Текст книги "Шпион вышел вон"

Мы видим чью-то культю крупным планом…

Лицо старшего священника. Оно ничего не выражает. Священник говорит:

Матренка, а, Матренка, – говорит он.

Над полуспящими нищими, которые копошатся во сне и прижимаются друг к другу, чтобы согреться, приподнимается нищенка лет 50, а может и 70– но может и 30, – ведь спившиеся бомжи одинаковы. На ней спортивные штаны и халат, она освещена Луной, мы видим, что у нее нет глаз. Пустые глазницы. Нищенка слегка дрожит.

Матренушка, а матушка-то заплакала, – говорит поп.

Нищенка умильно мычит. Священник слегка касается ее плеча, и берет за руку, стараясь не брать за открытый участок кожи. Ведет за собой. Младший священник в это время скачивает какой-то фильм. Крупно – экран. «Три дня в Париже». Это романтическая комедия Вуди Аллена (и нужно быть Вупи Голдберг, с которой он спал, чтобы Вам нравился этот режиссер). Мы видим умильное лицо молодого священника.

Танюшке понравится, – шепчет он.

Старший священник доводит нищенку до иконы. Пальцы бродяжки на лике. Капли елея. Матренушка ощупывает лик так, как если бы была сиротой, которая потеряла надежду найти родителей, а те возьми, да и появись (программа «Найди меня», вместе с вами плачут актер Кваша и дочь писателя Шукшина, Мария – В. Л.). Она мычит, мы можем разобрать слова.

Маааушка, мауушка, – мычит она.

Крестится, падает на колени. Старший священник улыбается. Младший говорит:

Матренушка, помолишься? – говорит он.

За нас, грешных… – говорит он.

Нищенка мычит, распростершись на полу. Младший священник закрывает ноут-бук, вынимает шнур, складывает все в сумку для переноски гаджета (да-да). Уходят со старшим, не оглядываясь, запирают дверь, идет к машинам, – у каждого своя, – переступая через нищих. Садятся, уезжают, мигнув фарами.

Мы видим силуэт церкви, это храм на горе над Кишиневом, который мы видели в начале фильма. Несмотря на плохое освещение города, силуэт храма все-таки различим. Потом Луну закрывает облако и мы ничего не видим. Абсолютная темнота. Снова лунный свет. Мы уже в церкви, и мы видим икону. Мы слышим тяжелое дыхание и всхлипывания нищенки. Постепенно они становятся все громче, громче… При этом мы видим теперь только нищенку – и она не содрогается, как бывает, когда человек очень громко плачет. Но звук рыданий – ужасающий, как плачет несправедливо обиженный ребенок, – становится оглушительным.

Камера поднимается от нищенки к лику.

Мы видим, что икона Богоматери плачет навзрыд.

…пуховая перина, несколько подушек, облокотившись на них, на кровати полулежит молодая женщина, красивая, дородная, в ее лице есть что-то от старшего священника в предыдущей сцене. Комната, большая кровать, ноут-бук на ней. Заходит младший священник, он в майке и семейных трусах. Зевает, крестит рот. Мы видим, что у него хорошая фигура, мускулистые руки, ноги, и набитые костяшки пальцев. На груди надпись.

«Афган, Баграм, 1987—1989»

То есть, батюшка – как и многие священники РПЦ, – отдал увлечению боевым искусствам и службе в ограниченном контингенте миротворческих сил СССР (а еще, что не показано, но молчаливо подразумевается – рэкету и участию в криминальных войнах 90-хх, куда «афганцы» передислоцировались прямиком из Демократической Республики Афганистан). Он почесывает грудь. Женщина – пышная, кустодиевская (может, удастся найти кого-то из потомков тех, что позировали самому Кустодиеву? Если да, дайте телефончик – В. Л.) – смотрит на него с восхищением. Говорит:

Побалуемся, Коленька? – говорит она.

А то, молодая, – говорит батюшка.

Вот ужо отдеру тебя, коза блядь, – говорит он.

И отдери, Коленька, – говорит молодая матушка.

Как басмача! – говорит она.

Эх ты, молодая, – говорит батюшка.

Ни хуя вы уже не знаете, – говорит он тоном героя к/ф «О чем говорят мужчины» («я хожу на кислотные дискотеки, а там телки не знают, кто такая Роза Рымбаева, куда катится мир!»).

Не басмача, а душмана! – говорит он.

