Текст книги "Информационная война и школа: опыт сопротивления. Записки учителя"

– Отвечает ли название вещи её сущности?

– Должны ли слова устанавливаться произвольно или подчёркивать природу предмета?

– Должен ли быть язык народа природосообразен?

Очевидно, да. Дети природы (какими мы нашли себя на ур.4) должны говорить на природном языке. Каким образом происходит перевод образа в звуки и слоги – нам на этом уроке не добраться. Ведь не всех же устроит объяснение Сократа в диалоге Платона «Кратил», что сотворение фундаментальных слов – промысел божий:

«Ведь совершенно ясно, что уж боги-то называют вещи правильно – теми именами, что определены от природы».

«… устанавливать имена следует особенно тщательно. И некоторые из них установлены, возможно, даже более высокой силой, нежели человеческая, – божественной».

«Так вот, я думаю, милый мой Гермоген, что первые учредители имен не были простаками, но были вдумчивыми наблюдателями небесных явлений и, я бы сказал, тонкими знатоками слова».

Миропонимание, предшествующее Р.Х., позволяло вышеупомянутым собеседникам свободно обращаться к Богам, отдавая им должное в мироустройстве. Сегодняшние диалоги отрицают божественное начало. Хотя, заметьте, герои «Кратила» не выглядят дурнее нашего современника. И по происшествии 2,5 тысяч лет у них есть чему поучиться. Поразмыслить, добавило ли истины в нашу жизнь отрицание божественного.

Продолжим древние размышления. Итак, слово рождается по образу и подобию вещи. О чём, к примеру, говорят русские слова:

«Око»

Буква «о» подчёркивает овальную форму глаза. Мало того, в этом слове можно увидеть, что у человека – два глаза и расположены они рядом, через переносицу (буква «к»). Это – версия, но она предлагает весьма точный образ! Далее проще: вполне очевидно, что слова: окно, окоём (горизонт), очки, очевидец, окулист имеют в своей основе всё тот же изначальный образ. А добавленные буквы и слоги (слогокорни) придают нужный дополнительный смысл.

«Столб»

Если рассмотреть слова: столп, стол, стул, стена, столица, стан, стоянка, остановка, стойло, станица, ставни, створки, стержень, стопа, ступа, стог, стожары (шесты для укрепления стогов), статный, статика, стабильность, то мы увидим, что их основу составляет сочетание «ст», которое придаёт одно и то же качество образам этих слов.

– Какое, друзья мои?

– Наверняка, устойчивостью и крепостью они обязаны букве «т», древнерусское название которой «твердь» и которая говорит сама за себя своим начертанием, – скажет просвещённая аудитория.

«Стрела»

– Как меняется смысл слов, если к статическому «ст» добавить «р»?

– О, это совсем другое дело! Динамика, понимаешь! – восклицают, почувствовавшие исследовательский вкус и перебравшие слова: быстро, стремглав, стрежень, стремнина, стрекоза, струя, строфа, строчка, струна, страсть, странник, стремя, стриж, стробоскоп, стрекательный, дать стрекача, встрепенуться, стремиться, строгать, стрелять.

«Нога»

И снова движение, но уже не такое стремительное. Чисто русских слов, имеющих слогокорень «га», не так уж много. Вот некоторые: дорога, гать, бродяга, телега, колымага, подпруга, мотыга, вьюга, пурга, шуга, тяга, натуга, судорога, драга, коряга, Волга, сёмга, белуга, калуга, навага, минога, севрюга, летяга, шишига, деньга (имеет хождение), каторга, кочерга, мелюзга, острога, подмога, двигать, бегать, шагать, прыгать, строгать, слагать, отторгать, свергать. Все эти слова – слуги Движению.

Этимология – мудрая наука. Она позволяет сделать достоверные выводы о менталитете народа, его историческом пути и даже о его происхождении. Раз так, следует ожидать, что она может намеренно искажаться и замалчиваться, как это происходит с историей. Действительно, в современной школе и не пахнет этимологией. «Если лишить язык родных корней, разорвать заложенное в генетической памяти народа единство слова и образа, заложить в слова чужеродный смысл… то народ и цивилизация неизбежно погибнут». (Никитин В. С., депутат ГД). Результат:

– Вы знаете самый прославленный язык древности?

