Текст книги "Информационная война и школа: опыт сопротивления. Записки учителя"

С е г о д н я ш н е е с о с т о я н и е р у с с к о й к у л ь т у р ы.

Засилье чужой культуры (бескультурье), девальвация традиционных ценностей, манипуляции сознанием, свалившиеся на наши головы, диверсии в Храме русского языка ухудшили восприятие сказок. Смысл отдалился или закрылся. Зачастую и взрослым сложно, читая сказку, понять её истинный смысл. Готовясь к уроку, Вы сфокусировались на сказках. Заметили особенности?

– Счастливый конец!

– А кто слушал – молодец!

– Говорящие звери!

– Ха-ха!

– Я в том смысле, что Природа – разумна!

– Они похожи! (Сказки).

– Нравственность героя!

– Воспитательный характер!

Видно, что тёплые чувства Вас посетили.

– Вызывают тёплые чувства! – академически вторит шутник. Атмосфера веселеет.

Нормальная реакция на сказки. Тихо! Кто копнул поглубже и разглядел смысл?.. Что приуныли? Давайте вместе посмотрим.

Содержание сказки

Ух! Море нового! Стоп-стоп-стоп! Пожалуйста, сдержите пылкие комментарии. До тех пор, пока разум не сделает своё дело – разум в понимании пятого урока.

Таблица, конечно, не претендует на исчерпанность. Её можно развивать и совершенствовать: например, первые строки. Сейчас они вызывают много вопросов, на которые тяжело ответить в формате урока. Зато появился ответ на важнейший вопрос: каков статус посланий и зачем понадобилось их увековечивать? – Сказки создавались для сохранения в поколениях необыкновенно важной вневременной информации. Заметьте, в них нет ничего мимолётного. Там то, что будет интересовать людей всегда. Чтобы читая, наматывать на ус и воспринимать как заветы. Содержание тщательно отобрано. Ни одного случайного пустого слова. Каждая деталь что-то значит.

Но на этом старания пращуров не закончились. Священную информацию упаковали, положили в капсулу. Она должна выдержать путешествие в будущее. Да, мы имеем право так её и назвать: сказка – капсула времени! «Упаковка», то есть форма сказки, сопровождалась следующими художественными приёмами.

Форма сказки

Вот так, товарищи исследователи! Теперь дело за малым: правильно подать! С чувством, с толком, с расстановкой. «Навстречу сказке должны раскрыться погреба и пещеры бессознательного, где душа живет по-младенчески…». (И. А. Ильин).

Ребятки, выключите свет!

«Не слушайте же сказку при свете дня или прозаического и бескрылого сознания. Сказку надо слушать вечером или ночью, в волхвующей темноте, которая снимает с вещей их знакомый вид и придает им новый вид, неожиданный и таинственный». И тогда… «Сказка уводит именно к истокам национального духовного опыта, русского человека по-русски укрепляя, по-русски утешая, по-русски умудряя… Подумайте только, сколько поколений наших неведомых и ныне забвенных предков жило и томилось, вздыхало и плакало, пело и мечтало, вопрошало и боролось – до нас, до нашей памяти, ставя все те же младенчески-философские вопросы и слагая сказочно-философские ответы на них… Сколько бед и опасностей, сколько бурь и войн пережито и осмыслено в сказках…». (И. А. Ильин). На этой последней фразе нужно задержаться, перечитать и представить сказанное всей силой своей души: «Сколько бед и опасностей, сколько бурь и войн пережито и осмыслено в сказках…».

Таблица «Содержание сказки» заставила вас наморщить лоб? Вот, например, «многомерность»! (Ни много ни мало, речь идёт о многомерности пространства). Что за вздорные выводы? Да мало ли что седобородые наплели! Нет, наши подопечные так не скажут: они уже внимательно относятся к древности. Они уже остыли, и готовы к следующему приёму.

Историческая реконструкция

(Владислав Дзалба. Капище бога Велеса).

М е с т о д е й с т в и я. Храм на краю Священной рощи.

