этом не говорилось в известном предании? В стране лестригонов светало так быстро, что пастухи, гнавшие домой свои стада на закате, здоровались с теми, кто гнал стада из дому на рассвете. Кормчие Одиссея смело вошли в бухту Телепила, которая имеет не только узкий вход, но и окружена острыми скалами, и причалили к тому месту, где к воде подходила гладкая дорога. Сам Одиссей из осторожности привязал свой корабль к скале, не входя в бухту, предварительно послав трех лазутчиков узнать, что это за остров. Они шли до тех пор, пока не повстречали девушку, набиравшую воду из источника. Она оказалась дочерью вождя листригонов Антифата, в дом которого она их и повела. Но у дома на них напала толпа дикарей, схватила и сожрала одного, тогда как двое других сумели убежать. Дикари не бросились в погоню, а взобрались на скалы и, прежде чем корабли удалось спустить, забросали их градом камней. Затем, спустившись на берег, они не спеша «как рыб нанизали» убитых на колья «и в город всех унесли на съеденье».

Одиссею удалось бежать, перерубив канат, которым был привязан корабль.

Лета

В древнегреческой мифологии Лета (Λήθη = забвение) —

1) дочь Эриды, мать харит;

2) Источник и река Забвения в подземном царстве. По прибытии в подземное царство умершие пили из этой реки и получали забвение всего прошедшего; наоборот, те, которые появлялись обратно на землю, должны были еще раз напиться воды из подземной реки. Представление об этом возникло уже после Гомера и перешло в народную веру.

– Река Лета протекает также в стране Эна, который считается братом Леты и Фаната (Забвения и Смерти). В подземном царстве был ее трон, на котором, между прочим, сидели Тезей и Пирифой, посетившие Аид. Н. О.

Лето

См. Латона

Лехей

В древнегреческой мифологии Лехеем звали сына морского бога Посейдона и нимфы Пирены (Πειρήνη) – ее мифографы называют дочерью Ахелоя или Эбала. В честь этого героя назван один из двух главных портов Коринфа.

Либер и Либера

Либер и Либера – считались чисто италийскими божествами, и лишь позднее культ Либера смешался с культом Диониса, а с Либерой приводили в связь Персефону. В культе имя Либера неразрывно с Либерой; праздники Liberalia и Cerealia равно касались обоих божеств. Первоначально Либер олицетворял собою производительность природы, радость и изобилие, что сблизило его с Дионисом. Атрибутом или символом его власти был fascinum (греч. φαλλός), который во время сбора винограда провозился по стране в торжественной и веселой процессии. В связи с fascinum находились так называемые versus fescennini – грубые, вольные песни веселого характера, оживлявшие время сбора винограда. Богиня Либера считалась покровительницей женского оплодотворения; ей был посвящен соответствующий символ. Либер был также покровителем участков земли, вместе с Сильваном. Позднее вследствие столкновения с греческим миром атрибуты и значение Диониса перешли к Либеру, который с этих пор стал богом винограда и хмелевого веселья. Культ Либера был повсеместный; особенно торжественны были вакханалии, отмененные в 186 г. вследствие крайне отвратительной формы, в которой они отправлялись. Н. О.

Либералии

Либералии – так назывался у римлян праздник, в честь Либера и Либеры, падавший на 17 марта и на время сбора винограда. Осенний праздник сопровождался большим весельем, доходившим до распущенности. Во время сбора винограда происходили маскарады, устраивались на деревьях качели, приносились в жертву козлы. Весенние Либералии были праздником городского характера. В день праздника приготовлялась в честь бога liba – пирожок из муки, меда и масла. По всему городу жрицы продавали эти пирожки, предлагая покупателю небольшую жертвенную жаровню для принесения жертвы. Юноши, достигшие совершеннолетия, получали в этот день тогу зрелости, так как Либер считался богом свободы. Игр в день Либералий не было; так наз. ludi liberales (в апреле, во время праздника Cerealia – в честь Цереры) тождественны с ludi cereales, так как культы Цереры и Либеры были тесно связаны. Н. О.

Либертас

В древнеримской мифологии – один из терминов, обозначающих Юпитера, в данном случае как защитника римской свободы. Как Ruminus (кормящий грудью), Pecunia (покровитель скота), Liber или Libertas (ниспосылающий обилие; храм J. Libertas находился на Авентине) Юпитер посылал людям обилие и плодородие. Возможно, его спутником была и богиня Либерта.