Истории не знаете, – говорит он.

Высоцкого не слушаете, – говорит он.

Кто такой Галич, не слыхали, – говорит он.

«Дети Арбата» не читали, – говорит он.

Ну Коля, – говорит молодая жена.

Не заводись, – говорит она.

А то всю ночь про операцию в Пянджском ущелье болтать будешь, – говорит она.

Ты мне лучше задвинь, – говорит она томно.

Давно пора маленького Коленьку-то сбацать, – говорит она.

А то папенька засиделся на приходе-то, – говорит она.

А залечу, и церковь нам оставит, и икону, – говорит она.

Будет с чего маленькому Колюнечке дом справить, – говорит она.

Николай Николаичу, – говорит она.

И то правда, – говорит ворчливо батюшка Николай.

Включает магнитофон. Это кассетник. Мы слышим громкую песню. Это Окуджава. Подпевая ему, батюшка снимает с себя майку и семейки, игриво поглядывая на супругу. Та краснеет.

Антон Палыч Чехов однажды заметил, – поет Окуджава.

Что умный любит учиться, а дурак учить, – поет он.

Скольких дураков в своей жизни я встретил,

Мне давно пора уже орден получить, – поет он.

Голый, батюшка Николай игриво покачивается, и тянет руки к супруге. Та взвизгивает, хихикает, прикрывается подушкой (а ведь только что звала!.. впрочем все они, сучки, одинаковы – прим. Сценариста). Продолжает петь с кассетника Окуджава, – мы видим на стенке его портрет, бард прищурился, будто не верит своим глазам, – а еще фото отца Николая в форме и с «калашниковым» на фоне пустыни. Молодой воин-интернационалист и Окуджава ласково смотрят друг на друга, как два советских дебила.

Дураки обожают собираться в стаю, – подпевает Окуджаве батюшка.

Впереди главный – во всей красе, – подпевает он.

В детстве я думал, что однажды встану, – поет он.

…. а дураков нету, улетели все! – поет он.

Матушка снимает с себя сорочку и у зрителей захватывает дух. Единственный, кому не хватает мозгов заткнуться и просто полюбоваться этим совершенством – бард Окуджава. Его голос, хриплый, чудаковатый и хитрый одновременно – будто лицо В. Ленина или молдавского торговца чилийским виноградом на Центральном рынке Кишинева (бля буду, конечно наш, молдавский, ну и что, что февраль! – В. Л.), – продолжает гнусавить с ленты кассеты.

Ах, детские сны мои, какая ошибка, – поет он.

В каких облаках я по глупости витал! – поет он.

У природы на устах коварная улыбка, – поет он.

Видимо, чего-то я не рассчитал, – поет он.

После того, как раздраженный зритель думает, наконец «да заткнись ты, придурок», бард умолкает. Мы слышим скрип постели. Никакой эротики, мы все-таки во владениях РПЦ. Только детали. Рука, нога, прядь волос на лбу.

Крупно – подушки, одеяло.

…белое свечение. Отъезд камеры.

Мы видим церковь и нищенку, вставшую на колени. Если бы у нее были глаза, она бы жмурилась.

Маааушка? – мычит она.

Тишина. Потом – шум. Вернее, легкий гул.

Икона издает шум такой же, как и Луна, и атмосфера земли.

В негромком потрескивании, пощелкивании и шуме сливаются все звуки планеты: крики трахающихся тайком любовников, стоны рожающей женщины, плач вдовца, нытье детей, что клянчат подарок у папы с мамой, звон упавшего стакана, шум прибоя, сигналы китов, шорох крыльев давно умершей и засохшей бабочки, хруст челюсти боксера, сопение спящего человека, сигнала машин, крик новорожденного, гудение проводов электростанции…

Все звуки мира слились в один.

И он очень напоминает гудение земли перед землетрясением.

Нищенка встает и прислоняет ухо к иконе. Из-за ровного свечения, которое издает лик, вокруг головы Матренушки появляется нимб.

Нищенка кивает, становится на колени и прижимается лбом к земле.

Внезапно все начинает страшно трястись. Несколько секунд камера как будто пляшет, падают со стен иконы, сыпется штукатурка. Потом – тишина, раскачивающиеся люстры. И второй удар, как обычно бывает при землетрясениях в Молдавии. Звук лопнувшей струны.

Мы видим, как на полу церкви появляется трещина.

Она светится.

