Текст книги "С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции"

В своем кругу

С Хаскалы началась не просто эмансипация евреев. Стартовал процесс их интеграции и ассимиляции, и поначалу многим казалось, что он необратим. Из-под власти кагала уходила в первую очередь еврейская интеллигенция Западной Европы. Одним из глашатаев этого процесса стало движение «Молодая Германия», которую возглавляли Лейб Барух, родившийся в 1785 году во Франкфуртском гетто и ставший знаменитым под именем Людвига Берне, и поэт Генрих Гейне. Берне говорил, что вера предков была для него лишь «египетской мумией, которая только кажется живой, но чье тело не поддается тлению». Берне обрел новые корни в немецком государстве и в культуре Германии и хотел быть патриотом Германии, оставаясь при этом евреем, но не хотел отрываться от корней своих предков. Берне чистосердечно заявлял о своем убеждении в том, что он был лучшим немецким патриотом, чем другие, именно потому, что он родился в гетто. Так, он писал: «Я радуюсь, что я еврей; это делает меня гражданином мира, и мне не надо краснеть, что я немец». Историк Леон Поляков отмечал в связи с этим, что «Берне видел будущее для своих собратьев только в лоне возрожденной, свободной и братской Германии. Такой патриот, как Берне, мог сражаться лишь в рядах такого лагеря, где не будут подвергать сомнению его достоинства патриота и немца, а за отсутствием такового должен был его основать. Именно таким образом начиная с 1789 года проявлялась специфическая диалектика немецкой истории». (См.: Leon Poliakov (Лев Поляков). The History of Anti-Semitism).

Другой основатель «Молодой Германии» Генрих Гейне пошел на открытый разрыв с еврейством и принял христианство. Но и он, как говорил Берне, попал в «тот магический еврейский круг, из которого никто не может выйти». Гейне мучил «комплекс предательства», особенно после крещения. На следующий день после этого он воскликнул, что отныне к нему будут питать отвращение как евреи, так и христиане, и вплоть до своей смерти не щадил «дезертиров из старой гвардии Иеговы», в том числе и себя самого. «Как еврей, он не мог не питать глубокой ненависти к последователям культа германской расы, – пишет Леон Поляков, – но он отличался от Берне своей способностью видеть ясно и далеко, он с особенной остротой предвидел, каким путем пойдет история в XX веке. Он выразил это в своей поэзии, где сатира часто становится оскорбительной». (Там же). Действительно, мало кто писал о немцах с таким сарказмом и плохо скрываемой ненавистью, как Гейне. Это объясняется не только «комплексом предательства», который мучил поэта. Его ненависть к германскому национализму органически сочеталась с любовью к масонству, проповедовавшему космополитизм (в 1844 году Гейне стал одним из руководителей ложи «Тринософы»), и к коммунизму, между которыми он не видел большой разницы. И это не удивительно, если учесть что после Парижской коммуны, которая была на 100 процентов масонским предприятием, многие члены I Интернационала стали масонами. Даже текст гимна коммунистов «Интернационал» был создан масоном, членом I Интернационала и Парижской коммуны Эженом Потье, а музыка – масоном Пьером Дегейтером. Известно, что Лондонская конференция I Интернационала 1865 года проходила в таверне «Франкмасонский герб», а Маркс и Энгельс, которых некоторые исследователи считают масонами 31 и 32 степени посвящения соответственно, были окружены такими видными масонами, как О.Бланки, П.Ж.Прудон, А.Л.Толен, Ш.Лимузен, Д.Ньювенгейс, И.Лелевель и др., не говоря уже о Бакунине (ложа «Социальный Прогресс» Великого Востока Италии, 32 степень посвящения), с которым Маркс впоследствии рассорился, изгнав его из 1-го Интернационала. В одном из писем Гейне к Марксу (21 сентября 1844 г), с которым у поэта были «братские» отношения, есть такая фразочка: «Нам-то довольно одного знака, чтобы понять друг друга» (Генрих Гейне. Собр. Соч., т. 6. «Художественная литература», М.1983. С. 356). Эта фраза станет понятнее, если признать сведения о степенях масонского посвящения классиков марксизма достоверными. А уж обладатели таких степеней знают все масонские тайные знаки. В том же письме Гейне дает прямые поручения Марксу: «Напишите-ка Гессу (кстати, это тот самый Гесс, который якобы был наставником Маркса по части научного коммунизма. – в. Б.), чтобы он, как только получит мою книгу, сделал все, что сможет для нее в рейнской печати… Постарайтесь повидать Вейля…» (Г. Гейне. Цит. соч., с. 355) и т. д.

