Текст книги "Два ледокола. Другая история Второй мировой"

Если, конечно, до этого кто-нибудь из несправедливо обиженных не громыхнет в мир ядерной ракетницей, дабы подтвердить уже почти под тысячу страниц общего текста фантазию двух романов Глуховского.

И не надо только потом объяснять, что Вы всего лишь специалист по танкам….

Это никому не будет интересно…

Вот лучше всего грядущую ситуацию чувствовал, предвидел и объяснил нам покойный Роберт Кеннеди:

«…нет Человека как Остров.

Любая смерть умаляет и меня…

…ибо Я – часть Человечества»

Увы…, таких людей убивают.

Еще вот что хотелось бы, что бы Вы прочли в завершение изложенного…

Есть очень мудрое слово в Писании.

Quos diligat, castigat… (см. Послание Апостола Павла к евреям)

Я полностью доверяюсь комментариям этой мудрости человеку, который может просто сказать о себе следующее:

«Родилась в Риге, выросла в Одессе, после окончания университета в Свердловске и защиты кандидатской диссертации в Иванове много лет преподавала философию и научный коммунизм в Тюмени. По прихоти судьбы пришлось также прожить два года в Оренбурге и год в Брянске (нет, папа – не военный). До самой «перестройки» искренне верила в коммунизм и атеизм. В один прекрасный день, зимой 1992-го, мои глаза наконец открылись, и поиск истины с успехом завершился: я стала христианкой…»

Мне вообще – бывшие атеисты по душе.

Посему из всей бездны Сети я приведу только это…

Итак…, поясним сию апостольскую мудрость.

Из письма подруге.

«… Л., родная моя, здравствуй.

Мы с Джорджем только что закончили послание евреям в Библейском институте. Мне открылось кое-что новое, и я сразу подумала о тебе и сделала себе несколько заметок. Вот наконец добралась, чтобы написать тебе об этом.

Речь пойдет об известном отрывке из послания евреям 12:511 о том, что Бог, как родной отец, кого любит, того наказывает. Честно говоря, я этот отрывок терпеть не могла вот уже много лет: в 7 стихах слово «наказывает» повторяется в разных видах 8 раз! И один раз даже слово «бьет»! Наказание ребенка, в моем представлении – это нечто довольно ужасное, хотя и необходимое: отшлепать, нахлестать по щекам, поставить в угол, отругать, накричать, не пустить гулять или в кино, лишить сладкого и т. п. Ты сама уже мать и также помнишь, как это было, когда ты была еще ребенком, то есть ты понимаешь, что хотя наказание порой действительно необходимо – пользоваться им следует очень осторожно, ведь несправедливое наказание может оставить рану в душе на всю жизнь. Бог мне казался ужасно жестоким из этого текста: надо же: «бьет всякого сына, которого принимает»! А также это не вполне соответствовало моему личному опыту общения с Богом.

Я в свое время была довольно послушным и очень чувствительным ребенком. Маме практически не приходилось меня бить или вообще наказывать, могу вспомнить лишь две пощечины за всю жизнь, обе в возрасте до 10 лет, обе – незаслуженные. Ну не считать же наказанием, когда мама, пытаясь приучить меня пользоваться мусорным ведром, чтобы конфетные бумажки не валялись по всей комнате, «в наказание» купила мне килограмм конфет, велела все бумажки от этих конфет разбросать по труднодоступным местам (под диван, например), а потом ползать и собирать. Можешь себе представить, как я рада была такому наказанию: не оставлять же конфеты раздетыми, пришлось их съесть, весь килограмм. Кстати сказать, сработало: сейчас у меня с этим делом никаких проблем.

Для меня было достаточно, если мама на меня рассердилась, если она посмотрела на меня взглядом, в котором читается: «Ну и дочь мне досталась! Кошмар!» Если мама перестала со мной разговаривать – страшнее наказания мне было не нужно (хоть это и не наказание вовсе). Я не могла выдержать и полчаса, готова была на все, лишь бы мама снова заговорила со мной, снова улыбнулась мне, снова полюбила меня. То есть в полном смысле наказанию я подверглась лишь два раза за все детство, и то несправедливо, так что для меня слово «наказание» – это, в сущности, «высшая мера», которую я лично ни разу не заслужила.

