Текст книги "Пир на краю вселенной"

И это еще не завершение книги Откровение, потому что о Вавилоне (который смешал все в кучу) сказано, что он вспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. – 16.19. Вспомним еще раз, что книга Откровение начиналась с послания семи церквам, в которых выражена воля Творца к народу-собрания. Снятие печатей, отражали личное ведение человека в делах Божиих. Семь труб должны были раскрыть уши человека к слышанию воли творца и семь чаш раскрыть его глаза на проявление сил Божиих в мире. А если мы не принадлежим к братству человеческому по вере в единого Бога и в ведении у нас прореха, и уши не раскрыты, и глаза не помазаны маслом видения, то чаша вина, как опьянение от ложных побед в вере, особо проявилась в последующих действиях семи Ангелов. – 17.1; 18.1; 18.21; 19.17; 20.1; 21.9; 22.16. Если все шесть событий книги Откровения, совершаемых по семь раз, перевести в числовую символику, то опять получается число (42) не совершенства и детского состояния в Боге. То, что говорят и показывают последние семь Ангелов, имеет определенную связь с порядковым номером посланий к церквам, печатей, труб, жатвы и чаш, которые необходимо постичь в их соединении.

Первый «один из семи Ангелов» показал суд над великою блудницею, сидящею на многих водах, с которою блудодействовали земные цари. – 17.1–2. С падением Вавилона крепко связана жена, на челе у которой написано: «Тайна, Вавилон великий, мать блудницам». – 17.5. Иоанн в духе был уведен в пустыню, где увидел жену, сидящею на звере. – 17.3. По этим характеристикам несложно определить, что Иоанн увидел, ту самую пустыню и жену, которая прежде убежала туда от дракона. – 12.6. По долгом времени, при отсутствии познания воли Божией в истине, жена не только не убежала от дракона, но уже сидела на звере багряном, который вобрал в себя все несовершенство от – дьявола, сатаны, лжепророка-антихриста и всех сущностей, говорящих свое. И облечена она была в одежды царские, только некоторое перечисление одежд и товаров их, как – порфира, багряница, золотые чаши, корица, фимиам, миро, елей, пшеница и особо человеческие тела и души, указывают на ее прямое отношение к священнодействию и к церкви. – 17.4; 18.12–13. Потому, Иоанн, стоявший у истоков зарождения церкви, был удивлен «удивлением великим». – 17.6. Не требуется большого видения, чтобы заметить у современной церкви-народа, как от ее множества учений она становится блуждающей (блудницей) в Слове; любодейницей – по любви к внешним делам и прелюбодейницей – как много говорящей и учащей о любви, но сама таковой не имеет. Слово многих пророков Ветхого завета говорит о блуде народа веры, который внешне «исполнен правосудия», но не ищет правды. – Ис. 1.17–21. Именно народ Божий часто назывался этим словом и множество ветхозаветных образов этого нечестия, связано с образом жены блудницы. – Ос. 1.2–4; Иез.23.1-49. Современный человек уже не удивляется, когда вспоминает дела церкви прошлых времен, но мало что изменилось в духовных «войнах» современных церквей. Когда государственная церковь гонит домашнюю, а домашняя взаимно осуждает другую. Ангел, показывающий тайну «жены сей и зверя», говорит – что семь голов зверя «суть семь гор и семь царей». – 17.9-10. И о жене сказано, что она сидит на звере, головы которого являют суть «семь» гор. Часто этими горами для церкви-народа является утверждение на старых учениях, по прообразу гор от Ветхого завета, которых может быть множество, но выделим семь основных: Синай – связана с получением закона и от имени означает «скалистая», то есть трудно проходимая и такова жизнь человека, утверждающегося на законе. Гора Сеир – «шероховатая», неудобная для жизни, а гора Оръ имеет две вершины. На одной из ее вершин скончался Аарон, он не вошел в землю обетованную, так как был причастен к изготовлению тельца из золота, силою отобранных у женщин. Гора Хорив – «пустая, разоренная», связана с огнем, когда Господь изрекал закон Израилю. Горы – Гаризим, Гевал, Гелвуй сопряжены с делами народа в области закона, проклятия и благословения. Местом не совершенного поклонения были многие горы-возвышенности с которыми связана деятельность народа Божия и все они, как прообраз пути человека в вере вели к последней и главной горе – Елеон, с которой был вознесен Иисус. Вознесение – это и есть новый путь человечества, к которому призваны все народы, по вере в Христа. Семь гор это и семь царей указывает на людей, призванных в царственное священство, но в настоящее время эта царственность утверждается на желаниях власти земной. И потому «пять пали», где «пять» есть образ половинчатости числа мира, двойственности и неполноценности народа Божия в надежде. «Один есть» – указывает на настоящее время человека веры, утверждающегося в земных обетованиях, без пророческого труда о небесном. «И когда придет, не долго ему быть», говорит о бесперспективности будущего, если утверждается на старых делах. Далее написано, что зверь который «пойдет в погибель» – есть зверь «который был и которого нет». – 17.11. Такая характеристика возвращает к зверю, который вышел из бездны и умертвил двух пророков, и он тот же зверь, который вышел из моря народов и из земли, уста которого стали лжепророческими. – 13.1,11.