Очевидно, что «Молодая Германия» была своего рода связующим звеном между масонами, 1-м Интернационалом и еврейскими интеллектуалами-националистами левого толка вроде предтечи сионизма Мозеса Гесса. И основатели научного коммунизма активно вертелись в этой среде. Если это учесть, станет понятнее, чем было вызвано одновременное объяснение Гейне в ненависти к немецким националистам и в любви к коммунизму. За год до своей смерти в предисловии к французскому изданию своей «Лютеции» он писал: «К этим обломкам или потомкам тевтоманов 1815 года, которые только подновили свой старый костюм ультрагерманских шутов и немного укоротили себе уши, я всегда чувствовал ненависть. Я всегда боролся с ними, и теперь, когда меч падает из моих рук, рук умирающего, меня утешает сознание, что коммунизм, которому они первые попадутся на дороге, нанесет им последний удар. Это будет началом. Из ненависти к сторонникам национализма я мог бы влюбиться в коммунистов… Главный догмат, проповедуемый ими, – это самый неограниченный космополитизм, всемирная любовь ко всем народам, братское равенство всех людей, свободных граждан земного шара. Это основной догмат – тот же, который некогда проповедывало Евангелие, так что по духу коммунисты гораздо в большей мере христиане, чем наши так называемые германские патриоты – тупые поборники узкого национализма» (Генрих Гейне. Цит. соч., с. 11–13).

Ни духовным лидерам «Молодой Германии», ни ее менее известным адептам не удалось достичь диалектического единства юдофильства и германофильства. А их германофобия не могла не вызвать ответной реакции. Все эти поборники «одновременной эмансипации немцев и евреев» из «Молодой Германии» подверглись всеобщему осуждению их немецких соотечественников. Критик Вольфганг Мендель, называл это движение «Молодой Палестиной», «еврейской республикой порока новой фирмы Гейне и компания». И хотя Гейне остается великим немецким поэтом, в нацистской Германии он был запрещен не только из-за его еврейского происхождения и принадлежности к масонству. 10 мая 1933 года министр народного просвещения и пропаганды Германии Йозеф Геббельс выступил перед толпой студентов-энтузиастов, занятых сжиганием книг, заявив, что «еврейский интеллектуализм мертв». Тогда же Геббельс добавил, что студенты имеют право на «очищение от мусора прошлого». Нацисты по всей Европе уничтожили в общей сложности около 100 миллионов книг. Массовое убийство евреев в период нацизма сопровождалось самым разрушительным «литературным Холокостом» в истории человечества. Среди сожженных книг оказались и произведения Генриха Гейне, который в 1822 году произнес пророческие слова: «Там, где сжигают книги, впоследствии сжигают и людей». Гейне мучили видения еврейского Апокалипсиса, получившего в ХХ веке имя «Холокост». «В Германии, – писал он, – развернется драма, по сравнению с которой Французская революция покажется невинной идиллией». Увы, это его предсказание сбылось.