Естественно, что именно так я и представляла себе «наказания Господни». И мне было странно, что меня Господь почему-то не наказывает, не бьет и в угол не ставит, не ругает, не кричит, не дает мне понять, как Он во мне разочарован. Понятно, что я ожидала от Него всего этого не в буквальном смысле. Но и в духовном смысле, как я ни пыталась, я не могла увидеть в своей жизни аналога такого рода наказанию. Не то чтобы мне очень хотелось быть «избитой» – но я побаивалась: а вдруг Господь относится ко мне, как к неродной? «Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны» (Евреям 12:8).

Каково же было мое удивление и моя радость, когда я увидела, что в английском переводе все 8 раз говорится не о наказании (рunishment), а о дисциплине (disciрline)!!! Потом я проверила по греческому оригиналу с подстрочным переводом – все 8 раз одно и то же греческое слово, которое переводится «воспитание, наставление, обучение, образование». А ведь воспитывать, приучать к дисциплине и наказывать – это совсем не одно и то же!! Наказание – лишь одно из многих средств воспитания, и не во всех случаях необходимое, а лишь в крайних.

Вот ты, например, свою малышку приучаешь чистить зубы по утрам и вечерам. Ей неохота – а ты настаиваешь. Ей неохота рано вставать в садик – а ты настаиваешь. И я могу себе представить, что ты это делаешь с любовью, с объятиями и поцелуями, с игрой и со смехом. Ты приучаешь ее к дисциплине, учишь убирать за собой, учишь определенным правилам поведения. А как же иначе?

Ведь ребенок в этом нуждается, а то он не будет готов к самостоятельной жизни. Конечно же, не все у нее получается, и посуду за ней наверное приходится перемывать заново, и игрушки она складывает неаккуратно. Но ведь не наказывать же ее за это! Не ставить же в угол за то, что она пока еще маленькая и у нее не все получается! Твои воспитательные усилия, конечно, доставляют ребенку некоторые неприятные чувства, но это не «наказание» (рunishment), это просто «приучение к дисциплине» (disciрline).

А теперь представь, что Бог – именно такой любящий Отец. Он знает, что нас, Его детей, необходимо подготовить к вечности, многому научить, приучить к дисциплине. Он и рад бы завалить нас сладостями да игрушками, да позволить нам спать до полудня, образно говоря, да дать нам каждую цацку, лишь только мы попросим, – однако Он знает, что такое воспитание нам на пользу не пойдет, а только погубит. Вот мы и просим-клянчим у Него: «Да-а-ай!», мы плачем и страдаем, нам кажется, что это так важно, что мы прямо-таки не выживем без этого.

А для Него – это детская цацка, которую давать нам не следует.

Мы плачем: «Не хочу-у!» – а Он говорит: «Надо!»

Именно так я теперь вижу любящую руку моего Небесного Отца: я просила и не получала, теперь я понимаю, что не того просила. А Он дает нам не то, что хочется, а что необходимо. И Ему виднее эта разница, чем нам.

Стих 7 в английском переводе звучит так: «переносите (рассматривайте) трудности как ВОСПИТАНИЕ: Бог поступает с вами как с сынами…» Теперь понятно: трудности у меня конечно же были, и немало. Я со слезами умоляла Господа избавить меня от них. И Бог силен был сделать это: избавить, причем моментально. Но Он этого не делал. Почему? Потому что Он меня воспитывал, и учил, и приучал к дисциплине, и «возился» со мной, повторяя по многу раз одно и то же, не уставая и не раздражаясь от того, что у меня плохо получается. Зато посмотри теперь: я стала совсем другим человеком, я повзрослела в Духе, научилась многим духовным добродетелям, выработала ценные духовные привычки. И теперь Он не боится меня избаловать, осыпает меня благословениями каждый день, а все прежние трудности убрал из моей жизни. Теперь у меня, конечно, другие трудности, теперь я учусь другому. Однако эти трудности по сравнению с прежними – просто пустяк. Теперь я вижу, что «тяжело было в ученье» – зато сегодня мне «легко в бою».

