Текст книги "Избранные жития святых. Осень: Сентябрь. Октябрь. Ноябрь"

Наконец один из приближенных его сказал ему: «Государь! До сих пор сын твой не знал ни труда, ни заботы. Ты, вероятно, ничего не пожалеешь, чтобы спасти его. Может быть, заботы и деятельность отвлекут ум его от постоянной его мысли». Царь тогда отдал сыну половину своего царства и требовал от него, чтобы он деятельно занялся правлением.

С этих пор жизнь царевича изменилась; он понял, что может служить Богу на другом поприще, и не просился в пустыню. Он устремил все мысли свои к заботам о счастье подданных, старался упрочить их благосостояние, но всегда больше думал о том, чтобы просветить их души учением истинной веры. Он призвал к себе на помощь испытанных скорбями прежнего времени служителей Церкви и имел счастье видеть, что многие из подданных его обратились к вере истинной.

Наконец и сам царь убедился в истине; он отдал сыну остальную часть государства и, приняв Святое крещение, провел в благочестии и покаянии последние годы жизни. По смерти отца Иоасаф, упрочив мудрыми распоряжениями благосостояние подданных, передал правление в другие руки, а сам решился исполнить давнишнее свое желание. Оставив всю роскошь царского своего жилища, он надел власяницу, данную ему Варлаамом, и пошел по пустыням отыскивать своего наставника. Долго ходил Иоасаф; наконец он нашел престарелого пустынника в далекой, никому не известной пещере. С радостью услышал Варлаам, как благословил Господь благое семя, посеянное им в сердце царевича, и прославил Бога за обильный плод, который оно принесло. Достаточно времени прожил Иоасаф со своим добрым учителем, слушал его наставления и молился вместе с ним. Наконец, он закрыл ему глаза и потом продолжал свою уединенную жизнь. В двадцать пять лет оставил он земное царство, а в тридцать пять лет отошел ко Господу. Пустынник, живший недалеко, похоронил его возле Варлаама. Мощи двух святых творили многие чудеса и были впоследствии перенесены в столицу и в церковь, построенную Иоасафом.

В тот же день память святого пророка Авдия.

Память святого Прокла, патриарха Цареградского

20 ноября

Святой Прокл, ученик Иоанна Златоустого, с великой силой опровергал ложные учения патриарха Константинопольского Нестория, который неправо учил о Пресвятой Деве, утверждая, что не следует именовать Пресвятую Деву Богородицей, потому что будто бы она родила не

Бога, а простого человека. Эта ересь возбудила общее негодование и была осуждена Третьим Вселенским собором Ефесским в 431 году. Несторий был низложен и изгнан, и на его место назначен другой патриарх, Максим, которому наследовал святой Прокл. Было тогда смутное и тяжелое время; беспрестанно возникали различные ереси и, вследствие этого, печальные раздоры и волнения. Прокл постоянно действовал в духе кротости и любви; он стоял твердо за истину; старался наставлениями оградить паству свою от вредных лжеучений и кротко увещевал заблуждающихся. Он убедил императора Феодосия Младшего перенести в Константинополь мощи святого Иоанна Златоустого, умершего в изгнании, и это перенесение было торжественно совершено в 438 году 27 января.

Другое удивительное событие ознаменовало святительство Прокла. Однажды случилось в Константинополе страшное землетрясение. Весь народ пришел в ужас; патриарх совершил торжественное молебствие с крестным ходом, все восклицали: «Господи помилуй!» – и со слезами молили Господа о прекращении бедствия. Вдруг отрок был вознесен чудесным образом на воздух и потом, опуставшись на землю, рассказал, что слышал ангельские голоса, воспевающие: «Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный». Как только это пение, с прибавлением слов «Помилуй нас», было повторено, то землетрясение внезапно прекратилось; с этих пор эта священная песнь вошла в употребление при богослужении. Святой патриарх скончался в 446 году.

В тот же день память преподобного Григория Декаполита, жившего во время иконоборчества.

