Текст книги "Избранные жития святых. Осень: Сентябрь. Октябрь. Ноябрь"

Память преподобного Романа, сочинителя духовных песней, известных под именем кондаков

в тот же день

Святой Роман был пономарем при Софийской церкви в Царьграде. Он был не учен и не грамотен, но отличался своей добродетельной жизнью и ревностью к Церкви. Патриарх Евфимий любил его за кротость и благочестие, и этому завидовали другие церковнослужители. Они смеялись над Романом, называли его неучем и говорили, что, не зная грамоты, он не имеет права служить наравне с ними в церкви. Однажды они нарочно на торжественной вечерне перед Рождеством Христовым в присутствии царя и народа кликнули Романа, который поправлял свечи в паникадилах, и велели ему читать на амвоне. Но Роман не мог ничего прочесть. Стыдно и грустно было ему, и по окончании службы, после вечерни, он долго плакал и молился пред иконой Пресвятой Девы. И когда заснул, во сне явилась ему Богоматерь и подала ему свиток. Проснувшись, он исполнился неизреченной радостью. Он почувствовал, что разумеет Писание, что душа его полна великой премудрости, и со слезами благодарил свою Небесную Учительницу. С наступлением всенощной он с веселым сердцем пошел в церковь, и, когда церковнослужителям по обычаю надо было поочередно петь, он вышел на амвон и сладким голосом запел: «Дева днесь Пресущественного рождает, и земля вертеп Неприступному приносит; ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися отроча младо, Превечный Бог».

Патриарх с удивлением слушал Романа и, когда он окончил, спросил его, где он научился такой чудной песне. Роман рассказал о своем видении и о том, как вразумила его Небесная Учительница. Тогда церковные служители устыдились своего поступка и просили у него прощения. Патриарх поставил его диаконом, и он стал учить тех, которые прежде упрекали его в невежестве. Святой Роман написал много кондаков, которые доселе поются у нас в Церкви. Он почил в старости в 510 году, любимый и почитаемый всеми. Святая Церковь, ублажая его, воспоминает о его чудном даре:

«Божественными добродетельми духа измлада украсився, Романе премудре, Церкви Христове пречестное украшение был еси, пением прекрасным украсив ю, блаженне. Тем молим тя, подаждь желающим Божественного дарования твоего, яко да вопием ти: радуйся, отче преблаженне, красото церковная.

Се питавши обильно мудрыми учениями и красными песнопениями помыслы наши и исполнявши сладости Божественнейший, Романе благогласне».

Память святого Андрея, Христа ради юродивого

2 октября

На следующий день после праздника Покрова Пресвятой Богородицы Святая Церковь чествует того самого честного мужа, который сподобился чудного видения, святого Андрея юродивого. Родом славянин, он в молодости был рабом одного благочестивого человека, Феогноста, который полюбил его за кроткий нрав и дал ему средства к образованию. Андрей, выучившись грамоте, особенно занялся чтением божественных книг; он ходил часто в церковь, проводил целые ночи на молитве и думал лишь о том, как бы угодить Богу. Через некоторое время господин его дал ему свободу, и Андрей тогда совсем посвятил себя молитве. Не думал он ни о богатстве, ни об удобствах жизни, а только о Боге, о святом Его законе, о блаженной вечности. Ходил он в ветхой, изорванной одежде, не имел постоянного жилища, а ночевал где попало, всегда под открытым небом, переносил терпеливо и зной, и стужу, и непогоду. Все, что он имел и что ему подавали, как нищему, он отдавал бедным, а сам иногда по несколько дней кряду не ел. Люди считали его безумным; одни смеялись над ним, другие бранили, а иногда и били его; самые нищие отгоняли его от себя; богатые не пускали его во дворы свои. Андрей переносил радостно такое презрение и молился за оскорблявших его. Он не старался разуверить тех, которые считали его безумным, ибо сердцем смиренным боялся похвалы людей, как опасной для души, и радовался презрению и насмешкам.

Но бедная, смиренная жизнь Андрея озарялась дивными проявлениями благодати Божией. Господь благоволил к нищему юродивому, которого презирали люди. Он просвещал его душу и укреплял его веру небесными откровениями, даровал ему дух видения и прозорливости. Мы уже рассказали о чудном явлении, бывшем ему во Влахернском храме. Однажды, будучи восхищен духом на небо, Андрей видел неизреченную славу блаженных душ. Много было в его жизни и других знамений милости Божией к нему. Ему были открыты помышления людей, и, умудренный свыше, он многих отвлек от греха и порока.

