Текст книги "Избранные жития святых. Осень: Сентябрь. Октябрь. Ноябрь"

Святой Димитрий, митрополит Ростовский

21 сентября

Святитель Димитрий родился в 1651 году в пределах Киевских в местечке Макарово и был при крещении назван Даниилом. Отец его Савва, по прозвищу Туптало, был полковым сотником. Даниил поступил в училище в Киеве и с ранних лет обнаружил великое усердие к молитве и к учению, предпочитая чтение книг и слушание благочестивых разговоров шумным играм с товарищами. Это расположение усилилось в нем с годами, и семнадцати лет он с родительского благословения поступил в монахи в Кирилловский монастырь. Тут Димитрий (так был он наречен при пострижении), укрепляясь в вере и благочестии, усердно занимался между тем науками и обучался разным языкам. Богато одаренный умом и всеми способностями, он на благо употребил эти драгоценные дары Господни и, как верный служитель, о котором говорит Евангелие, умножил вверенный ему талант, обратив его на службу Богу и пользу ближнему. Он проповедовал слово Божие в Киеве, Чернигове и разных монастырях, был игуменом в Максаковской, а потом в Батуринской обители. Проповеди его привлекали множество народа и утверждали православие в тех областях, где оно несколько колебалось по причине частых и близких сношений жителей с соседними папистами.

Вскоре Димитрий был призван на другой труд. Чувствовалась необходимость собрать жития святых. Давно уже митрополит Макарий начал это дело, собрав в своих Великих Четьих минеях жития святых из разных книг;

потом митрополит Киевский Петр Могила пожелал издать эти книги на более доступном для всех языке, но умер, не успев исполнить своего намерения. Теперь митрополит Киевский искал человека, которому мог бы поручить это, и избрал на то Димитрия, уже известного как благочестием, так и ученостью и трудолюбием. Димитрий начал этот полезный труд, будучи игуменом Батуринского монастыря, и постоянно занимался им в продолжение двадцати лет в сане архимандрита в Чернигове и Новгороде-Север-ском и митрополита Ростовского. Он собрал в Четьих минеях жития святых, расположив их по дням, и заслужил тем нашу глубокую благодарность.

Между тем император Петр, тогда царствовавший в России, назначил Димитрия митрополитом Сибирским и Тобольским; но так как расстроенное здоровье святителя и начатое им дело не позволяли ему предпринять отдаленного путешествия в Сибирь, то он был переименован митрополитом Ростовским и Ярославским. В этом высоком сане Димитрий еще более усилил труды свои, помня изречение Спасителя, что «кому много дано, от того много и потребуется» (Лк. 12: 48), он неутомимо заботился о благе вверенных ему душ, он устроил в Ростове училище на собственные средства, следил за уроками и часто преподавал сам, когда это позволяли ему разнообразные занятия. Словом и проповедью он неусыпно старался изъяснять учение Христово; житием же воздержанным, богобоязненным и честным представлял благой пример. Добрый, сострадательный и всем доступный, он помогал ближним всеми средствами: охотно подавал совет и наставления, ходил за больными; щедро раздавал неимущим пищу и одеяние, едва оставляя себе что-нибудь, так что по смерти ничего не оставил, кроме священных книг.

Беспрестанные занятия, возложенные на святителя Димитрия новым саном, не мешали ему усердно продолжать Четьи минеи; и, кроме этого, он написал еще много книг духовного содержания, молитв и духовных песен. Новое обстоятельство потребовало еще более усиленной от него деятельности. Около этого времени появились раскольники, которые ложно толковали слово Божие; из своих скитов в Костромской и Нижегородской губерниях и в Брынских лесах распространяли они свое лжеучение и смущали им людей, нетвердых в вере и в законе Господнем. Димитрий убедительным словом проповедовал о несправедливости их учения и письменно обличал их заблуждения и указывал истину. Самое замечательное его сочинение против раскола есть «Розыск о Брынской вере».

За эти подвиги Святая Церковь прославляет его, называя «православия ревнителем и раскола искоренителем», «российскою звездой, из Киева воссиявшей и через Новгород-Северский в Ростов достигшею, всю же страну сию учением и чудесами озарившею, златословесным учителем».

