Текст книги "Преодоление безразличия. Нахождение смысла во время перемен"

Седьмой день: непрерывный шаббат

Становление человека еще не окончено. […] Человек еще не извлек из себя все возможное, максимальное […] Если в книге Бытия сказано, что человек был создан на шестой день творения, а на седьмой день Бог отдыхал, мы можем сказать: на седьмой день Бог сложил руки, и с тех пор от человека зависит, что он, человек, из себя сотворит, сделает сам… и Бог все еще ждет, он отдыхает, и все еще длится шаббат: непрерывный шаббат.[76]76
  Frankl, Viktor E. (1998). Der leidende Mensch. Anthropologische Grundlagen der Psychotherapie. (Человек страдающий. Антропологические основы психотерапии.) Bern: Huber, 97.


[Закрыть]

Когда мы ищем потерянный ключ к идеализму и радости смыслоориентированной жизни (а также, если это необходимо, к способности страдать и сочувствовать), мы постоянно встречаемся с одной и той же идеей, но в разных контекстах. И всегда все зависит не только от субъекта. Ни один человек не является островом, и жизнь невозможна без встреч, встречи невозможны без свободы, свобода невозможна без ответственности. Поэтому человек – это не только то, что с ним происходит. Ему дано право личного участия, право голоса и соавторство в жизни. Свободное пространство, в котором человеку предлагается принять личное участие, раскрывается тогда и настолько, насколько он рассматривает себя не отдельным островом, а как активную и вовлеченную часть целого – мира с его потребностями и незавершенностью.

Поэтому излечение и пробуждение современного человека находятся вовсе не в нем самом, а там, где он снова обретает интерес к жизни, где он не ставит себя в центр существования, а берет ответственность за многочисленные малые и большие возможности смысла, которые принадлежат лично ему в конкретной ситуации. Без его активных действий они так и останутся просто возможностями и не смогут стать жизненной действительностью. Мир без участия Я – это мир, который обеднел, потому что в нем нет этого Я и того, что оно могло бы сделать. Многие блага, которых желает человек, зависят от него самого. Отсутствие человека, его согласия и его активности привело бы к недостатку чего-то, так как образуется пустое место там, где он мог бы реализовать возможности. Даже то благо, которое мы получаем в подарок без нашего участия (прекрасное чувство, удачное произведение искусства, доброта других), – это еще не завершенная данность, и она ждет нашего вклада – нашего признания того, что это данность и что она здесь есть. Ведь счастье – это не только то, что обошло стороной; это также то, что мы признаем основанием для радости.

Возможно, одно из самых больших заблуждений наших дней заключается в том, что люди отчаиваются, так как думают, что мир не предлагает им ничего хорошего или вообще ничего. При этом мы не замечаем тех благ, которые уже имеем, или игнорируем тот факт, что нам доверена хорошая доля в судьбе мира и даны почти неиссякаемые ресурсы, чтобы реализовать эти блага. Даже наши недостатки находят свое место, поскольку дают возможность другим людям проявить свои сильные стороны и, таким образом, реализовать самое большое преимущество человека – быть благом для кого-то или чего-то.

Эти идеи открываются нам довольно быстро, они довольно просты. И все же они радикально противоположны отчаянному, нигилистичному и циничному духу времени. Это однозначный и четкий отказ от всякого безразличия. Это означает, что человеку не уготована незначительная, второстепенная роль, поскольку он свободен и способен признавать не только то, что есть и что может быть, но и что быть должно. Незавершенная данность ждет его личного вклада – вклада, который никто, кроме него, не внесет. В экзистенциальных вопросах, как и вообще в жизни, нет того, кто мог бы нас заменить. Нужен каждый из нас, иначе не осуществится то, что необходимо и что должен реализовать лично каждый.

Следовательно, в жизни не существует настоящего и оправданного безразличия, максимум, что есть, – это иллюзия безразличия. На самом деле можно представить себе любую ситуацию с любым смысловым, эстетическим, моральным или иным содержанием. Пока человек не выходит из игры и находится в сознании, всегда и без исключений есть нечто, что человек может привнести сам благодаря своей внутренней позиции или действию, направленному вовне. Эта возможность и есть наша свобода. Там, где есть минимум свободы, по ту сторону возможного существует и необходимость, которую мы интуитивно чувствуем. Это необходимость нашей ответственности за то, каким будет наше участие в определенной ситуации. Возможно, это один из самых прекрасных подарков жизни: то, что является благом для мира и осуществление того, что нам доверено, является благом и для нас самих. Между нашим благополучием и нашими ценностями, смыслом и благом существует тесная связь, дружба, жизненный союз.