Рассказывают, что однажды Андрею встретился инок, которого все славили и считали человеком святым, ибо он много молился, постился, вел самую строгую жизнь; не знали люди, что страшный порок омрачал все достоинства инока: он был крайне сребролюбив; все, что ему давали для бедных, он прятал в свою сокровищницу и с наслаждением следил за умножением своего богатства, этого суетного богатства, которое удаляло его от благ вечных. И вот однажды праведному Андрею было чудное видение. Духовными очами увидел он змия сребролюбия, обвившегося вокруг шеи инока, услышал, как о нем шел спор между ангелом-хранителем его и злым духом ада. – «Этот инок принадлежит мне, – говорил злой дух, – ибо он творит волю мою, он немилостив и сребролюбив и потому не может иметь части с Богом, а как идолопоклонник служит мне». – «Он мой, – говорил светлый ангел, – он постится и молится, он кроток духом и смиренномудр». Затем послышался Андрею другой голос, Самого Господа, говорившего ангелу: «Оставь этого инока, ибо он не Богу работает, а мамоне». И светлый ангел отлетел, а темный дух ада взял власть над несчастным сребролюбцем.

Это видение исполнило душу Андрея состраданием к погибающему иноку. Он подошел к нему, взял его за руку, отвел в сторону и стал убеждать его. «Служитель Божий, – говорил он, – услышь без гнева раба своего и прими милостиво смиренные слова мои, ибо я глубоко скорблю о тебе и не могу утерпеть, чтобы тебе не сказать о том. Ты был другом Божиим, зачем же сделался служителем сатаны? Зачем дал злому духу сребролюбия овладеть душой твоей? К чему тебе золото? Посмотри, сколько вокруг тебя голодных, жаждущих, страдающих от крайней нищеты, между тем как ты радуешься, взирая на золото свое. Таков ли путь покаяния? Это ли отречение от суеты мирской? Так ли распялся ты миру? Не слышишь ли слов Христа, запретившего ученикам Своим стяжать золото и серебро? Знаешь ли, что ангел Божий отлетел от тебя, а возле тебя стоит дух тьмы, и змий сребролюбия обвил тебя; а ты этого не чувствуешь. Умоляю тебя, раздай имущество бедным и постарайся сделаться опять другом Божиим; именем Христа умоляю тебя!»

Слова Андрея и его горячее участие сильно подействовали на инока; душевные очи его отверзлись; он увидел и понял опасность, угрожавшую ему, понял, что при всей строгой жизни своей он был далек от Бога, и обещал святому Андрею, что постарается исправиться. «Никому не говори обо мне, – просил его Андрей, – я же буду ежедневно поминать тебя в молитвах моих и буду просить Бога, чтобы Он помог тебе».

Инок искренно раскаялся и, раздав имущество бедным, старался искоренить в себе любовь к суетному богатству мира; и Бог помог ему. Однажды было ему чудное сновидение, которое укрепило в его сердце благие намерения. Ему приснилось, что он видит в поле дерево, покрытое прекрасными цветами, и что служитель Божий говорит ему: «Благодари Бога, исторгнувшего тебя от зубов змеиных и уподобившего душу твою этому цветущему дереву. Постарайся же, чтобы прекрасный цвет сделался сладким плодом». Инок, проснувшись, стал славить Господа Бога и во всю остальную жизнь был благодарен святому Андрею, который советом и предостережением остановил его на опасном пути.

Много чудес сотворил святой Андрей, много грешников обратил на путь спасения; но никогда дивные проявления милости Божией к нему не возбуждали в нем гордости и самонадеянности. Он продолжал хранить глубочайшее смирение, унижая себя перед Богом и людьми и постоянно молясь за тех, которые ругались над ним. Он почил в глубокой старости.

Святая Церковь, творя его память, славит его смирение и добровольную нищету и поет ему:

«Христов глас исполнился на тебе, реченный: блаженни нищие духом, яко тех есть Царство Небесное; ты бо обнищал еси духом и Царство Небесное восприял еси.

Приидите, христолюбцы, придите, нищелюбцы, восхвалим блаженного страдальца, премудрого Андрея, бывшаго юродива Христа ради, волею мир и яже в нем уметы вменивша по апостолу, и вослед Христу усердно потекша, плоть же свою постом и жаждою, и зноем, и дождем, и снегом, воздушною тягостью смиривша, душу же от страсти свободну соблюдша и светлу добродетельми соделавша, и небеснаго жития со всеми святыми вечно наследовавша и молящагося Христу Богу о чтущих Его верою и любовию. К нему же возопиим: радуйся, угодниче Христов, Андрее блаженне!»