Смерть рано постигла святителя. На пятьдесят восьмом году он заболел и почувствовал приближение конца своего, хотя болезнь не казалась важной и не внушала никому опасения. Накануне смерти он призвал к себе певчих и со вниманием выслушал им же сочиненные духовные песни: «Надежду мою в Бозе полагаю, Ты мой Бог, Иисус, Ты моя радость». Отпустив всех, он при себе оставил одного из певчих, который помогал ему в переписывании сочинений, и долго с ним беседовал о жизни, об обязанностях христианина; потом отпустил и его и, проводив до двери кельи, низко поклонился ему и поблагодарил за все оказанные им услуги. «Мне ли, последнему служителю, ты так низко кланяешься, владыко святый», – сказал певчий. Митрополит опять поклонился, повторив: «Благодарю тебя», и потом, став на колени, начал молиться. Певчий возвратился в дом свой с грустным предчувствием; рано поутру колокольный звон возвестил о кончине святителя, которого нашли умершим на коленях, как стоял на молитве. Это было в Ростове в 1709 году.

Спустя сорок три года после смерти святителя честные его мощи и самые одежды были найдены нетленными и в 1763 году переложены императрицей Екатериной в серебряную раку. С тех пор великое множество богомольцев приходит в Ростов со всей России, чтобы поклониться мощам великого святителя.

Житие святого мученика Фоки Вертоградаря

22 сентября

В городе Синопе близ Черного моря жил в первые века после Рождества Христова благочестивый христианин, которого звали Фокой. Он был человек очень небогатый, имел только небольшой сад близ морского берега и жил трудами своими, продавая овощи и плоды из сада своего. Но и при небольшом состоянии своем Фока находил средства помогать ближним: ни один нищий не отходил от него, не получив какой-нибудь помощи. Он охотно принимал и кормил странников и даже у входа сада своего обыкновенно клал овощи или плоды для мимо ходящих. За то все в городе и окрестностях любили доброго Фоку; он был живым примером христианских добродетелей; и многие, видя, как в нем действует закон Божий, принимали христианскую веру.

В то время было гонение на христиан. Правитель области как-то узнал, что Фока не только сам верует во Христа, но обращает и других; он счел это великим преступлением и послал воинов своих, чтобы взять Фоку и предать его смертной казни. Воины, войдя в город Синоп, встретили самого Фоку, который спросил у них, кого они ищут.

– Мы ищем Фоку, – ответили они.

– Войдите в дом мой, и я вам укажу его, – сказал Фока.

Они согласились, и Фока с обычным радушием своим предложил им угощение. Разговорившись с ними, он спросил у них, для чего ищут они Фоку.

– Правитель велел отыскать его, чтобы предать казни, потому что он не почитает богов, а верует в Распятого, – ответили воины.

Это известие не смутило Фоку.

– Сделайте милость, господа мои, – сказал он воинам, – переночуйте у меня, а завтра поутру я укажу вам того, кого ищете.

Воины остались у Фоки; он беседовал с ними целый вечер, угостил их самым радушным образом и, когда они легли спать, занялся делами своими. Он распорядился, чтобы имущество его досталось бедным, устроил себе в саду гроб и провел все остальное время в молитве, готовясь к смерти. Поутру, когда гости спросили у него, нашел ли он Фоку, он отвечал им:

– Я сам тот Фока, которого вам велено умертвить. Я раб Христа и не поклонюсь идолам вашим. Исполните повеление правителя.

Это известие опечалило воинов: они полюбили доброго и радушного хозяина своего и пожелали спасти его.

– Мы не хотим умертвить тебя, – сказали они, – а возвратившись, скажем правителю, что не нашли Фоку.

Но Фока не согласился спасти жизнь свою обманом; к тому же он не страшился смерти, зная, что она – переход к лучшей жизни, и считал за счастье положить жизнь за веру Христову. Он убедил воинов исполнить веленное и был усечен мечом.

Христиане похоронили тело его в приготовленном им самим гробе и, полные благоговения к памяти святого Фоки, часто приходили молиться на то место, где он был похоронен, и впоследствии соорудили тут церковь. Чудесные исцеления совершались при мощах его, и имя святого Фоки стало славно и известно всему краю. Особенно моряки Черного и Адриатического моря имеют к нему великое благоговение и часто призывают его помощь и заступничество. Они сложили множество песен, в которых прославляются добродетели и чудеса святого Фоки, и в память его милосердия к бедным установили трогательный обычай, который долго соблюдался между ними. Во время плавания они ежедневно откладывали за обедом часть пищи и питья для святого мученика. Один из присутствующих поочередно покупал эту часть; и когда корабль кончал плавание свое и приставал к берегу, то собранные таким образом деньги раздавались нищим от имени святого Фоки.

