Текст книги "Избранные жития святых. Осень: Сентябрь. Октябрь. Ноябрь"

Рождество Пресвятой Богородицы и жизнь Богоотцев Иоакима и Анны

8 и 9 сентября

Рождество Пресвятой Богородицы празднуем мы 8 сентября. Это один из двенадцати больших праздников.

Пресвятая Дева Мария родилась в галилейском городе Назарете от родителей праведных и богоугодных – Иоакима и Анны. Мы называем их Богоотцами и празднуем их память 9 сентября. Святой Иоаким происходил от царя Давида, которому Бог за несколько веков обещал, что из его племени родится Спаситель мира.

Иоаким и Анна были очень добродетельны, на всякий праздник щедро раздавали милостыню бедным и подаяние в храм и исполняли заповеди Господни. Бог возлюбил их и назначил их быть родителями Пресвятой Девы Марии, Матери Божией, честнейшей херувимов и всех святых святейшей. Рождение ее, как и рождение Иоанна Предтечи, было возвещено ангелом. Вот как это было.

Иоаким и Анна жили в супружестве уже пятьдесят лет и не имели детей, что их очень огорчало. Раз в великий праздник Иоаким пришел в храм принести жертву Богу. В храме было множество народа. Первосвященник вместе с другими стал укорять Иоакима за грехи его, говоря, что Бог не благословил его детьми и что он недостоин приносить дар свой Богу. Иоаким опечалился и ушел из храма. Между тем как все веселились и радовались празднику, Иоаким неутешно горевал, не захотел возвратиться домой, но ушел в пустое место, где паслись его стада. Там он плакал и молился горячо и усердно. Вспоминая о бесчисленных милостях, явленных Богом народу израильскому, он несколько утешился и стал твердо надеяться на Господа. Помолившись, он дал обет поститься в течение сорока дней и жить все это время в пустыне. «Пусть будут мне слезы пищей и пустыня домом, пока не явит мне милости Своей Господь Бог Израилев», – говорил он.

Между тем жена его, услышав о случившемся в храме и видя, что муж ее не возвращается, начала тоже неутешно плакать и горевать. Однажды она сидела в саду своем под тенистым деревом. В горести своей она вздохнула глубоко и подняла глаза, полные слез, к небу. Между ветвями дерева она увидела птичье гнездышко с маленькими птенцами. Это еще увеличило ее горе. «Я, верно, грешнее всех в мире, – воскликнула она, – и потому Бог лишил меня счастья быть матерью. Все ласкают детей своих, а я лишена этого утешения. И птицы небесные имеют птенцов своих, и звери земные – детей, и земля приносит плоды во славу Отца Небесного». И со слезами она начала молиться Богу. Вдруг увидела она перед собой ангела Божия, который сказал ей: «Анна, Анна! Услышана молитва твоя; вздохи твои дошли до Господа; Он увидел слезы твои. Ты родишь Дщерь Преблагословенную. Через Нее благословятся все племена земные и дастся спасение всему миру. Ты назовешь ее Марией». После этих слов ангел удалился; а Анна, полная невыразимой радости, дала обещание посвятить Богу дочь свою и поспешила в Иерусалим, чтобы во храме благодарить Господа.

В тот же час ангел явился и Иоакиму в пустыне и сказал ему: «Иоаким! Бог услышал молитвы твои и явил тебе Свою милость. Жена твоя родит дочь, и рождению ее возрадуется весь мир. Вот что тебе докажет истину слов моих: иди в Иерусалим в храм Господень; там у Золотых ворот найдешь ты жену свою, которой уже возвещено то же самое».

Иоаким, удивленный и обрадованный, стал благословлять Бога; потом пошел в Иерусалим и, как сказал ему ангел, нашел в храме жену свою; она рассказала ему обо всем. Помолясь, они возвратились домой.

Анна действительно родила дочь, Пресвятую Деву Марию. Иоаким принес великие жертвы Богу, и все хвалили и благословляли Господа за явленную милость.

Пресвятую дочь свою святые Богоотцы хранили как зеницу ока, и не только любили, как дочь, но и почитали, помня, что о ней сказал ангел. Когда ей исполнилось три года, они привели ее в храм и, по обещанию, посвятили Богу. Это событие празднуется у нас под названием Введение во храм 21 ноября. Вскоре после того Иоаким скончался, восьмидесяти лет от роду. Тогда вдова его оставила Назарет и переселилась в Иерусалим, где жила близ дочери, беспрестанно молясь в храме до самой смерти своей. Она скончалась два года спустя после мужа своего в преклонной старости.