Еще сказано, что этот зверь «есть восьмой, и из числа семи», как еще не существующий, указывает на будущее время людей о которых Иисус говорил Петру: «Се, сатана просил сеять вас, как пшеницу». Откровение настойчиво обращает внимание на образ зверя с «десятью рогами». Эти десять рогов имел дракон, который погнался в пустыню за женою-церковью, тоже число рогов с диадемами обнаруживается у зверя, вышедшего из моря. И десять рогов проявляются у зверя, на котором сидела жена. – 12.3; 13.1; 17.3,7,12,16. Ангел поясняет о рогах зверя, что «десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари на один час». – 17.12. Их царственность и число десять обращают внимание на Израильское царство десяти колен. Заметим, что история деятельности всех царей Израильских не была угодной Богу и эти цари, как правило были возвеличены из народа, проявлявшие определенную активность в делах – военоначальники, рабы, смотрители. Именно в их царствие было введено множество идолов от языческих народов, именно за это они часто были судимы словом пророков. Как сказал однажды пророк Елисей царю Израиля: «Если бы я не почитал Иосафата царя Иудейского, то не взглянул бы на тебя». – 4.Цар.3.14. Именно это царство десяти колен, выдвигало себе царя из среды народа в угоду своих желаний, более того побивало и уничижало слово пророков Божиих: «пусть узнает, что есть пророк в Израиле», – сказано царю Израильскому. – 4.Цар.5.8. Сближение царей Иудейских с Израилем по делам, часто осуждалось Словом: «И ходил путем царей Израильских». – 4.Цар.8.18. Именно цари Израильские десяти колен, часто истребляли друг друга в борьбе за власть и в суетливости своей, удалялись от истин Слова: «пошли вслед суеты и осуетились вслед народов». – 4.Цар.17.15. И таковым был Николай и ему подобные от христианской истории, породившие учение николаитов. Десять колен или десять царей не получивших царства, это не обязательно церковь в общепринятом значении слова, но как определенный «круг» верующих, удовлетворившихся земной властью над душами человеческими. А вот церковь-жена от города Эфес и другие шесть, не преодолевших свое несовершенство – хотят того или нет, осознают свое положение в мире или нет, но по долгом времени будут принадлежать «зверю», как символу несовершенства. И если они этого не замечает по внутренним признакам в самой церкви, то истина Слова Божия от книги Откровение от этого не умаляется. Не по этой ли причине книга Откровение не включалась в Библейский канон до 16 века.

Серьезные слова сказал Ангел о брани, что только «те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные». – 17.14. Из Евангельских притч Иисуса о званых и избранных постигается, что только на основании ожидания Господа во всякий день и час, верующий становится таковым. Евангельское Слово ставит человека в положение ученичества, пока позванность и избранность утверждается во времени, а слово Откровения в настоящем стихе, утверждает что суть званые и избранные, и верные уже находятся с Ним. Такой вывод ставит перед нами серьезный вопрос, что по сути мы еще не в том числе, ибо Христос уже воссел на небесах и там с Ним находятся суть верные Ему. А кто не услышал Его Слова – «свершилось», продолжает вести земную брань через служения по делам плоти. Это нам, в лице десяти царей по призванию и десяти рогов по несовершенству, надлежит повзрослеть в истине Божией, проявляемой во времени. Осознать несовершенные дела исторической церкви – «возненавидеть ее дела, разорить и обнажить» через слово Божие в истине. И «съесть» плоть ее внешних дел, и «сжечь» в огне закона, на который она уповает, но который сама никогда не исполнит. – 17.16–17. И последние слова первого Ангела звучат так: «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями». – 17.18. В настоящее время, вполне резонно этим «великим городом» считать Ватикан, который всю религиозную историю только приспосабливался к велениям нового времени. Это и любая группа верующих, претендующая на власть над душами людей. Мы порой думаем, что если церковь отделена от государства, то она не имеет власти. Имеет и притом в большей степени это влияние проявляется через закон – «кому страх – страх, кому оброк – оброк», а «немощная совесть» людей, не способна отличить, чем их кормят. И такое время раздачи подходит к концу, а если не так на арену выходит другой Ангел, имеющий власть и силу.