О пророчествах Гейне следует напомнить в первую очередь тем, кто в наши дни в России имеет наглость выступать под флагом «русского нацизма» и антисемитизма. Пусть не забывают, что обожаемый ими фюрер после Холокоста евреев готовил и русский Холокост. Ведомство Розенберга по освоению «новых территорий» планировало после победы над Советским Союзом организовать гигантские фабрики смерти за Уралом, где должны были погибнуть в крематориях от 50 до 60 миллионов «неполноценных» славян. Но тогда все начиналось, как обычно, с евреев…

Глава вторая
Подкоп под кафе «Прокоп»

Народу кажется, что он свободен в революциях, это – страшный самообман. Он – раб темных стихий… Революция… случается с человеком, как случается болезнь, несчастье, стихийное бедствие, пожар или наводнение.

Николай Бердяев

По следам иллюминатов

В своей книге «Спор о Сионе» Дуглас Рид излагает достаточно распространенную в наше время версию «мирового жидо-масонского заговора», главную роль в котором сыграл и якобы все еще играет тайный орден иллюминатов (просвещенных), не путать с «маскилим», т. е. последователями Хаскалы.

«Девятнадцатое столетие, – пишет Рид, – было веком заговоров, а в двадцатом мы видим их результаты. Заговор породил, как коммунизм, так и сионизм и оба они зажали, как в клещи будущее Европы. Где было их начало? Почему они зародились во тьме, прорвавшись наружу в девятнадцатом столетии, оба одновременно, есть ли у них общие корни?». (Д. Рид. Цит. соч., с. 130). Общие корни сионизма и марксизма Рид находит прежде всего в иудаизме, а также в том культе, который был связан с поклонением древних евреев Молоху. Оттуда до сионизма и коммунизма, по мнению Рида, – рукой подать. Соединяющим звеном между ними Дуглас Рид, как и другие известные конспирологи, прежде всего Неста Уэбстер, считает основателя Ордена Иллюминатов Адама Вейсгаупта (1748–1830). «Его теория о «боге Разума» и «боге Природы» очень близки к иудаизму в его отношении к неевреям, что не лишено значения, поскольку иллюминизм позднее стал коммунизмом, а коммунизм попал под еврейское руководство» (там же, стр. 138). Вейсгаупт, кстати, был евреем по происхождению, принял в детстве католичество, а уже, будучи взрослым из него вышел. Личность Вейсгаупта и история его ордена заслуживают более подробного рассказа, т. к. иллюминаты фигурируют во всех версиях мирового заговора, как жидо-масонского, так и чисто коммунистического, но руководимого евреями.

Ничто не ново под Луной. Как и многие тайные масонские общества, ведущие свою родословную от строителей Храма Соломона, иллюминаты придумали себе соответствующую древнюю генеалогию. Согласно Вейсгаупту, Система Просвещенных была создана несколькими духовными лидерами Древнего Востока. Это – Хасан ибн Саббах (1050–1124 гг), видный исмаилитский деятель (шиитская ветвь ислама), основатель государства низаритов в стране Аламит. Он создал новое учение Да’ват-и джадид («Новый призыв»), которое впоследствии стало основным документом культа хашашинов или ассасинов. Ассасины, что в переводе означает «убийцы», терроризировали Ближний Восток в течение многих десятилетий. От этих профессиональных киллеров уйти или скрыться было невозможно. Организация ассасинов стала прообразом тайного общества иллюминатов. В самом низу боевой организации ибн-Саббаха находились рядовые члены – «фидаины» – исполнители смертных приговоров. Они действовали в слепом повиновении и, если умудрялись выжить несколько лет, повышались до следующего звания – старшего рядового или «рафика». Следующим в иерархической пирамиде хашашинов было звание «даи». Непосредственно через даи передавалась воля «Старца Горы». Продолжая продвигаться по иерархической лестнице, теоретически можно было подняться и до статуса «дай аль-кирбаль», которые подчинялись только скрытому от посторонних глаз, таинственному «Шейху аль-Джабалю», то есть самому «Старцу Горы» – Великому Владыке ордена хашашинов и главе исмаилитского государства Аламут – шейху Хассану-ибн-Саббаху. Члены секты беспрекословно подчинялись шейху. Когда французский тамплиер взял одну из его крепостей в осаду, Хассан-ибн-Саббах пригласил его к себе в гости. «Посмотри, – сказал он французу во время прогулки по стенам крепости, – это, мои поданные, одно мановение моей руки заставит их спрыгнуть со стен и разбиться о скалы». Он сделал жест рукой, и два послушника, охранявших стены, прыгнули вниз без лишних вопросов, без криков и взглядов. Вскоре осаду замка сняли. Вейсгаупт любил рассказывать эту историю: в «Баварских иллюминатах» беспрекословное подчинение ему со стороны членов ордена тоже было нормой.

