Текст книги "Избранные жития святых. Осень: Сентябрь. Октябрь. Ноябрь"

Память преподобного Николая Святоши

14 октября

Многие из читателей этой книги, вероятно, бывали в Киеве, по крайней мере слышали об этом славном городе, где началась Русская Церковь, о тамошних пещерах, где многие святые угодники проводили жизнь свою в беспрестанных трудах и молитвах. Знаменитый Печерский монастырь стоит над этими пещерами. Монастырь этот был основан преподобным Антонием и Феодосием и устроен ими при содействии великих князей Святослава и Изяслава Ярославичей. Там много лет жил простым монахом внук Святослава, Святослав, в иночестве Николай.

Он был князем Луцким, нос ранних лет понял суетность всего земного и пришел к убеждению, что надо всем сердцем стремиться только к Небесному Царствию, которое одно вечно и в которое Господь примет всех любящих Его. Он оставил роскошную и покойную жизнь и удалился в Печерский монастырь, где просиял святостью жизни.

Вступив в монастырь, он принял на себя самое трудное послушание. Он работал в кухне, носил воду и дрова, трудился как простой работник. Братья его, князья Изяслав и Владимир, очень огорчились этим и хотели принудить его отказаться от трудов, но он со слезами просил их, чтобы они не мешали ему вести такую жизнь, и продолжал три года свое послушание. Потом он был назначен сторожем к воротам монастырским; затем три года служил братии за трапезой и все возложенные на него обязанности исполнял со смирением и радостной готовностью. Десять лет он провел таким образом в монастыре; потом игумен велел ему оставаться в келье своей, ни с кем не вступать в разговор и в безмолвии заботиться только о своем спасении. С радостью исполнял он и это послушание, не переставая, однако же, трудиться. Он развел сад вокруг кельи своей. В руках у него всегда была работа, и он беспрестанно повторял молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». Пищи принимал он очень мало. Когда же родные присылали ему деньги и другие подарки, он сейчас же все раздавал странникам и нищим или употреблял на украшение церквей и покупку книг.

Один искусный лекарь по имени Петр, живший при блаженном Николае, когда еще он был в миру, захотел сначала последовать за ним в монастырь, но, видя вольную нищету и труды своего господина, он возвратился к прежней жизни, продолжая, однако, часто посещать его. Он говорил ему: «Ты истощаешь работой свои силы, побереги себя. Господь не требует от нас, чего не могут перенести наши силы. Ты работаешь на монахов, как купленный раб. Ты не привык к такой жизни. Как подвергать себя таким лишениям после богатства и роскоши, к которым ты привык с малых лет? Какая у тебя была вкусная и сладкая пища, а теперь ты вкушаешь только сухой хлеб и коренья! Тебе служили богатые бояре, и у каждого из них есть удобный дом, а тебе некуда и голову склонить. Посмотри на твоих братьев, они огорчаются, видя твои труды; никто из князей и даже бояр не решился бы на такое убожество и такие лишения». Святой кротко возражал, что такие труды нужны для его спасения, что он благодарит за них Бога, что сила Его, по словам апостола Павла, совершается в немощи, что у каждого свое бремя и что братья его должны заботиться о себе и о своем княжении, не беспокоясь о нем, что если до сих пор князья и бояре не трудились Христа ради, то он желал подать собой хороший пример.

Когда блаженный Николай заболевал, врач приходил к нему с лекарством, но всякий раз находил его уже здоровым. Но однажды сам врач опасно занемог, и блаженный Николай исцелил его силой своей молитвы.

Вскоре после этого блаженный Николай призвал врача и сказал:

– Брат Петр, как был бы я рад, если бы ты постригся в монахи. Будь наследником трудов моих и продолжателем моего образа жизни. Через три месяца я умру.