– Санскрит?

– Да. А известно ли Вам, что русский и санскрит – родственники?

Молчание. На всех уровнях. А когда-то об этом даже в стихах упоминали.

 
…Иль мы – тот великий народ,
Чье имя не будет забыто,
Чья речь и поныне поет
Созвучно с напевом санскрита?
 

(Валерий Брюсов. Старый вопрос. 1914)

И ещё менее известно, что изучение топонимов и, в особенности, гидронимов Древней Руси с привлечением санскрита заставляет крепко задуматься о достоверности «классической» истории России; предки же предстают пред нами как небывалая по мощи историческая сила.

– Как это?

– Извините, это другая тема.

Филология, этимология – своеобразный путь к патриотизму. Любовь к языку порождает любовь к народу. Филолог-патриот отметает необоснованные заимствования, из его уст не услышишь уродства типа «ОК». Он понимает примитивный характер, безо́бразность подобных слов. «Употреблять иностранное слово, когда есть равносильное ему русское слово, – значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус». (В. Белинский).

В сумраке подвала мы видим группу иностранцев. Они скопились у слова «ладно» и с большим интересом его исследуют. Один из них делится с сородичами: «Русские люди на него очень тепло реагируют!» Ещё бы, в отличие «ОК» оно имеет глубинный смысл, (который мы разбирали на 16-ом уроке). Два слова: одно из них загрязняет русский язык, другое – облагораживает.

Природосообразность русского языка – это и есть его самое выдающееся качество — образность в изначальном её понимании. Обладание правильным чистым русским языком роднит нас с природой. Русская речь перемещает нас в поле гармонии. Слушать и говорить для того, чтобы передать информацию? Нет, гораздо более! – это ощущать гладь родных просторов, запах трав, течение ветра, журчание ручья, шелест дождя, блеск молний, всполохи северного сияния, спокойствие звёзд.

Мы уже привыкли, что под конец урока дети затихают. Как передать словами сегодняшнюю тишину?

Д/з:

1. «Георгий Иванович Гурджиев свободно владел несколькими языками: турецким, армянским, греческим, английский и персидским, но книги предпочёл написать на ________ языке».

Вставьте пропущенное слово.

Ответ. (русском).

2. Перечислите русских поэтов, которые, по-вашему мнению, являются поэтами мирового уровня.

3. Попробуйте определить смысл следующих слов, которые В. Даль предлагал ввести в оборот. Ловкосилье, живуля, рожакорча, себятник, небозём, насылка, колоземица).

Ответ. (Гимнастика, автомат, гримаса, эгоист, горизонт, адрес, атмосфера).

4. Великий педагог В. А. Сухомлинский говорил, что в жизни детей первое место должно принадлежать словотворчеству, что благодаря ему дети становятся чувствительней к слову и красоте. «Убогость слова, – говорил он, – это убогость мысли, а убогость мысли ведет к нравственной, интеллектуальной, эмоциональной, эстетической толстокожести». Изобразите данное высказывание в виде схемы.

5. Проанализируйте русские слова со слогокорнем «ра». Дайте свою версию этимологии этих слов.

6. Расположите слова в порядке возрастания «ласковости». «Дедушка», «дедулечка», «дед», «дедуля».

7. «Сосна тряскает от отчаяния, вздрагивает вся, до последней молоденькой иголки, словно хочет сбросить с себя что-то невидимое, убивающее её, и падает. Падает с многоголосым шумом и стоном, падает прямо на большое горящее солнце, судорожно хочет ухватиться за него своими колючими вскинутыми лапами, повиснуть над тайгой и скалами и висеть так, жить так. Но солнце выскальзывает из секундных судорожных объятий, и сосна ухает на свежие тупые пни». (Владимир Орлов. Солёный арбуз).