В р е м я д е й с т в и я. До Новой эры.

Г л а в н ы й г е р о й. Жрец храма, волхв.

З а д а ч а. Исследование своих корней.

 
«Под кровом вечной тишины,
Среди лесов, в глуши далекой
Живут седые колдуны;
К предметам мудрости высокой
Все мысли их устремлены;
Всё слышит голос их ужасный,
Что было и что будет вновь,
И грозной воле их подвластны
И гроб, и самая любовь».
 

(А.С.Пушкин. Руслан и Людмила).

Нет-нет, наш герой вовсе не столь грозен и ужасен, живёт недалеко от селения, и у сородичей язык не поворачивается назвать его колдуном. Он бос и легко одет, гармонично сложен, длинные волосы на голове перехвачены очельем, бородат, у него острое зрение, чуткое ухо и остальные чувства на пределе наших мечтаний. Приложив ухо к земле, слышит поступь супостата; ведает лечебные травы, предсказывает погоду и стихийные бедствия; досконально знает картину звёздного неба и при появлении неизвестного небесного тела сообщает в жреческий совет; даёт имена новорождённым и со временем определяет их предназначение; в сени священной дубравы проводит посвящение подростков в воины и даёт уже взрослое имя; учит детей азбуке; держа в руке посох, произносит перед родом то, что сейчас называется проповедью. Его доводы неуязвимы, речь красива. Но что же придаёт ей такую гармонию? Кажется, ритмика! Какая особая, непривычная для наших ушей ритмика! Искусство слова – его сила и оружие. Оно, мысленное или изречённое, обеспечивает действенность заговора и обряда. Его слух музыкален, и он не замыкается на современном звукоряде (семи нотах); вторя ветру, шуму священной рощи, он поёт. Он почитает древность и знает много древних историй, которые отличает скрытая поучительность и высокая нравственная чистота. Это сказки.

ОН не «слышит» – он внимает звукам.

ОН не «чувствует», а чует.

ОН ведает – а мы пытаемся понять. Пред ним – цельная картина мира, и он в доступной форме рассказывает о нём сородичам. Его никто не перебивает (ученики проглатывают слюну). У его костра заседают старейшины рода.

ОН целитель и учитель и, когда нужно, – политик и дипломат.

ОН прошёл не одно испытание, посвящение, принёс клятву, и принял ответственность за весь род. С тех пор он свято исполняет свой долг – иначе бы его не содержали.

– Вы знаете, кто такие друиды?

Ученики закатывают глаза. Однако изумление сменяется проблеском смутного знания. Да, о друидах ещё наслышаны, а вот о родных волхвах… Чтобы стать друидом, подобным нашему волхву, нужно было пройти через двадцать лет лесного отшельничества (т.е. самообучения!). А йоги! – эти сохранившиеся восточные волхвы! Вспомним их возможности и положение в индийском обществе!

Мы утратили модель мира, которая имелась у древних. Физики с математиками предложили четырёхмерную, и теперь удивляются: как объяснить гравитацию? телекинез? синхронность птичьей стаи? точность птичьих континентальных перелётов? что такое шаровая молния, снежный человек и великое множество паранормальных явлений?

А почему четырехмерную? Чувства подсказали? Анализ древности подсказывает, что предки чувствовали полнее и тоньше. Какая мерность пространства у них была? А каким видят мир животные, которые, узнав о приближении цунами, спасаются, поднимаясь в горы? Что видят крысы, бегущие с обречённого корабля? Понятно, что это вопрос не осведомлённости, а сверхчувств. Сверхчувствительность – это ли не многомерность, способность видеть то, что скрывает трёхмерное пространство? Возможно, то, что мы считаем сверхъестественным, предки легко объясняли, будучи сверхчувствительными.