Услышав эти слова, огорченный Петр бросился на колени и воскликнул:

– Господин мой и благодетель, что мы будем без тебя делать? Кто будет помогать бедным и несчастным, о которых ты беспрестанно заботишься? Кто заступится за обиженных? Ты возвратил мне здоровье молитвами своими, попроси Господа, чтобы Он продлил твою жизнь, она нужна многим. Скажи мне, от кого знаешь ты про свою близкую смерть? Если от людей, то пусть лучше меня лишат жизни, нежели тебя; если Господь открыл тебе это, то попроси Его, чтобы мне умереть прежде. Что буду я делать без тебя? Ты хочешь, чтобы я был наследником трудов твоих. Я не сумею трудиться подобно тебе и лучше умру вместо тебя.

Святой Николай утешал своего верного врача, потом пошел вместе с ним в пещеру и там стал готовить себе гроб. Сколачивая доски, он сказал:

– Кто из нас больше любит это место?

Петр с плачем отвечал:

– Знаю, что если ты попросишь у Бога, то останешься в живых, а меня сюда положишь.

– Да будет по твоему желанию, – отвечал Николай, – но станем впредь молиться вместе; тебе следует принять иноческий сан.

Петр более не отговаривался, немедленно постригся в монахи и три месяца беспрестанно молился, сокрушаясь о грехах своих. Святой утешал его. Когда прошли три месяца, блаженный сказал:

– Друг Петр, будь готов: по желанию твоему ты через три дня отойдешь от сего мира.

Петр принял Святые Таины и, когда пришло время, лег на постель и спокойно предал дух свой Богу.

Блаженный Николай жил еще тридцать лет, проводя время в беспрестанных трудах и молитве. Любил он духовные книги, собрал их много и это сокровище перед смертью завещал монастырю. Глубоко уважая его, князья обращались за советом к смиренному иноку, и он мирил часто враждовавших между собой князей. Когда он скончался, все жители Киева пришли поклониться телу его и просили его молитв. Но более всех плакали братья его, князья Изяслав и Владимир; они просили игумена прислать крест, который носил святой, и много дали монастырю золота в память о нем. Вскоре после того Изяслав заболел очень опасно; игумен прислал ему власяницу блаженного Николая. Великий князь надел ее и тотчас же получил облегчение. Он после этого постоянно носил эту власяницу.

Блаженный князь, столько потрудившийся в своей жизни, помолится и за нас, чтобы Господь дал каждому смиренно исполнять дела и обязанности наши и терпеливо переносить лишения и печали, которые встречаются в жизни каждого человека. Не всякому назначено жить в келье монастырской, но всякий должен стараться о том, чтобы жить и действовать по учению и заповедям Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

В тот же день совершается память святых мучеников Назария, Гервасия, Протасия и Келсия и преподобной Параскевы.

Житие преподобномученика Лукиана, пресвитера Антиохийского

15 октября

Славный пресвитер Антиохийский, святой Лукиан, был родом из Самосата и сыном богатых и знатных родителей, которые дали ему прекрасное образование, готовя его к светской службе; но Лукиан с ранних лет возлюбил Господа более всего в мире; земное величие не привлекало его, и по смерти родителей он раздал имение бедным и стал вести строгую подвижническую жизнь. Его благочестие, мудрость и ученость прославили имя его, и христиане антиохийские убедили его принять в их городе звание священника.

В этом сане он ревностно служил Богу и ближним, проповедовал Евангелие, обратил множество язычников; завел училище, в котором сам занимался образованием юношества. При этом он с особенным усердием занимался изучением Священного Писания. В то время, так как еще не существовало книгопечатания, священный текст часто искажался переписчиками. Иногда это случалось по недосмотру и невежеству; но иногда лжеучители умышленно искажали текст Священного Писания, внося в списки свои ложные мнения. Лукиан тщательно занялся пересмотром и исправлением греческого текста и сличал его с еврейским, выучив для этого еврейский язык.