Какие качества русского демонстрирует этот отрывок?

Ответ. (Образность, тонкая передача чувств автора).

8. Поясните высказывание писателя В. Г. Галактионовой: «Русское Слово – не столько информатор, сколько воин, отстаивающий право человека на национальное мироощущение».

9. «Россия – единственная страна, где пренебрегают изучением своего родного языка, и всем тем, что относится к родной стране, настоящему поколению… Это дорогое воспитание ведет к совершенному невежеству относительно своей страны, к равнодушию, может быть, даже к презрению к той стране, с которой связано собственное существование, и к привязанности ко всему тому, что касается чужих нравов и стран, в особенности же Франции». (Граф А. Р. Воронцов, 1805г.).

Что имел в виду автор под словами «дорогое воспитание»?

Ответ. (Воспитание под руководством иностранных гувернеров).

10. Вставьте пропущенную часть слова. «Много….. свойственно человеческому скудоумию». (А. П. Сумароков).

Ответ. (Многоречие).

УРОК 19
Пословицы и поговорки – руководство к действию

«С возрастом всё больше и чётче понимаешь мудрость простых советов наших предков. Начиная с „Бойся плохой компании“ и заканчивая „Береженого Бог бережет“. Вся эта мудрость оказывается самой эффективной, проверенной тысячелетиями. Ничего изобретать не нужно. Возьмите русские пословицы и поговорки, и вы просто утонете в этой мудрости».

(В. В. Сундаков)

Поворачивая Мир, как огранённый бриллиант, мы рассматривали его вблизи и из космоса, с Востока и Запада, грань за гранью. Свет знаний озарял класс и, сжигая иллюзии, был порою нестерпимо ярок. На лицах детей появился загар истины.

Речь о путях к истине шла на уроке 10 (критерии различения истины), уроке 16 (истина через гармонию), уроке 18 (этимология – инструмент познания), и почти в каждой встрече мы обращались к русским народным пословицам. Ученики понимают, что украшение речи – лишь их побочное свойство. В первую очередь пословицы доказывают правильность суждений. Хочешь быть убедителен – привлекай народную мудрость. Однако подросток считает пословицы малозначительными. Он их не употребляет. Он, как любитель поспорить, выдвинет контраргумент: в век интернета и глобализации пословицы устарели. Что возразить?

В о – п е р в ы х, это – достояние истории, духовное наследие и дар предков, который нужно уметь принять. Пращуры постарались на славу! Из века в век, воюя за правду, низлагая ложь (как подтверждают русские сказки – след. урок), они выработали инструментарий, позволяющий различать информацию и дезинформацию. Инструментарий невероятно эффективный, позволяющий в любой ситуации прийти к истине кратчайшим путём.

Жить по правде было всегда принципиальным выбором. Ложь, как проявление Мирового зла, безжалостна и рассчитана на наше уничтожение. Извечно на поле боя сходятся Ложь и Народная мудрость. Распознать! сверить с духовными ценностями! отсечь вредное и лишнее! – делалось во имя жизни. Задумайтесь, друзья мои, над гениальным изречением древности: «Пришедший с правдой порождает жизнь». (Шумерская пословица). Почувствовали её завораживающее действие?

В о – в т о р ы х, дадим слово авторитету. «Что за роскошь? – с восторгом вопрошает А. С. Пушкин. – Что за смысл в каждой поговорке нашей? Что за золото?!».

И пусть ученики отвечают…

А отзывы самого народа о своём творчестве? – Народная мудрость в квадрате!

«Без углов дом не строится, без пословицы речь не молвится». «На пословицу, на дурака да на правду суда нет».

И – дипломатически точный ответ нашим скептикам: «Старая пословица на века молвится».

В – т р е т ь и х, пословицы неизменно характеризуют мировоззрение народа, сопровождая его с незапамятных времён. Они стали неотъемлемой частью языка, его специфическим жанром. Мало того, процесс продолжается: новые явления порождают новые крылатые выражения, претендующие на историческую ценность. Пройдут «общественные слушания» и экспертизу времени – станут пословицами! Вот «кандидаты», рождённые недавно: «Друзьям – всё, врагам – закон», «Те, кто читает книги, управляют теми, кто смотрит телевизор». А вот совсем новые: «Не важно, как вы проголосуете; важно, как мы посчитаем», «В наше время долги отдают только трусы». Они же не пройдут в будущее, верно?