ХХХ

Мы видим большой правительственный кабинет.

Флаг на всю стену. Это флаг Молдавии – то есть, трехцветное знамя Румынии, на котором молдавский орел держит щит с головой быка, причем выглядит птица так же стыдливо, как молдаванин, предъявляющий румынский паспорт на границе ЕС («вроде как и мое, но не мое…» – В. Л.)

Громадный стол красного дерева. На концах – метрах десяти друг от друга, двое.

Это человек в костюме премьер-министра Молдавии и человек в костюме Митрополита Молдавии (для удобства мы станем называть их «премьер-министр» и «Митрополит»). Смотрят друг на друга.

Митрополит, постучав по столу пальцем, говорит:

Давай, давай, подписывай! – говорит он.

Заебал бля резину тянуть – говорит он.

Вы блядь священнослужители, – говорит премьер-министр.

…представители гражданского общества, – говорит он

А ведете себя как чекисты ебанные, – говорит премьер-министр.

Как блядь КГБ, – говорит он.

А вы ведь священство, – говорит он.

Это одна хуйня, – говорит священник.

Поп, представитель гражданского общества и старший лейтенант ФСБ, – перечисляет он.

Это всё – одно блядь звание в табели о рангах, – говорит он.

И если бы Кое кто знал Кое что об истории Молдовы, – говорит он.

Ее богатого наследия, ее культурных традиций, – говорит он.

То знал бы, что и попы, и представители гражданского общества, – говорит он.

Ну и, конечно, старшие лейтенанты КГБ, – говорит он.

Формируют матрицу общественного сознания, – говорит он.

Православие и народ, духовность и КГБ, – говорит он.

Вот кто стал железной стеной у границ княжества Штефана! – говорит он (полумифическое государственное образование, благодаря ВЕЛИКОЙ ИСТОРИИ которого даже молдаване иногда чувствуют себя хоть чуть-чуть значительными – В. Л.)

Вот кто остановил полчища турок на пути в Европу, – говорит он.

КГБ, православие, народ, – говорит он.

Конечно, – говорит он.

В то время контора называлась по-другому, – говорит он.

Как? – спрашивает премьер-министр.

Забей хлебало, – говорит священник.

Встает. Мы видим, что на ручке кресла, на котором он сидел, стоит маленькая барсетка. Она раскрыта, выглядит, как женская сумочка. Так же, как в женской сумочке, там много вещей – можно даже сказать, вещиц, – мелкие предметы, купюры, ключи, пачка сигарет, позолоченный мобильный телефон. Мы видим визитку, наполовину высунутую из барсетки. На ней написано.

«Владимир Владимиро…», написано на визитке золотыми буквами.

До того, как зритель успеет испугаться или напрячься, камера разворачивается вокруг визитки. Мы видим золоченые буквы на обратной стороне.

«Митрополи… ея Молдо…».

Визитка тоже вся позолочена, просто надпись сделана червленым золотом. Из окна внезапно в кабинет падает луч солнца. Он случайно попадает на визитку, и слепит нас «зайчиком». Яркий свет, голос премьер-министра.

Что это там у вас? – говорит он.

Визитка… золото, пластинка, – говорит Митрополит.

А надпись – червленым, – говорит он.

Ух ты, – впервые оживляется По-Настоящему премьер-министр(то есть, как мы понимаем, деньги для премьер-министра Молдавии – такая же страсть, как для российского коллеги – пытки олигархов – В. Л.)

Не перевелись еще левши православные, – говорит он.

Да уж блядь, – говорит Митрополит.

В Турции блядь, – говорит он.

На фабрике золотых украшений города Смирна, – говорит он.

Молчание. Солнце в окне. Премьер вертит в руках визитку, рассматривает… Молчание. Митрополит кашляет. Премьер вздыхает, расстегивает верхнюю пуговицу рубашки, ерошит себе волосы и становится удивительно похож на комсомольского активиста, которого старший товарищ-коммунист Пропесочивает за то, что план выполнен на 156 процентов, а не на 187, как обещали (а на самом деле ничего не выполнено, но все на это хер ложили – брюзгливое примечание В. Л.). Говорит:

Не трави ты мне душу, Владимир Владимирович! – говорит он.

Ну не могу, не могу я дать «добро»! – говорит он.

И так запара, – говорит он.

Думаешь, нам с ребятами не хочется, – говорит он.