Упомянем замечательный роман Э. Эббота «Флатландия» (десятиклассники переводят уверенно: «Плоская страна»). Его герои, «плоскатики», живут в двухмерном пространстве. Каково же их сознание? Разумеется, оно адаптировано к двухмерному существованию. Они не понимают понятия «объём». Сфера ими воспринимается как окружность. Мы, «трёхмерики», морщимся от некоторых деталей, которые упрямо повторяются из одной сказки в другую, и… обвиняем предков в больной фантазии. Ищем смысл в сказках, оставаясь за пределами его восприятия, в привычном трёхмерном пространстве. Вот физики заглянули в микромир, (а астрофизики – в мегамир), сильно удивились и, к их чести, поняли, что тамошние явления объяснимы лишь в гиперпространстве!

Шелест священной дубравы умолк. Экскурсия позади, но прийти в себя нелегко. Полыхнуло чувствами: никто не хочет обратно! Там всё родное: солнце, небо, воздух, звуки и человек в белом, оказавший гостеприимство! Их обаяние сразило нас…

Послевкусие необычно: неужели мы были в гостях у себя? Стоп, надо сосредоточиться… Итак, там всё другое, но мир наш. Там хорошо, лучше, чем здесь. Почему?.. Этот человек невероятен, но он нам родной! А как он многолик, как интересен! – Представитель высшей касты волхвов, жрец этого странного на вид храма под открытым небом, хранитель огня, смотритель священной рощи, астролог, обходящийся без телескопа, оракул и непревзойдённый сказочник. Быть в гостях у такого предка! понять, что же мы потеряли!.. Быть там, где зарождаются сказки! Не мудрено, что мы их любим.

Мир вновь сузился до размеров кабинета, но мысли возвышены, на душе посветлело, и даже премудрые размышления о гиперпространстве юными исследователями приняты.

Если наивно рассуждать (с десятиклассниками это случается), то можно предположить, что такому общенародному достоянию уготована завидная судьба и триумфальная эстафета во времени. Прекраснодушное воображение рисует, как сказки, составленные высшими представителями народа, трепетно и добросовестно передаются в поколениях. И лишь вражеские лазутчики, никогда не оставлявшие Русь в покое, воруют и искажают это духовное богатство, дабы подорвать веру русского народа в прекрасное будущее… Как бы не так! Великая эстафета знаний прерывается грозным окриком: «Не пущать!» Сказители замирают на полуслове. Что это, матушка-история?

Полыхают в кострах «Репка» и «Колобок», издают последний стон гусли, исчезают с русской земли волхвы, скоморохи, гусляры… Отворачивается стыдливая барышня-история. В высших кругах – загнивание. Знать отворачивается от сказок – народ упрямо продолжает рассказывать про могучих богатырей и прекрасных царевен. Слышишь, десятиклассник! Народ сохранил! Знать-то опомнилась в XIX веке, снизошла, заинтересовалась, стала изучать сохранившееся и даже издавать. Посыпались дифирамбы. Но…

мутировала сказка с приходом новой эпохи и гибелью жрецов: некому было следить за её первозданной чистотой;

утратилась острота и веселье слова с гибелью скоморохов;

пострадали ритм и напевность без гуслей;

за время подполья появилась (или усилилась) их зашифрованность.

Отрадно, что ключевые образы и сценарии народ сумел сохранить – это не подлежит сомнению. Выстояли! Пришли к нам в класс, исполненные таинственного света! Вы хотели знать, какие бывают дары волхвов? Принимайте!

Сегодняшний урок – попытка разобрать достояние русского народа, по своей древности и значимости для русской культуры не имеющее равных. Лёгкой эту попытку не назовёшь. Сказочные дебри!

Однако, выводы.

– Мы вывели формулу сказки: содержание х форма = сверхтекст, назначение которого – программирование людского сознания с целью сохранения «популяции» отныне и присно и во веки веков. Оценим качество работы жрецов и снимем шляпы.

– «Сказка – это кодовый язык, шифр нации» (К. Г. Юнг). Русскую сказку должно воспринимать как код русской цивилизации. Читаем – дешифруем – применяем в жизни.