Память священномученика Дионисия Ареопагита

5 октября

В Деяниях святых апостолов, написанных евангелистом Лукой, рассказано о благовествовании апостола Павла в Афинах. В этом древнем городе, славном множеством школ и учением философов, Павел обратил внимание на один жертвенник с надписью: «Неизвестному Богу». Среди большого собрания самых знатных и ученых афинян в Ареопаге апостол объявил, что пришел к ним проповедовать о том Боге, которого афиняне, не зная, почитают и который создал весь мир и дает всему дыхание и жизнь. Он объяснил слушателям своим разницу между тем вездесущим и всемогущим Богом и теми бездушными идолами, которым они поклонялись. Он говорил им также о воскресении Того, кто проповедовал покаяние и жизнь и кто придет судить вселенную. Большинство афинян недоверчиво слушали это новое для них учение; некоторые же обратились ко Христу. Между последними был Дионисий, член ареопага (так назывался верховный совет в Афинах). Дионисий в молодости своей долго жил в Египте. Он находился там во время крестной смерти Спасителя. Предание говорит, что в эту самую минуту, когда на Голгофе Спаситель произнес: «Совершишася» (Ин. 19: 30) и испустил дух, Дионисий, увидев, что тьма распространилась по земле, сказал: «Или мир кончается, или Бог, Создатель его, страдает».

В Афинах, после проповеди Павла, сердце Дионисия раскрылось к познанию истинного Бога; но он не тотчас же принял крещение. Павел, выходя из Афин, исцелил слепого, осенив его крестным знамением, и поручил сходить к Дионисию и напомнить ему о его желании присоединиться к обществу христиан. Дионисий, еще более убедившись в истине чудом исцеления, принял крещение со всем домом своим. Потом он оставил свое семейство и находился в продолжение трех лет неотлучно при Павле, научаясь от него слову Божию. Он видел и других апостолов и вместе с ними был в Гефсимании во время успения и погребения Пречистой Девы Марии. После того Павел поставил его в епископы и послал проповедовать в Афины. Там он распространял Церковь Божию, там же узнал о мученической смерти своего учителя и сам вскоре положил жизнь за веру свою.

Святого Дионисия Ареопагита иногда смешивают с другим святым Дионисием, который в начале III века вместе с епископом Лукианом, священником Рустиком и диаконом Елевферием отправился в Галлию, страну, которая теперь называется Францией.

Первая тамошняя Церковь была основана на том месте, где теперь стоит город Париж. Ревностные учители быстро распространяли слово Божие, обращали язычников, творили дела милосердия и любви. Но проповедь их была скоро остановлена гонением. Правитель Галлии Сисиний велел схватить Дионисия и двух товарищей его и хотел заставить их поклониться идолам. «Я стар телом, – сказал Дионисий, когда его привели к правителю, – но вера моя процветает юностью, и исповедание мое рождает новых чад Христу». Все трое твердо исповедовали Пресвятую Троицу. Их мучили в продолжение двух дней; но под ударами мучителей, на раскаленном железном одре, перед дикими зверями, которые пощадили их, они не переставали петь псалмы и исповедовать имя Господне. Их заключили в темницу; Господь укрепил их, и святые мученики принимали христиан, тайно приходивших к ним, беседовали с ними и сами служили литургию. Однажды, когда святой Дионисий причащал пришедших к нему христиан Тела и Крови Христовой, вдруг чудный свет прошел над блаженным старцем. Когда наступило утро, мучеников снова повели к правителю, который, видя их упорство, велел предать их смерти. Когда вывели святых на место казни, святой Дионисий стал молиться: «Боже мой, Боже мой! – говорил он. – Ты, Который создал меня и научил меня вечной Твоей премудрости, явил мне тайны Свои и был всегда со мной! Благодарю Тебя за все, что Ты для меня сделал к славе пресвятого имени Твоего. Благодарю Тебя за то, что Ты посетил утружденную мою старость, жаждущую Тебя видеть, и призываешь меня; прими меня и друзей моих!» Сказав это, святой преклонил голову под меч воина. Лукиан и Рустик были также казнены. Благочестивые христиане предали земле тела святых мучеников, над гробами коих совершались чудеса. Святой Дионисий глубоко почитается страной, которую он просвещал благовествованием.

Дионисию Ареопагиту приписывается сочинение «О небесной иерархии», в котором говорится о чинах ангельских, херувимах и серафимах; книга «О Божественных именах» и «О таинственном богословии». Он сообщает известия о чудном успении Богоматери.

