Текст книги "Избранные жития святых. Осень: Сентябрь. Октябрь. Ноябрь"

Святая Церковь, глубоко почитая память Иоанна Богослова, воспевает ему:

«Величия твоя, девственниче, кто повесть? Точиши бо чудеса и изливаеши исцеления, и молишися о душах наших, яко Богослов и друг Христов».

Святой Иоанн написал, кроме Евангелия и Откровения, еще три Соборных послания. Посланиями называются письма, которые апостолы писали к христианам, чтобы укреплять их в вере и изъяснить им закон Божий. В этих посланиях дышит тот же дух кротости и пламенной любви к Богу и ближнему, которым отличалась и вся жизнь святого апостола. Он беспрестанно напоминает нам о милосердии Бога, прощающего нам грехи наши по благости Своей и ради пролитой за нас крови Иисуса Христа.

«Дети мои! – пишет он в первом послании. – Сие пишу я вам, чтобы вы не грешили; впрочем, если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника. Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. А что мы познали Его, сие узнаем из того, что заповеди Его соблюдаем. Кто говорит: „Я знаю Его“, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины. Кто же соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась. Посему узнаем мы, что мы в Нем. Кто говорит о себе, что в Нем пребывает, тот должен поступать так же, как Он поступал» (1 Ин. 2:1–6).

«Любовь познали мы в том, что Он (Иисус Христос) душу Свою положил за нас; посему и мы должны полагать душу за братьев.

А кто имеет богатство мира сего, но, видя брата своего, имеющего нужду, затворяет от него сердце свое, в том где любовь Божия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3:16–18).

«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас, и послал Сына Своего быть умилостивлением за грехи наши.

Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то должно и нам любить друг друга» (1 Ин. 4: 9-11).

«Возлюбленный! Не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» (3 Ин. 1: 11).

Память святого мученика Каллистрата и дружины его

27 сентября

Каллистрат, родом из Карфагена, был с детства воспитан в христианской вере; прадед его присутствовал при страданиях Спасителя, видел славное Его воскресение и, уверовав, принял крещение от апостолов; уверовало и все семейство его. С этих пор вера сохранилась в этом доме; несмотря на опасность и гонения, Каллистрат был воином в царской службе, когда вспыхнуло жестокое гонение при Диоклетиане. Он и сорок девять товарищей его, отказавшись исполнить языческий обряд, были замучены и казнены в Византии.

В тот же день память святой мученицы Епихарии, тоже пострадавшей при Диоклетиане, святых апостолов Марка, Аристарха и Зины из семидесяти и преподобного Савватия Соловецкого.

Преподобный Харитон Исповедник

28 сентября

При римском императоре Аврелиане жил в Иконии человек благочестивый, которого звали Харитоном. Узнав, что он христианин, начальник города призвал его к себе.

– Почему ты не поклоняешься богам, которых мы все почитаем? – спросил он.

– Потому что они не боги, – отвечал Харатон. – Безумно поклоняться им; я же поклоняюсь Богу вечному, Творцу и Спасителю мира.

– За этот дерзкий ответ ты достоин смерти, – сказал начальник, – ибо хулишь богов наших; но я тебя прощу, если ты раскаешься, поклонишься им и, принеся им жертву, попросишь у них прощения.

Харитон отвечал:

– Если ты уверен, что твои идолы действительно боги, то не следует тебе прощать того, кто их хулит, ибо каждый должен стоять за Бога своего. Если же сам им не веришь, то напрасно приказываешь мне поклоняться им. Но знай, что никакие мучения не заставят меня отречься от Бога моего. Я повторяю с апостолом Павлом: «Кто отлучит меня от любви Божией, скорбь ли, или теснота, или гонение, или меч?» (Рим. 8: 35). Никогда не отрекусь от Него и не поклонюсь бездушным идолам твоим.

Эти слова сильно рассердили начальника; он приказал жестоко бить Харитона, которого потом едва живого отнесли в темницу. Волей Божией он скоро выздоровел; но потом подвергся новым жесточайшим мучениям и заточению.