Думаешь нам с ребятами не обидно? – говорит он.

Попали мы блядь с ребятами на вилы, – говорит он (все бывшие комсомольцы называют своих подельников «ребятами», кроме них так обожают делать еще представили течения «новый реализм» в современной литературе Российской Федерации – прим. В. Л.).

Влево пернешь, ЕС пидарасит, – говорит он.

Вправо пернешь, русские чмырят, – говорит он.

Штаты просто так поебывают, профилактики для, – говорит он.

За людей блядь никто не считает, – говорит он.

Ну не могу, не могу я, – говорит он.

Смотрит открытым, честным, наивным взглядом комсомольца из советских к/ф (то есть, нагло врет, скотина – В. Л.). Митрополит, во время дискурса премьера, сидит спокойно, глядит на него, слушает дружелюбно, у него на лице – внимание и легкое сочувствие. Не меняя выражения лица, Митрополит говорит:

Под себя перди, – говорит он.

Ишь, расперделся, – говорит он.

Больно умный, хуйло? – говорит он.

Ты мне Ваньку на партсобрании то не строй, – говорит он.

Я блядь тертый, я полсраки отсидел на собраниях этих, – говорит он.

Еще когда вы, пидарасы, под стол ходили, – говорит он.

Ты блядь думаешь, я тебя ебать не буду? – говорит он.

Буду, – говорит он.

У меня ЦА, – говорит он.

Я блядь не формирую дискурс, я его возглавляю, – говорит он.

ЦА пидарасов не любит, – говорит он.

Значит, мы блядь заявляем, что начнем блядь вас бойкотировать, – говорит он.

Власть пидарскую и дьявольскую, – говорит он.

Европа тебя в рот, Москва тебя в зад, – говорит он.

А мы тебя – в уши, – говорит он.

Премьер вздыхает. Говорит:

Не могу, не могу, батюшка, – говорит он.

Митрополит тоже вздыхает. Говорит, тоже очень Тепло и Открыто:

Ты пойми, – говорит он.

Нет нам дела до жопников, – говорит он.

По мне так, хоть в уши, – говорит он.

Но народ… народ нас не поймет, – говорит он.

Эх, – говорит премьер-министр.

Мне посол ЕС, когда приезжал, тоже так говорил, – говорит он.

Что мол, и Европа не за пидаров, – говорит он.

Просто у них ЦА теперь такая… – говорит он.

Пидарская, – говорит он.

И вот приходится корячиться, – говорит он.

Нешто я не понимаю, – говорит Митрополит.

Но не могу, не могу, не могу, – плаксивым голосом певца Лагутенко говорит премьер-министр Молдавии.

Встает, включает приемник – старый, советский еще (ретростиль моден не только на канале ОРТ – прим. В. Л.). Оттуда льется песня.

Но не могу, не могу, извини, не могу, – поет певец Лагутенко.

«Мумики»? – говорит Митрополит.

Ага, – говорит премьер.

Дослушивают песню. Премьер министр, под взглядом Митрополита, разводит руками.

Примечание: Митрополит одет в парадный костюм, у него зеленая ряса, много золота, головной убор, как у Тутанхамона, в общем, все как полагается. Причем ведет он себя активно и напористо, как современный московский переговорщик по бизнес-вопросам. Диссонанс поведения и костюма должен подчеркиваться актером, хотя Митрополит выглядит в своем одеянии совершенно естественно и свободно (и раз уж мы убедим сниматься самого В. В. Путина, то что нам стоит и нижестоящего в табели о рангах КБГ Митрополита уболтать? – В. Л.)

Премьер снова ерошит себе волосы жестом производственника, столкнувшегося с халатностью и беспутством коллег по заводу («Анатолий вчера снова пил, вместо того, чтобы подумать над улучшением, хозрасчетом и ускорением… как я встревожен!!!» – прим. Сценариста голосом ведущего программы «Прожектор Перестройки»).

Ты смотри блядь аккуратнее, – говорит Митрополит.

Я слышал, они у тебя не свои, – говорит он.

С жопы пересадили? – говорит он.

Смеется. Премьер-министр кисло морщится, что, впрочем, ничуть не меняет его выражения обычного молдавского плаксы (подмосковная мантра – «эй да, я ведь говорил товарищ начальник что вскопать этот огород и поставить забор будет стоит тебе 100 тысяч рублей!» – В. Л.). Крупно – его глаза. Они по-настоящему показывают премьер-министра, это глаза Пифии, которая всех вас видела, видит, и будет видеть (в гробу, конечно – прим. В. Л). Глаза человека, которому на самом деле глубоко безразличны и вы, и вообще все.