К слову сказать, проверила я и слово «бьет» из стиха 6 по греческому оригиналу. Действительно, суровое слово, оно также переводится «бичевать, сечь, погонять кнутом, хлестать».

Однако это лишь одно из многих средств воспитания, крайнее средство, которое Бог как совершенный Отец применяет по необходимости, а не просто от раздражения и злости, как часто делаем мы, земные родители

Л., мне очень хочется тебя ободрить, чтобы ты не унывала и не отчаивалась в своих трудностях. Я понимаю, как тебе больно, и мне тоже больно от того, что происходит в твоей жизни! Но ты только представь: ведь это означает, что любящий Небесный Отец с тобой «возится» и чему-то тебя учит. Конечно же, Он слышит твои просьбы о помощи! Но отвечает так, как для тебя лучше, а не как тебе (и мне) хотелось бы.

«Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас» (Римлянам 8:18). В английском переводе: «эти страдания даже не стоят того, чтобы их сравнивать с той славой…» Напоминай себе постоянно об этой будущей славе и награде, по сравнению с которыми все сегодняшние слезы покажутся ерундой!

Как Иисус относился к страданиям?

С пренебрежением: дескать, не стоит и думать об этом.

Он «претерпел крест, ПРЕНЕБРЕГШИ посрамление…» (Евреям, 12: 2).

Интересное слово, правда?

Было ли Ему больно во всех смыслах этого слова? Конечно! Ведь Он был не только Богом, но и человеком, и мы знаем, как Он молился в Гефсимании о том, чтобы Отец пронес чашу страдания мимо.

Услышал ли Его Отец? Да, услышал! (Евреям, 5:7): «Он… услышан был…», но чашу, тем не менее, Отец мимо не пронес. Иисус страшился страданий, но Он также твердо знал, что воля Отца – наилучшая и совершенная, потому Он добровольно подчинил Себя воле Отца.

Так и ты, моя хорошая, верь, что Отец тебя слышит, но у Него свои планы, нам не всегда до конца понятные. «Мои мысли – не ваши мысли… говорит Господь» (Исайя 55:8). Страдания Иисуса завершились триумфом, Отец прославил Его, и дал Ему почетное место по правую руку от Себя, и дал Ему имя, превыше всех имен. Так и мы, тоже будем вознаграждены, если терпеливо переносили трудности, не теряя веры в Божью любовь, если поддавались Божьим воспитательным усилиям, а не сопротивлялись им.

Я часто думала, что пострадать «во имя Иисуса» – на это я согласна!

Ведь про такое страдание сказано – «велика ваша награда на небесах», да и чувствуешь себя героем, а не бессмысленным страдальцем. Но ведь это сказано о гонениях за веру.

А как быть, если совсем не героическая головная боль мучает каждый день? Если нестерпимые боли при операции аппендицита под местной анестезией? Если просто в нищете перебиваешься, судорожно пытаясь свести концы с концами? Есть ли хоть какой-то смысл в этих страданиях? Это же не во имя Иисуса. Исповедую я Христа или нет – все равно под местным наркозом ужасно больно! Мне и В. тоже задавала подобный вопрос.

Позже я поняла, что такого рода «бытовые» страдания-трудности общи нам всем. Их происхождение – падшая природа этого мира, в котором мы живем вместе с неверующими и вместе с ними же подвергаемся всем естественным трудностям. Вся разница – в нашем отношении к этим трудностям. Если мы впадаем в отчаяние, злимся на Бога, который не дал нам желаемого избавления – то поистине делаем свое страдание бессмысленным: и от самого страдания злость нас не избавит, и ничего доброго в результате не получим. Об этом есть чудесная книга «Не расточай свои печали», забыла автора, кажется Бонхеффер.