Обретение мощей святых Гурия, архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского

4 октября

Жизнь этих двух святителей описана патриархом Гермогеном, который сначала был митрополитом Казанским в царствование Феодора Иоанновича, при первом патриархе Иове, а потом сам сделался патриархом всея Руси, способствовал освобождению России от поляков и умер мучеником за веру православную и отечество. Он собирал подробные сведения о жизни святых Гурия и Варсонофия и передал их нам в красноречивом повествовании.

Святой Гурий был родом из города Радонежа. Его мирское имя было Григорий, и происходил он из дома бояр Руготиных. Родители воспитывали его в благочестии и определили в службу к князю Пенькову, потому что сами были очень бедны. Кротостью, послушанием и добросовестным исполнением всех обязанностей своих молодой Григорий заслужил милость князя, который доверил ему управление домом своим. Но это возбудило зависть прочих служителей, и они оклеветали Григория перед господином своим. Князь, поверив клевете, наказал Григория страшным образом. Он велел выкопать глубокий ров, устроить в нем деревянный сруб, и в эту подземную темницу опустили юношу. Свет проникал в нее только через небольшое отверстие, в которое каждые пять дней подавали ему пищу – немного воды и сноп немолотого овса. Григорий вспомнил о страдании и терпении мучеников и решился твердо перенести тяжелое испытание, зная, что оно не без воли Божией послано ему. Молитва была единственной его отрадой.

Григорий провел уже около двух лет в тяжелом заточении, как однажды один из прежних друзей его выпросил у сторожа позволение подойти к отверстию.

Приблизившись, он услышал, что узник громогласно славит и благодарит Бога. Глубоко тронутый этим, он вызвался тайно доставлять ему пищу. Григорий отказался и просил вместо того доставлять ему бумаги, перьев и чернил. Получив желаемое, он стал писать книжки для обучения детей. Потом он просил продавать их и деньги раздавать нищим.

Спустя некоторое время Григорий однажды увидел свет через дверь темницы. Удивленный, он стал молиться, потом подошел к двери и увидел, что она отперта. Тут он понял, что Господь избавляет его, и, взяв с собой образ Пресвятой Богородицы, он удалился из города и пошел в монастырь Волоколамский. Там он постригся, принял имя Гурий и стал настоятелем на пятидесятом году от роду. Но он сложил с себя эту должность по слабости здоровья и вскоре после того был назначен игуменом в Тверской Селижаров монастырь.

В это самое время царь Иоанн Васильевич покорил Казань, и там учредилась епархия. Надо было избрать мудрого пастыря для управления новой паствой и для обращения язычников и магометан. Царь и митрополит Московский Макарий обратили внимание на Гурия, и он по жребию из четырех был избран и рукоположен в казанского архиерея. Ему назначены были два достойных помощника: Герман, сделавшийся впоследствии архиепископом Казанским, и блаженный Варсонофий.

Царь отправил в новую епархию множество икон и церковной утвари и простился с архиереем после торжественного молебствия в Успенском соборе. Там благословил его также митрополит Макарий, а прочее духовенство крестным ходом при звоне всех колоколов провожало святого Гурия и спутников его до Москвы-реки. Они сели в приготовленные лодки и отправились в Казань водой, по рекам Москве, Оке и Волге. Во всех прибрежных городах духовенство и народ выходили к ним навстречу, и Гурий везде совершал торжественные молебствия. После двухмесячного путешествия он прибыл в Казань, отслужил первую литургию в Благовещенском соборе и ревностно принялся за исполнение новых своих обязанностей. Царь и митрополит, отпуская его, дали ему наставление о том, какими мерами обращать язычников: они заповедали ему обращаться с ними кротко, излагать им учение Христово и избегать всех насильственных мер, и Гурий, следуя их советам, успешно распространял слово Божие. Он действовал лишь одним кротким убеждением, избегая всякого принуждения и угроз. Он старался приближать к себе татар, беседовал с ними, заступался за них перед местными властями и, сколько возможно, помогал им. Он на каждый праздничный день произносил поучение, помогал вдовам, сиротам и устроил близ Казани монастырь, в котором монахи должны были заниматься особенно обучением детей грамоте.

В Свияжске и в Казани святой Гурий основал училище как для христианских детей, так и для детей магометан и язычников. Царь усердно помогал ему и писал: «Надо, чтобы дети умели не только читать и писать, но и разуметь, что читают, дабы впоследствии могли наставлять других, еще не обратившихся к Господу». Жители Казани сохранили благодарную память о трудах святителя. Перед тем как обучать детей грамоте, благочестивые люди стали служить молебен у мощей святого Гурия.