Иной – второй Ангел, «сошел с неба и имел власть великую, и земля осветилась от славы его». – 18.1. Как «власть имеющий» он продолжает судить «покупающих и продающих», тех самых, которые от Евангельской притчи не захотели идти на званый ужин Господина и стали ссылаться на свою, всегда незаконченную торговлю. «Купцы земные разбогатели от Вавилона» – мира сего, «который сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице». – 18.2. По закону Моисея нечистая птица питается плотью – мясом, рыбой, падалью, а чистая птица – злаками, плод которых устремлен в небо. «И пристанищем всякой нечистой птице», которая много раз сравнивается с народом Божиим, надлежит вернуться домой: «Встрепенуться из Египта, как птицы и из земли Ассирийской, как голуби и вселю их в домы их». – Ос.11.11. Наш дом на небесах, а не удел питаться старым хождением от старых дел земли. Или Господь с неба, или как написано: «сделался жилищем бесов», как духов неразумия, «и пристанищем всякому нечистому духу», как обыденности мирских помышлений. О нас, разбогатевших многим религиозным ведением во внешнем служении, говорится: «и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее». – 18.3;3.17. Иной голос с неба сказал: «Выйди от нее народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее». – 18.4. Единственный путь выйти от нее и не участвовать в грехах ее, от которых она уже не может отказаться, это встать на путь исполнения Его воли от книги Откровение. Пути этого выхода, во множестве явлены в Писаниях, и конкретно для последнего времени в словах Ездры они звучат так: «Итак, ныне устрой дом твой и вразуми народ твой, утешь уничиженных и отрекись тления, и отпусти от себя смертные помышления, отбрось тягости людские, сними с себя немощи естества и отложи в сторону тягостные для тебя помыслы, и готовся переместиться от времен сих». – З.Езд. 14.13–14. Язвы, которые сопровождают ее народ, это – сомнение, маловерие и беспокойная жизнь. «Воздать ей по делам ее и приготовить ей вино вдвое», значит осознать, что все это несовершенство находится лично в каждом человеке, претендующего на духовные дары в вере, надежде и любви. Она говорит в сердце своем, – «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести». – 18.7–8. Пророк Софония такую гордость сравнивает с нечистым городом, который живет беспечно, не слушает голоса Господа и к Богу своему не приближается. – Соф.3.1–2. Без ожидания и желания встречи с Тем через Которого церковь создана, она есть вдова, растерявшая все чувства влечения к Мужу. Купцы земные (николаиты) уже плачут, что «товаров их никто не покупает», что уже заметно как народы земли мало принимают товары словесных обещаний, религиозно настроенных людей. Обещаний скорого разрешения проблем жизни, поставленных в зависимость от скорого исцеления плоти, которая всегда влечется к болезням и умирает, сколько ее не воскрешай во плоти. Как умер Лазарь, некогда воскресший по слову Иисуса и те которые «воскресали» в древности. Или когда из Слова творится некая новая религия, что особенно заметно в последние десятилетия, когда возникает множество религиозных обществ, претендующих возродить некую мирскую духовность в деле лучшего устроения общества. За всем этим богатством любодействия, «купцы» душ человеческих не замечают, как сами остаются без плодов «угодных для души своей» и все тучное и блистательное прошлых дел, удаляется. А новые дела не радуют, потому что вера перестала быть осуществляемой, скорое явление Христа. – 18.11–14. Купцы утучнились и потяжелели от богатства своего, и стали не способны воскреснуть, то есть подняться в Дом свой, который на небесах. Без желания поспешать к совершенству – в ожидании Его, но утучняться «блистательными» и многими начатками учений, значит уподобляться ветхому народу, который много воскурял фимиама, носил ефод пред Господом, много священнодействовал внешним служением и, как написано: «тем утучнял себя начатками всех приношений народа Моего Израиля». – 1.Цар.2.28–36. Это говорилось о первосвященнике Илии, который долго священнодействовал во времени, сорок лет был судьею Израиля и о доме, которого пророчествовано: «что будет всякий из дома его приходить и говорить: причисли меня к какой либо левитской (внешней) должности, чтоб иметь пропитание». И очень любопытен конец жизни этого священника и судьба ковчега, служителем которого он был. Когда он услышал, что ковчег Божий был взят и перешел во владение Филистимлян, народа странников – он упал с седалища своего, сломал хребет и умер, а все потому что «был стар и тяжел». Странники уже давно поняли, что было в этом ковчеге и духовно обогатились от него. Но, не пора ли ковчегу вернуться во владения свои и свершить то, что предречено для всего народа?