Если же в ответ на естественную трудность-страдание мы обращаемся к Богу и спрашиваем: «Чему Ты хочешь меня научить?»; если установка наша такова: «Я готова, учи. Я верю, что Ты мог бы избавить меня. Я верю, что Твоя воля – благая и совершенная, я подчиняюсь Твоей воле. Покажи мне, чего Ты от меня добиваешься», – тогда любая трудность-страдание идет нам на пользу. Об этом также хорошо сказано в 1-м послании Петра 2:19: «Ибо то угодно Богу, если кто, ПОМЫШЛЯЯ О БОГЕ, переносит скорби, страдая несправедливо»

Интересно, что Бог может и не объяснить нам, почему мы испытываем страдание, Он и не обязан нам это объяснять, да и не все мы в состоянии понять. Об этом вся книга Иова. Но суть в том, чтобы даже и без объяснения мы верили, что Он благ и что «любящим Бога ВСЕ содействует ко благу» (Римл., 8:28).

Л., дорогая моя, я уверена, что все это ты уже знаешь и комуто другому ты бы объяснила не хуже меня. А вот самой себе объяснить всегда намного труднее, тем более когда от боли хочется кричать! Поэтому мы, верующие, так нуждаемся друг в друге! Есть ли у тебя близкие подруги из духовно зрелых? Если нет – найди обязательно! Делитесь друг с другом своими переживаниями и сомнениями, не замыкайтесь в себе, для того и церковь, чтобы поддерживать друг друга, утешать и ободрять и молиться друг за друга. Пиши!

Обнимаю, целую Людмила».

Три замечания, перед нашим расставанием, Владимир Богданович, и прежде чем поленья догорят:

Первое.

Для того что бы Вы поняли, что это письмо-комментарий, как и обращение апостола Павла должно интересовать не только евреев, могу привести знаменитую цитату другого духовного лица – пастора Нимайера во время Второй мировой войны:

«Сначала они пришли за коммунистами, и я промолчал, потому что я не коммунист. Потом они пришли за евреями, и я промолчал, потому что я не еврей. Потом они пришли за католиками, и я промолчал, потому что я протестант. И тогда они пришли за мной, и к тому времени уже не осталось никого, кто мог бы вступиться за меня».

Второе.

Если Вы внимательно прочитали мое Послесловие, я думаю, Вам излишне пояснять, почему Господь не подвиг своего блудного сына Иосифа двинуть в июле 1940 года свою стальную длань в долины Плоешти…

Третье.

В любом случае Человечество не может зависеть в своем выборе Решения, как дальше жить от воли только одного человека. Даже если этот человек – Сталин.

Ибо любой человек смертен.

Человечество в целом должно Принять выбор, который пусть и помог ему сделать один человек. Если, конечно, оно верит в правоту этого выбора и его помощи.

И не важно, когда Сталин послал бы свои танки в Румынию – в июле 1940 года, или в июле 1941 года…, или они вообще бы там не оказались.

В любом случае Сталин бы умер.

А проблема того, ради чего он послал бы танки в июле 1940 года, – все равно осталась бы в природе человеческой нравственности и его физиологии. То есть она не только присуща людям в данный момент, но и возобновляема.

И если благое наказание Господне не доходит до его сынов…, оно будет ниспослано неоднократно и до тех пор, пока Дух и Воля человеков не примут самоограничение своей природы в полном смирении.

Даже если для этого люди лишатся своими руками своего родного дома – планеты Земля в ее самом благодатном для жизни виде.

«Если вы хотите высоко подняться, пользуйтесь собственными ногами!

Не позволяйте нести себя, не садитесь на чужие плечи и головы!

Но ты сел на коня? Ты быстро мчишься теперь вверх к своей цели?

Ну что ж, мой друг! Но твоя хромая нога также сидит на лошади вместе с тобою!

Когда ты будешь у цели своей, когда ты спрыгнешь с коня своего, именно на высоте своей, о высший человек, – ты и споткнешься!» (Ф. Ницше)

«…Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось»… (Евр., 12,12–13.)