Введение во храм Пресвятой Богородицы

21 ноября

Когда Пречистой Деве исполнилось три года, праведные ее родители захотели исполнить обещание, данное ими Богу. Они до рождения Пречистой Девы обещали посвятить Богу рожденное от них дитя; потому они торжественно ввели дочь свою в храм Иерусалимский.

Древние отцы Церкви, воспевая Введение Богородицы, рассказывают в священной песне, как святые Иоаким и Анна собрали в Назарете родных и друзей своих. Юные девы со свечами в руках шли перед Святой Отроковицей; Ее вели родители, а за ними следовали друзья и родные. Таким образом шли они из Назарета до самого храма Иерусалимского. Первосвященники и служившие в храме встретили их с молитвами и пением. Святой Герман в священной песне приводит слова святой Анны: «Приношу Господу обет мой, произнесенный в скорби устами моими; для сего я собрала священников и сродников и говорю им: радуйтесь со мною, и я пред вами явлюсь теперь матерью, и дочь привожу, и отдаю не земному царю, но Богу, Царю Небесному».

Святая Дева была поставлена на первую ступень церковного крыльца и, к удивлению всех присутствующих, Она, никем не поддерживаемая, вошла твердо по пятнадцати ступеням и остановилась только на верхней.

Первосвященник Захария ввел Пречистую Отроковицу во Святая Святых, куда входил только первосвященник однажды в год. Матерь Божия, по выражению Церкви, введена в храм законный, как одушевленный храм великого Царя.

Праведные родители принесли дары и жертвы Богу и потом, приняв благословение священников, возвратились с родственниками своими в Назарет.

Святая Дева Мария поселилась при храме. Там, в отдельных помещениях, жили юные девы, посвященные Богу, также и вдовицы, которые служили во храме, подобно Анне Пророчице; тут жили также странники и пришельцы. К ним присоединилась и святая Анна, мать Богородицы, овдовевшая вскоре после введения Пречистой

Девы, но она жила недолго с Пресвятой Дочерью своей: вскоре после мужа своего и она предала дух свой Богу.

Святая Дева воспитывалась под надзором старших благочестивых девиц, опытных в Святом Писании и рукоделиях. Она беспрестанно трудилась, часто молилась, любила чтение Святого Писания. Таким образом готовилась Она к высшему Своему назначению. Церковь называет Ее прекрасной зарей, от которой воссияло Солнце Правды. «Всю ее, – говорит священная песнь, – пребывающую внутри храма и питаемую пищей небесной, освятил Дух Всесвятый».

Когда Пречистая Дева достигла возраста, в котором девы, воспитывавшиеся при храме, обыкновенно возвращались в мир и вступали в супружество, то священники хотели, чтобы и Она поступила таким же образом. Но Пречистая Дева открыла им желание Свое – посвятить Себя Богу и не вступать в брак. Тогда они, по внушению Святого Духа, обручили Ее престарелому Иосифу, родственнику родителей Ее. Он сделался покровителем Пречистой Девы и уважал обет, данный Богу.

Икона Введения Матери Божией представляет трехлетнюю Святую Отроковицу, входящую по ступеням храма. Событие, тут изображенное, должно внушать нам желание водить детей в храм Божий, с малых лет приучать их к молитве и слушанию Священного Писания, чтобы и они росли в благочестии и все выше поднимались по ступеням добрых дел и благочестивых помышлений.

Церковь, празднуя день Введения во храм Пресвятой Девы, воспевает:

«Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание, в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопием: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение».

Житие святого благоверного князя Михаила тверского

22 ноября

Святой Михаил, князь Тверской, жил в XIII и XIV столетии. Тогда вся Россия была разделена на многие княжества, или области. В каждой из этих областей был свой князь, или государь. Главное место между ними занимала область Владимирская. Она называлась великим княжеством, а государь ее – великим князем. Великий князь был старшим над всеми другими князьями, которые должны были повиноваться ему, как дети повинуются отцу.