А в – ч е т в ё р т ы х, совет. Хочешь знать иностранный язык на достойном уровне, заглянуть в душу другого народа и рассчитывать на тёплый приём? – Овладевай иностранными поговорками.

И уж тем более, нужно знать свои родные! Вот они в действии! Разящий меч справедливости!

Как видите, пословицы с лёгкостью держат удар. Это похоже на идеально организованную систему обороны. Нет ни единого проявления зла, перед которым бы спасовала народная мудрость. Не обмануть «аутентичный» народ! Сколько богомерзкой лжи свалилось в последнее время на наши головы! Атака за атакой! – посулы красивой жизни, провозглашение реформ, прелести нанотехнологий, воркование о приоритете народных интересов, трогательные рассказы о борьбе с коррупцией и т. д. и т. п.

Наши подопечные ещё не набрались народной аутентичности в той мере, которая позволяет немедленно сечь головы гидре лжи. Но эту силу можно набирать с помощью пословиц. Добиться, чтобы он всплывали в сознании в подходящий момент! Пословицы обескураживают ложь, выворачивают её наизнанку, указывают на её идиотизм и выводят демагога на чистую воду. Глядь, перед нами не «народный радетель», а «сивый мерин»! Что там, кстати, в стане врага? – На этот счёт есть поговорка: «Зачесали черти затылки от такой расправы».

Да, пословица порой безжалостна. «Приговор её неотразим» (В. И. Даль) и будоражит своей прямотой и непримиримостью юную «толерантную» душу. Но если ученик проникся народным мышлением, которое мы усердно развивали ранее (ур.12—13), он примет точку зрения народа. Он будет с превеликим удовольствием исследовать таблицу и всякий раз улыбаться, поглядывая в её правую часть. Конечно, не всегда пословицы дают прямой ответ. Но призывают мыслить в духе предков, что само по себе уже неплохо.

Изучая пословицы, мы видим, о каких сферах жизни наиболее заботились пращуры. Великое их число посвящено Родине, счастью, семье, любви, дружбе, труду, свободе, чувству меры, различению своего и чужого, сословиям (кастам), гостеприимству. А сколько изречений отражает заботу народа о здоровье людей, их добродетели, воспитании подрастающей смены! И, разумеется, самое важное – пословицы в меткой, яркой, иногда стихотворной форме хранят информационную матрицу народа – его духовные ценности. «Добро – милость – зло», «Правда – кривда», «Своё – чужое», «Друг – недруг», «Звания – сословия», «Сущность – наружность» – эти красноречивые заголовки (из сборника В. И. Даля), провозглашающие начала добра и зла, низкого и высокого, сильного и слабого вводят потомков в мир тысяч пословиц, оберегающих от смрада лжи, будь то западная пропаганда или отечественная статистика.

Вот пример. Нам хочется заглянуть очередному глашатаю красивой жизни в лицо – оценить, хотя бы поверхностно, кандидата во власть по его рекламному облику. Но нет! Вы верите в физиогномику?! Вы смеете искать связь между чертами лица и внутренним миром человека? Это лженаука! Мы – в справочник. А там! – «В современной психологической науке физиогномика считается классическим примером псевдонауки». Та-ак, минуточку, господа манипуляторы: где наш волшебный ларец с пословицами? Так, так, так… Прочь наваждение! —

«Брови нависли – злоба на мысли».

«Лицо – зеркало души».

«Хранимое в сердце отражается на душе».

Ну и ну! «Верю кошке и ежу, а тебе погожу!» Вывод: физиогномика имеет право быть! А каковы выводы за урок в целом?

Можно ли жить нашей молодёжи как попало? – Жить нужно по правилам.