Проще говоря, это глаза политика.

Разворот камеры. Мы видим, что Митрополит встал. Крупным планом – лицо.

Мы видим, что глаза Митрополита такие же, как у премьер-министра.

Ты думаешь, твои пидарасы ебанные кому-нибудь нужны? – говорит Митрополит

Ты думаешь, твои склады ебанные кому-нибудь нужны? – говорит Митрополит.

А что тогда? – говорит премьер-министр.

Начинают разговаривать сухо, коротко, По Делу, как два человека, переставших ломать комедию. Митрополит достает из барсетки пачку долларов, слюнявит палец, вытаскивает банкноту. Показывает. Купюра крупно. Масонская пирамида на долларе.

Видал, миндал? – говорит Митрополит.

Старая хуйня, – говорит премьер-министр.

А это ты видал? – говорит Митрополит.

Достает из под стола сумку, вынимает оттуда ноутбук – золотистый (мы понимаем, что это не позолота) «Сони Вайо», – и раскрывает его. Заставка – множество золотых крестов, на их фоне – портрет Митрополита. Тот возится со шнуром, говорит:

Куда сунуть-то? – говорит он.

Да у меня вай-фай, – говорит премьер.

Да нет, мне блок питания, – говорит Митрополит.

Не держит ни хуй больше часа, а я с совещания, – говорит он.

Премьер молча показывает розетку, смотрит. Митрополит, подключив блок питания к ноутбуку, открывает интернет. Время от времени поглядывает на премьера. Говорит:

Ага, вот, – говорит он.

Всплывает окно. Мы видим постер фильма из тех, что снимают самопально и выкладывают в Ютуб самодельные режиссеры-любители, йоги, духовные учителя, и просто педофилы. Крупно – огромная пирамида, доллар США. Надпись красными буквами, стилизованными под иврит:

«СГОВОР МАСОНОВ ПРОТИВ НАС»

Ниже – буквами, стилизованными под иероглифы:

«Вся правда о пришествии Антихриста, которое подготавливают масоны, правительство США, и желтые расы. Документальный фильм с доказательствами из источников спецслужб. Осталось намного». Мы видим, что ролик вот-вот начнется.

Мы видим ролик на весь экран (то есть, он и становится кинофильмом).

Горы черепов. Человек с мечом, прихрамывая, бегает вокруг них. Он очень похож на Тамерлана из научно-популярного фильма BBC из цикла «Средние века: тираны и деспоты». Внизу экрана бежит надпись. «При съемках кинофильма из научно-популярного фильма BBC из цикла «Средние века: тираны и деспоты». Мужчина щерится, кричит, плюет в черепа. Потом – хроники концентрационных лагерей, ребра, черепа, колючая проволока. Парад нацистов. В общем, стандартный набор угроз. Гнусавый голос диктора-самоучки говорит:

По сей день остается зага…, – говорит он.

Затемнение. Отъезд камеры. Это уже черный, погасший экран ноутбука. То есть, кино кончилось. Премьер-министр и Митрополит. Премьер-министр выглядит очень Серьезным. На лбу пот. Руки слегка дрожат. Мы как раз слышим фразу, которую договаривает Митрополит.

…ается, что трех бычков зараз с причала вытаскивал!!! – говорит он.

И у одного еще камбала на хуе вертелась! – добавляет он.

Премьер-министр утирает пот бумагой с гербовой печатью. Комкает лист. Говорит:

Батюшка… отец, – говорит он.

Что же вы сразу не сказали, – говорит он.

…что… тавляете Контор…, – говорит он.

Как не порадеть, – говорит он.

За ЕС, за Молд.., за… тегра… оворит он.

Мы слышим звуки так, как если бы были помехи (так и хочется повернуть антенну, не так ли – В. Л.). Картинка при этом становится черно-белой. Мы снова видим всю администрацию Белого Дома. Надпись, бегущая по экрану.

«Ленгли, 18.76, командный зал операций ЦРУ»

Напряженное лицо Обамы, Клинтон снова с раскрытым ртом и кулаков под подбородком, нахмуренное лицо Чейни…

Что за хуйня? – говорит Обама.