Другим предшественником иллюминатов считают секту Баязида Ансари (1525 или 1515–1585), основателя анти-могольского движения Рошани в Афганистане 16 в. и автора учения Хайр-уль-байан («Преблагая весть»). Согласно этому учению Высшее Существо, т. е. Аллах, пожелал создать новый класс Просвещенных Мужчин и Женщин для управления миром. В ходе подготовке к столь высокой миссии ученики Баязида Ансари, безоговорочно подчинявшиеся ему, посвящались в учение «Хилуат», проводя время в полной изоляции, медитируя и изучая мистические «тайные знания». Вейсгаупта посвятил в эти ближневосточные культы некий наставник, который долгое время провел на Ближнем Востоке среди мусульман. Он же обучил его ереси Аль-Курамийя («Красные») Ее последователи отрицали ислам, выступали за разрушение частной собственности, свержение существующих режимов – ну прямо-таки коммунисты, – за то, чтоб миром правили «просвещенные», свободомыслящие сторонники неомессианства, свободного секса и общности жен, которые подчинялись бы тайному руководителю или группе таковых, известных им лишь под псевдонимом «Имам». В той или иной степени все это нашло отражение в структуре ордена и практике иллюминатов, а затем и в революционных обществах и союзах террористического толка. Не избежали влияния иллюминатов и первые коммунисты.

Иллюминаты по-своему повернули Откровение 20:1–7 из Апокалипсиса, на основе которого строится хилиазм, учение о «тысячелетнем царстве» – периоде в тысячу лет, в продолжение которого сатана будет скован, а святые мученики будут царствовать вместе с Христом, став в награду за свою святость участниками «первого воскресения». Под тысячелетним царством они понимали тот самый иудейский рай на земле, в котором будут царствовать «Посвященные» и «Красные».