В ту пору Россия находилась под властью татар. Войска хана, или царя татарского, часто опустошали Россию, грабили города и селения, уводили в плен жителей, а князья наши признавали власть хана. Они платили ему дань, ездили к нему в Орду судиться в своих спорах и возили дорогие подарки. Без согласия хана ни один князь не мог вступить на великокняжеский престол.

По смерти сына Александра Невского, Андрея, который был великим князем Владимирским, место его должен был занять Михаил, князь Тверской, как старший в роде княжеском. Все другие князья, бояре владимирские и новгородские и митрополит признали старшинство Михаила; не признал его только племянник его, князь Георгий Данилович Московский. Он был богаче других и с помощью подарков надеялся склонить хана в свою пользу. Оба князя поехали в Орду. Но на этот раз хан решил дело вполне справедливо, и Михаил с указом хана благополучно возвратился во Владимир. Здесь блаженный митрополит Максим благословил и возвел его на великокняжеский престол. Первые годы его правления прошли мирно и тихо. Благочестивый князь спокойно правил своими княжествами. Георгий, по-видимому, помирился с Михаилом.

Но хан умер, и великий князь должен был снова ехать в Орду на поклон к новому хану, Узбеку. Он пробыл в Орде два года. Во время его отсутствия Юрий возмутил новгородцев, выгнал из Новгорода великокняжеских наместников и с помощью новгородского войска пошел воевать Тверь, но старший сын Михаила успел защитить ее. Слухи о таких поступках князя Юрия дошли до Михаила, который жаловался хану. Хан велел Юрию ехать в Орду, чтобы дать ответ на справедливую жалобу, а Михаила отпустил на великое княжение с милостивым словом и сильным войском. Новгородцы должны были покориться, но скоро опять восстали, а наступившая зима помешала Михаилу усмирить их вторично.

Прошло три года. Во все это время князь Юрий жил в Орде, дарил князей татарских, угождал им и наконец достиг того, чего так долго добивался: хан сделал его великим князем, женил его на своей сестре и отпустил с ним на Русь сильное войско под начальством Кавгадыя. Услышав об этом, великий князь Михаил очень опечалился; он не хотел напрасно проливать кровь христианскую и уступил Юрию великое княжество Владимирское. Но Юрий, взяв Владимир, не хотел оставить Михаилу и Твери. С татарским войском вступил он в Тверскую область, начал опустошать ее, забирать в плен жителей. Тверитяне, любившие князя своего, советовали ему отстаивать право свое; епископ и бояре говорили ему: «Князь, ты прав перед лицом Всевышнего, возьми меч, с тобой Бог и верные слуги». Михаил ополчился, произошел жестокий бой, и успех остался на его стороне; он освободил русских пленных, разбил татар и взял в плен Кавгадыя и татарскую царевну, жену Юрия. Он тотчас же отпустил Кавгадыя, но, к несчастью его, сестра хана скоропостижно умерла у него в плену. Юрий стал тотчас распространять слух, что она отравлена и, отправившись в Орду, оклеветал Михаила перед суровым Узбеком, уже раздраженным поражением войска своего. Узбек прислал объявить Михаилу гнев свой и звать его в Орду к ответу, готовя между тем сильное войско на случай неповиновения.

Михаил снарядился в Орду; ожидая там смерти, он приобщился Святых Таин. «Может быть, в последний раз открываю тебе душу мою, – говорил он духовнику, – я всегда любил отечество, но не мог прекратить междоусобий. Благослови меня пролить кровь за Русь, если будет нужно, и моли, да простит мне Бог грехи мои».

Бояре и народ умоляли князя не идти в Орду. Сыновья просили его послать одного из них, дабы умилостивить хана. «Не вас, дети мои, а меня требует хан, – отвечал князь. – Можем ли бороться со всей силой его? Если не повинуюсь, он опять пришлет войско, чтобы опустошать область мою; тысячи христиан сложат головы свои или пойдут в плен. Умереть же всем надо; лучше положить душу за многие души».