На всяком богослужении восхваляется Пречистая Дева Мария, удостоившаяся быть Матерью Спасителя нашего Иисуса Христа, и упоминается о родителях ее, святых Богоотцах Иоакиме и Анне. Пресвятой же Деве воспевается в праздник Рождества ее следующая песнь:

«Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенной: из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный».

Житие преподобного Иосифа Волоколамского

9 сентября

Преподобный Иосиф, основатель Волоколамской обители, в мире Иоанн Санин, родился в 1440 году в пределах Волоколамска, от благородных родителей. Семи лет он был отдан для обучения грамоте в Крестовоздвиженскую обитель в Волоколамске и рано почувствовал призвание к монашеской жизни. Родители не воспротивились его желанию; он жил некоторое время в обители Святого Саввы и потом поступил в обитель Боровскую, недавно основанную преподобным Пафнутием. Уверившись в его искреннем расположении к иноческой жизни, святой старец постриг юношу и назвал его Иосифом.

Вскоре отец Иосифа поступил в тот же монастырь. Он был уже стар, слаб и болен; Иосиф взял отца к себе в келью и в продолжение пятнадцати лет служил ему и ходил за ним со всевозможной заботливостью и нежностью. Он сам кормил его, поднимал его с одра болезни, читал ему Священное Писание, услаждал сыновней любовью своей последние скорбные годы старца. «Чем воздам тебе, сын мой? – говорил старец перед смертью своей. – Один Бог может вознаградить тебя; не я тебе, а ты мне отец в нуждах душевных и телесных».

Уже семнадцать лет находился Иосиф в обители Боровской, когда святой старец Пафнутий, чувствуя приближение смерти, избрал его в преемники себе, как достойнейшего управлять прочими братьями. По смерти преподобного Пафнутия Иосиф принял и начальство, но вскоре обнаружилось несогласие между ним и братьями. Он желал ввести в монастыре более строгий устав общежития, а это не нравилось прочим инокам. Тогда преподобный Иосиф оставил тайно обитель и с одним благочестивым старцем Герасимом предпринял странствование по различным монастырям. Цель его была – изучить подробнее устав общежительных обителей. Он скрывал сан свой и являлся везде смиренным и послушным учеником старца Герасима, охотно принимал в монастырях возлагаемые на него труды и всем оказывал полную покорность. Так посетил он знаменитейшие русские обители и в духовных сочинениях своих оставил суждение свое о них.

Между тем в обители Боровской не знали ничего о преподобном; и когда он наконец возвратился, то приняли его с живейшей радостью. Однако же и теперь преподобный Иосиф не нашел в иноках готовности подчиниться преобразованию, которое он замышлял; и Иосиф тогда решился оставить обитель и основать другую. Семь братьев, разделявших его мысли, последовали за ним и отправились вместе в Волоколамск.

В пределы Волоколамские достиг давно уже слух о добродетельной жизни и о высокой мудрости духовной преподобного Иосифа. Князь Волоколамский обрадовался его прибытию и предложил ему избрать в его лесах место для построения обители. Иосифу полюбилось место среди дремучего леса, и с благословения епископа заложил он в 1479 году церковь во имя Успения Богоматери. Сам князь и бояре его принимали участие в начале труда, и вскоре воздвиглась церковь и несколько келий. Стали селиться вокруг обители Иосифа, и в короткое время собралось довольно значительное количество иноков.

Окрестные поселяне с радостью видели построение обители; и действительно, она вскоре оказалась благодетельной для всего края. Хотя сами иноки жили бедно, трудами своими, но они оказывали помощь всем нуждающимся. По мере того как возрастали средства монастыря, благотворное сияние его делалось обширнее. Поселяне со всех окрестностей привыкли приходить к преподобному Иосифу за помощью, советом и наставлением; он принимал всех с любовью, сочувствовал бедствиям их, укреплял их словом Божьим, помогал чем мог. Во время голода настоятель обители Волоколамской кормил неимущих, твердо надеясь на милость Бога, Который не оставляет уповающих на Него, и действительно обитель стала обогащаться щедрыми подаяниями. Всего благотворнее было нравственное влияние преподобного Иосифа на всех окружающих его. Он постоянно подавал братьям пример глубочайшего смирения, воздержания, непрестанной молитвы; и многие из учеников его под его спасительным руководством достигли высокого благочестия и прославились святостью жизни. Знатные бояре и князья избирали Иосифа духовным отцом своим, и он изустно и в письмах убеждал их быть милосердными к убогим, снисходительными к прислуге своей, напоминал им заповедь любви к ближним, говорил о Страшном суде Господнем над жестокосердыми и злыми. Игумен был постоянно занят: он работал наравне с братьями, проводил ночи в молитве, говорил поучения братьям, переписывал духовные книги.