Кто-то глушит, – говорит голос.

Молдаване??? – говорит Обама.

Все смеются.

Снова картинка черно-белая. Премьер-министр Молдавии говорит Митрополиты, мы слышим изредка слова, обрывки фраз, треск…

Обслужить… ясен хуй… да как бы и не… – говорит премьер смущенно.

…естный ход, так крест… хо, – говорит он.

А пидарасы… пидарасы… – говорит он.

Да в жопу пидарасов! – говорит он.

То есть, в жопу пидарасам, – говорит он, увидев слегка приподнятые брови Митрополита.

(прим. Сценариста – эти три фразы мы, почему-то, слышим очень отчетливо, потом начинаются снова помехи).

Ну во… сраз… бы.. ак, – говорит Митрополит.

Учти, колон… вят опытн… професфшфшфшфш… – говорит он.

Впереддддцццц сапёёёры,.. мкнут автоматчи… – говорит он.

Будет воздушное прикрытие, – говорит он.

…со сторо… е… то буд… но, как крестный хо… – говорит он.

…амо собо.., ико… сы, крест… – говорит он.

Сумасшедшие, богомолки… – говорит он.

О, богомоххххххх ок… перед пого… фхффхфхф, на случай минныхххх пол…, – говорит он.

А… ы… – говорит он.

…ое дело не пизд… и… ать мусссссфффххххцццц… муссцццороввв… в… ровожденииии – говорит он.

….. ууууюшка,… а я… не… ы… – говорит премьер-министр.

…ооооолько вот в……. иднестровье не знаю как… – говорит он.

…аком, – говорит Митрополит.

…шние ментццццццыыы… ас,… ак тв… ссссслужат, – говорит он.

…аасссс.. едь мно… единяе… оворит он.

Поооославиеееее уууховввооосць, – говорит он.

…. ааааачит, верси… циальна…. така… – говорит он.

…итрополия прооооооив жооооопниооов пошшшцццссслаааа… рестны… ход…, – говорит он.

…ак приблизиммммммууу… склада…,…. еата проведу…… ацию, – говорит он.

…том со святын…., – говорит он.

…ратно в Кишинё…, – говорит он.

Молчание.

Крупно – кисть Митрополита. Татуировка – якорь, солнце, надпись по кругу вокруг Солнца.

«Черноморский краснознаменный эсминец „Потаранько“, 1965—1968».

Затемнение.

ХХХ

Мы видим перед собой лицо китаянки.

Мы узнаем сотрудницу разведки Коммунистической Партии Китая, которая (сотрудница) с мухой во рту делала минет своему шефу, товарищу китайскому генералу.

Мы еще раз убеждаемся в том, что девушка очень красива, чем-то похожа на главную героиню кинофильма «Герой», и у зрителя, при виде ее глаз, – каждый раз, когда она взмахивает ресницами, камера замедляет движение и веки девушки становятся похожи на маленькие опахала, еще вот-вот и мы увидим руки египетских рабов, которые держатся за них (но это всего лишь красивая метафора сценариста – прим. Сценариста), – пересыхает в горле. Мы слышим, как кто-то сдавленно сглатывает (это зритель, у которого пересохло в горле – В. Л.). Китаянка обольстительно улыбается, вытягивает губы в трубочку, и делает из них колечко. Маленькое, тесное, сжатое… М-м-м-м, неприличные ассоциации усиливаются, когда девушка-китаянка поднимает помадку – цилиндрик, мы видим его, как и девушку, в зеркале, – и начинает, пристально глядя в нас, подносить ее к округленным губам. Эротический подтекст сцены так силен, что мы даже слышим кряхтение чрезмерно возбудившегося зрительного зала. Девушка красит губы, потом раскрывает рот и начинает делать языком волнообразные движения.

Потом сворачивает его в трубочку.

Потом сворачивает его края. В общем, девушка демонстрирует все возможности человеческого рта (я рекомендую исполнительнице к просмотру ролик с «Ютуба» «Уроки минета»).

Затем улыбается.

Поднимает руки, вынимает из сложной прически заколку. Волосы падают на плечи безоговорочно, как сдавшаяся женщина (это для тех, кто еще не кончил – прим. В. Л.). Вторая вынутая заколка. Время от времени китаянка перестает двигаться и просто смотрит в нас – в зеркало – и улыбается. После прически она кладет себе руку на щеку, и на ощупь, словно волос, не видимый, но который чувствуется, – снимает что-то с щеки. Потом со второй. Потом то же самое – на скулах.