Полезные и мирные занятия его внезапно были прерваны страшным гонением, вспыхнувшим при Диоклетиане. Мучители были особенно раздражены против епископов и пресвитеров; слава Лукиана как проповедника Евангелия дошла до царя, который призвал его в Никомидию, где тогда жил. Там гонение было чрезвычайно сильным. Лукиан известил Антиохийскую церковь о мученической кончине святого епископа Анфима, сам перенес заточение и истязания, но неожиданно для себя был потом освобожден и возвратился в Антиохию.

Он снова принялся за прежние труды, посвящая Богу и ближним все дни и силы свои. Но через несколько лет гонение усилилось, и в 311 году святой пресвитер был снова призван в Антиохию. Это было время самого ужасного гонения, но скоро должна была кончиться власть язычников и уступить место торжеству христианства. Последние усилия гонителей были направлены против верующих; император Максимиан доходил до неистовства в своей ярости против христиан; он заставлял даже самых малых детей совершать языческие обряды и изобрел страшные пытки, чтобы победить твердость христиан. Святой Лукиан, не страшась опасности, подал правителю апологию, или рассуждение в защиту христиан, в которой с силой и красноречием доказывал истину христианской веры. Он был предан истязаниям и потом в оковах заключен в темницу. Там его морили голодом, думая этим заставить его вкусить от жертв идольских, но святой Лукиан терпеливо переносил жестокий голод, отвечая на все увещания словами: «Я – христианин».

Христиане никомидийские очень хотели увидеть еще святого пресвитера; и в день Богоявления Господня некоторым из них удалось проникнуть в его темницу. Пресвитер в оковах лежал на спине и не мог сделать ни малейшего движения. Он чувствовал, что смерть его близка, и с радостью ожидал ее; но еще раз желал он на земле причаститься Тела и Крови Христовых вместе с братьями по вере. Святое таинство Евхаристии было совершено на груди святого мученика, который на следующий же день был предан казни. Тело его было брошено в море, но спасено чудесным образом. Впоследствии царица Елена соорудила церковь над мощами святого мученика Лукиана.

В тот же день Церковь чествует преподобного Евфимия и Савина епископа.

Память святого мученика Лонгина сотника

16 октября

Святой евангелист Матфей повествует, что во время крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа сотник, стоявший на страже, видя страшное содрогание всей природы после последнего вздоха Спасителя, в ужасе воскликнул: «Воистину Сей был Сын Божий!» (Мф. 27: 54). Имя этого сотника было Лонгин. Некоторые говорят, что капля крови из прободенного ребра Спасителя упала на его больные глаза и исцелила их.

После погребения Спасителя Лонгин опять стоял на страже у гроба Господня и был свидетелем чудесного воскресения Христова. Тогда он совершенно уверовал в Иисуса Христа вместе с двумя другими воинами, бывшими с ним; а когда архиереи и старейшины предложили воинам деньги, чтобы они рассказывали, будто тело Иисуса было похищено Его учениками, то Лонгин не взял их и свидетельствовал о воскресении Христа.

Пилат и начальники иудейские тем более негодовали на это, что Лонгин был старший из воинов и даже известен кесарю. Они всячески старались погубить его, но он уклонился от них и оставил службу свою. Он принял крещение вместе с двумя товарищами своими, потом поселился в Каппадокии, где успешно проповедовал слово Божие. Впоследствии Лонгин поселился в поместье отца своего и там пребывал в посте и молитве. Слух об успешной проповеди Лонгина дошел до начальников иудейских. Они уговорили Пилата написать донос кесарю и обвинить Лонгина в том, что он, своевольно оставив воинское звание, возбуждает народ против кесаря. Озлобленные враги христиан всячески старались, чтобы кесарь Тиверий осудил на смерть Лонгина и его товарищей, в чем наконец и преуспели.