Преподобный Иосиф достиг уже преклонных лет, когда был призван к участию в делах церковных. В Новгороде возникло лжеучение, известное под названием «ересь жидовствующих». Лжеучители утверждали, что закон Моисеев есть единый Божественный закон, что Христос еще должен родиться; и потому отвергали таинства, почитание святых и воскресение из мертвых. Собор, бывший в Москве, осудил эту ересь, но она тем не менее продолжала распространяться, и скоро открылось, что сам митрополит Московский Зосима тайно покровительствует ей. Одно обстоятельство придало ей новую силу. В 1491 году кончалось исчисление пасхальное на седьмую тысячу лет от сотворения мира. В народе распространился слух, будто в 1492 году последует кончина мира и Страшный суд, – и все с ужасом ожидали этого года. Когда же он прошел, лжеучители стали еще с большей дерзостью поносить православную веру и распространять свое учение. Они открыто говорили, что не будет суда, воскресения мертвых и жизни загробной. Епископ Новгородский Геннадий написал окружную грамоту, в которой объяснил, что значит окончание пасхального исчисления, и опровергал ложные толки; но они все более и более укоренялись. Тогда решились опять созвать собор в Москве для определения нового пасхального исчисления и опровержения ереси жидовствующих; вместе с тем великий князь Иоанн III и архиепископ Геннадий обратились к преподобному Иосифу, прося его содействия. Иосиф, глубоко изучивший богословие, издал книгу под названием «Просветитель», в которой он излагал историю ереси и опровергал ее самыми ясными доказательствами. В посланиях к великому князю и к епископам он увещевал их стоять твердо за истину и убеждал великого князя удалить митрополита Зосиму. Зосима принужден был удалиться; Иосиф принимал участие в соборах 1504 и 1508 года и с силой обличал лжеучителей.

В последние годы жизни преподобный Иосиф испытал гонение от князя Волоколамского и от епископа Новгородского Серапиона, которого князь восстановил против Иосифа. Епископ даже на время отставил Иосифа от игуменства, но потом убедился в его правоте. Великий князь, глубоко уважавший Иосифа, заступился за него, и Иосиф вскоре опять принял начальство и в разных случаях являлся миротворцем между враждующими князьями.

Чувствуя приближение смерти, преподобный Иосиф написал для обители своей устав, известный под именем духовной грамоты, в которой подробно излагал правила и обязанности иноческой жизни. По желанию братии он избрал себе в преемники благочестивого инока Даниила и 9 сентября 1516 года во время утрени предал Богу душу свою.

Чудесные исцеления совершались при гробнице преподобного, и в 1578 году Православная Церковь причислила его к лику святых.

В тот же день воспоминается обретение мощей святителя Феодосия Углицкого, архиепископа Черниговского.

Житие святых мучениц Минодоры, Митродоры, Нимфодоры

10 сентября

Эти святые мученицы, родные сестры, жили в конце III века в области Вифинской. Они были христианками с самых ранних лет и, желая служить Богу, удалились от мира и его соблазнов. Жили они на пустынной горе, молились непрестанно и оказывали помощь всем страждущим, ибо Господь прославил их благодатью Своей и даровал им силу исцелять болезни.

Вспыхнуло в той стране страшное гонение на христиан, и правитель области призвал к себе на суд трех девиц. Когда они явились к допросу, то все бывшие тут изумились, ибо лица их сияли ангельской красотой и благодатью Духа Святого. Правитель обратился к ним с ласковыми словами, убеждая их отречься от веры.

– Прекрасные девы! – сказал он им. – Вас, видно, возлюбили великие боги наши, что почтили вас такой дивной красотой; они готовы даровать вам и великие почести; согласитесь только принести им жертву и поклониться им. Я скажу царю о вас; он почтет вас дарами и выдаст вас замуж за великих вельмож двора своего, и вы будете наслаждаться всеми радостями жизни.