Вейсгаупт создал Орден баварских иллюминатов («Illuminati») 1 мая 1776 года. Все члены этого общества должны были сменить свои имена на античные. Так, Вейсгаупт стал Спартаком, фон Цвак – Катоном, маркиз де Констанца – Диомедом, Массенгаузен – Аяксом, барон Меггенхофен – Суллой и так далее. Аналогичным образом все географические названия были заменены на античные. Перекроили и названия месяцев, но на еврейский манер: январь – димех, февраль – бенмех и так далее. Попасть в это общество было непросто – надо было пройди весьма строгую инициацию. Евреев туда, кстати, не принимали, хотя Дуглас Рид считает, что на самом деле их среди иллюминатов было предостаточно. В ордене ввели всего 13 ступеней посвящения, что, согласно масонской номенклатуре, о его старинном происхождении не свидетельствовало – у масонов настоящих с претензией на древность (как, например, у масонов египетского обряда «Мемфис-Мицраим») свыше 90 степеней посвящения. Для конспирации и обретения респектабельности иллюминаты стали активно проникать в ведущие масонские ложи. Некоторые источники утверждают, что Адам Вейсгаупт принял первое посвящение в масоны от приплывшего из Египта датского купца по имени Кельмер, и будто бы в этом образе перед ним предстал сам загадочный Альтотас, учитель Бальзамо, более известный, как граф Калиостро. Но достоверно известно, что Вейсгаупт в 1777 г. был посвящен в мюнхенскую ложу «Теодор Доброго Намерения». Среди «Illuminati» оказалось несколько влиятельных масонов. Одни из них, барон Адольф фон Книгге (он же – Филон), принятый в общество в 1778 году и считавшийся правой рукой Вейсгаупта, обеспечил организации иллюминатов признание практически во всех странах Европы. Другой единомышленник Вейсгаупта, барон Ксаверий фон Цвак (псевдоним Катон) стал одним из основных организаторов Вильгельмсбадского конгресса (конвента) масонов (1782). На этом конгрессе немало масонских лож признало главенствующую роль «Illuminati». Это был грандиозный триумф. Ряды иллюминатов активно пополняли перебежчики из других лож и новообращенные. На пике популярности общее количество членов «Illuminati» составляло две тысячи человек, что для масонов, особенно с таким строгим отбором, как в этом ордене, действительно много. В числе его членов оказались даже венценосные особы, иллюминатами были великие Гете, Моцарт, Шиллер. В Страсбурге до сих пор одна из масонских лож в напоминание об этом времени называется «Кружок Гёте». Еще до того, как в 1791 г. Национальное собрание Франции уравняло евреев в правах с другими гражданами, масонский конгресс в Вильгельмсбаде снял запрет на принятие евреев в масонские ложи. Этот конгресс считают важной вехой в том, что позднее получило название «иллюминизации» масонства. Под власть иллюминатов, которые таким образом «растворились» в незапрещенных тайных обществах только во Франции попали 290 масонских лож. Столицей «иллюминированного масонства» стал Франкфурт-на-Майне (A. Cowan, The X-Rays in Freemasonry, p. 122; Archives israilites (1867), p. 466; A. de la Rive, Le Juif dans la franc-maconnerie, p. 36). В этом древнем немецком городе к тому времени обосновались ведущие еврейские банковские дома и фирмы, принадлежавшие Ротшильдам, Оппенгеймеру, Вертгеймеру, Шустеру, Шпайеру, Штерну и др.

«Именно в этой Франкфуртской ложе, – пишет Неста Уэбстер, – был разработан гигантский план мировой революции, а на масонском конгрессе 1786 г. два представителя французского масонства огласили смертный приговор Людовику ХIV и шведскому королю Густаву III» (Nesta H.Webster. World Revolution: The Plot Against Civilization. London: Constable and Company, 1921., p.20). Это произошло за три года до взятия Бастилии.

Среди непосвященных иллюминаты о своих действительных целях говорили достаточно расплывчато и неконкретно. Но в своем кругу Вейсгаупт излагал их весьма откровенно. В апреле 1785 г. следствие по делу иллюминатов заслушало показания четырех бывших членов его ордена. Все четверо оказались профессорами Марианской академии. Они подтвердили, что в планы Ордена входили уничтожение религии и отмена лояльности правящим монархам. Иллюминаты планировали искусственно раздувать разногласия не только между монархами и их подданными, но и между министрами и их секретарями, между родителями и детьми. Они принялись поощрять самоубийства путем убеждения людей в том, что это позволяет испытать небывалое удовольствие. Иллюминаты устраивали своих адептов на почту, чтобы перлюстрировать письма тех, в ком их орден был заинтересован, и т. д. Конспиролог О.Робисон, который изучал показания этих профессоров, суммировал разрушительную программу иллюминатов в шести пунктах:

1) отмена монархий и всех действующих правительств;

2) отмена частной собственности;

3) отмена наследования;

4) отмена патриотизма;

5) отмена семьи;

6) отмена всех религий. (Robison’s Proofs of a Conspiracy, pp. 106, 107).