Из Иерусалима тотчас были посланы в Каппадокию воины для исполнения приговора. Им было велено не открывать никому цели своего путешествия для того, чтобы Лонгин, узнав о том, не мог укрыться от грозившей ему казни. Но святому была уже открыта его близкая смерть, и он, не боясь ее, радушно встретил посланных, пригласил к себе в дом, угощал их; но до времени скрыл свое имя и обещал им на другой день указать жилище Лонгина. Воины, напившись вина, рассказали радушному хозяину о повелении кесаря казнить Лонгина и двух его товарищей. Когда Лонгин узнал, что он не один осужден на смерть, то послал за своими товарищами и сам провел всю ночь в молитве. Как только настало утро, он вышел навстречу к обоим друзьям своим и, обняв их, сказал им: «Пришел час нашего освобождения; мы вместе предстанем пред Господом Иисусом Христом, Которого видели во время страдания, смерти и погребения; мы были свидетелями Его воскресения, а теперь увидим Его во всей славе Его». Потом они все вместе пошли к воинам и просили их скорее исполнить то, что им было приказано. Воины изумились, сначала не верили, потом не хотели предать смерти того, кто так радушно принял и угощал их, но Лонгин уговаривал их не медлить. Он простился со всеми домашними; надев погребальное платье, сказал, где похоронить его тело, и потом, обняв своих товарищей и помолившись с ними, преклонил голову под меч. Голова Лонгина по приказанию Пилата была привезена в Иерусалим и брошена вне города.

Через некоторое время после того одна вдова христианка, жившая в Каппадокии, вдруг ослепла. Долго, но напрасно она лечилась и наконец пожелала съездить в Иерусалим – поклониться тамошней святыне. Когда она приехала в Иерусалим, единственный сын ее, живший с ней, занемог и умер. В страшной печали своей она была утешена явлением святого Лонгина; он обещал показать ей во сне блаженство ее сына и возвратить ей зрение. Бедная женщина нашла то место, где хранилась голова святого страдальца, и, как только прикоснулась к ней, прозрела. Она благоговейно похоронила эти нетленные останки вместе с телом сына и опять была утешена чудесным видением. Ей казалось, что святой мученик обнимает ее сына, как любимый отец, и говорит ей: «Не плачь, утешься, посмотри, как он радостен!» С тех пор бедная мать перестала плакать; она возвратилась в свое отечество, хваля Бога, и говорила: «Я обрела не только телесные, но и душевные очи; я уже не скорблю и не плачу о сыне, а видела, как он радуется в Царствии Небесном вместе с пророками и мучениками. Он с Лонгином у Господа, как ученик его; он с ним вместе воспевает: „Воистину это был Сын Божий, и есть, и будет, и Царствию Его нет конца отныне и до века“».

Страдания преподобномученика Андрея Критского

17 октября

Святая Церковь Христова вытерпела немало бурь и гонений. В продолжение трех веков христиане были постоянно гонимы язычниками. Прекратилось это испытание – явились лжеучители, которые превратно толковали слово Божие. Но Господь, обещавший вечно быть со Святой Церковью Своей, не оставлял ее без помощи. Постоянно были между верующими святые мужи, которые твердо стояли за истину и, движимые Духом Божиим, уясняли для всех смысл Божественных Писаний и опровергали ложные учения. По временам созывались Вселенские соборы для рассуждения о догматах веры и опровержения лжи, и эти соборы голосом святых отцов излагали верования Церкви. Определения собора, принятые верующими, становились законом для будущего времени. Таких Вселенских соборов до VII века было шесть. Казалось, все лжеучения были низложены; но вот в начале VIII века явилась новая ересь, которая почти целое столетие волновала Церковь – ересь иконоборческая.