Вскоре император Аврелиан скончался, и наследник его велел прекратить гонение на христиан. Узникам возвратили свободу, изгнанные вновь увидели родину свою, скрывавшиеся в вертепах и пустынях вновь свободно стали сходиться на молитву, и все, радуясь, благодарили Бога, который внушил милость царю. Тогда освобожден был и Харитон. Тяжкое испытание еще усилило веру его: он отрекся от мира, чтобы посвятить жизнь свою Богу, и отправился в Иерусалим поклониться Святым местам. Но по дороге он попал в руки разбойников; они связали его, но, видя, что у него взять нечего, оставили его в своей пещере, а сами пошли искать другой добычи. Харитон помолился и с покорностью предался воле Божией; и Бог послал ему неожиданное избавление. В пещеру приползла ядовитая змея, которая, напившись из сосуда, тут стоявшего, оставила в напитке смертоносный яд. Разбойники, по возвращении своем, выпили, что оставалось в сосуде, и окончили жизнь в страшных мучениях.

Тогда Харитон освободился от уз. Он в пещере нашел много богатства, собранного разбойниками в течение нескольких лет. Часть этого богатства он раздал бедным и церквам, а на остальное основал монастырь, который назвал Фаре. Самая пещера была обращена в церковь. Собралось много братьев. Харитон составил для них правила иноческого жития и сам постоянно подавал им пример всех добродетелей: был милостив и странноприимен, кроток и смиренномудр; любил пост и воздержание; труд любил, как покой, и нищету хранил, как драгоценное богатство. Устроив порядок в монастыре и несколько раз повторив наставления братьям, которым он заповедал строгое воздержание и безмолвие, постоянный труд и молитву, он объявил, что желает оставить монастырь, чтобы жить в уединении. Это очень огорчило всех братьев, которые старались удержать его, но безуспешно. Харитон избрал им начальника, благословил их, а сам удалился.

Недалеко от Иерихона он нашел пещеру и поселился в ней. Обращаясь всеми мыслями к Богу, он день и ночь проводил в молитве, почти не дозволял себе отдыха и питался только кореньями и дикими плодами. Но по некотором времени уединение его было нарушено. Иные из оставленных им братьев, жалея о нем, решились идти к нему. Харитон не мог отказаться принять их. Вскоре место его пребывания сделалось известным и другим, и начали селиться около него. Так он устроил другой монастырь на таких же правилах, как первый, и потом опять удалился, желая пустынножительствовать. Но, видно, Богу угодно было, чтобы его жизнь была полезна для других. То же самое повторилось опять, и Харитон устроил третью обитель. Потом он взошел на высокую гору и поселился там. Оттуда он управлял монастырями; братья приходили к нему за советом и наставлениями. Все же время, свободное от забот о братии, он проводил в уединении, в благочестивых размышлениях и пламенной молитве.

Наконец, дожив до глубокой старости, он почувствовал приближение смерти. Он призвал из трех монастырей игуменов и братию, чтобы объявить им о своей близкой кончине и дать последние наставления. Эта весть, радостно и спокойно объявленная Харитоном, была принята братией с глубокой скорбью. Но святой утешал их и на опасения их остаться без начальника отвечал указанием на слова Спасителя, который обещал до скончания века быть с верующими в Него. Братья спросили у него, где он хочет, чтобы положили его тело. «Где хотите, – отвечал он, – отдайте прах праху, ибо Господня земля и исполнение ея». Но они отвечали ему: «Нет, святой отец, ты устроил три обители; каждой из них хотелось бы иметь твое тело; итак, реши сам, чтобы не произошло между нами распри». Святой Харитон, согласившись на их желание, сказал, что хочет быть похоронен в первом монастыре, устроенном из разбойничьей пещеры. С помощью братьев он дошел до той обители и, повторив им еще наставления, благословил их и скончался мирно и безболезненно.

Память преподобного Кириака отшельника

29 сентября

Кириак, сын священника, родился в Коринфе в V веке и восемнадцати лет отправился в Иерусалим, чтобы поклониться святыне. Затем, побывав в некоторых обителях иноческих, он сам принял иночество от преподобного Евфимия Великого и провел всю жизнь в молитве и трудах. Он скончался в глубокой старости в 556 году.