Каким правилам? – Тем, которые установили предки.

Где же свод этих правил? – В сборниках народных пословиц и поговорок.

И воспринимать их как руководство к действию? – Именно! Молодцы! «Добро того учить, кто слушает»!

Следующий урок посвящён русским сказкам. Разберитесь с их классификацией и прочитайте несколько волшебных сказок.

Д/з:

1. Рассмотрите пословицы в правой части таблицы. Какие явления современной жизни можно было бы описать (раскритиковать) с их помощью? Заполните таблицу.

2. Какое явление общественной жизни Вам наиболее интересно? Придумайте свою пословицу по выбранной теме.

Примеры. («Чем точнее сдача, тем крепче дружба». «Кто не был в армии – тот не мужчина!»).

3. В таблице отражены части одного из высказываний М. Н. Задорнова. «Соберите» его в форме пословицы.

Ответ. («Природа – помогает жить. Любовь – помогает выжить. Юмор – позволяет пережить»).

4. В чём, по-Вашему, заключается смысл поговорки: «Знают, что делают, но не ведают, что творят».

5. С каким фрагментом урока можно сопоставить два следующих рассуждения.

«Твое тело – это всего лишь экран, на который проецируется природа твоих мыслей» (Марианна Уильямсон, амер. писательница).

6. «Первый признак неудачного и болезненного развития – это когда юношеские фотографии человека остаются его лучшими фотографиями. А на последующих он хиреет, мрачнеет, опускаются уголки губ, человек становится некрасивым. Увы, лишь немногие становятся с течением жизни более красивыми, благородными, одухотворёнными… Я твёрдо верю в то, что существует связь между обликом человека и его деяниями. Оттого по-своему уродливы все без исключения российские прокуроры и судьи. Да и простые люди; посмотрите на улицах да и в общественном транспорте: многих безжалостно отметили пороки: чревоугодие, сластолюбие, похотливость, алкоголизм». (Э. В. Лимонов. Размышления доктора Лимонова).

Выделите главную мысль. Проведите собственное исследование и оформите его презентацией. Украсьте свое творчество русскими народными пословицами.

7. Внимательно прочитайте текст (о примечательном случае в нашей новейшей истории). Перед Вами два новых понятия «оснащение ума» и «манипуляция». Пользуясь контекстом, уясните их значение и запомните.

«Взять ту же аферу „МММ“. Ясно, что людей соблазнили возможностью получить большие „легкие“ деньги, пустив свои деньги в рост через Мавроди. Как это согласуется с русской культурной традицией? Абсолютно ей противоречит. Если взять трехтомный труд В. Даля „Пословицы русского народа“, то в первом томе можно найти добрую сотню пословиц, которые прямо предупреждают против соблазна легких денег и спекуляций – добра от них не жди („Лучше хлеб с водою, чем пирог с бедою“, „Деньга лежит, а шкура дрожит“, „Домашняя копейка лучше отхожего рубля“, „Избытку убожество ближний сосед“ и т.д.). Если бы эти пословицы, как отражение „неявного знания“, были бы включены в оснащение ума, то при рассуждениях о возможных выгодах вклада в „МММ“ они подавали бы тревожные сигналы и многих заставили бы внять голосу здравого смысла. Люди, которых профессиональное образование и характер работы натренировали в рациональном мышлении и в которых подавили традиционные запреты, оказались гораздо податливее к манипуляции, чем люди физического труда с более низким уровнем образования. Это особенно сказалось на людях сравнительно молодых поколений, которых за годы перестройки настроили против традиционных норм их отцов и дедов». (С. Г. Кара-Мурза. Манипуляция сознанием).

8. «Советская власть держится на еврейских мозгах, латышских штыках и русских дураках!» К какому историческому периоду Вы бы отнесли эту поговорку?

УРОК 20
Русские сказки
Погружение в колыбель русского духа.

«Сказка – это ответ всё-испытавшей древности на вопросы вступающей в мир детской души».

(И. А. Ильин)

Закройте глаза, слушайте.