При неусыпных трудах святитель не ослабевал в молитве и в ней черпал новые силы для новых трудов. Возле построенного им каменного собора Благовещения была келья, куда святой Гурий удалялся для молитвы, но с наступлением старости пришли и болезни, и в последние три года своей жизни он впал в такое расслабление, что не мог ни участвовать в них, ни даже присутствовать при богослужении. Однако он продолжал трудиться и беспрестанно молился Богу. «Всякий день, – пишет блаженный Гермоген, – он как будто бы полагал началом своего спасения; со вниманием осматривал себя и то, что его окружало, чтобы не сделать чего противного Господу и вредного для своей паствы. Все настоящее время, говаривал он, есть время трудов; вознаграждение получается в жизни будущей. Небесные радости дарованы будут только тому, кто на земле трудится; должно подвизаться, несмотря ни на какие трудности и неудовольствия».

Предвидя свою близкую кончину, святой Гурий пожелал принять схиму и через два дня, 4 декабря 1563 года, отошел ко Господу. Жители Казани много плакали о нем, и честное тело его было погребено в церкви Спасо-Преображенского монастыря, основанного святым Варсонофием, его учеником и другом.

Святой Варсонофий родился в Серпухове; мирское имя его было Иоанн. Он был сыном священника. Отец выучил его грамоте и Божественному писанию, но в то время, как Иоанн был еще отроком, татары внезапно напали на Серпухов и увели мальчика в плен. Горькая участь постигла юношу, но Иоанн знал, что испытания посылаются нам волей Отца Небесного для нашего же блага. Он любил Бога всем сердцем, и это дало ему силу перенести терпеливо участь свою. Он покорился воле Господа, старался исполнять усердно возлагаемые на него работы и труды, переносил безропотно строгое с ним обращение господ своих, в молитве находил себе величайшее утешение. Господа полюбили его и начали обращаться с ним снисходительнее. Иоанн выучился языку татарскому, так что мог даже свободно писать на нем, и это знание было ему впоследствии очень полезно.

Плен Иоанна продолжался три года. По прошествии этого времени отец его, собрав денег, поехал выкупить его и привез его в Москву. Иоанн, возлюбивший Господа более всего в мире, пожелал совершенно посвятить себя Его служению. Он постригся в Андрониевом монастыре, при чем был назван Варсонофием. Тут он подавал жизнью своей пример высоких христианских добродетелей и через некоторое время был поставлен митрополитом Макарием в игумены Пешношского монастыря. Когда святой Гурий отправился в Казань, святому Варсонофию было поручено устроить Преображенский монастырь в Казанском кремле; он отправился туда и ревностно помогал

Гурию в распространении слова Божия. В этом святом деле очень полезно ему было знание татарского языка и закона. Он говорил с татарами и убеждал их вразумительно; много привлек их также к себе умением лечить болезни, ибо еще и прежде был искусным врачом. Через четыре года после смерти святого Гурия Варсонофий был вызван из Казани и рукоположен епископом Тверским. В Твери продолжал он благочестивые свои труды в пользу ближних и мудро управлял своей паствой; но в то время для России началось тяжелое испытание. Царь Иоанн, который прежде так неусыпно старался о распространении слова Божия и так мудро управлял своим народом, стал жестоким для своих подданных. Святой Варсонофий с ужасом видел, как Герман, друг его, вызванный в Москву для посвящения в митрополиты, был изгнан и умер в заточении за обличение пороков царя, как святой митрополит Филипп пострадал за истину. Моровая язва и голод довершили народное бедствие. Варсонофий, видя невозможность принести пользу в таких ужасных обстоятельствах, желал лишь уединения и наконец выпросил позволение удалиться в Казань. Там прожил он еще пять лет в монастыре Преображенском. Он скончался после продолжительной болезни в 1576 году 11 апреля и был похоронен возле святителя Гурия, которого он так любил и с которым так долго жил вместе.

В 1595 году царь Федор Иоаннович велел построить в Казани в обители Преображения каменную церковь на месте прежней деревянной. Когда рыли основание, открыты были мощи двух святителей. Святитель Гермоген переложил их в новые ковчеги и был сам свидетелем многих исцелений. Впоследствии повелением царя Феодора Иоанновича была поставлена другая церковь, с южной стороны алтаря, где до сих пор стоят святые мощи угодника Божия Варсонофия и источают исцеления.