Ибо ради крепости наших усилий в Вере и Любви – Христос Воскресе!

Воистину Воскресе!

Литература

Классического списка использованной литературы Вы здесь не увидите.

Пустое это размахивание флагом… мол, смотрите на привлеченный мною методологический аппарат. Устал я от этого… Помнится, четверть века назад я просто шалел от необходимости в машинописном виде соблюсти все эти —;: /., // М () и так далее, чтобы надлежаще сдать работу к защите. Наверное, эта нелюбовь у меня оттуда.

Кроме этого, сейчас в мире всемирного Интернета при наличии как минимум десятка мощных поисковиков любое мое или чужое утверждение можно легко проверить даже не выходя из дома. И членского билета в библиотеку иметь не надо.

Забейте в поисковик – «Урожай зерна России», скажем, в 1927 году… и Вы поразитесь обилию пищи для ума и размышлений.

Я лучше выражу свою признательность персонально.

Начну со спасибо Резуну Владимиру Богдановичу.

…И совершенно искренне. От полемики по ходу самой этой моей книги и до фактически идеи ее названия мы обязаны Резуну-Суворову. Все мои расхождения и несогласия с ним я уже выразил. Здесь могу лишь выразить слова поддержки. Ибо им предшествовала следующая история.

Ну, пока угли в камине догорают…, тут самое время…

Еще тройку лет назад я приобрел книгу «Ледокол-2». Начал я ее было тут же читать. Удивлению моему не было границ. Я листал страницу за страницей и никак не мог понять – неужели это пишет сам Резун? Посмотрел на обложку…, на выходные данные…, на стандартные рекламные аннотации на обороте и внутри…

Вроде все нормально, но читать далее не стал.

Просто отложил книгу на полку…Там она и пролежала, считай, без малого три года.

Моя дочь вышла замуж. Родила мне внука. И вот как-то ее муж обратил внимание на книги, которыми я обложился, трудясь над собственной, ну и, конечно, ему бросилось в глаза необычное имя штудируемого мною автора – Суворов.

А через пару недель зять ошарашил меня пересказом ситуации в книжном магазине на Арбате, где он оказался. Представляете, Владимир Викторович, говорит он мне, слышу в отделе книг по истории войны легкий скандал. Какой-то покупатель возмущается, мол, что же это вы, барышни-продавщицы, в своем отделе книгу «Ледокол-2» с Виктором Суворовым рядом поставили. Ведь это же книга другого автора.

Уж очень возмущался… А когда он ушел, то одна продавщица другой так откомментировала: «Да что ты, Тань, переживаешь – автор-то на «С» начинается…, ну, значит, правильно поставила». Ну я вот после этого скандальчика и купил для Вас, Владимир Викторович, эту книгу. Может заинтересует?..

Я внимательно всмотрелся в подарок. Было хотел сказать спасибо, но у меня такая уже стоит на полке…, и потом, ну да ведь Суворов же это… Что там покупатель возмущался???

А когда вдруг уж совсем протер свои глаза, то понял, в чем дело! Как до жирафа – до меня три года доходило. Вот теперь я уж сел…, набрался мужества и прочитал «Ледокол-2» до конца. Не жалею. Много нюансов мне открылось… И думаю, правдивых в Вашей судьбе, Владимир Богданович.

Поддержка моя Вам в том и тому, каковы оказались в первую очередь все последствия Вашего перемещения в Англию для Ваших близких. Весь масштаб я оценил, только прочтя «Ледокол-2». Спору нет – свою книгу «Ледокол» Вы написали сильную, но дорогой ценой! И думаю, что «Ледокол-2» Вы, конечно, прочитали раньше меня и увидели много тех нюансов о Вас, с которыми Вы вряд ли согласитесь.

Мне почему-то так думается.