В Древнем Риме кошка – этот гордый и свободолюбивый зверек – служила символом свободы и независимости, была непременным атрибутом богини свободы Либертас и изображалась рядом с ней.

Либитина

В древнеримской мифологии Либитина чтилась как богиня похорон и имела священную рощу, откуда получалось все необходимое для похоронных церемоний. Там была касса, в которую за каждого покойника вносилась определенная сумма денег; там же велась статистика смертей и жили похоронные подрядчики (libitinarii). Культ богини, принадлежавшей, по-видимому, к числу «пришлых божеств» (dii novensides или adventitii) был не из древних. Благодаря звуковому сближению имен «Либитина» и «Любенция» (= Венера) Л. была отожествлена с Венерой; так в роще Либитины находилось одно из двух древнейших римских святилищ Венеры.

Ливия (Либия)

Ливия (Libya) – исторически древнейшее название Африки; так называлась то северная полоса от Атласских гор до Красного моря, то вся известная древним Африка, между тем как внутренняя terra incognita со времен Геродота называлась Эфиопией.

В древнегреческой мифологии Ливия (Либия) – дочь царя Египта Эпафа и Мемфиды, родившая от Посейдона близнецов Агенора и Бела – царей соответственно Финикии и Египта. Бабушка Даная, Европы, Кадма и Феникса. К ее имени греки возводили название страны Ливии.

Лик

В древнегреческой мифологии имя Лик или Ликос (Λύκος) – носят четверо героев

– 1) аттический герой, сын Пандиона, брат Эгея, Ниса и Палланта, родоначальник афинского жреческого рода ликомидов, эпоним Ликии. Вместе с братьями выступивший против Метионидов в Афинах, победивший их и в качестве добычи получивший четвертую часть Аттики, так называемую Диакрию, с Тетраполисом и с тамошними святилищами Аполлона. Он был изгнан братом своим Эгеем и бежал в страну тремилов, которая от него получила свое название Ликии. По его имени назван Ликей (лицей) в Афинах. Диодор Сицилийский полагает его одним из родосских тельхинов: «Некоторое время спустя тельхины, предвидя грядущий потоп, покинули остров и расселились [по чужим землям] Один из них, по имени Лик, переселился в Ликию и основал там у реки Ксанфа святилище Аполлона Ликийского».

– 2) сын Гириэя и Клонии (вариант: сын Хтония, рожденного из зубов убитого Кадмом змея), брат фиванского царя Никтея, дядя Антиопы. Супруг Дирки. После убийства Флегия Никтеем вместе с братом бежал в Фивы, где они захватили власть. Правил в течение 20 лет. Никтей перед своей смертью попросил брата отомстить его дочери Антиопе, ждавшей ребенка от Зевса, и ее мужу Эпопею. Лик отправился в Сикион, овладел городом, убил Эпопея и взял в плен Антиопу. По дороге в Фивы Антиопа родила двух близнецов (Амфиона и Зета), которых ее вынудили бросить на дороге. Когда они приехали в Фивы, Лик приказал своей жестокой жене Дирке стеречь Антиопу. Много лет Дирка издевалась над Антиопой, но однажды той удалось убежать и найти своих сыновей, которых воспитал пастух. По другой версии мифа, Дирка отправилась в погоню за Антиопой, настигла ее и приказала Зету и Амфиону, которых она считала сыновьями пастуха, поймать беглянку и привязать к рогам быка. В последнюю минуту пастух открыл близнецам тайну их рождения. Они схватили Дирку и привязали к рогам свирепого быка. Лик также был убит ими.

3) Фиванский царь, сын Посейдона, убитый Гераклом за то, что Лик покушался на жизнь его жены Мегары.

4) царь народа пфлагонцев в Мариандине, в Малой Азии. У него останавливался Геракл по пути в страну амазонок за поясом Ипполиты. В ответ на радушный прием Геракл поддержал Лика в его войне с бебриками, убив многих, включая царя Мигдона, приходившегося братом Амику, и вернул пафлагонцам обширные земли, ранее захваченные у них бебриками. В благодарность за это Лик назвал эти земли Гераклеей. Вместе со своим отцом Даскилом Лик также гостеприимно принял аргонавтов, сделавших остановку на его берегу по пути в Колхиду. Аргонавты избавили Лика от его заклятого врага, царя бебриков Амика, которого Полидевк убил в кулачном бою, В благодарность за это Лик отправил с аргонавтами в качестве проводника своего сына.