«В то давнее время, когда мир Божий был наполнен был лешими, ведьмами да русалками, когда реки текли молочные, берега были кисельные, а по полям летали жареные куропатки, – в то время жил-был царь, по имени Горох, с царицею Анастасиею Прекрасною…». Что происходит? Куда Вы? Откройте глаза немедленно! О, нет!.. Пространство сворачивается до размеров детской кроватки. Вы уже посапываете, сложив ручки.

Отведавшие русской народной мудрости вновь перед нами. Гляди-ка, после исследования пословиц обнаруживают дружную готовность войти в мир русских сказок!

– А вы знаете, какая это глубокая тема? Насколько это неизведанный мир?

– Разве? – лёгкое изумление. – Да это же сказки! Известное дело! Сказки,

слетавшие с уст миллионов бабушек,

облюбовавшие русские печки, а позднее – детские спальни,

обошедшие кабинеты великих литераторов от Пушкина до Бажова,

закопчённые от костров странствующего люда,

давшие начало мировым литературным сюжетам,

обеспечившие стабильной работой театры и кинематограф,

украсившие русский язык своими эпитетами и поговорками,

по сей день купающиеся в народной любви!

О, романтический дух русского сказочного наследия! Оно так, конечно! Но мы должны копнуть глубже. Сегодня в целях самопознания мы его изучаем. Дотошно, потрясая перьями и теребя бороды!

– Что заставляло людей пересказывать сказки друг другу многие века? По всем землям и в превеликом множестве?

Вопрос вызывает оживление и оптимистические ответы: в них много чувств и мало конкретики.

– Почему сказка ассоциируется, в первую очередь, с детской кроваткой?.. Правильно-правильно, формирование народной аутентичности, в которую мы погружались на прошлом уроке, начиналось уже в детской кроватке. Хотя, вернее, оно продолжалось – после колыбели с её песнями и убаюкиваниями, имеющими исключительно народный характер. Обнадёживающее начало жизни! Но всем ли пели песни и рассказывали сказки? Поднимите руки!

И здесь печать времени: несколько рук уныло лежат на партах, другие взметнулись ввысь!

– В чём великая сила «преданий старины глубокой»?

– Они учат добру! – ответ классический.

Оставшиеся без сказок помалкивают.

– Стоит ли возвращаться к ним в зрелом возрасте?

Ответы есть не у всех. Один из них: «Да! На то она и народная мудрость!» радует и становится звеном урока.

В чём же мудрость? Чему конкретно сказки учат? Зачем сохранять им верность всю жизнь? Побеседуем со старшеклассниками, как с будущими родителями (и как с нынешними старшими братьями и сёстрами). Помнится, на уроке 12 прозвучал вопрос: традиции изучать будем? Ответ ласкает патриотический слух до сих пор.

Сказка рассказывает нам о традициях, сказка сама является традицией. И, кстати, довольно живучей. Вечерняя сказка – восхитительный ритуал детства, пройдя через который, хочется дарить его всем последующим поколениям. Это стоит делать и из практических соображений:

это время спокойного общения с ребёнком;

у этого общения прекрасный фон: тепло одеяла, маминой руки, за окном – предзакатная умиротворённость природы;

само собой вершится воспитание (и пусть дитя не догадывается об этом);

исконный народный язык, ваш мерный голос и душевная интонация вводят ребёнка в Храм русского языка, (очарование которого мы испытали совсем недавно);

как ни прекрасен ваш монолог, по инициативе ребёнка он местами переходит в полезнейшие сотрудничество – диалог, который имеет все основания называться философским;

повествование динамично, и заряжает действием; ребёнок с удовольствием поглощает энергию сюжета – и сказка, и ребёнок любят глаголы!

вы создаёте привлекательный образ книги.