Вот точно так же есть много тех нюансов в жизни целой страны, которую Вы покинули, в логике действий и правде жизни при большевиках, коммунистах, военачальниках и их Генералиссимусе, которые и Вы столь же неверно интерпретировали в своем оригинальном «Ледоколе». Хотя, конечно, Ваша святая убежденность хватать автомат и идти стрелять коммунистов, если Ваша бывшая Родина не опамятуется, – она, чую, всегда останется с Вами. В этот момент я Вас вижу бросившего книги… и в обнимку с автоматом Калашникова, как покойного Мстислава Ростроповича, оставившего свою любимую виолончель в далеком 1991 году и вставшего на боевое дежурство вместо заснувшего «на часах» защитника демократии…

Правда в истории – вещь такая же сложная, как и правда жизни отдельного человека, если смотреть на нее чужими глазами.

Более того, сам человек порою и сам-то всю жизнь листает собственную историю жизни …, и, смотря в свое прошлое, не полностью отдает отчет сложным своим поступкам …, их причинам…, и самое главное – целям…

Ну да ладно…

Еще раз спасибо Вам за Ваш нестандартный подход в анализе материала, за пытливость и настойчивость в своих поисках…, за желание и смелость крушить любые устоявшиеся вершины, если их блеск Вам лично кажется фальшивым.

Следующее мое особое спасибо Юрию Игнатьевичу Мухину.

Это полная противоположность В.Б. Резуну в том плане, где и при каких условиях этот человек отстаивает свои взгляды.

Даже в условиях постСССРовской России это требует особого мужества.

Все его работы, прочитанные мною в период аж с 1993 года по прошлый, 2008 год – «Путешествие из демократию в дерьмократию и дорога обратно», «Катынский детектив», «Антироссийская подлость», «Если бы не генералы», «Код Ельцина», «Средства массовой брехни», «Кнут народа» – произвели на меня сильнейшее впечатление.

И умом, и логикой, и широтой взгляда по-новому смотреть на казалось бы незыблемые истины.

Из всего мною вообще прочитанного Ю.И. Мухин – единственный автор, который своим печатным произведением ставит абсолютно всесторонне продуманный им вариант контроля власти народом.

Да еще в какой стране – в России!!!

Вот в моем понимании этот автор точно постоянно ходит под необъявленной ему высшей мерой. Да не в далекой Англии, а непосредственно в стране, власть которой он ставит в чрезвычайно трудное и щекотливое положение.

Причем Мухин не боится обсуждать свое предложение практически со всеми слоями населения нашей страны. А вот теперь, лишенный своей газеты «Дуэль», он продолжает сражаться на своем сайте в Интернете.

Уважаю!!!

Спасибо Вам за Ваш ум и мужество!

Я прошу у Юрия Игнатьевича прощения за пространность цитат из его произведений. Он прекрасно понимает, что я имею в виду не только закавыченные мною его мысли… Значимость мухинских подходов во многих исторических и экономических вопросах русской жизни порою так важны, а простота изложения его столь подкупающи – что я счел необходимым часто апеллировать к Вашим выводам.

Просто понимая…, что повторенные и в моей книге они имеют дополнительный шанс быть еще раз и услышанными, и понятыми.

Далее спешу поблагодарить Андрея Петровича Паршева.

Его труды – «Почему Россия не Америка?» (1999 года) и «Почему Америка наступает» (2002 года) – вклад в интеллектуальный разгром всех приверженцев глобальной экономики и помощи нам с Запада, доказательное аргументирование базовых принципов собственных экономических интересов России.

Ну и, конечно, благодарю за его искренний и доказательный крик всем людям о том, что время, отпущенное нашей цивилизации, стремительно исчезает.

Прошло уже 10 лет с его воззвания, а время, которое уже прошло, только дополнительно подтвердило, что шутки кончились…

В том же ключе безукоризненно талантлив Валентин Пономаренко в своей электронной версии «Проблема 2033», опубликованной в 2001 году.

Повторяю, мне, право, стыдно, что прочитал я ее буквально в 2009 году.

А он шарахнул всем нам предупреждение еще в Миллениум, когда вся планета Земля носилась как с писаной торбой с вопросом: а будут ли работать компьютеры с этими нолями?