Михаил отправился к Узбеку. Шесть недель жил он там довольно спокойно, потом был устроен суд. Обвиняли его в неисправной уплате дани, в смерти ордынской царевны и едва слушали его оправдания, потому что главными судьями были Кавгадый и татарские вельможи, подкупленные Юрием. Сам Юрий был тут и употреблял все средства, чтобы погубить бывшего соперника. Несчастного князя Михаила оковали цепями, возложили ему на шею железную колодку и повлекли его вслед за ханом, который тогда отправлялся на охоту к берегам Терека. Эта любимая забава хана должна была представить все величие его данникам и иностранным послам, находившимся при нем. Она продолжалась месяц или два, и вся Орда в несколько сот тысяч человек двигалась за ханом; войска в лучших одеждах своих красовались на отборных конях; купцы с греческими и азиатскими товарами следовали за ханом, и степь оглашалась шумом и криком. За охотой влекли и князя Михаила в оковах и ежедневно подвергали его оскорблениям; Кавгадый всячески унижал его перед бесчисленной толпой народа, который с любопытством, а иногда и с сожалением смотрел на пленника, бывшего великим государем в земле своей. Все эти унижения Михаил переносил с христианской покорностью воле Божией. «Человеколюбивый Владыко, слава Тебе! – восклицал он. – Ты удостоил меня начать страдальческий подвиг, удостой же и кончить его!» Верные бояре, спутники князя, невыразимо скорбели о его страдании и унижении, но князь утешал их. «Друзья мои, – говорил он им, – вы долго видели меня в чести и славе, возропщем ли на Бога за унижение кратковременное?» Но спутники князя все думали, как бы спасти его, и тайно готовили ему средства к бегству. Они сказали ему: «Князь, беги в горы, лошади и проводники готовы». Но князь отверг их предложение. «Не дай Бог мне сделать это, – говорил он, – я никогда не бегал от врагов, и если я один спасусь, а народ подвергну новой беде, какой ответ дам я Богу? Нет, воля Божия да будет».

Уже около месяца продолжалась пытка князя, когда Узбек, беспрестанно подстрекаемый врагами Михаила, произнес ему смертный приговор. Смерти князь ждал как избавления. Возложив на Господа упование свое, он переносил земной позор со смирением; страдания свои переносил с твердостью и терпением, имел он при себе священника и часто приобщался Святых Таин, укреплял себя постоянной молитвой, ночи не спал, а молился или читал Псалтирь; верный отрок переворачивал листы святой книги, потому что князю на ночь забивали руки в колодки. В богодухновенных псалмах Давида князь находил утешение и отраду.

«Векую прискорбна еси душа моя? – восклицал он часто. – …Уповай на Бога, яко исповемся Ему: спасете лица моего и Бог мой!» (Пс. 41:6). При князе был младший сын его, двенадцатилетний отрок; князь ему поручал передать семье слова любви, приказывал ему наградить верных слуг своих.

В самый день кончины, 22 ноября, князь еще раз приобщился Святых Таин и отпустил сына, поручив его одной из ханских жен, которая, вероятно, была христианка. Выслушав обедню, князь взял у священника Псалтирь и, разогнув книгу, прочел: «Сердце мое смятеся во мне, и боязнь смерти нападе на мя». «Князь, – сказал священник, – тут есть и другие слова: „Возверзи на Господа печаль твою". – „Кто даст мне криле, яко голубине, и полечу и почию!“» (Пс. 54: 5, 23, 7.) – воскликнул страдалец, приветствуя смерть, как желанную свободу. В эту самую минуту вбежал в шатер отрок и, бледный, весь дрожащий, объявил, что князь Юрий, Кавгадый и много людей идут к шатру Михаила. «Знаю для чего», – сказал князь спокойно. Юрий и Кавгадый остановились на площади и послали палачей совершить приговор. Как звери, ринулись в шатер палачи, разогнали всех тут бывших; князь остался один; он молился; они бросились на него, повергли на землю, стали бить и топтать его; наконец один из них вонзил ему меч в грудь. «И тако предаше душу в руце Господни, ноября 22-го, в 7 часов дня, – гласит древняя летопись, – и причтеся к лику святых со сродниками своими: Борисом и Глебом, и с Михаилом Черниговским». Это было в 1318 году и происходило недалеко от Дербента.