Теперь к содержанию сказки! Что там внутри, между строк увлекательного сюжета? Или, может быть, древний автор создал её потехи ради? Конечно, сначала – увлечение: сказка цепляет и уводит в свой чудесный мир; юный слушатель, оседлав серого волка, скачет в Тридесятое царство, поднимается вместе с орлом над синим морем и запросто беседует с царём. Затем, созданные сказкой в детском сознании образы, необычные, яркие, сильные, неизменно порождают вопросы. Хочется постичь мотивы действий героев. Простые вопросы дитя оглашает сразу, приподнявшись над подушкой. Что произойдёт, если Вы прервёте чтение – ответите, обсудите? – Замечательная штука. В недрах детского подсознания начнут складываться контуры вопросов метафизического характера:

Откуда берётся зло?

Почему добро побеждает?

Почему ложь вечно не даёт покоя правде?

Можно ли жить неправдою?

Как достичь счастья? Неужели для этого нужно износить три пары железных башмаков?

Хорошо ли быть богатым?

Что такое судьба? Что значит: на роду написано? Почему «дуракам» везёт?

Как себя вести на распутье?

Почему парадоксальные решения в итоге оказываются выигрышными?

Почему приходит горе? Как с ним поступать?

Разумна ли природа?

Что сильнее: дух или физическая сила?

Почему страшная Баба-Яга оказывает гостеприимство и помощь?

В чём, в конце концов, смысл жизни?

Пока не все вопросы проявлены, но область бессознательного бережно вынашивает их, они зреют вместе с взрослением.

– Товарищи философы, Вам нравятся вопросы? Каковы последствия, если мыслить в таком ключе?

Воображение рисует здравого человека. Это потому, что сказка порождает верный строй мыслей. Как воспитывается Ваш маленький братишка? Его мыслетворение правильно поставлено? Он готовится войти в мир, который сегодня не менее жуткий и опасный, чем сказочный? Нечисти развело-ось! Кто знает, может быть, светлые дети во многом обязаны сказкам? Дети, вникнувшие в сказки и оставшиеся им верны, подобно Пушкину? «Вечером слушаю сказки и вознаграждаю тем недостатки своего воспитания. Что за прелесть эти сказки! каждая есть поэма!».

Вернёмся к кроватке. Оттуда философский взгляд! Батюшки! Эффект Вещего Баяна! Лежит с книжкой в ожидании чуда! Мотивированный какой-то!

Мы старались, конечно. Читали-читали, ценности духовной культуры передавали-передавали, в интонацию и ритм входили, информационных бесов в детскую не пускали. Не кроватка, а плавильный котёл процессов:

– развитие речи, формата диалога, рост словарного запаса;

– вырабатывание образного мышления, фантазии;

– желание найти ответы на те самые вопросы, чтобы применить их в реальном мире;

– умение изучать человеческую натуру («не судить по одёжке»), различать хороших и плохих людей;

– искоренение зла, в том числе в своей собственной природе;

– преодоление хвастовства, заносчивости, жадности, завистливости;

– приобретение друзей и стремление помочь им в беде;

– понимание причинности событий, появление зачатков критического мышления;

– принятие естественности и необходимости труда, готовность к борьбе с трудностями;

– интерес и любовь к природе;

– интерес к образу жизни и традициям предков, уважение к ним;

– интерес к истории древнего мира;

– уважение к другим культурам (через сказки мира);

– формирование образа победителя, поскольку сказка по сути своей победоносна; и решимость защищать свою родную землю. «Сказки не рассказывают детям о существовании драконов. Дети уже знают, что драконы существуют. Сказки рассказывают детям, что драконов можно победить». (Г. Честертон, англ. писатель).

Пора детства отыграла – прощайте сказочные герои? Отнюдь! Как сказал наш отличник в начале урока, сказки – духовная пища для всех поколений. Знаменитый их собиратель, А. Н. Афанасьев, в середине XIX века впервые издавший сборник сказок, только спустя несколько лет адаптировал их для детей, выпустив книгу «Русские детские сказки». Для чего они взрослым? Для чего они под старость? «Живите, государи мои, люди русские, в ладу со своею старою сказкою! Горе тому, у кого её не будет под старость!» (Н. С. Лесков. Соборяне). Да-да, так и сказал: «под старость»! Сказка вырастает до учебника жизни, а срок обучения – до смерти. Видимо, у сказок помимо вышеперечисленных прелестей есть что-то, до чего нужно дорасти!