Чуть ли ни каждый школьник на земле знал об этом вопросе IT-ных дел мастеров.

А то что цивилизация, ускоряясь, скользит в безбрежный низ – об этом тишина в эфире.

И во всей интернет-сети.

А вот Валентин шарахнул в эту Сеть своей Сказкой о Горькой Правде!!!

…От души шарахнул, возвыся свой голос – что весело всем нам в будущем не будет…

Спасибо!

Из специальных публикаций очень ценю работу С. Миронина «Воюющие цифры и зернопроизводство». Судя по источникам в Сети, она отражена в журнале «Золотой Лев» за № 131–132 (www. zlev. ru)

Блестящая статья с массой ссылок, выкладок, оригинальных догадок и доказательств в таком важном вопросе, как достоверность статистических данных по сбору зерна.

Прекрасный анализ аграрного вопроса в России и его законов.

Особо тронут сайтом Людмилы Георгиевны Боринг.

Это ее блестящее письмо к подруге, в части понимания базовых библейских истин, приведено мною в моем Послесловии.

Надеюсь, она не обидится и не будет возражать….

Спасибо!

Очень важной для меня брошюрой стала работа Татьяны Львовны Шишовой и Ирины Яковлевны Медведевой — «Логика глобализма».

Именно эта работа всесторонне показывает все те аккуратно приготовленные идеологические заготовки для государств, которые искренне устремят свои экономики на общеглобальный стол их раздела.

И беспощадно вскрывает то, что при этом достанется народам этих государств – от политики снижения рождаемости – до опустошения их недр от ценнейшего мирового сырья.

В этой же работе я познакомился и с Линдоном Ларушем.

Смелым мужчиной и экономистом. Думаю под стать Ю. И. Мухину.

Спасибо Т. Л. Шишовой и И. Я. Медведевой за их очень интересную работу 2002 года.

Очень целеустремленная и знаковая работа издана Николаем Викторовичем Стариковым «Шерше ля нефть. Почему наш Стабилизационный фонд находится ТАМ???» в 2008 году.

Многие вопросы биржевой кухни глобализма в ней раскрыты с предельной простотой и откровенностью. Я уже не говорю о центральном вопросе современных политических игр – перераспределения доступа к мировым запасам нефти.

Браво, Николай Викторович!

Не могу не отметить еще одну просто бесценную мировоззренческую книгу.

В ней нет ничего от экономики.

Но незнание того, что в ней изложено, – опасно для человека.

Посему эта работа не могла быть обойдена моим вниманием.

Это сборник ряда православных авторов, который вышел еще в 2001 году.

«От чего нас хотят «СПАСТИ» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?»

Я очень настоятельно рекомендую лично Ольге Грейгъ внимательно и терпеливо освоить содержание данной книги. В противном случае ей будет сложно понять вторую мою книгу, которую я уже начал писать…, и в которой у нас с госпожой Грейгъ будет совершенно принципиальный заочный разговор о Вере и Истории Цивилизации.

Спасибо всем авторам этого сборника за труд, давший этой книге жизнь.

Вообще – я замечаю, что 2001–2002 года – были особыми.

XXI век начался рядом просто кричащих работ

В остальном я насколько мог пытался давать по ходу изложения отсылки к источникам того, откуда они появились в моей работе.

Приношу свои извинения за вольное обращение с упоминанием страниц цитируемых источников. В некоторых случаях они есть…, а в некоторых нет.

Просто весьма часто в современной работе приходилось пользоваться не бумажным носителем книги, а его электронносетевым вариантом. А там страницы либо «плывут», либо текст вообще не привязан к номерам страниц.

Кроме этого, я не был уверен в том, что издание, из которого я беру цитату, не имеет других вариантов издания. То есть издательств.

Поэтому я предпочел использовать привязку цитируемого к названием и номерам глав, а также разделов из приводимых мною работ различных авторов.

Пожалуй, вот и все, что касается той литературы, которая непосредственно повлияла на написание данной работы.