Старшая сестра, Минодора, отвечала ему:

– Бог нас создал и украсил нас Своим образом. Мы поклоняемся Ему и не хотим слышать об ином боге; даров же и почестей нам не нужно; выходить замуж мы не хотим. Мы навеки соединились с Господом Иисусом Христом верой и любовью. Он наша честь, наша слава, наше богатство; и от Него ни царь, ни весь мир не может нас отлучить.

Так же отвечали и прочие сестры и объявили единодушно, что готовы скорее потерпеть самые лютые мучения, чем отречься от Господа. Долго убеждал их правитель: то описывал им радости, которые ожидают их в мире; то грозил ужаснейшими мучениями. Девы остались тверды в исповедании своем и говорили: «И радости, и мучения эти лишь временны; мы же хотим жить вечно с Господом нашим, Которого любим более всего в мире». Правитель, видя, что все усилия его тщетны, велел бить и мучить старшую девицу, Минодору. Мучили ее долго, нещадно, она же только молилась и славила Бога: «Господи Иисусе Христе, – восклицала она, – веселие мое, любовь сердца моего, к Тебе прибегаю. Надежда моя! Молю Тебя, прими в мире душу мою!» И с этими словами она скончалась.

Мучитель призвал затем младших сестер, показал им растерзанное тело сестры их, стал убеждать их принести жертву богам, чтобы избегнуть таковой же участи; но в девицах только еще более возгорелась ревность к Богу. Они воскликнули, увидев мертвое тело сестры: «Благословенна ты, сестра и мать наша, что сподобилась увенчаться венцом мученичества и войти в чертог Жениха Небесного. Умоли Господа призвать и нас на этот святой подвиг!» Потом, обратившись к правителю, они сказали ему: «Что же ты медлишь, готовы члены наши на растерзание, готовы головы на усечение, готово сердце на мужественное терпение! Мы не преклоним колен перед ложными богами; мы радостно умрем за Христа Господа, Жениха нашего». И обе сестры сподобились мученической кончины.

Христиане почтили память святых мучениц и, похоронив их честно, впоследствии соорудили церковь во имя их.

Память преподобной Феодоры

11 сентября

Преподобная Феодора несколько лет подвизалась в мужском монастыре под именем отца Феодора. С изумительным терпением переносила она клевету, изгнание из монастыря, незаслуженное презрение, нищету, труды, лишения. Вновь принятая в монастырь, она там провела много лет в трудах, посте и молитве.

В тот же день совершается память преподобного Евфросина, который, исполняя должность повара в одном монастыре Амморейской страны, угодил Богу христианским смирением и послушанием.

Преподобный Афанасий и ученик его Афанасий, игумены высоцкого серпуховского монастыря

12 сентября

Преподобный Афанасий, сын священника Новгородского края, в молодых годах почувствовал призвание к иноческой жизни и пришел в Троицкую обитель, недавно основанную преподобным Сергием. От него он принял пострижение и стал одним из его любимых учеников. Преподобный Сергий особенно ценил в нем хорошее знание священных книг. В то время книгопечатание еще не было изобретено, и грамотные иноки занимались преимущественно списыванием священных и богослужебных книг.

Настоятели монастырей очень ценили тех иноков, которые были хорошо обучены грамоте и занимались этим святым делом со вниманием и благоговением, ибо уже от неисправных писцов были ошибки в книгах. Афанасий трудился усердно и под руководством великого наставника преуспевал в духовной жизни.

Родственник великого князя, князь Владимир Андреевич, основавший Серпухов, пожелал устроить монастырь в своем городе. Он просил преподобного Сергия избрать место и дать настоятеля для новой обители. Преподобному полюбилось место на возвышенном берегу реки Нары, среди густого леса, и тут по его благословению был заложен монастырь в честь Зачатия Богородицы святой Анной. Монастырь этот стал называться Высоцким, по положению своему на высоком берегу. Как ни жалел преподобный расстаться с Афанасием, но он счел его вполне способным заняться устроением новой обители, и Афанасий стал первым игуменом Высоцкого монастыря.

В продолжение одиннадцати лет он управлял обителью с усердием и любовью, поучая иноков и словом, и примером собственной благочестивой жизни. Потом, назначив в настоятели одного из любимых учеников своих, тоже Афанасия, он удалился сперва в Киев, а затем в Царьград, где до конца жизни (около 1401 г.) ревностно занимался списыванием книг. Его рукой списан, а может быть, им и переведен церковный устав.