По распоряжению Юрия повезли в Москву тело погибшего князя, не позволяя никому оказывать почет останкам его. Многие из знавших Михаила хотели встречать тело его, покрывать его покровами, ставить в церковь со свечами, но бояре Юрия не допускали этого, ставили тело в хлевах, в сараях; но иногда светлый столб озарял место, где лежал страдалец, и по всему пути многие говорили: «Это святой, пострадавший безвинно». В Москве похоронили Михаила в Спасском монастыре.

Вскоре прибыл в Москву Юрий, уже великим князем. Тогда только скорбное семейство Михаила узнало о его участи и выпросило тело страдальца. Оно было перевезено в Тверь, в Спасский храм, построенный самим Михаилом. Бог прославил тело его чудесами. Еще по пути из лагеря ханского в Москву жители некоторых городов видели над его гробом два светлых облака, другие видели пешие и конные дружины, которые провожали его, тогда как в самом деле их не было, а в Твери многие больные, приходившие к гробу его, получали исцеление.

В тот же день память святых апостолов Филимона и Архиппа и святой Апфии, пострадавших при Нероне.

Житие святого благоверного князя Александра Невского

23 ноября

В XIII веке Россия еще не занимала такого большого пространства, какое она занимает теперь. Часть Финляндии принадлежала шведам, а часть Ливонии – немцам; на юго-западе в дремучих лесах жили литовцы. Все эти соседи враждовали с Россией; шведы беспрестанно ссорились с новгородцами; ливонские немцы нападали на ближайшие области и особенно на Псков, с намерением ввести в этих областях латинскую веру; литовцы грабили соседние русские города. Кроме того, и внутри России не было спокойствия, ибо князья спорили между собой из-за уделов.

В это время Бог испытал Россию тяжким бедствием. Татары под предводительством Батыя прошли всю Русскую землю, жгли и грабили города и села, брали в плен тысячи жителей, их жен и детей и опустошали всю землю до самого Новгорода. Этим несчастьем России воспользовались соседние враждебные народы и со всех сторон возобновили свои нападения. Русские князья должны были защищать свою родину. В числе этих князей был Александр, второй сын великого князя Ярослава И. Александр, родившийся в 1220 году, с ранней молодости отличался разумом, кротостью, мудростью и благочестием, умел свято исполнить свой долг и заслужить любовь народа. Бог помогал ему.

Опустошив наше отечество, татары заняли степи по рекам Днепру, Волге и Уралу до морей Черного и Каспийского. Там Батый основал свое царство, или Золотую Орду, и построил город Сарай, недалеко от устьев Волги. Князья наши должны были ездить в Орду, чтобы получить от хана право на княжение; народ был обложен данью. Батый утвердил великим князем Владимирским Ярослава II Всеволодовича; Александр же правил областью Новгородской, которая еще оставалась свободной от татар.

Но хотя Новгород и уцелел от грабежа татар, он подвергался, однако же, несчастьям другого рода. Сильные пожары истребляли и опустошали целые улицы в городе; от засух и неурожаев жители часто терпели страшный голод, вследствие которого распространялись повальные болезни; немцы и литовцы каждый день готовы были к нападению на область. Став князем Новгородским, Александр старался по возможности облегчить несчастья народа и защитить его от врагов. Он заботился о том, чтобы судьи вершили суд справедливый, увещевал жителей жить в мире и помогать бедным; строил пограничные крепости для защиты против литовцев и немцев.

Между тем король шведский собрал сильное войско и под предводительством зятя своего Биргера послал рать свою на ладьях в Неву. Смелый Биргер, надеясь завоевать Новгород, велел сказать князю: «Ратоборствуй со мною, если смеешь». Ужас объял новгородцев; они никак не надеялись с малым войском отбить сильного врага; но Александр положил упование свое на Бога и на справедливость своего дела. Он помолился в храме Святой Софии, взял благословение у епископа и бодро сказал дружине своей: «Нас немного, а враг силен; но не в силе Бог, а в правде!» С этими словами вышел он в поход.