Святой пророк Иона

в тот же день

Около 800 лет до Рождества Христова жил между израильтянами человек по имени Иона. Он получил от Бога дар пророчества. В то время жители большого города Ниневии прогневали Бога своей беззаконной и грешной жизнью, и Бог велел Ионе идти туда проповедовать покаяние. Но на Иону напала робость; он сказал себе: «Что если жители Ниневии за мои слова станут меня мучить?» – и в страхе, забыв о том, что беспрекословно следует исполнять заповеди Господни, какая бы ни угрожала за то опасность, он сел на корабль и поехал в другую страну. Но Бог вскоре наказал его за малодушие и непослушание. На море поднялась страшная буря. Корабль был в великой опасности, находившиеся на нем люди, язычники, начали призывать каждый своего бога, чтобы спас их от смерти, и между тем бросали в море всю поклажу, дабы облегчить корабль. Иона в это время спокойно спал на дне корабля; его пришли разбудить и говорили ему: «Что ты спишь? Ужели не видишь, что мы погибаем. Встань и упроси своего Бога, чтобы Он спас нас».

Корабельщики между тем так рассуждали между собой: «Верно, это бедствие послано в наказание кому-нибудь из нас. Бросим жребий, чтобы узнать, кто из нас грешный человек, прогневавший Бога». Они это сделали, и жребий пал на Иону. Тогда они, подойдя к нему, стали у него расспрашивать: кто он, откуда, какому Богу служит и чем согрешил перед Ним. Иона отвечал им: «Я раб Господень и почитаю Бога Небесного, сотворившего море и сушу, и согрешил перед Ним, и ныне бегу от лица Его». Затем он сказал им: «Возьмите меня и бросьте в море, и утихнет волнение, ибо ради меня послана эта буря». Моряки, видя невозможность бороться против бури, ввергли Иону в море, и после этого тотчас же настала тишина.

Между тем Иону, брошенного в море, проглотила огромная рыба, которая называется китом. Иона по воле Божией оставался жив во чреве китовом три дня и три ночи и с сокрушением сердечным взывал к Богу о помиловании. Господь сжалился над ним, и кит через три дня выбросил его живого на берег. Иона стал молиться и благодарить Бога и вновь услышал глас Господень, говоривший ему: «Иди в Ниневию и там проповедуй, как Я тебе повелел, и возвести жителям Мою волю». Иона немедленно отправился в Ниневию. Придя туда, он целый день ходил по улицам города, возвещая жителям, что за грехи их через три дня Ниневия будет разрушена.

Ниневитяне поверили словам пророка и, устрашившись, стали каяться в грехах своих. Сам царь сошел с престола, снял с себя пышное царское одеяние и, одевшись бедно, наложил на себя и на всех жителей пост; и все целых три дня молились с сокрушением и смирением, каясь в грехах и обещая исправление. Бог, видя их скорбь и покаяние, смилостивился над ними и, по неизреченной милости Своей, даровал ниневитянам прощение.

Иона между тем, пробыв в Ниневии три дня, вышел из города и, поселившись недалеко на горе, ждал, что будет с Ниневией. Но, видя, что срок, предсказанный им, прошел и что Ниневия не разрушена, он опечалился; опасаясь, что его станут теперь считать за лживого пророка, он стал роптать на Бога и говорил: «Не оттого ли, Боже, я опасался возвещать волю Твою, что знал, как Ты щедр, долготерпелив и многомилостив и что покаяния ради Ты прощаешь грехи и отвращаешь гнев Твой; теперь прими душу мою: лучше мне умереть, нежели жить».

Место, где находился Иона, было открытое, и его сильно палило солнце. Бог в одну ночь велел вырасти над ним растению, которое покрывало его своей тенью от солнечных лучей, и Иона в тени отдыхал. Но вдруг, в одну ночь, червь подточил растение; оно пропало, и Иона вновь предался отчаянию. Тогда Господь сказал ему: «Справедлив ли гнев твой? Ты печалишься о гибели растения, которое не ты посадил, не ты возрастил, которое выросло в одну ночь и в одну ночь погибло; а не понимаешь между тем, что Я сжалился над людьми Моими, которые грешили по безумию своему, а раскаявшись, ко Мне обратились».