Преставление преподобного Киприана Устюжского

29 сентября

Землевладелец Двинской трети и Устюжской волости, презрев прелести мира, как говорит устюжский летописец, принял на себя иноческий образ и назван Киприаном. Когда он принял иночество, граждане Великого Устюга убедили его устроить святую обитель иноческую близ города Устюга. Осмотрев места, удобные для жития иноков, избрал он место при озерах и в 1212 году стал строить обитель в честь Введения Богоматери во храм и святого архистратига Михаила. Граждане, видя богоугодную жизнь его, приносили нужное для устроения и содержания обители, а иные стали и жить вместе с ним. Он принимал всех с радостью и любовью и учил их примером святой жизни. Впоследствии отдал он обители все свое имущество, села, деревни, пахотную и сенокосную землю, которая у него была в Устюжской волости и в других волостях, и скончался настоятелем обители в 1276 году. В Архангельске сохранился камень, который Киприан во время сна клал себе под голову; иногда же он по ночам держал его в руке, чтобы не давать себе сна и молиться.

Житие и страдание священномученика Григория, просветителя Армении, и с ним тридцати семи девиц

30 сентября

В III столетии по Рождестве Христовом царь персидский Хозрой вел войну с близким соседом своим, царем армянским. Родственник персидского царя, желая ему угодить и, вероятно, получить и для себя выгоды, убил его врага, но сам был вскоре убит. После него осталось два сына, которых один из его сродников спас и воспитывал в христианской вере. Старший, Григорий, определился в Риме на службу, женился, имел двух сыновей и, овдовев, продолжал благочестивую жизнь в Риме.

Между тем царю персидскому удалось завладеть Арменией. Он взял в плен сына бывшего царя и послал его в Рим. Тиридат – так звали его – поступил в римское войско и отличался в нем силой и храбростью. Григорий, как только узнал, что Тиридат в Риме, определился к нему на службу и старался усердием и преданностью загладить вину отца своего, убившего отца Тиридата, чего, впрочем, не знал молодой князь. Так прошло несколько лет. Во время войны Тиридат верно служил римскому императору Диоклетиану, а Диоклетиан в благодарность за его доблестные подвиги помог ему вступить на престол армянский.

Тиридат взял с собой в Армению и верного служителя своего Григория, но, будучи сам язычником, Тиридат захотел и Григория принудить поклоняться языческим богам. Григорий, твердый в вере своей, не склонился ни на убеждения, ни на угрозы его и с непоколебимым мужеством вытерпел страшные мучения, которым подверг его царь. Случайно тут Тиридат узнал, что отец Григория был убийцей его отца. Это еще более возбудило его гнев; он предал Григория новым мучениям и наконец велел его бросить в ров, наполненный всякими гадами. Но Бог дивно охранял угодника Своего. Григорий остался жив. Одна благочестивая вдова тайно доставляла ему пищу, а змеи и гады не вредили ему.

Некоторое время спустя случилось, что римский император влюбился в одну девицу необыкновенной красоты по имени Рипсимия. Он захотел на ней жениться; но Рипсимия, которая была христианкой и находилась в монастыре, отвергла его предложение. Диоклетиан продолжал свои искания; тогда Рипсимия, чтобы спастись от принуждения, убежала из государства Римского с игуменьей и прочими сестрами. Все он пришли в Армению и поселились около Арарата в виноградниках. Тут сестры, которых было тридцать семь, жили трудами своими, нанимались работать для окрестных жителей.

Император долго искал Рипсимию и наконец узнал, куда она скрылась. Он дал о том знать Тиридату, с которым продолжал быть в дружбе, и просил его отыскать ее. Действительно, вскоре открыли убежище девиц. Но Тиридат, когда увидел Рипсимию, так был поражен ее красотой, что сам пожелал на ней жениться. Он предлагал ей богатые дары, посылал ей драгоценные одежды и все знаки царского достоинства, чтобы склонить ее к супружеству; но Рипсимия твердо держалась принятого ей обета – пребывать навсегда в девстве, и ее поддерживала игуменья Гаиания советами и молитвой. Тогда царь послал воинов, которым велел силой привести ее к себе; но лишь только они коснулись Рипсимии, как вдруг началась страшная гроза, и среди грома услышан был с неба голос, говоривший: «Не бойтесь: с вами есмь». Воины, объятые ужасом, упали на землю, и некоторые из них лишились жизни.