В это время магометане владели многими странами и областями, которые прежде принадлежали Греческой империи и были заселены христианами. Магометане ругались над верой христиан, называя их идолопоклонниками за то, что чествуют святые иконы. Эти обвинения усердно повторяли и иудеи, всегда ненавидевшие христиан. И вот греческий император Лев Исаврянин возмечтал, что если он запретит иконопочитание, то магометане и иудеи обратятся к христианской вере. Патриарх Константинопольский и епископы употребляли все старания свои, чтобы отклонить императора от такого намерения; они представляли ему, что он не вправе изменять по своей воле обычаи и предания Церкви, объясняли, что иконопочитание не есть идолопоклонство, ибо поклоняющийся иконе чествует в ней изображение Господа и святых Его. Все было тщетно, и царь приказал выносить иконы из церквей и домов и сжигать их на торжищах. Эта мера произвела ропот и страшные волнения, которые стали усмирять казнями; но христиане только еще мужественнее стояли за святые иконы и шли на казнь, как на мученичество. Волнение и общее раздражение усиливались с каждым годом; правители прибегали к самым жестоким мерам против почитателей святых икон. Наследник Льва, Константин Копроним, шел по следам отца, и его тридцатичетырехлетнее царствование было страшным испытанием для христиан.

В это время жил на острове Крит пустынник по имени Андрей, которого очень уважали за святую жизнь. До него дошел слух о поругании святых икон и о страданиях верных служителей Иисуса Христа, и он решился отправиться в Царьград, чтобы, если возможно, отклонить царя от его нечестивых действий.

Все, что он видел по пути, еще более воспламеняло ревность его: самые уважаемые епископы терпели заточение, темницы были полны узников, везде истязания, ежедневные казни. Сердце Андрея возгорелось негодованием; прибыв в Константинополь, он тотчас же пошел в церковь Святого Маманта, где тогда был царь. Протиснувшись сквозь толпу, он предстал пред самим царем и начал смело укорять его за его преступные действия.

– За что называешься христианином, – говорил он, – и служителем Христовым, если ругаешься над изображениями Христа и угнетаешь Его рабов?

Воины схватили пустынника и стали его бить, но царь остановил их и велел привести Андрея к себе во дворец.

– Как ты решился так дерзко злословить меня? – спросил царь. – От безумия ли или от желания сделаться известным мне?

– Ни от того ни от другого, – отвечал Андрей, – но от ревности к Богу. Я слышал о злой ереси, потрясающей святые иконы, слышал, что ты преследуешь верных служителей Христовых, и пришел издалека, чтобы убедить тебя или умереть за Христа.

Царь стал называть идолопоклонством честь, воздаваемую иконам. Андрей безбоязненно возражал ему, доказывая, что честь, воздаваемая иконе, относится к тому, кто на ней изображен. «Почему же казните смертью того, кто не оказывает должного уважения статуям и изображениям царским? – говорил он. – Вы хотите быть почтены в изображениях ваших, а запрещаете почитать Христа в изображениях Его!»

Царь разгневался и велел жестоко бить Андрея. Он грозил ему самыми жестокими истязаниями и самой смертью, если не откажется от почитания святых икон; но Андрей воскликнул: «Не дай того Бог, чтобы я отвергся Христа в изображениях Его. Перестань лучше ты, царь, вооружаться против Церкви и преследовать верных служителей Христовых».

Жестоко замучили пустынника. Вывели его на площадь и метали в него каменьями, потом, едва живого, заключили его в темницу. Там вокруг него собрались православные, уважавшие мужественного страдальца за истину. Он наставлял и утверждал их в благочестии. Это дошло до царя, который повелел снова мучить его; повели святого Андрея через город к месту казни, метали в него каменьями, и наконец один из еретиков бросился на него с топором и умертвил его. Подвижник с молитвой предал душу Богу.

Иконоборство было осуждено Седьмым Вселенским собором, бывшим в городе Никее в 787 году. В первое воскресенье после 2 октября Церковь чествует святых отцов, бывших на этом соборе.

В тот же день воспоминаются святой пророк Осия, проповедовавший в царстве Израильском в то самое время, как пророк Исаия пророчествовал в Иудее, то есть около 700 лет до Рождества Христова, и святой Лазарь Четверодневный, которого Господь воскресил от мертвых.