Мы порой не задумываемся, что наша жизнь стоит под знаком купли-продажи. Какой бы области жизни мы не коснулись, все в ней продается и все покупается – «от товаров золотых и серебряных, до продажи тел и душ человеческих». Так же мы знаем, что общество не сможет существовать без этих отношений, и немного догадываемся, что в новом мире эти отношения упраздняться. От начала книги Откровение сказано, что в ней отражено – то что было, есть и будет. То что было, есть и какое то время еще будет – мы частично рассмотрели. Но как это свершится и «будет в один день», когда никто не сможет покупать и продавать? И что это будет за «час», – в который погибло все богатство и «кормчие», – раздававшие духовную пищу, и «корабельщики», – строители нового мира на старых основаниях, и все «торгующие» на море народов, вдруг перестанут сие совершать? И еще, какое то время будут «стоять вдали» от новой жизни и будут сожалеть о «великом городе», за счет которого обогатились. – 18.17. Ученые говорят, что все в мире имеет волновую и частотную структуру, и в том числе человек. В последнее время, буквально за несколько десятков лет земная частота увеличилась до критической, еще чуть-чуть и человек мгновенно будет терять свою жизнь во плоти, как это уже случается со стаями птиц и китообразными в океанах. Любопытно, но апостол говорит, что в определенное время человек изменится «во мгновение ока» и изменится весь мир. Очевидно, в новом мире в одночасье упразднятся все старые ценности, основанные на купле-продаже. Таков конечный суд Ангела славы, от которой осветилась вся земля. И очевидно, поэтому сказано – «веселись о сем небо, и святые Апостолы и пророки», которые возвещали о новой жизни в новой плоти, и об том часе, тоже.

И вот, на арене третий «сильный Ангел», который взял камень, подобный «большому жернову» и поверг его в словесное море народов. – 18.21. Он был подобен «жернову» в котором за все времена было смолочено много пшеницы от Слова Божия. И этот камень грозит повергнуть великий город Вавилон, да так что гуслисты и поющие, и художества художника, и шума от слов «не будет слышно в тебе». – 18.22. Это самые сложные для меня стихи Откровения, ведь по сути они в какой то степени упраздняют творчество человека – в словесности, музыке и художестве. А если предположить – вот я пишу роман, рисую картину и музицирую. Для кого я это делаю? Мы думаем что для других и это так, но так же и очевидно, мы делаем сие для себя и имени своего, когда хочется признания и внимания. Не могу утверждать о современности, но в прошлом творческие люди были часто одиноки, даже тогда когда рядом был спутник жизни. Нарисовать красивую женщину и описать любовную историю двух людей профессионально – хорошо, но если нет стремления достичь этой красоты не через художество, а как полагается «в одну плоть», тогда от такого ввержения «камня», окончательно заглушается все «свое» в себе. Как и женщине, сделавшей своей карьерой творчество, нельзя забывать о заповеди ее стремления к мужчине. Всем нам – «кормчим» и плывущим на «своих» кораблях веры, предстоит увидеть дым от пожара ее, когда голоса поющих и играющих на свирелях уст не будут слышны «в нас», не будет «художника и художества» новых учений, и шума «жерновов», молотящих хлеба Слова всуе. И свет светильника не появится «в нас», потому что в светильник необходимо всегда добавлять нового масла, а масло необходимо приобретать искренним трудом. И голоса «жениха и невесты» не будет слышно «в нас», потому что жених и невеста это по сути люди, живущие в ожидании возлюбленного, а вдова на звере всегда бедна – ее взнос в сокровищницу мира всегда мал и равен двум греческим монетам.