Иона после того возвратился в отечество, но потом отправился в страну Ассирийскую, где и скончался.

О пророке Ионе часто упоминается в духовных песнях, и трехдневное его пребывание во чреве китовом служит предзнаменованием трехдневного пребывания Иисуса Христа во гробе. Сам Спаситель указывал на это, говоря ученикам Своим об иудеях: «Род сей ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо как Иона был во чреве китовом три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суде с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, а здесь больше Ионы» (Мф. 12: 39–41).

23 сентября воспоминаются святые мученики Андрей и Иоанн, Петр и Антонин, пострадавшие в Африке в IX веке; святая мученица Ираида, прославившаяся в Александрии, и святые праведные Ксанфиппа и Поликсения, ученицы апостолов.

Святая первомученица Фекла

24 сентября

Когда святые апостолы Павел и Варнава проповедовали Евангелие в Иконии, городе Малой Азии, они обыкновенно жили в доме одного благочестивого человека, которого звали Онисифором. Павел упоминает о нем в послании к Тимофею словами: «Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих» (2 Тим. 1: 16). У Онисифора собирались все желающие слышать учение апостолов, и многие обращались на истинный путь.

Между ними была одна девица девятнадцати лет по имени Фекла, прекрасная собой дочь знатных и богатых родителей. Она была обручена с одним молодым человеком по имени Фамир, тоже из первых в городе по богатству, знатности рода и красоте своей. Слова апостола Павла сильно подействовали на молодую девицу, и она втайне приняла веру христианскую. Возлюбив Бога всем сердцем, она все более и более отчуждалась от радостей мира и пожелала, не вступая в брак, посвятить всю жизнь свою Богу. Мать ее, которая была язычницей, стала, однако же, беспокоиться, видя, что дочь беспрестанно общается с христианами. Когда же она узнала, что и Фекла приняла христианскую веру, то очень рассердилась. Призвав Фамира, она сказала ему: «Что ты не заботишься о невесте своей? Неужели ты не видишь, что она наслушалась слов этих льстецов, которые сказками обманывают народ, и совсем забыла и себя, и семейство свое?» Жених огорчился и старался ласками и нежностью вновь привлечь к себе невесту, но она оставалась равнодушна и холодна. Мать же приходила то в гнев, то в отчаяние, то строго бранила дочь за непослушание и обращалась с ней жестоко, то со слезами умоляла ее не отказаться от брака, обещающего ей и знатность, и богатство, и все радости мира. Но Фекла оставалась непреклонна. Она жалела, что не может исполнить воли матери; а между тем нельзя было ей, познавшей истинную веру, возвратиться к прежним заблуждениям; нельзя было вступить в брак с язычником, когда сердце ее стремилось к другой жизни и только желало все отдаться Богу.

Наконец Фамир, видя, что все остается тщетно, пожаловался начальнику города на апостола Павла. «Этот иностранец, – сказал он, – волшебством обманывает людей, отвращая их от поклонения богам и обращая к какому-то Христу, распятому иудеями. Он прельстил этим и невесту мою Феклу, которая до сих пор любила меня, теперь же не хочет за меня идти». Начальник призвал Павла и велел посадить его в темницу до дальнейшего суда.

Когда Фекла услышала, что из-за нее апостол Павел посажен в темницу, то решилась идти к нему. Встав ночью, она отправилась к темнице и там подкупила сторожа, чтобы он ее впустил к Павлу, и стала ему служить, как дочь отцу.

Бегство ее между тем встревожило всех ее родных; долго искали ее везде, расспрашивали о ней и наконец нашли в темнице у Павла. Тотчас донесли об этом начальнику города, который велел к себе привести апостола и Феклу. Народ, видя Павла, начал кричать начальнику: «Казни его, он злой волшебник!» Более всех настаивал Фамир на том, чтобы казнили Павла; мать же Феклы, совершенно забыв любовь к дочери, требовала ее казни. Начальник стал допрашивать Павла, но, видя, что он ни в чем более не виноват, как только в исповедании христианской веры, не нашел его достойным смерти, а наказав, изгнал из города. Павел ушел вместе с Варнавой и Онисифором с семейством; но, беспокоясь о Фекле, остановился на небольшом расстоянии.

