Текст книги "Избранные жития святых. Осень: Сентябрь. Октябрь. Ноябрь"

Память преподобного Иоанна Рыльского

19 октября

Преподобный Иоанн был родом болгарин, из села Скрина, и жил в X веке. Возлюбив Господа с юности своей, он раздал имение бедным, а сам постригся и после того поселился на высокой горе и стал вести строгую подвижническую жизнь. Нападение разбойников принудило его оставить избранное место, и он ушел в отдаленную пустыню Рыльскую, где жил в древесном дупле, проводя и дни, и ночи в пламенной молитве. Так жил он около шестидесяти лет в совершенном одиночестве, милостиво охраняемый

Господом от всякой беды и опасности; Господь обильно подавал пищу, необходимую для пустынного подвижника, который питался лишь плодами, дико растущими в пустыне. Однажды пастухи открыли его убежище, и затем в стране пронеслась молва о его святой жизни. Благочестивые люди стали селиться около него, чтобы пользоваться его наставлениями; соорудили церковь и устроили монастырь, в котором вскоре собралось великое число братьев. Преподобный Иоанн с мудростью и любовью управлял ими, наставлял их на спасение и, совершив много чудес, преставился в преклонной старости.

Король болгарский Петр, сын Симеона, просветителя болгарской земли, имел большое благоговение к преподобному, который наставлял его в христианских добродетелях.

Через некоторое время после смерти преподобного Иоанна его нетленные мощи были перенесены в город Средец (нынешнюю Софию), где построен был во имя его храм; впоследствии славный болгарский король Иоанн перенес чудотворные останки преподобного в город Тернов.

В этот же день Церковь совершает память святого пророка Иоиля и мученика Уара, пострадавшего при Максимиане.

Память святого мученика Артемия

20 октября

По смерти императора Константина Великого православные христиане вытерпели тяжкое гонение от сына его Констанция, который придерживался ложного учения Ария, отвергавшего Божественность Иисуса Христа. Вслед за тем пришлось христианам терпеть гонение иного рода. Наследником Констанция был родственник его, Юлиан, который с молодости ненавидел христианскую веру и тайно отрекся от нее, чтобы сделаться язычником. Когда же он вступил на престол, то всенародно объявил, что служит богам, и стал употреблять всевозможные средства, чтобы восстановить язычество во всей империи. Он оказывал явное пренебрежение христианам, даже тем, которые ознаменовали себя гражданскими заслугами, лишал их мест и должностей, сам совершал торжественно языческие обряды; понуждал христиан на их счет возобновлять разрушенные идольские капища. Множество христиан скончалось при нем мученической смертью.

Готовясь идти войной на персов, Юлиан провел некоторое время в Антиохии. Там он был раздражен до крайности мужественной твердостью христиан и их ревностью к вере. Сгорело языческое капище, и Юлиан, обвинив христиан, стал предавать их истязаниям и казням. В то время в Антиохии находился египетский правитель Артемий, который был славным воином еще при Константине Великом. Он был при Константине, когда на небе явилось чудесное знамение креста; в царствование Констанция ему было поручено перенести из Ахаии мощи святых апостолов Андрея, Луки и Тимофея. Ревностный в вере христианской, он вознегодовал на поступки Юлиана и смело говорил истину царю. Юлиан, не уважив в нем ни прежних заслуг, ни звания, ни преклонной старости, предал его жестоким истязаниям и наконец осудил его на смертную казнь. Святой Артемий был усечен мечом. Это было в 361 году.

Житие преподобного Илариона Великого

21 октября

Преподобный Иларион был одним из великих подвижников IV века, когда особенно распространилась иноческая и пустынная жизнь. Гонения от язычников миновали, но явились добровольные мученики, которые старались угодить Богу лишениями и трудами пустынножительства. Многим из них предстояла в мире блестящая участь, многие из них родились в знатности и богатстве, но они добровольно оставляли славу мира и избирали труд, уединение и нищету из любви к Богу. Эти примеры сильно действовали на язычников, доказывая им тщету земных благ в сравнении с высшими духовными благами. Иные подвижники жили в совершенном одиночестве, другие составляли общества, подчиненные общему строгому уставу. Они совершенно отрекались от благ земных, от собственной воли и старались покорить все помыслы свои Христу. Главным основателем пустынножительства и монашества считается преподобный Антоний Великий, живший в IV веке; преподобный Иларион Палестинский был учеником его.

Иларион родился в Палестине, близ города Газы. Родители его были язычниками и послали его учиться в Александрию в Египет. Там юноша узнал закон христианский и, уверовав, принял Святое крещение. Он услышал об Антонии, который славился святой жизнью, и, желая получить от него наставление, посетил его, жил некоторое время при нем, подражал его трудам, строгому постничеству и постоянной молитве.