– Хочешь узнать характер народа, не спеши читать Конституцию страны или штудировать философов – прочти его сказки. А захочешь собрать свой характер, стать настоящим русским человеком – используй сказки как конструктор.

– Воспринимай философски «царства», попадающиеся на твоём пути (Царство бездушия, Телефонное царство, Царство цинизма, Царство потребления…) и – как объекты исследования. Пусть они не смущают тебя, как не смущали Ивана-царевича Медное, Серебряное или Змеиное царство. Ну а со злом ты знаешь что делать.

«Какая бы тень ни набежала на вашу жизнь; посетит ли вас тревога о судьбе России, придут ли к вам „мысли чёрные“ о вашей личной судьбе, или просто жизнь покажется „несносной раной“, вспомните о русской сказке и прислушайтесь к её тихому, древнему, мудрому голосу». (И. А. Ильин).

– Станешь родителем, заходя по вечерам в детскую спальню, помни, что в твоей руке:

не сборник русских сказок – эстафетная палочка поколений;

не просто иллюстрация победы добра – картина в золочёной раме под названием Русская картина мира;

не выдуманные миры – телескоп, выведенный из детской комнаты прямо во Вселенную.

Д/з:

1. Какую роль в сказке выполняет присказка?

2. Используя свой житейский опыт, перечислите образы, на которых сейчас растут маленькие дети.

3. Кого бы Вы смогли назвать «плоскатиками» (как в романе Э. Эббота «Флатландия») в современном мире?

Пример. (Скринейджеры (телефонозависимые кнопкотыки). Их мир действительно двухмерный – экран смартфона).

4. Прочитайте фрагмент сказки «Морока». Как Вы объясните эффект воздействия сказки на «хозяина»?

«Рассказал ему Иван сказку. Сначала хозяин слушал без охоты: «Чего, – думает, – скажет солдат! Солжёт да каши попросит». Глядь – в середине сказки хозяин улыбнулся, потом задумался, а под конец сказки и вовсе себя забыл, кто он такой, – думает, что и сам он уж не мужик, а разбойник, мало того: и царь он морской, а не то просто бедный, да премудрый прохожий человек либо дурак. А ведь и нет будто ничего: сидит один отставной солдат, губами шевелит и слова бормочет. Опамятовался хозяин и просит ещё сказку у солдата…». («Морока»).

5. Прочтите комментарий к сказке «Скорый гонец». О каком явлении говорит Семён в своей заключительной реплике?

«Два старца выполняют желания трех братьев за сделанное ими доброе дело – постройку моста Калинового через болото. Старший брат просит денег, средний хлеба на век, а младший Семен – особой милости: послужить великому государю в солдатах. „Проси другого! – говорят старцы. – Солдатская служба тяжелая; пойдешь в солдаты, к морскому царю в полон попадешь, и много будет твоих слез пролито!“. На что Семен отвечает: „Эх, люди вы старые, сами не ведаете: кто на сём свете не плачет, тот будет плакать в будущем веке“. Старцы благословили Семена, и далее он после приключений и испытаний получает милость от царя, который выдает за него Марью-царевну и делает его своим наследником».

Ответ. (Реинкарнация).

6. Прочтите определение одного из качеств человека (Словарь Даля). Встречается ли это качество в русских сказках? Как оно называется?

«Нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине…».

Ответ. (Совесть.).

7. Прочитайте одно из древних изложений сказки «Курочка Ряба». Проведите исследование её смысла.

«Жил себе дед да баба, у них была курочка Ряба; снесла под полом яичко – пестро, востро, костяно, мудрено! Дед бил – не разбил, баба била – не разбила, а мышка прибежала да хвостиком раздавила. Дед плачет, баба плачет, курочка кудкудачет, ворота скрипят, со двора щепки летят, на избе верх шатается!

Шли за водою поповы дочери, спрашивают деда, спрашивают бабу:

– О чем вы плачете?

– Как нам не плакать! – отвечают дед да баба. – Есть у нас курочка Ряба; снесла под полом яичко – пестро, востро, костяно, мудрено! Дед бил – не разбил, баба била – не разбила, а мышка прибежала да хвостиком раздавила.