Ученик преподобного Афанасия старшего, Афанасий младший, как и он, подавал братии пример христианской жизни и чествуется Церковью вместе с ним.

Житие священномученика Корнилия Сотника

13 сентября

Известия о Корнилии сообщены святым евангелистом Лукой, который упоминает о нем в 10-й главе книги Деяний апостольских. Он был сотником из полка, называемого Италийским; веровал в Бога со всем семейством своим и угодил Господу благочестивой жизнью и милосердием к бедным. Господь в милости Своей захотел открыть доброму Корнилию путь ко спасению через веру во Христа, о Котором Корнилий еще не знал. И вот однажды ангел явился Корнилию и сказал ему: «Молитвы твои угодны Богу. Пошли людей в город Иоппию и призови Симона, называемого Петром. Он гостит у некоего Симона кожевника, дом которого находится при море. Он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой».

Когда ангел отошел, то Корнилий тотчас послал слуг и воина в Иоппию, чтобы пригласить апостола Петра к себе в Кесарию. Апостол жил в то время в Иоппии, для проповедования слова Божия.

Надо знать, что в то время уже многие из иноплеменников веровали в Бога истинного, узнав о Боге через иудеев, которые одни получили откровение о едином Боге; закон Моисея запрещал иудеям близкие сношения с иноплеменниками, чтобы между ними сохранилось в чистоте откровение истины и чтобы они не заразились многобожием; но, несмотря на такое отчуждение, уже множество иноплеменников узнали Бога истинного; однако, пока они не принимали совершенно закона Моисеева со всеми его обрядами, иудеи все-таки считали и называли этих иноплеменников язычниками и относились к ним с презрением. Даже сами апостолы Господни долго полагали, что Иисус Христос призывает к спасению одних иудеев, и потому сначала не проповедовали иноплеменникам. Господь чудесным образом указал Петру, что не одни иудеи, а все народы призываются к спасению и жизни вечной через веру в Иисуса Христа, умершего для всех.

Апостол Петр молился наверху дома, в котором жил, и почувствовал голод. Это было в шестом часу дня, то есть около полудня. Внезапно он увидел, что к нему с неба опускается сосуд, как бы большое полотно, завязанное за четыре угла; в этом сосуде находились разные звери, птицы и гады, не употребляемые в пищу иудеями, потому что считались нечистыми. И Петру послышался голос: «Встань, Петр, заколи и ешь». Петр отвечал: «Нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого». Голос сказал: «Что Бог очистил, того ты не почитай скверным». Это повторилось три раза, и в это самое время к дому подошли посланные Корнилием и стали спрашивать, тут ли Петр. И Дух Святой сказал Петру: «Вот три человека ищут тебя, иди с ними, не сомневаясь нимало, ибо Я послал их». Петр сошел и узнал от посланных, за каким делом они пришли к нему. Тогда он понял истинный смысл бывшего ему видения и на следующий же день пошел в Кесарию к Корнилию. Корнилий, чтобы встретить его, собрал своих родственников и друзей и, увидев Петра, пал к его ногам с чувством глубокого смирения. Петр сказал всем собравшимся: «Вы знаете, что иудею запрещено сообщаться с иноплеменниками; но мне Бог открыл, чтоб я ни единого человека не почитал скверным или нечистым». Вслед за тем, услышав о случившемся с Корнилием, Петр стал проповедовать слово Божие, рассказал о жизни, чудесах, смерти и воскресении Господа Иисуса Христа; и пока он еще говорил, Дух Святой сошел на всех слушателей его, и они стали величать Бога и говорить иными языками. Иудеи дивились, что Бог сообщил дары благодати и язычникам. Корнилий и весь дом и друзья его приняли крещение. Когда вслед за тем Петр прибыл в Иерусалим, то верующие сначала укоряли его за то, что он сообщался с язычниками; но Петр рассказал о том, что было с ним, о видении и о сошествии Духа Святого на уверовавших язычников; и тогда все поняли, что Бог призывает и язычников ко спасению. С этих пор апостолы стали ревностно проповедовать и язычникам. Священное Писание умалчивает о дальнейшей судьбе Корнилия, но есть предание, что он некоторое время делил труды апостола Петра, который впоследствии посвятил его в епископы. Он обратил к истине множество идолопоклонников, творил чудеса силой Божией, терпел от язычников истязания за исповедание веры истинной и почил в глубокой старости.