Ночью приблизился он к берегам Невы, к тем местам, где ныне стоит Петербург, и расположился ночевать. Поутру, 15 июля 1240 года, один воин рассказал Александру видение, которое он имел. Всю ночь стоял он на страже при море. На рассвете вдруг слышит он шум на море. Обернувшись в ту сторону, он видит, что плывет по морю ладья, а на ладье стоят, обнявшись, святые мученики Борис и Глеб и ведут тихие речи. Святой Борис говорит святому Глебу: «Брат мой Глеб, поспешим на помощь сроднику нашему Александру; ему грозит большая опасность». После этих слов святые угодники и корабль стали невидимы.

Это видение ободрило князя. Около полудня Александр сошелся со шведами на берегах Невы. Бой продолжался долго. Александр сам ранил копьем Биргера и к вечеру совершенно одолел врагов; они сели на корабли и отправились за море, потеряв множество воинов; а Александр за славную победу прозван Невским.

С торжеством возвратился Александр в Новгород, но здесь ожидало его большое горе. Новгородцы возмутились против своего князя. Огорченный недоверием их, Александр не хотел более оставаться у них; взяв семейство и имущество, он уехал в Суздаль. Как только литовцы и немцы узнали об отъезде Александра, они напали на новгородские и псковские земли. Тогда новгородцы опомнились, раскаялись и послали епископа просить Александра, чтобы он простил им вину их и защитил от врагов.

Александр не помнил зла; он собрал дружину, явился в областях новгородских, и враги должны были удалиться.

Но немцы не усмирились. Через некоторое время они снова поднялись войной на Новгород. На этот раз собрали они большое войско и призвали из немецкой земли своих земляков на помощь. Полки их были гораздо многочисленнее дружины Александровой; но смелый князь без страха выступил в поход, встретил немцев на льду Чудского озера и разбил их. Много врагов было побито, много взято в плен. Этот бой известен под именем Ледового побоища. Много раз еще приходили немцы и литовцы на Русскую землю, и всякий раз Александр побеждал и прогонял их. Бог, видимо, помогал благочестивому князю.

Между тем отец Александра, Ярослав, великий князь Владимирский, скончался на пути из Орды.

Хан татарский утвердил на великокняжеском престоле брата его, дядю Александра, Святослава. Но скоро между новым великим князем и младшими братьями Александра начались ссоры за великое княжение. Александр советовал им порешить дело судом ханским. Князья согласились, и сам Александр с младшим братом Андреем поехал к хану. Сначала прибыли они в Золотую Орду, но отсюда должны были отправиться далее, в степи монгольские, где царствовал Менгу, которому повиновался сам Батый. После долгого путешествия оба князя благополучно вернулись назад. Андрей утвержден был великим князем Владимирским, а Александр – Киевским. Старый дядя Святослав должен был поневоле уступить Андрею Владимир; но на самом деле он не помирился с ним и донес хану, что Андрей не хочет слушать ханских повелений и противится его воле. Хан послал большое войско; Андрей встретил его со своей дружиной, но был разбит и убежал к немцам. Область Владимирская была разорена. Александр знал, что хан не оставит без наказания поступок Андрея, что вся Россия должна ожидать кары. Чтобы спасти отечество от разорения, он поехал в Орду ходатайствовать за Андрея и за всю землю Русскую. Хан милостиво принял Александра, утвердил его великим князем Владимирским, Киевским и Новгородским и отпустил в Россию.

С восшествием Александра на великокняжеский престол Владимирский умножились заботы и труды его. Теперь он сделался единственным защитником православной веры и народа против татар. Александр должен был действовать терпением и покорностью, а не мечом. Он знал, что у него недостанет сил противиться многочисленным толпам татар и что всякое сопротивление поведет только к большему разорению народа. Одиннадцать лет был Александр великим князем и в это время успел сделать много доброго для веры, Церкви и народа. Своим ходатайством он освободил духовенство, т. е. епископов и священников, как служителей Божиих, от дани татарской; получил от хана позволение поставить православного епископа в самой столице татарского царства и заставил татар уважать христианскую веру.