Как услышали это поповы дочери, со великого горя бросили ведра наземь, поломали коромысла и воротились домой с пустыми руками.

– Ах, матушка! – говорят они попадье. – Ничего ты не знаешь, ничего не ведаешь, а на свете много деется: живут себе дед да баба, у них курочка Ряба; снесла под полом яичко – пестро, востро, костяно, мудрено! Дед бил – не разбил, баба била – не разбила, а мышка прибежала да хвостиком раздавила. Оттого дед плачет, баба плачет, курочка кудкудачет, ворота скрипят, со двора щепки летят, на избе верх шатается. А мы, идучи за водою, ведра побросали, коромысла поломали!

На ту пору попадья плачет, и курочка кудкудачет, тотчас с великого горя опрокинула квашню и все тесто разметала по полу.

Пришел поп с книгою.

– Ах, батюшка! – сказывает ему попадья. – Ничего ты не знаешь, ничего не ведаешь, а на свете много деется: живут себе дед да баба, у них курочка Ряба; снесла под полом яичко – пестро, востро, костяно, мудрено! Дед бил – не разбил, баба била – не разбила, а мышка прибежала да хвостиком раздавила. Оттого дед плачет, баба плачет, курочка кудкудачет, ворота скрипят, со двора щепки летят, на избе верх шатается! Наши дочки, идучи за водою, ведра побросали, коромысла поломали, а я тесто месила да со великого горя все по полу разметала!

Поп затужил-загоревал, свою книгу в клочья изорвал.

8. «Да. Мы гордились тем, что мы – русские. Мы инстинктивно осознавали, что в этой экзотической, незнакомой и чуждой для нас среде сформирован иной тип человека, совершенно отличный от нашего. И что, хоть живем мы с этими людьми зачастую рядом, они совершенно иные, внутренне совсем не похожие на нас. У них другой образ мышления. Они исповедуют иные ценности, их понятия о морали, нравственности, чести и порядочности, мотивация их поступков значительно отличаются от наших. Даже сказки, на которых воспитываются здесь дети, иные, совершенно непохожие на наши. Например, самый распространенный сюжет: молодой юноша полюбил девушку, а ее родители были против. Тогда юноша ночью пробрался в дом невесты, зарезал ее родителей, похитил возлюбленную и увез ее в горы. Братья невесты по закону кровной мести зарезали родственников юноши-жениха… А родственники юноши зарезали оставшихся в живых родственников невесты. И так до бесконечности все друг друга режут и убивают… Вот такие сказки…». (В. Н. Курилов. Операция «Шторм-333»).

Найдите сведения о данном произведении. О каком народе рассказывает автор? С каким фрагментом урока можно соотнести этот отрывок?

9. Сочините сказку про смартфон.

УРОК 21

Совмещать нельзя разделять

«Бесполая культура – культура зла».

(В. Ф. Базарный)

Мат. обеспечение: Машина времени, Весы истории.

Первый урок нового раздела «Семейная безопасность» начинается песней «Из чего же сделаны наши мальчишки?». Включим её ещё на перемене. Кстати, про девчонок там тоже поётся.

Открыть новый раздел помогут размышления о двух типах школьного обучения: совместном и раздельном. Будьте уверены, они вызовут интерес учеников.

– Друзья мои, что интересного знаете из истории отечественного образования?

Спустя несколько мгновений можно услышать о церковно-приходских школах, телесных наказаниях, гении Макаренко и даже об институте благородных девиц. И никогда ни слова о раздельном обучении! Тем не менее, если поинтересоваться, стоит ли вводить его в наших школах, проголосуют: а) с большим энтузиазмом, б) против.

Почему?

Во-первых, это непривычно. Примеры отсутствуют (вернее, о них не знают), а хореографические, спортивные и военные школы с явным раздельным обучением наши ученики таковыми не считают. И, как часто бывает, привычное и устоявшееся воспринимается как единственно правильное.