Память святого апостола и евангелиста Луки

18 октября

Кроме двенадцати апостолов, которые всюду следовали за Иисусом Христом, Господь избрал еще семьдесят учеников и послал их проповедовать Свое учение в разные города и селения. «Жатвы много, – говорил Спаситель, – жнецов мало; молите Господина жатвы, чтобы Он послал жнецов на жатву Свою» (Лк. 10: 2). Жатвой Спаситель называл сердца людей, которых надо было обращать, жнецами – проповедников слова Божия, а Бог есть Господин жатвы. Спаситель Сам наставлял семьдесят учеников, говорил им, как они должны учить народ и исцелять болезни, не заботясь о житейских своих нуждах и совершенно посвящая себя на пользу и обращение людей. Когда ученики с радостью рассказывали Спасителю, что они Его именем творят чудеса, то Христос отвечал им: «Не радуйтесь тому, что вам дана такая власть: но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10: 20).

К числу семидесяти учеников принадлежит и святой Лука. Предание говорит, что он был родом из Антиохии, где с юных лет научился врачебному искусству и живописи. Он находился случайно в Иерусалиме во время проповеди Спасителя и, пораженный силой слов и чудес Христовых, стал одним из Его учеников. Ему, вместе с другим учеником, Клеопой, Спаситель явился после Своего воскресения на пути в Эммаус. Они уже слышали о воскресении и разговаривали о нем между собой, как вдруг Сам

Христос приблизился к ним в виде обыкновенного путника, завел с ними речь и стал изъяснять им Священное Писание; потом Он вошел с ними в дом, сел за трапезу, и в ту минуту, когда Он благословлял и преломлял с ними хлеб, ученики узнали своего Божественного Учителя, но Он вдруг скрылся из глаз их. Изумленные и обрадованные, они говорили друг другу: «Не горело ли в нас сердце, когда Он объяснял нам Писание?» (Лк. 24: 32).

Во время проповеди апостольской святой Лука был спутником апостола Павла и путешествовал с ним в Рим. В книге Деяний святых апостолов святой Лука описал это путешествие и рассказал события из жизни апостолов от вознесения Спасителя до прибытия в Рим апостола Павла. Из Рима Павел писал послания, в которых упоминает о святом Луке, называя его врачом возлюбленным и братом, которого восхваляет вся Церковь. Мы знаем по преданию, что Лука из Рима отправился в Египет и там, в городе Фивы, устроил христианскую Церковь, которая впоследствии была известна своей многочисленностью и святостью. Он много трудился, проповедуя Евангелие и основывая церкви в Египте. Будучи и прежде искусным врачом, он и теперь продолжал исцелять не только телесные недуги, но и душевные страдания.

Кроме книги Деяний апостольских святой Лука написал Евангелие, почему и называется евангелистом.

В первых главах Евангелия его описаны события, предшествовавшие рождеству Спасителя, как то: рождение Иоанна Крестителя, благовещение Пресвятой Девы и свидание Ее со святой Елисаветой, при котором последняя, по внушению Святого Духа, назвала Марию Матерью Господа.

Будучи боговдохновенным описателем событий евангельских, ревностным проповедником и искусным врачом, святой апостол известен еще как первый иконописец. Предание говорит, что он написал два образа Пречистой Девы Марии с Божественным Младенцем на руках и один – святых апостолов Петра и Павла. Таким образом, святой Лука положил начало доброму делу иконописания во славу Божией Матери и всех святых.

Святой апостол восьмидесяти лет от роду пострадал за имя Христово.

«Апостольских деяний сказателя, – поет ему Церковь, – и Евангелия Христова светла списателя, Луку препетаго, славна суща Христове Церкви, песньми священными святого апостола похвалим, яко врача суща человеческия немощи, естества недуги и язи душ исцеляюща и молящася непрестанно за души наша».

Император Констанций, сын великого Константина, услышав о чудесах, которые совершались над гробом святого апостола, пожелал перенести мощи его в Константинополь. Их приняли там с великой честью и положили в церкви Святых апостолов, где лежали также мощи святых Андрея и Тимофея. Один царедворец получил при этом чудесное исцеление.