Мы видим, что она держит в руках кусочки прозрачной клейкой ленты.

Раскосость глаз девушки пропадает. Улыбнувшись еще раз, она проводит по зубам пальцем, и снимает что-то, похожее на мастику. Мы видим, что ее зубы, из крупных и не совсем ровных, – как бывает у китаянок, – стали аккуратными и ровными. Девушка встает – мы видим ее в полный рост в зеркале, – и снимает с себя халат. Подняв руки, смотрит на себя. Черные кусты под мышками и в паху. Девушка берет их по очереди – сначала в подмышках, – и отрывает без особых усилий. Мы видим, что волосы держались благодаря той же бесцветной клейкой ленте, что придавала глазам девушки вид китаянки.

Девушка, с бритым лобком и гладко выбритыми подмышками, потягивается.

Приближает лицо к нам. Снимает с бровей пластыри цвета тела, мы видим, что у девушки есть пусть тонкие, но брови.

В общем, мы видим перед собой обыкновенную европейскую женщину.

Общий план комнаты. «Китаянка» стоит, голая, перед зеркалом. На диване, стоящего у окна, лежит мужчина в семейных трусах, тельняшке и с наколкой на груди. Мы присматриваемся к нему, и видим, что это священник, отец Николай. Мы видим на спинке стула в другом углу его одежды. Это ряса, окаймленная золотым шитьем. Мужчина, лежа на спине, с удовольствием смотрит на девушку, поглаживая пол-уэрегированный – как раз чтобы еще не вылез из трусов и мы не схлопотали штраф за порнографию, – член. Говорит:

Эх, Зойка, как же ты хороша, – говорит он.

… – хмыкает с недоверием Зоя (так мы узнаем имя девушки).

Бля буду, – говорит искренне отец Николай.

Да? Как эта твоя… – говорит Зоя.

Эта моя – моя жена, – говорит отец Николай.

Законная, – говорит он.

У меня в каждом порту… по законной, – говорит он.

Настоящий разведчик всегда моряк! – говорит он.

Смеется. С гордостью похлопывает по колену. Мы видим на ноге татуировку. «Она устала идти по пыльным полям Афгана… Тебе в Афган, а ей в публичный дом, в/ч 6789олдрат-фбд FGHR-009» написано на его ноге. Рядом – маленькая татуировка – потрет молодого отца Николая с беретом десантника и автоматом «Калашников». Девушка, бросив на него взгляд, улыбается, говорит ревниво:

Ну так на мне бы и женился! – говорит она.

В оперативных целях, – говорит она.

Не могу, не могу, Зой, – говорит искреннее священник.

Прикрытие… разработка… оворит он.

Ебаный в рот, наконец! – говорит он.

Идеально же ложится, – говорит он.

Женился на попадье, получи приход, – говорит он.

А ты… – говорит он.

КТО ПРОСТИТУТКА Я ПРОСТИТУТКА?! – говорит девушка.

Десантник-священник вздыхает. Говорит:

Ну Зой, ну Солнышко, ну конечно нет, – говорит он.

Я тебя люблю, уважаю, – говорит он.

Не ревную ничуть к твоей опасной работе, – говорит он.

На грани, – говорит он.

Китаезы, если что, пощады не дадут, – говорит он.

Но как прикрытие…. – говорит он.

Ты сама посуди, как священник может жениться на китаянке-официантке? – говорит он.

Смог же этот ваш… – говорит девушка, возвращаясь к созерцанию себя в зеркале.

Хрестус? – говорит она не очень уверенно (то есть видно, что это совсем молоденькая девушка).

На проститутке жениться, – говорит он.

Зой, Зой, – говорит укоризненно отец Николай.

И не Хрестус, а Христос, – говорит он.

Не на проститутке, а на грешнице, – говорит он.

И не жениться, а простить, – говорит он.

Я понимаю, что ты в разработках с 9 класса, – говорит он.

Но надо же и книжки читать, – говорит он.

А то раскроют китаезы сеть, помрешь, и не узнаешь, – говорит он.

Кто Каштанку утопил, – говорит он.

Девушка улыбается, поворачивается к священнику – к нам, камера показывает как бы с его дивана, – и идет на четвереньках, виляя задом. Мурлычет. Остановившись внизу, и глядя на нас, облизывает губы, после чего проделывает все то, что и перед зеркалом (гимнастика с языком). Говорит.