Не сложно заметить, что этот Ангел продолжает судить людей Пергамской церкви, те которые продолжают придерживаться учений пророков от имени Валаама и Николаитов. Это от ее несовершенной любви растлевалась земля, когда она благословляла войны, утверждала мирские законы, участвовала в политических событиях, канонизировала свои дела, книги, имена. Таковы многие дела ее, когда она митингует, судится с миром по его законам, евангелизирует мир на чудесах, книжники защищают свои издания личными правами, без права перепечатки, учителя учительствуют о постах, молитвах и дарах, врачуют души человеческие ложными надеждами о земном рае и многое другое, удаляющее от Христа Грядущего. Во время этого суда еще раз являются 24 старца от ветхих пророков, которые поклонились Богу и сказали – аминь! за то, что Господь «осудил ту великую любодейницу, которая растлила землю» своею любовью к внешним делам и взыскана кровь рабов Его от руки Ее. – 19.2–4. Конечно, не этому суду радуется истинный верующий, но той радостью суд Которого осуществляется истиной: «Суд будет один, истина утвердится, вера укрепится. Затем последует дело, откроется воздаяние, восстанет правда, перестанет господствовать неправда». А в другом месте Господь говорит: «Венцу уподоблю Я суд Мой». – З.Езд.5.42;7.34–35. Таков будет суд венцами церкви и наш с нею, если дорастем до веры, осуществляемой наши истинные и глубинные ожидания. Ангел говорит, что «суть истинные слова Божии», те которые утверждают в том, что «блаженны званые на брачную вечерю Агнца» и что Святый город Иерусалим «приготовлен, как невеста», и что «воцарился Господь Бог Вседержитель». Что «наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя», и что этому надлежит быть «вскоре», если соблюдаем «слова пророчества книги сей». – 19.6-10. Книга Откровение трижды приковывает внимание к словам Божиим, которые выделены, как «суть истинные слова Божии». – 19.9; 21.5; 22.6. Слово «суть» выделяет самое ценное, важное из общего и отличает Его волю, проявляемую во времени. Без познания Его воли через книгу Откровение и исполнение этих пророческих слов, человек всегда будет несовершенен в своем служении.

Много сказано ценных слов в Библии и Евангелиях, но очень мало выделенных как «суть истинные», на которые необходимо обратить особое внимание. «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый, виссон же есть праведность святых». – 19.8. Много учений создано о праведности и праведниках, но если обратиться к книге Зогар, как сияние истины, то в ней праведником назван тот, кто устремляет свои желания к женщине и этот виссон отношений между мужчиной и женщиной, является самым чистым и светлым. Давно, где то прочитал притчу об искусном горшечнике, он не был женат и не имел детей, но зато изделия его славились в округе. И вот, как то в разговоре с пророком, хвалясь, он сказал, что очень мало людей занимается нужным и полезным делом. На что пророк из числа праведников от Зогара, иронично заметил, что действительно мало людей занимающихся истинно Божиим делом.

И тогда понятно, почему названы блаженными, те кто услышал зов именно на брачную Вечерю небес. Как понятно и то, что не многие услышат этот зов и начнут «ругаться» и спорить в Слове. Тогда появляется белый конь и сидящий на нем называется «Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует». А еще Он «имел имя написанное, которого никто не знал» и в тоже время «Имя Ему Слово Божие», как многие знают, что есть такое Слово, читают его и все-таки не знают сути истинных слов там сокрытых. – 19.12. «Из уст Его острый меч» судит и обжигает тех, кто приближается к Слову поверхностным чтением и пониманием. И Он «пасет их жезлом железным» от закона – нельзя, не трогай, не прикасайся. И Он «топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» для тех, кто так и не понял или услышал, но не принял – в чем тайна домостроительства Божия на земле. – 19.15. Как тайна, она так же написана на Его бедре, что Он «Царь царей и Господь господствующих» именно в любви. И не просто в общей любви ко всякой твари, но любви от «бедра», которое знаменует силу влечения чресел к противоположному полу. О такой любви более подробно написано в работе под названием «Пир на краю вселенной». Еще обратим внимание, что в книге Откровение не раз написано: «И сказал мне». – 19.9. Успех служения зависит от личной способности человека услышать Его суть истинные слова, сказанные лично «мне». Когда Иоанн услышал суть истинные слова Божии, то пал к ногам Ангела, чтобы поклониться за эти слова, но Ангел сказал ему: «Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества». – 19.10. Слово Откровения открывает большую истину, что свидетельство Иисусово определяется наличием в человеке «духа пророческого» о грядущем Христе в скором времени и что вместе с Ним мы идем не просто в обители многие, но именно на брачную вечерю Агнца.