Второе дно русских сказок

– Сможем ли мы замахнуться на анализ народных сказок?..

Тишина. Никто не спешит с ответом. Но за пределами классного кабинета можно услышать:

– Не ищите в нелепых русских сказках глубокого смысла!

– Учится у них нечему! Нет в «Колобке» смысла, кроме наказания за своеволие и бахвальство; нет в «Репке» никакой морали, а есть хвастовство небывалым урожаем.

– А «Курочку Рябу» вообще можно выбросить из головы как непревзойдённую галиматью.

Подобные крики нам знакомы. За ними – определённый интерес. Крикунов можно понять, опасаются: сегодня мы затеваем анализ сказки, а завтра взбредёт в голову провести системный анализ были.* (Сноска: Понятное дело, системный анализ в школе не изучается, но указать десятиклассникам на существование этого мощного орудия познания будет полезно).

– Идите к чёрту! Это я не Вам. Вы оставайтесь. Потрите ладони, уши. Да себе! Не соседу! Волну тепла отправляем в мозг – чтобы подготовился к анализу… Тепло – концентрация – тонус мысли… Поехали!

Итак, его величество Анализ. Чтобы получилось, он предлагает нам расставить всё по полочкам, всё учесть.

Д р е в н е й ш е е п р о и с х о ж д е н и е.

«Жили-были», «море-океан», «остров Буян», «Алатырь-камень», «колобок», «гуси-лебеди», «калики перехожие»: что это? Для филолога это – историзмы и анархизмы. Для нас – штампы «Сделано в Языческую эпоху». От их особого строя (в основном, в кумулятивных сказках), напоминающего напев священных текстов, веет седой стариной. В них содержится информация, аналогичная сведениям из скандинавского, иранского, индийского (и др.) эпоса. Так что, будем воспринимать сказку как документ, на котором лежит великая печать древности. Она резко расходится с современной информационной средой. Не содержит гнили! Долой смирительную рубашку своих стереотипов, сотканную туманной эпохой! Сожгите её как лягушачью кожу! Там, в сказочных недрах, предстоит провести реконструкция внутреннего мира древнего предка: что он чувствовал, как мыслил, кем себя считал. – Историческая психология! Слышали такую науку, друзья мои? Запишите себе.

К а н о н и ч е с к и й х а р а к т е р.

Наивно было бы считать, что, будучи столь древними произведениями, сказки не удостоились бы внимания жрецов. Знаменитый путешественник, исследователь русского наследия и наш коллега, В. В. Сундаков, в частности, полагает, что, в самом деле, сказки составлены не безликим народом, а его хранителями – волхвами. Разумеется, смолокур или кожемяка после работы могли сочинить сказку, но невозможно представить себе, что:

потом сотни поколений будут бережно передавать её друг другу;

уважение к ней будет столь велико, что появятся поговорки типа: «Сказка от начала начинается, до конца читается, в серёдке не перебивается»;

она будет перекликаться с древнейшими арийскими санскритскими текстами;

церковь веками будет преследовать её и искоренять, но так и не достигнет полного «успеха»;

вызовет острый интерес всевозможных исследователей, восхищение профессиональных литераторов;

вдохновит поэтов на облачение её в стихотворную форму.

А теперь представьте, что сказка — не причудливая выдумка, а послание жрецов! И её автор – не скотовод, представитель низшего сословия, а «вдохновенный кудесник».

И с т о р и ч е с к о е в л и я н и е на сказки.

Натерпелись сказки за свою историю. Был и период откровенного преследования. Спросите Мариванну (в кабинете через стенку): как учитель истории она как-то рассказывала, что в XII веке Кирилл Туровский, белорусский святой, грозил пастве всеми карами за «баяние басен». («Слово о богатом и убогом»). Что примечательно, и в новейшее время отмечаются нападки церкви на ключевые персонажи русских сказок: Бабу-Ягу и даже Деда-Мороза!