Но это не вразумило Тиридата; он продолжал преследовать Рипсимию, и наконец, раздраженный ее сопротивлением, он всех девиц и игуменью Гаианию предал ужаснейшим мучениям и смерти и тела их повелел оставить без погребения.

Гнев Божий не замедлил поразить Тиридата за ужасное его преступление. Несколько дней он ходил беспокойный и задумчивый; на шестой день после убиения тридцати семи девиц он, для рассеяния, устроил великолепную охоту и с воинами и царедворцами отправился наловлю зверей. Вдруг его постигла казнь, поразившая однажды Навуходоносора, гордого царя Вавилонского. Он лишился рассудка, в безумии своем утратил образ человеческий и сделался похожим на зверя. Всех участников его злодеяния постигло то же наказание; как звери, скитались они по горам и лесам, рвали на себе одежду и в бешенстве бросались друг на друга.

Такая страшная казнь поразила всех необъяснимым ужасом. Но Господь умилостивился и послал во сне видение сестре Тиридата. Ей явился какой-то человек, который сказал: «Пока Григорий не выведен из рва, не исцелеет Тиридат». Эти слова удивили ее, потому что все давно считали Григория умершим. Тотчас дано было повеление отыскать его. Придя ко рву, посланные спросили громким голосом: «Жив ли ты, Григорий?» И, к удивлению своему, услышали слова: «Я жив милостью Господней!» Вывели из рва святого Григория, исхудалого, почерневшего от долгого пребывания в сырости и на воздухе, и все поклонились ему, прося его помощи. Выслушав рассказ о всем случившемся, святой велел прежде всего привести себя к телам замученных девиц. Долго он молился со слезами, потом, обратившись к народу, стал ему говорить о Боге и указывать на дивные пути, которыми Господь приводит грешников к покаянию и неверующих к познанию истины. Все слушали со страхом и благоговением. Святой Григорий велел наскоро соорудить церковь и перенес туда останки мучениц. Весь народ собрался к церкви. Тогда только Григорий пошел за бесновавшимся царем и с молитвой ввел его в церковь. Тут Тиридат пришел в память и сознание; он со слезами каялся в преступлениях своих, громко исповедуя их перед народом, сознавал справедливость казни и благодарил истинного Бога, явившего ему милость Свою. С ним вместе по молитве святого исцелились и все участники его злодеяния и со слезами и сокрушением сердечным молили Бога о прощении. Святой Григорий, объяснив всем закон Господень, окрестил уверовавших. Это было в 319 году по Рождестве Христовом.

Раскаяние царя было искренне и глубоко; с тех пор изменился он совершенно и жил в добродетели и великом воздержании; старался сам подавать добрый пример подданным своим и просветить их истинной верой. Он строил церкви, призывал христиан в Армению. Святой Григорий, посвященный в епископы, усердно проповедовал слово Божие, и вскоре почти все жители страны той обратились к Богу. Тогда святой Григорий удалился в пустыню, где и оставался до самой смерти, передав епископство сыну своему Аростану, человеку благочестивому и добродетельному, который был впоследствии послан на Никейский собор, чтобы защищать веру против арианской ереси.

Октябрь

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы

1 октября

Знаменитый город Царьград, или Константинополь, был основан императором Константином, тем самым, который первый из всех римских императоров принял христианскую веру. До того как турки обратили в мечети христианские храмы, в Царь граде были великолепные церкви; там собирались соборы, и оттуда мы, русские, приняли христианскую веру.

При императоре Льве Философе, в 903 году по Рождестве Христовом, греческое государство было в большой опасности от нападения сарацинов. Жители Царьграда в страхе молились Богу и просили помощи Заступницы Усердной, Пресвятой Девы Марии. За всенощной во Влахернской церкви Пресвятой Богородицы много было молящихся, в том числе один святой, которого звали Андреем Юродивым. Он был нищим, казался простым и глупым, а между тем вел самую строгую жизнь, беспрестанно молился и угождал Богу своими добрыми делами. С Андреем стоял в церкви ученик его Епифаний. Святой Андрей с верой молился о спасении города и всей страны и вдруг, подняв глаза, увидел в воздухе Пречистую Деву, окруженную ликом ангелов, пророков и апостолов. Она молилась о спасении мира и омофором Своим осеняла или покрывала молящихся. Андрей с сердечным умилением сказал ученику: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?» – «Вижу, отец святой, – отвечал Епифаний, – вижу и ужасаюсь». Жители Царьграда, услышав о чудесном видении двух святых мужей, исполнились радости и надежды. И действительно, вскоре после того сарацины были побеждены; а Церковь положила праздновать это чудо 1 октября, в тот самый день, когда оно совершилось, воспевая радостно:

«Освящается небо и земля, Церковь же светится, и людие вси веселятся: се бо Мати Божия, со ангельскими воинствы, с Предтечею и Богословом, с пророки же и апостолы, невидимо шедши, за христианы молится Христу помиловати град и люди, славящия тоя Покрова праздник.

Днесь, благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе Пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим Покровом и избави нас от всякого зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша».

Память святого апостола и мученика Анании

в тот же день

В книге Деяний святых апостолов после повествования о чудесном видении, которое имел Савл, будущий святой Павел, идя в Дамаск, говорится еще, что в это самое время в Дамаске был ученик Христов по имени Анания. Господь сказал ему в видении: «Встань и поди на улицу, которая называется Прямой, сыщи в Иудином доме тарсянина по имени Савл; он теперь молится и видел в видении человека по имени Анания, пришедшего к нему возложить на него руки, чтобы он прозрел. Анания отвечал: «Господи, я слышал от многих об этом человеке; сколько сделал он зла святым Твоим в Иерусалиме. Он и здесь имеет поручение от первосвященников вязать всех, призывающих имя Твое». Но Господь сказал: «Поди, этот человек – Мое избранное орудие; он понесет имя Мое к народам, царям и сынам Израилевым; Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое». Тогда Анания отправился, куда ему повелел Господь, и, возложив руки на Савла, сказал: «Брат Савл, Господь Иисус Христос, Который явился тебе на пути, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа». И при этих словах мгновенно как будто чешуя спала с очей слепого; он стал видеть и немедленно крестился (Деян. 9:10–18).

Анания был из числа семидесяти учеников, которых Господь Сам избрал и послал для проповеди, как о том повествует святой евангелист Лука. После обращения Савла Анания вместе с другими учениками помог ему бежать из города от иудеев, хотевших убить его, а сам оставался некоторое время в Дамаске; потом жил в других городах, усердно проповедуя и исцеляя больных.

Правитель Лукиан, жестокий гонитель учеников Христовых, велел схватить ревностного апостола. Ананию привели к нему, и правитель старался убедить его поклониться идолам. Но святой сказал: «Я не поклонюсь ложным богам твоим; я поклоняюсь только истинному Богу моему Иисусу Христу, Которого я видел во время Его земной жизни, Который говорил со мной после Своего вознесения, когда Он посылал меня исцелить Савла». Правитель велел бить и мучить святого, но тот оставался тверд и непреклонен. Воздев к небу руки, он молился среди мучений: «Господи Иисусе Христе, Сын благословенного Отца! Услышь молитву мою и достойным сотвори меня части святых апостолов в будущем веке. Так же, как Ты спас Савла истинным светом Своим, спаси и меня от руки нечестивого сего, который противится истине, да не сотворится воля его на мне, да не уловит он меня сетьми лести и не лишит меня Царства Небесного, уготовавшего всем любящим пути истины Твоей и хранящим Твои заповеди». Правитель, услышав эту молитву, велел еще усилить мучения, но святой и терпел, и молился. Правитель опять уговаривал его поклониться идолам и грозил ему близкой смертью. «Делай, что хочешь, – отвечал ему Анания, – я говорил тебе несколько раз, что не поклонюсь другому богу, кроме Бога истинного, во Святой Троице почитаемого; Он дал мне силу крепко стоять пред тобой во весь день и мужественно вытерпеть муки. Зачем же ты медлишь исполнить то, что умыслил? Ты видишь, что я не повинуюсь». Тогда мучитель велел вывести Ананию за город и там побить каменьями. Таким образом умер он одной смертью с первомучеником Стефаном. Перед последним вздохом своим он громко сказал: «Господи Иисусе Христе, предаю Тебе в руки дух мой». Убийцы оставили тело его без погребения, но христиане, узнав тело святого, благоговейно похоронили его в родном его городе.