Следующего четвертого Ангела Иоанн увидел, стоящего на солнце, который воскликнул громким голосом, чтобы все птицы летающие по средине неба, собирались на великой вечери Божией. – 19.17.

О чистых и не чистых птицах мы уже говорили, но здесь необходимо заметить, что к не чистым птицам так же относятся те, которые ходят на двух ногах по земле. Здесь напрашивается вывод, что та птица, которой предназначено летать, но когда она много ходит по земле и питается падалью, то попадает в разряд не чистых. По закону Моисея, такова птица ворон, она необычайно умна, хитра но в питании не очень разборчива. Кроме того, громкий голос был обращен к тем пернатым, которые летали «по средине неба». Они умеют летать, некоторые могут подниматься высоко в небо, быть ближе к солнцу, но все-таки за пищей опускаются на землю. Любопытно, что из всех птиц Иисус избрал голубя, как прообраз Святого Духа и эта птица питается злаками, плод которого устремлен в небо. Таковы ученики Христа и люди веры, устремленные помыслами в небеса. И если они ходят своими ногами по несовершенной (не чистой) земле, то таковым Он омыл ноги. Вспомним, как Петр хотел чтобы Учитель еще омыл ему голову, но Он сказал – вам нужно омыть только ноги. Земная почва не является грязью, когда мы ходим по земле, но когда входим в дом даже самая чистая земля, становится грязью. Таковы условия нашего восхищения в небесный Дом – все земное и не чистое должно остаться внизу. Так вот, летающим птицам было сказано «пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих» и они это сделали – «напитались их трупами». – 19.18–21. Занятие не из приятных, если воспринимать эти слова от поверхностной буквы. Но, что это за трупы – царей и сильных, свободных и великих. Было в прошлом, да и в наше время есть много гениальных, умных и ученых людей, которые они имели плоть, но потеряли ее – умерли. Сказано ветхим пророком – «проклят человек, который плоть делает своею опорою. Он будет как вереск в пустыне и не увидит когда придет доброе». – Иер. 17.5–6. А в Евангелии говорится, «что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления». – 1 Кор. 17.50. Очевидно, что все те – великие и не великие, рабы и свободные стали «птицами», которые осознали эту истину и насытились ею бесчисленными перерождениями на земле в «старой» плоти. Но, есть и другие, так же великие и не великие, которые стали подобны ветхозаветному и неразумному Ефрему, который долго стоял в положении вновь рождающихся детей. – Ос.13.13. Как бы ни велика и ценна была эта истина о «новой» плоти, все равно найдутся люди, которым мила жизнь на земле. Они вновь будут «брошены» в горнило земной переплавки – «озеро огненное, горящее серою» и опять будут стоять перед необходимостью всегда «второй смерти» в старой плоти и в ожидании «первого воскресения». Это они, под водительством «лжепророка, производившего» маленькие и всегда временные чудеса воскрешения старой плоти некоторых людей, будут собираться сразиться с Сидящим на коне. Но, итог будет один – озеро со стоячей и испорченной сероводородом водой. – 19.20.