Речь, по сути, шла одновременно и о революционной доктрине, и о создании некоей новой религии, чем Вейсгаупт занимался с одинаковым рвением. Орден довольно быстро приобрел огромное влияние в Европе. Иллюминаты появились даже в Новом Свете. Среди сторонников Вейсгаупта оказался сам Томас Джефферсон (1743–1826), третий президент США и, по сути, автор Декларации независимости, который по совместительству был еще и членом влиятельной масонской ложи «Девять сестер». Он сошелся с масонами во время своей работы в Париже в качестве посла США во Франции в 1785–1789 годах. Дом его на Елисейских полях был открыт для этой публики и там перебывали едва ли не все будущие лидеры Французской революции. Джефферсон, кстати, знал Вейсгаупта лично и открыто выступил в его защиту и в поддержку иллюминатов, когда в Ватикане его орден потребовали закрыть.

О том, что среди отцов-основателей США идеи иллюминатов были широко распространены, свидетельствует множество фактов. Но вот одно наблюдение, появившееся не так давно в Интернете. Это – анализ рисунков на банкноте в один доллар и на государственной печати США. Читаем.

На обратной стороне государственной печати США есть изображение недостроенной пирамиды со Всевидящим Оком, символом иллюминатов, над ней. Пирамида окружена надписями Annuit Coeptis («он содействовал нашим начинаниям», или «время начала» – лат.) и так же, как на долларе – Novus Ordo Seclorum, т. е. «Новый мировой порядок». Это девиз ордена иллюминатов.

Дата, лежащая в основе пирамиды на Большой печати Соединенных Штатов, написана римскими цифрами MDCCLXXVI – 1776, что соответствует году принятия Декларации Независимости США. Аналогичное изображение есть и на однодолларовой купюре. Согласно версии сторонников теории заговора, на самом деле в обоих случаях увековечили дату основания «Общества баварских иллюминатов» (1 мая 1776 года).

На долларе символ справа с орлом интересен в первую очередь тем, что некоторые его элементы повторяются ровно 13 раз. 13 полос на полотнище флага, 13 стрел в правой лапе орла, 13 перьев в хвосте. Все это можно свести к тому, что в основе США как государства изначально было 13 колоний, если бы не одно «но»! Над головой орла нарисованы 13 маленьких звезд, которые геометрически образуют древний символ называемый «Маген Давид» – шестиугольник, символ сионизма и современного государства Израиль.

Но вернемся к истории иллюминатов. Под запрет они попали, в общем-то, случайно, когда одного из курьеров Вейсгаупта убила молния, и полиция в подкладке его плаща нашла секретные бумаги ордена. Известный исследователь мировых религий и тайных обществ Жан-Жак Бедю в своей работе «Тайные источники «Ангелов и демонов» (2005) привел несколько цитат из этих документов, по которым можно было понять, что речь в них шла о подготовке заговора мировых масштабов. И многие из этих положений звучат весьма современно. Вот некоторые из них:

«– Первый секрет, как управлять людьми и властвовать над общественным мнением, – сеять раздор, сомнение и создавать враждебные точки зрения столько времени, сколько потребуется, чтобы люди, растерявшись в этом хаосе, уже не могли в нем разобраться. Нужно разжигать страсти народа и создавать бесцветную, похабную и отталкивающую литературу…

– Зависть, ненависть, споры и войны, лишения, голод и распространение эпидемий должны истощить народы настолько, чтобы люди уже не видели иного решения, кроме как полностью отдаться под власть иллюминатов.

– В Европе надо раздувать разногласия между правящими лицами и народами, разжигать расовую ненависть и религиозное презрение…

– Продажность высших государственных чиновников должна будет довести правительства до того, чтобы они согласились брать внешние займы, которые введут их в долги и сделают рабами «Illuminati»«. Вызывая экономические кризисы и внезапно выводя из обращения все наличные деньги, надо будет провоцировать обвалы в денежной экономике неиллюминатов.