Мы рассматривали человека с точки зрения его становления, с точки зрения частично открывающихся для него ресурсов, с точки зрения его преимуществ и недостатков и т. д., и мы постоянно встречали указание на то, что он тогда является человеком и может примириться с собой и своей жизнью (даже в момент прощания с ней), когда готов воспринимать незавершенность данности и обогатить ее своим благотворным участием.

Это означает не только преодоление безразличия и холодности (что является минимальным условием, необходимым для полноты жизни), но и воплощение лучшего в себе и мире, открытость к страданию и бедам в своей жизни и жизни других. Иными словами, это означает участвовать в жизни в качестве реалиста и формировать жизнь в качестве идеалиста.

Вопрос стоит не только об исцелении человека, но и об исцелении мира, ведь он по-прежнему нецелостен и нуждается в нашей помощи. Ежедневно люди страдают, во многих местах царят несправедливость и немилосердие, но несмотря на это большая часть человечества не готова сложить руки, сославшись на то, что все бессмысленно и напрасно. При всех сетованиях на безразличие это свидетельствует кое о чем прекрасном и утешительном для нас: человек – единственное из известных нам существ, которое, появившись на свет, увидело, что мир может и должен быть другим. Люди имеют идеалы и утопии, они никогда не переставали надеяться и, что еще важнее, видеть в своей надежде и вере в возможность исцелить мир призыв к самим себе.

Возвращаясь снова к отдельному человеку, скажем, что он один не может изменить мир. Но он может менять свой мир – каждый день и каждый час. Каждый человек призван вносить свой небольшой, но важный вклад.

Один пожилой мужчина гулял на закате по пляжу и увидел в некотором отдалении маленького мальчика, который старательно собирал морские звезды. Он быстро рассматривал каждую звезду и бросал ее обратно в море. Пожилой мужчина наблюдал за ним какое-то время, а затем спросил, зачем мальчик это делает. Мальчик ответил: «Морские звезды умрут, если будут долго лежать на пляже». Мужчина нахмурился и возразил: «Ты видел этот многокилометровый пляж? Тут лежат тысячи морских звезд. Разве твои усилия что-то решают?»

Мальчик посмотрел на звезду в своей руке. Не колеблясь, он бросил ее в море и наблюдал, как спасительные волны уносят ее с собой. Не глядя на мужчину, он ответил ему: «Для одной звезды это вопрос жизни или смерти»[77]77
  Nach Eisely, Loren (1979). The Star Thrower. Dallas: Harvest Books.


[Закрыть].

Послесловие

Эта работа Александра Баттиани не является простой. Не следует читать ее «по диагонали», потому что здесь требуется мыслить вместе с автором и откликаться на содержание книги. И дело не только в научной и философской актуальности текста, который предъявляет читателю свои требования. Дело в действительно впечатляющей, даже поразительной связи, которую читатель выстраивает с самим собой, собственным смыслом, собственной жизнью и которая не дает ему «отвлечься мыслями». Внезапной проверке подвергается его собственное представление о себе, человеке и мире, и читатель должен спросить себя, сколько заблуждений, сколько правды определяло и будет определять его жизнь. При этом всплывают существенно важные и экзистенциальные вопросы, которые, возможно, он никогда себе не задавал или на которые не нашел ответа, а теперь они становятся удивительно ясными.

Нет, это не «легкое чтиво». Но я не могу представить себе, что кто-то, прочитав эту книгу до конца внимательно и в ясном сознании, пойдет хладнокровно и с безразличием прожигать свою жизнь. Убедительные аргументы из книги помешают это сделать и напомнят человеку, что мир его ждет, ждет его крошечного, но очень важного участия, чтобы стать чуть светлее и лучше для всех. Я не могу представить, что кто-то, в ком отзовутся слова автора, откажется внести в это свой вклад.

Элизабет Лукас,

апрель 2017

Об авторе

Профессор доктор Александр Баттиани (род. 1971) является директором Института Виктора Франкла в Вене, преподает теоретические основы когнитивной науки в Университете Вены, а также логотерапию и экзистенциальный анализ в Венской университетской клинике психиатрии. Он руководит кафедрой философии и психологии им. Виктора Франкла в Лихтенштейне и с 2011 года является приглашенным профессором экзистенциальной психологии в Москве. Баттиани – автор и издатель многочисленных научных публикаций, которые переведены на более чем десять языков, он читает доклады и лекции у себя на родине и за границей. Живет в Вене.