Во-вторых, вместе веселей! (О насущной задаче школы дети в этот момент забывают).

В-третьих, не обошлось без влияния третьих лиц, неутомимых деятелей СМИ, усиленно занимающихся стиранием половых различий. (Для своих детей, впрочем, демагоги оставили принцип: «Массам – образование совместное, элите – раздельное»).

Вопрос поднял волну интереса. Разговор о раздельном обучении будет прелюдией для изучения главного: специфики природы мужчин и женщин и института семьи. Как дорого критическое мышление в этих вопросах! Истерзаны детские души завиральными идеями. Вы их слышали.

«Пол человека не играет ведущей роли в жизни».

«Кроме мужчин и женщин существуют мно-ого видов половой принадлежности!»

«Карьера важней семьи».

«Нет папы и мамы, а есть родитель №1 и родитель №2».

«Разговоры на тему разницы полов – это сексизм».

«Тот, кто разграничивает мужчин и женщин, тот враг прогресса».

И т. п.

Кстати сказать, такое проявление школьной демократии, как всеобщее открытое голосование в масштабе класса, наглядно показывает, как легко можно надругаться над истиной и собственными руками угробить что-нибудь полезное и перспективное. Эту особенность демократии рассмотрим в дальнейшем (ур.29).

Краткая история вопроса такова. Исходя из природы детей, Российская империя обучала мальчиков и девочек раздельно. Но вот, сметая на своём пути все устои, по стране прокатилась Октябрьская революция. Её святой костёр немедля поглотил раздельное образование, и в 1918 в новой России наступила эпоха образования совместного. Просуществовала она довольно долго, но в очень примечательное время, когда страна уже чувствовала дыхание второй мировой, в недрах исполнительной власти началось шевеление в обратную сторону. Возможно, высокое руководство подумало так:

«Советской стране срочно нужны мужчины, причём настоящие. Чтобы отстоять Отечество в вооружённой борьбе, требуются ярые воины, сжимающие, так сказать, штык мозолистой рукой! Потешили историю революционными лозунгами типа „равноправия мужчин и женщин“, погрузили потенциальных богатырей в шелест женских юбок, подавили в них мужское начало. Доигрались! Между тем, на политической арене время нешуточное! Даёшь мужественность, отвагу, решительность и другие, сугубо мужские, качества! А посему женское лицо школьного образования – стереть! Хотя нет – оставить! Но только – девочкам. А мужскую природу нужно лелеять! Её, спасительную, нужно взращивать отдельно от женской!».

Может быть, на самом верху бродили и другие мысли, но почему-то после элементарного исторического анализа подобное протрезвление кажется наиболее вероятным. Ну что ещё может родиться во властных мозгах в условиях, когда враг внушает ужас, и деваться некуда, кроме как опираться на многострадальный

народ? Вернуть ему природу естества? Пусть будущие мужчины следуют своей природе, будущие женщины – своей? Была – не была! И в поднебесье прозвучало: «Долой бесполую школу! Возвращаемся к царскому образцу!» Видно, дореволюционная Россия была не такой уж «дремучей», ведя во взрослую жизнь мальчиков и девочек разными путями и к разным целям.

И это при могучем советском воспитании! Надо отдать должное Советскому Союзу: воспитанием в те годы занимались нешуточно. Формирование облика советского гражданина было важнейшей государственной задачей. Пропаганда была поистине могущественной и воспевала на все лады культ труда и спорта, дух коллективизма и патриотизма. Народ с энтузиазмом следовал ей: пел, маршировал, выдавал на-гора уголь и даже неплохо играл в футбол. Стоит вспомнить и мегапроект СССР – «ГТО», кузницу физического и духовного здоровья населения! Но, увы! Видимо, даже самая грандиозная пропаганда в мире не могла дать ожидаемого результата в условиях общего воспитания разнополых детей.