– Все эти средства доведут народы до того, что они попросят иллюминатов взять власть над миром. Новое мировое правительство должно выглядеть защитником и благодетелем для всех, кто добровольно ему подчинится. Если какое-то государство взбунтуется, надо подтолкнуть его соседей объявить ему войну. Если последние пожелают соединиться с ним, надо развязать мировую войну»…

После обнаружения этих инструкций состоялся обыск на квартире у барона Ксаверия фон Цвака, который был правой рукой Вейсгаупта и много знал. Так в руки властей попала значительная часть архива «Illuminati», в том числе и секретные шифры. Преследование иллюминатов началось по всей Европе. По настоянию католического духовенства в (1784) году Баварский Курфюрст поставил Орден Иллюминатов вне закона, а затем и вовсе запретил. В 1787 году Церковь под угрозой смерти (за ослушание грозило отсечение головы) запретила иллюминатам принимать в общество новых членов.

Совершенно неожиданно аргументы против иллюминатов подкинул задним числом все еще существовавшей в то время инквизиции никто иной как великий мошенник всех времен и народов граф Калиостро, которому Вейсгаупт был обязан своей инициацией в масоны. После гастролей в России и других странах граф вернулся к себе на родину в Палермо в самый неподходящий момент – Европа все еще не могла придти в себя после якобинского террора. После пыток и допросов в инквизиции граф Калиостро был приговорен к публичному сожжению, но вскоре смертную казнь Папа заменил ему пожизненным заключением, и 7 апреля 1791 г. в церкви Санта-Мария состоялся торжественный ритуал его покаяния. Калиостро, босой, в простой рубахе, стоял на коленях со свечой в руках и молил Бога о прощении, а в это время на площади перед церковью палач сжигал все его магические книги и волшебный инвентарь. Затем маг был препровожден в замок Сан-Лео в горах Марке, где через четыре года умер. Папа даровал ему жизнь в благодарность за еще одно доказательство всемирного заговора иллюминатов. «Случилось мне некогда оказаться во Франкфурте, знаете ли, – цитируются в протоколе допроса графа Калиостро его признания. – Оттуда я добрался до Страсбурга, где и повстречал двух верховных иллюминатов. Они предложили мне присоединиться к ним, а потом привели к уединенному строению, отстоявшему от города в нескольких лигах (около 10 км. – ред.). Мы спустились в хорошо охраняемое подземелье, напоминавшее собой лабиринт. Там я заметил стол, на котором покоилась открытая шкатулка. Иллюминаты извлекли из нее некую рукопись, наподобие требника, и дали мне… текст чудовищной клятвы, каковую мне предстояло дать. В ней предписывались убиения королей, священников, а главное – самого папы… Именно тогда я узнал обо всех деталях великого подрывного деяния, целью которого, после Франции, является вся Европа, но в первую очередь – Вечный город (т. е. Рим. – ред.)».

После этого и Вейсгаупт оказался под прямой угрозой инквизиции. Тем не менее, он нашел новых покровителей, и до конца своей жизни пытался реанимировать орден. Это ему не удалось. Но его последователи, хотя и ушли в подполье, свою подрывную деятельность не прекратили. То, что иллюминаты восстали из пепла, как тамплиеры, многократно утверждали различные авторы, а другие это многократно оспаривали. Так в 1918 г. Колумбийский университет США выделил солидные фонды на поиски исторических доказательств того, что Орден Иллюминатов после запрета в 1786 г. прекратил свое существование и потому не мог играть никакой роли в Великой французской революции, как не мог действовать и после нее. Эти выводы многие конспирологи оспаривают.