Ну что, батюшка… – говорит она.

Мы слышим сопение отца Николая. Правый носок, попавший в кадр. Девушка кончиком мизинца оттягивает резинку трусов, мы не успеваем ничего увидеть, снова лицо девушки крупно, заинтересованное.

М-м-м-м, какой… – говорит она.

…бугристый, – говорит она.

Парафин в армии, что ли, – говорит девушка, улыбаясь.

А ты откуда знаешь? – недовольно спрашивает батюшка.

Да слышала, подруга рассказывала, – говорит Зоя.

А-а-а-а, – успокоенно говорит отец Николай.

Но нет, это уже в клинике ФСБ, ботокс – говорит батюшка за кадром.

Служи духан как дед служил, – говорит он.

А дед служил и не тужил, – говорит он.

И на службу хуй ложил, – говорит он.

Эх, молодая, чего мы только в Афгане не повидали! – говорит он.

Но что мы все обо мне, – говорит он.

Кладет руки – мы видим только их (и правый носок – напоминание сценариста – В. Л.) на голову девушки. Зоя непокорно стряхивает их. Сразу видно, что она девушка, что называется, С Характером (отсосет, но сохранит чувство глубокого человеческого достоинства – прим. В. Л.). Говорит:

А такое ты в своем Афгане видал? – говорит она.

Крупный план – раскрытый рот, язык… быстрое, стремительное движение, мы не успеваем ничего увидеть – только уже видим крупно лицо Зои, которая, держа Что-то во рту, и упираясь губами в пах отца Николая, глядит на нас. Никакой порнографии, ведь мы так и не увидели эрегированный член (это новое слово в легальном кинематографе! – прим. В. Л.).

Мы слышим стон отца Николая.

Мы слышим голос Зои, которая говорит так отчетливо, как если бы у нее во рту ничего не было (при этом ее губы не двигаются, она смотрит на нас, мы видим всю сцену только ее лицо, никакой мимики… Зоя выглядит как посмертная маска с какой-нибудь порноактрисы, умри та на трудовом посту).

Пятнадцать-два, начинаю прием, – говорит Зоя.

Мы слышим писк, щелкание… в общем, типичный шум, который издает компьютерная техника, собранная в большом количестве в каком-нибудь одном месте (обычно в туалете частного особняка, сданного «под офисы» – там за унитазом находится «серверная» и тот идиот, который ее обслуживает – В. Л.). Мы видим общий план двух фигур. Мы видим зеленые цифры в правом нижнем углу, это таймер. Появляется надпись:

«Прием и передача данных».

Мы видим, как по силуэту отца Николая бежит зеленый огонек, он мечется по его грудной клетке, потом опускается ниже. Мы видим лишь два силуэта. Мы видим, как во рту Зои загорается что-то продолговатое, светящееся. Мы понимаем, что это антенна. Отец Николая, кряхтя и поскуливая, достает с пола – просто протягивает руку, он же лежит на диване, – маленький ноутбук, и начинает набирать что-то. Голос Зои:

Как слышно, Афган, Афган, – говорит она.

Охуенно… охуенно слышно, – говорит жалобно отец Николай.

Афган, Афган, спецоперация 670-а, срочно, – говорит отец Николай.

Записываю, – говорит, слегка охая, священник.

Запомнить, – велит Зоя чужим голосом.

Ясно, – говорит отец Николай.

Шепчет, чуть нагнувшись:

Пососи, молодая, – шепчет он.

Один же хуй за щеку взяла, – шепчет он.

Зоя, держа во рту член-антенну, умудряется негодующе хмыкнуть, пожать плечами, дернуть носом.

Ну давай, а – шепчет отец Николай.

А я как Таньку брошу, так женюсь, – шепчет он.

Слово разведчика РП… – шепчет он.

Девушка начинает слегка двигать головой. Говорит чужим голосом:

Митрополит Молдавский, педрилка, отколоться вздумал, – говорит Зоя голосом ведущего телевизионной передачи на ОРТ «Наставление пастыря».

Шныряет, мечется, убо крыса, – говорит голос.

Проблемы мне блядь создает, – говорит голос.

Мало нам ебучек этих из Бессарабской митрополии, – говорит он (раскольники, которые ушли из подчинения Московского Патриархата – В. Л.).