Одной из главных забот его было облегчить народу платеж татарской дани и спасти его от нищеты. Покорив Россию, татары оставили владеть ею русских князей и требовали дани. Каждый год хан присылал чиновников своих, баскаков, за сбором дани, и они угнетали народ, иногда отнимали даже необходимое. Чтобы избавить народ от бедности и окончательного разорения, Александр уговорился с ханом сделать поголовную народную перепись, или ревизию, и потом брать с каждого столько, сколько придется по расчету. Татарские переписчики, или численники, переписали всю землю, кроме Новгорода. Но хан потребовал, чтобы и новгородцы наравне с другими были обложены платежом. Такое требование опечалило великого князя. Он предвидел, что здесь не обойдется без волнений и тревоги, и сам вместе с татарскими численниками поехал в Новгород. Предчувствие не обмануло его. Новгородцы не хотели и слышать о дани; большая часть жителей возмутилась, и в числе непокорных оказался молодой сын Александра, Василий, бывший тогда князем Новгородским. Вместо дани послали они хану дары, говоря, что желают быть в мире с ним, но не признают себя его данниками.

Александр был принужден строго наказать виновных. Пронесся слух, что хан собирает сильное войско на Новгород, и тогда новгородцы покорились. Но когда началась перепись, причем не обошлось без угнетений со стороны татар, новгородцы опять возмутились и хотели перебить татар; но и на этот раз Александр успел усмирить их.

В некоторых областях дань собиралась хивинскими купцами, которые откупали ее. Новые сборщики были еще корыстолюбивее прежних, не щадили никого и глумились над самой святыней. Народ наконец потерял терпение. Многие города, Владимир, Суздаль, Ростов, восстали и перебили своих притеснителей. В Ярославле и Устюге были страшные мятежи. Уже огромное ополчение готовилось в Орде, чтобы наказать ослушных. Великий князь сам поехал в Орду, решившись или умереть за отечество, или спасти его. Бог благословил успехом последнее дело святого Александра, и земля наша спасена была от нового нашествия татар.

На дороге из Орды, в Городце Волжском, селе Нижегородской губернии, Александр занемог; почувствовав близкую смерть, он пожелал постричься в монахи и принять схиму. По совершении священного обряда, Александр, принявший в пострижении имя Алексий, созвал князей, бывших с ним бояр и простых людей, сделал последние распоряжения, благословил всех присутствующих, простил их во всем и просил прощения самому себе. Потом он исповедовался, приобщился Святых Таин и отдал Богу душу 14 ноября 1263 года, в возрасте около сорока четырех лет. Все оплакивали святого князя в Городце Волжском, но во Владимире еще не знали о смерти Александра и ждали его. Вдруг митрополит Кирилл во время церковной службы, обратившись к народу, сказал: «Зашло солнце земли Русской». Никто не понял слов его. Тогда он со слезами повторил: «Нынче преставился благоверный великий князь Александр».

Погребальное шествие двинулось из Городца во Владимир. За десять верст до Владимира митрополит и народ встретили со слезами гроб святого князя. В соборной церкви Владимирской совершилось отпевание, а потом тело покойного было перенесено в обитель Рождества Богоматери и там погребено в соборной церкви. Отсюда разнеслась по всей России слава о чудесах святого князя Александра. Многие больные и увечные, приходя ко гробу его, получали исцеление.

При императоре Петре Великом мощи святого Александра перенесены были в Петербург и положены в построенной в память его Александро-Невской лавре, где они почивают и доныне. Память святого Александра Невского Православная Церковь празднует 23 ноября, а перенесение святых его мощей из Владимира в Санкт-Петербург – 30 августа.

В тот же день память святого Амфилохия, епископа Иконийского, который жил в одно время с Василием Великим, Григорием Богословом и, как они, защищал истинное учение Церкви против ереси ариан.