Дуглас Рид приводит ряд свидетельств, подтверждающих, что Великая французская революция 1789 года, несмотря на то, что их орден был уже запрещен повсюду в Европе, развивалась по сценарию иллюминатов, цель которых была «освободить народы от тирании князей и духовенства и, как немедленный прогресс, освободить крестьян и рабочих от крепостного состояния, от барщины и от ремесленных гильдий». Рид напоминает, что в 1785 г. иллюминатские делегаты принимали участие в масонском конгрессе в Париже, и с этого момента детальное планирование французской революции стало, по всем данным, делом ложи «Объединенных Друзей» юрисдикции Великого Востока, которая служила «ширмой» для иллюминатов. Здесь их следы теряются в результате разоблачения деятельности иллюминатов в Баварии, запрещения их Ордена в последующем 1786 г. и уничтожения компрометирующих документов. Как бы то ни было, но в 1787 году иллюминатские делегаты посетили Париж по приглашению тайного комитета «Объединенных Друзей». И с той поры «якобинские вожди, руководившие режимом террора … добросовестно следовали планам иллюминатов, а убийством короля и осквернением церквей они дали выражение двум их главным целям: уничтожению законной власти и религии. Но и они были явно орудием в чужих руках. Их современник Ломбар де Лангр писал о «совершенно тайной группе, которая руководила всеми событиями после 31 мая, темной и жуткой силе, рабом которой был Конвент и которая состояла из посвященных иллюминизма. Эта сила стояла выше Робеспьера и правительственных комитетов. Она присвоила себе все богатства нации и распределила их между своими собратьями и друзьями, помогавшими в ее работе». Весь ход революции следовал плану, обнаруженному в материалах иллюминатов в 1787 году» (Там же, с. 147).

Так же, как на действие, так или иначе, находится противодействие, так и опровергателей теории заговора иллюминатов с целью организовать Великую французскую революцию не меньше, чем ее адептов. Один из наиболее серьезных представителей этой школы – немецкий историк Йоханнес Рогалла фон Биберштайн, чья книга «Миф о заговоре» (Der Mythos von der Verschworung) в 2010 г. появилась на российском книжном рынке, к сожалению, мизерным тиражом всего в 500 экз., что уже само по себе делает ее библиографической редкостью. (Йоханнес Рогалла фон Биберштайн «Миф о заговоре». Перевод М. Некрасова. Издательство имени Н. И. Новикова, 2010). Книгу эту непременно надо почитать, как сторонникам теории заговора, так и ее противникам. И не только потому, что автор – масон не в одном поколении (его отец К.Г. Маршаль фон Биберштайн – один из основателей Тамплиерского ордена Нового времени. По его инициативе этот орден был перенесен из Франции в Германию, где под названием «строгого послушания» он распространился в Саксонии). Дело в том, что автор в своем стремлении быть на 100 % академичным и доказательным, предоставил аргументы и той и другой стороне. Читая его труд, я то и дело ловил себя на мысли, что автор все же – скрытый конспиролог. Что стоит хотя бы такой пассаж: «Когда гессенский правительственный и консисториальный директор Людвиг Адольф Кристиан фон Грольман (1741–1809) и дармштадтский генерал-суперинтендант и старший придворный проповедник Иоганн Август Штарк (1741–1816), находясь вместе на курорте в Бад-Швальбахе, получили весть о штурме Бастилии, «один сказал другому: это дело рук сорока четырех (то есть иллюминатов)». Даже если в подлинности этого высказывания, которое Грольман записал только в 1794 г., можно усомниться, оно вполне вписывается в исторический контекст. Об этом можно судить и по предостережению, которое прусский король-розенкрейцер Фридрих Вильгельм II сделал курфюрсту Саксонскому в послании от 3 октября 1789 г.: «Я осведомлен из очень хороших источников, что масонская секта, именуемая иллюминатами или минервалами (Ueber den Illuminaten-Orden 1799, рр.85–86), после изгнания из Баварии с удивительной быстротой распространилась по всей Германии и соседним странам. Принципы этих людей очень опасны, ведь они намереваются ни много, ни мало уничтожить христианскую религию, даже все религии вообще, и освободить подданных от присяги верности своим государям. Все то, что случилось во Франции… есть не что иное, как исполнение того, что планировали тайные ордена иллюминатов (Ibid., р. 87)».