Вспыхнувшая война отодвинула планы школьного реформирования, но (да не обманет нас исследовательский дух!), необходимость раздельного подхода к образованию мальчиков и девочек настолько назрела, что реформу стали осуществлять в горячем 1943 году! Скоро война закончилась, а раздельное обучение продолжалось. Что же произошло дальше, почему сейчас мы учимся вместе? Настал 1953 год, главными событиями которого явились смерть Сталина и, вслед за ней – чтобы бы вы думали? – вновь отмена раздельного образования! Ученики-любители случайностей, а также пропустившие урок №10, скажут: это совпадение! Эх, кто знает, позволил бы вождь?

С той поры учим Вас вместе. 1—11 классы представляют из себя пёстрый коктейль из мальчишек и девчонок, «компоненты» которого не смешиваются. Ну, до тех пор, конечно, пока качества характера и чувства не усреднятся, мечты не приобретут бесполый характер, пока девочки не станут отчасти мужественными, а мальчишки мягкотелыми. На чём же основано сие колдовство? Почему слив в один сосуд развивающиеся разнополые организмы, мы получаем колоритную, но контрпродуктивную смесь и великолепный способ перекраивания не только мозгов, но даже тел?

Надо заметить, совместное образование, это, вообще, отчаянный эксперимент. И на него могли пойти лишь люди одержимые, коими собственно и были революционеры. Почему отчаянный? Потому, что

– противоестественный!

– проводился с живыми людьми.

– их (вернее, их родителей) не спросили.

Применим, по обыкновению, исторический метод и копнём глубже… Знаете ли, задолго до нас лучшие умы человечества задумывались о приёмах детского образования. Перешла в вечность, к примеру, фраза, которую в XXVII веке изрёк основатель педагогики Ян Амос Коменский. Вот она на доске: «Воспитание должно быть природосообразным!» Не правда ли, ко многому обязывает!

Следовать законам природы! Это ясно, как день! А мужская и женская природа разнятся полярно (см. следующий урок). И это не учитывать в процессе воспитания? Начнем с семейного воспитания малышей. (Шум на последней парте – разгорелся спор. Нарушение дисциплины нужно возглавить!)

– Как это одинаково? Кто сказал, что маленьких детей можно воспитывать одинаково? Стратегия воспитания безоговорочно привязана к полу. Хотите сказать, у них одинаковые игрушки? их одежда одного цвета? сыну прививают мягкость и нежность? дочери на день рождения дарят кинжал? Давайте приоткроем их внутренний мир! Есть хороший способ: понаблюдать, что они рисуют. А рисуют они проекцию своего внутреннего мира. У кого есть маленькие сестрёнки? – Принесите на следующий урок их авторские рисунки. – Братишки? – И Вы тоже.

А теперь о событии относительно недавнем. Месяц назад (на 16-ом уроке) мы изучали гармонию Мира. Было и практическое задание: экспертная оценка нескольких явлений в свете гармонии. Сегодня явление одно: совместное образование, а задача та же. Раскручиваем гироскоп гармонии в душе и – вперёд! Вот в помощь наводящие вопросы. Поставьте по своему разумению галочки в 3 – 4 графах таблицы.

Пока ученики шелестят страницами, вспоминая принципы гармонии, и переходят к исследованиям, мы разовьём своё собственное, о котором поведаем ученикам, когда они вновь поднимут свои головы.

Исторически мы по принципу пола всегда разнились. Предки во все времена различали мужское и женское и не замещали одно другим. Ну разве можно допустить, что на Руси женщины имели короткие стрижки или ходили в мужской одежде?! Разве можно представить, что с мужских уст слетали слова типа «толерантность» или «пацифизм»? Кому бы пришло в голову при наличии мужчин посылать женщин бить врага, как это делают сейчас режиссеры Голливуда?