Между тем начальник города уговаривал Феклу вновь обратиться к прежней вере и выйти замуж за Фамира. Но она не согласилась; тогда осудили ее на сожжение. Принесли сухих дров, сена и хвороста, сложили из всего костер и уже собирались возвести на него юную христианку. Но она не дождалась этого и сама, перекрестившись, взошла на костер, спокойно и без страха ожидая смерти. Костер зажгли. Тут Фекле явился Сам Господь; об этом упоминает в молитве святой Киприан словами: «Предстани нам, яко во узах Павлу и в огне Фекле».

Пламя уже подымалось высоко; вдруг пошел проливной дождь с таким сильным градом, что начальник и весь народ в страхе убежали по домам, чтобы спастись. Костер погас, Фекла с него сошла невредима и свободно вышла из города, желая отыскать апостола Павла.

Вскоре ей встретился один ученик апостола Павла, которого она часто видела в доме Онисифора. Он шел в город для покупки хлеба; узнав его, она расспросила о святом апостоле Павле, и он привел ее к нему. Радуясь и благодаря Бога, они все вместе отправились через Листру и Дервию в Антиохию. Дорогой святые апостолы Павел и Варнава проповедовали Евангелие и творили многочисленные чудеса.

Когда они пришли в Антиохию, один из начальников города по имени Александр, увидев прекрасную Феклу, захотел на ней жениться; но в Фекле еще сильнее утвердилось намерение посвятить жизнь свою Богу, и она отказалась от его предложения. Тогда в нем любовь заменилась гневом и ненавистью, и он решился погубить ее. Он донес начальнику города, что она христианка, и Фекла была осуждена на съедение зверям. На другой день приговор должен был совершиться, а между тем Феклу отвели к одной женщине по имени Трифена. Впоследствии эта Трифена, которая была царского рода, сама приняла христианскую веру, и апостол Павел упоминает о ней в послании к Римлянам (16:12). Фекла провела целую ночь в молитве и в беседе с Трифеной и на другой день, перед всем народом, была приведена на казнь. Выпустили на нее зверей, но, к удивлению присутствующих, звери не прикасались к святой. Тут некоторые из народа стали прославлять того Бога, которого Фекла проповедует; другие же говорили, что она чародейка и волшебством подействовала на зверей. Тогда начальник велел Феклу отвести обратно к Трифене, а зверей не кормить до другого дня.

На следующий день Фекла опять была выведена на позорище. Ее сопровождала Трифена, которая горько плакала, потому что полюбила святую и слова ее уже подействовали на ее сердце. Выпустили зверей – льва и медведя. Раздраженные голодом, они вырвались с яростью из затворов своих, но, увидев святую, тихо подошли к ней и легли у ног ее. Пораженный чудом народ воскликнул: «Велик Бог, которого проповедует Фекла!» Но князь не покорился силе Господней. Он велел бросить святую в яму, наполненную змеями и ядовитыми гадами; но, когда и оттуда она вышла невредима и другие мучения остались без действия, он устрашился силы, ее хранившей. Он призвал ее и спросил:

– Кто же ты, и какая сила хранит тебя?

– Я раба Бога вечного, – отвечала Фекла; и начальник, убоявшись Бога, отпустил девицу, говоря:

– Феклу, рабу Божию, отпускаю свободной.

Фекла возвратилась к Трифене и жила у нее некоторое время, проповедуя слово Божие и обращая язычников. Она потом опять пожелала сопутствовать святому апостолу Павлу, но он на это не согласился, говоря, что не следует идущему на войну иметь с собой молодую девицу.

Тогда Фекла с благословения апостола Павла удалилась в Селевкию. Там она поселилась на горе в пустынном месте с намерением провести жизнь свою в уединении, посте и молитве. Но многие приходили к ней за поучением и приносили больных, прося ее помощи, и Фекла силой Божией исцеляла больных и обращала язычников. Злые люди и тут воздвигали против нее гонения, но Бог чудесным образом хранил и спасал ее от всех бед и опасностей. Так она провела много лет в молитве и добрых делах и скончалась в глубокой старости. Она была первой мученицей и Православной Церковью наречена равноапостольной за свое участие в проповедании Святого Евангелия.