И все-таки, насколько высоко может взлететь человек-птица, устремленный в небеса? Еще недавно, «Ангела на солнце» от книги Откровение можно было воспринимать как прообраз и аллегорию Библейского Слова. Но вот, посмотрел научно-документальный фильм о солнце, где американские ученые из «НАСА» с помощью двух спутников зафиксировали объекты огромной величины (размеры земли), явно искусственного происхождения. Они летали вокруг солнца и даже приземлялись на него. Русский ученый, астрофизик и академик А.Бутусов, комментируя эти данные, серьезно говорил, что эти существа вполне возможно делают некий «ремонт» светила. Но как это возможно при температуре в миллионы градусов? Другие ученые, говорили о новых формах разумной жизни, которая реально может существовать в плазменной форме и что солнце вполне может представлять особую форму высшей разумной жизни. Эти выводы подкреплялись некоторыми учениями древних народов. Посмотрев фильм, я вспомнил учение Циолковского об «солнечных» людях, что человек в своем развитии идет в этом направлении. Не об этих ли белых и светящихся одеждах Ангелов, говорят Евангельские тексты. Об этом заговорили ученые и не эту ли истину нам возвещают многие Библейские тексты, которые мы раньше не понимали и воспринимали как прообраз. «И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию», «и убоятся славы Его на восходе солнца», – говорил пророк Исайя. – 60.3. В том же фильме рассказывается и показывается, что когда объекты приземляются на солнце, оно в этих местах темнеет. Ученые не могут объяснить этот феномен. В книге Откровение не раз говорится о «поражении» третьей части солнца – от четвертой трубы и четвертой чаши вылитой на солнце. Но как бы там не было, четвертый Ангел суда уже стоял на солнце и призывал «птиц», летающих среди неба. Библейское Слово многообразно говорит о воскресении человека, которое дословно означает «подняться» вновь. Некто из апостолов был восхищен до третьего неба, кто-то поднялся до седьмого, но последняя высота человеческого восхищения связана с солнцем. Многочисленные свидетельства людей, испытавших клиническую смерть, так же свидетельствуют о неких тоннелях ведущих к свету. Другое дело, когда наш разум затемнен и боится света или может помешать страх быть сожженным светилом. И по этому случаю есть утешительные Библейские слова – «солнце не поразит тебя при восхождении». – Пс. 120.6.

Пятый Ангел, сходящий с неба, «имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей». Цепью он сковал «змия древнего, который есть дьявол и сатана», как прообраз множества личин и преград, проявляющихся в человеке. – 20.1–2. Ключ от бездны, куда были они низвергнуты, и печать и большая цепь все это символы истины Божией, с помощью которой человек достигает совершенства и сохраняется от всякого рода обольщений и заблуждений, делается свободным и способным не творить греха. Не того греха, который стал таковым по учениям человеческим, но того греха, который преодолевается познанием истины от Его Слова: «Тот, кто обладает знанием истины, – свободен. Свободный не творит греха, ибо тот, кто творит грех, – раб греха. Тех, кому не дано творить грех, мир называет свободными. Знание истины возвышает сердце тех, кому не дано творить грех. Это делает их свободными и делает их выше всего. Но любовь созидает. Итак, тот кто стал свободным из-за знания, из-за любви раб тех, кто еще не смог подняться до свободы знания. И знание делает их способными стать свободными. Любовь ничего не берет, но она говорит: это твое», – учил апостол Филипп. 110. Вот, по существу программа народов на «тысячу» лет, в которое древний дьявол несовершенного знания, уже скован и будет скован, одновременно. И это они «ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это первое воскресение». – 20.4–5. Существует много учений о наступлении «тысячелетнего царства» от книги Откровения, и все они правдивы относительно времени. В этой относительности дьявол «будет освобожден на малое время» – до тех пор, пока человек будет отвергать истину о своем спасении. В русле этой темы хорошо сказал апостол Филипп – «Язычник не умирает, ибо он никогда не жил, чтобы он мог умереть. Тот, кто поверил в истину, начал жить, и он подвергается опасности умереть, ибо он живет». – Фил. 4. Таким образом, в русле настоящего времени, грядущее тысячелетие освобождения не наступает для тех, кто не живет в Его благодати настоящего времени, о которой сказано, что вы уже перешли от смерти в жизнь. По тайнам слова от Петра, где он говорит, что у Бога «тысяча лет, как один день», означает, что этот переход может осуществиться в один день, как только человек рождается в вере и любви. Так же в нашем грядущем тысячелетии, дьявол несовершенства уже скован, если жизнь человека определяется верою в Его первое явление в лице Иисуса, и ожиданием освобождения от старой плоти через Его второе явление за Своим народом. Иисус говорил, что для «внешних» все в притчах и тогда, все события для них происходят и будут происходить по делам пятого Ангела, который низверг дьявола в «бездну»-судеб старого несовершенного прошлого и запечатлел жизнь человека печатью, доколе не исполнится его вера. – 20.3. От Писания «бездна» являет образ судьбы человека во времени и во плоти, которая не вечна, изменчива и является полем деятельности дьявола и сатаны. Ведь, сказал же Иисус Петру – «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». – Мф.4.10.