Смешение началось в коммунистическую эпоху. Мы с Вами учимся уважать традиции – большевики их ломали. Мы с почтением относимся к опыту и заслугам предков – комиссары их презрели. И те удивительные изобретения революционеров, которые сейчас предстают перед нами в эпатажных образах могучей женщины, сменившей серп на молот, строительницы социализма со шпалой на спине, колхозницы за штурвалом трактора, вовсе не так уж и безобидны. Да, они хороши для мирового экономического прорыва коммунизма, но губительны для женской природы! Безусловно, и раньше во имя спасения рода, славянским жёнам приходилось взваливать на себя мужскую долю, но такого не было в повседневной жизни!

Совместное обучение родилось в неистовом вихре перемен. Просто в революционном угаре или оно было введено конспиративно – сейчас не особо важно. Но посмотреть на ту «чашку Петри» стоит. Заведём машину времени, которая простаивает с 4-го урока… Рычаг назад! – в конкретно-историческую обстановку 1918 года… Батюшки-светы, вот это турбулентность!.. Толчок, облако пыли, хочется выдохнуть напряжение, но сразу накрывает чувство тревоги.

Ух, жарко! Смрад!..

Война, разруха, хаос, расстрелы, братоубийство, эпидемии, голод, демонстрации. О, Боги! Вот оно, реальное лицо истории! Жуть! Мы в аду? Почему в аду говорят на русском языке? Неужели это мы? Неужели мы произойдём от них? Острое желание бежать!.. Но интерес приковывает. Предки, прошедшие доменную печь революции, – святые! «Революционный чеканят шаг…». Да здесь на каждом шагу: геройство или смерть!

А ну, общий план! Вон та кнопка!.. Страна в конвульсиях. Социальные институты царской России повержены. И… посередь этого светопреставления новоявленные власти учреждают новые принципы образования и немедленно вводят их в практику. Один из важнейших принципов: совместное обучение мальчиков и девочек. На чём основано новаторство?

Были предварительно проведены научные исследования? – Нет.

Проведен народный референдум или, хотя бы, широкая общественная дискуссия? – Нет.

Организован конкурс на лучшую модель образования? – Нет!

Кто-то из авторитетов того времени восстал и привёл неопровержимые доказательства в пользу совместного обучения? – Тишина.

Прислушайтесь к этой тишине. Доказательств пагубности этого нововведения ещё нет, но встрепенулся от увиденного камертон истины в душе – что-то не так! Добавляет сомнений и дальнейшее развитие событий: многое из того, что родилось в ту пору, затем было отправлено на свалку истории. (Один из примеров: пресловутый лозунг «Земля – крестьянам! Фабрики – рабочим! Власть – народу!»). В то же время другие порождения революции живы. Совместное образование, мало того, ещё активно расплодилось по всему Свету! Доказывает ли это его полезность? О нет, просвещённые! Мир эпохи Рыб, если угодно, Кали-юги (особенно Западный) перестал быть примером. Он перестал быть благонравным! (Вспоминаем ур.8 о периодизации).

Смрад уже невозможно переносить! Пора назад! Держимся за поручни, как в трамвае… впереди скачок через столетний барьер… приготовились!.. А это ещё что? Стоп! Ещё пару секунд! Вон там, на стене, ещё что-то, имеющее отношение к нашей теме! О, Боже! Коммунисты воистину неравнодушны к вопросам пола! Уж не их ли последователи в нашем времени носятся с гендерными идеями? Что за странные стихи?

«Чем дома терпеть ребячий содом,

С матерями налаживай детский дом!»

Любопытно. «Ребячий содом!» – надо же! (Позже питомцам дадим задание: пусть разберут этот лозунг по косточкам). Вон ещё: на прошитом пулями заборе в просвете дыма изображение женщины в красной косынке и строчки:

«Долой кухонное рабство,

Налаживай новый быт!».

Живой материал для следующего урока. Лозунги посягают на важнейшие женские сферы: материнское чувство, женственность, устроение домашнего очага. Вернёмся – оглянитесь вокруг, сработала ли историческая мина?

Путешествие в революционное прошлое России закончилось. Ну и ну! Смахнув едкую слезу, формируем главный вывод: слияние мальчиков и девочек в единые классы и их обучение по единой программе произошло в одночасье и без научного обоснования.