Возвратившись потом в отечество, он уже не застал в живых родителей своих. Оставшееся ему имущество он разделил на две части: одну раздал сродникам, другую – бедным и, избрав для себя нищету, поселился один в пустынном месте недалеко от Маюма Газского, между морем и озером. Он предался весь молитве и терпел всевозможные лишения. Через некоторое время слух о его святой жизни распространился по окрестности, и некоторые благочестивые люди стали селиться вокруг него, желая подражать его примеру и пользоваться его наставлениями, ибо Иларион достиг высокой мудрости духовной. Бог прославил его тоже даром чудотворения: больные получали исцеление от молитвы его и от прикосновения его руки. Многие, видя это, обращались к Господу. Преподобный Иларион поучал их с кротостью и любовью и вскоре стал для жителей Палестины таким же усердным наставником монашеской жизни, как Антоний для жителей Египта. Везде, где учреждалась обитель, испрашивали благословение преподобного Илариона; куда он ни шел, народ толпами следовал за ним, желая услышать от него слово спасения. Число учеников его умножалось с каждым днем, и вскоре устроилась обширная обитель, куда в великом множестве стекались посетители. Больные приходили к преподобному, чтобы получить исцеление; князья, вельможи и епископы просили его совета. Такая слава, такая известность не могли не тяготить смиренного подвижника, который уже достиг старости. Он часто вздыхал о прежнем уединении, и когда ученики вопрошали о причине его печали, то отвечал им: «Я потому плачу и скорблю, что опять возвратился в мир; я принял здесь награду свою, ибо вся Палестина славит меня; и здесь, в монастыре, я называюсь господином над всеми вами». Ученики, боясь, как бы он тайно не оставил их, стали наблюдать за ним. Действительно, он имел намерение удалиться из Палестины; откровение, бывшее ему от Бога, окончательно утвердило его намерение, и Иларион, взяв с собой некоторых из братьев, удалился из монастыря. Его с плачем провожали несколько тысяч людей, но не смели удерживать его, ибо Иларион сообщил им, что следует повелению Божию. Он посетил Вавилон, Пелузию и наконец поселился на время близ места, где жил и недавно перед тем скончался преподобный Антоний Великий. Удержав при себе только двух учеников, Иларион предался любимому образу жизни, тихому и безмолвному. Но и тут скоро узнали о нем, множество народа стало посещать его, оказывать ему великий почет. Тогда Иларион, оставив пустыню, продолжал странствование свое.

Мы уже сказали, что Иларион предпринял путешествие по откровению Господа, Который милостиво охранял его от злобы врагов; Юлиан, племянник императора Константина, ненавидел христиан и, как только вступил на престол, стал преследовать их. Услышав, что Иларион собирает вокруг себя множество подвижников и ревностно распространяет слово Божие, он послал разорить монастырь его и его самого убить. Первое повеление было исполнено, но Илариона не нашли; он в это время находился в пустыне.

И по смерти Юлиана преподобный Иларион уже не возвращался в монастырь свой, но провел остальную жизнь в странствованиях. Он посетил разные страны, останавливаясь преимущественно там, куда не достигла слава его; но везде его дивная жизнь и чудеса, которые он творил силой Божией, привлекали к нему уважение и славу. Тогда он оставлял то место, где прославился. Так жил он некоторое время в Сицилии, потом в далматском городе Епидавре и, наконец, на острове Крите, где и преставился семидесяти лет от роду. Чувствуя приближение смерти, он завещал любимому ученику своему Евангелие, написанное его собственной рукой, и бедную свою одежду. Другого имущества он не имел.

Впоследствии ученик его Исихий перенес в Палестину честные мощи преподобного Илариона. При огромном стечении народа они были положены в Маюмском монастыре, где при них совершались великие чудеса.

Празднование в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы

22 октября

Этот праздник напоминает нам одно из самых важных событий нашей истории. После двух самозванцев и недолгого царствования Василия Ивановича Шуйского у нас в России не было царя. Все страдали от внутренних беспорядков. Враги отечества хотели воспользоваться этими смутами, чтобы подчинить Россию Польше. Королевич Владислав, сын польского короля Сигизмунда, был провозглашен царем, и поляки своевольно распоряжались в Москве, ожидая прибытия короля с сильной дружиной. Но общая опасность побудила всех истинных сынов России к дружному восстанию. Маститый старец патриарх Гермоген разослал по всем городам грамоту, призывая к защите веры православной. Везде с воодушевлением читали грамоту, и все готовились к войне; поляки, узнав об этом, заключили в темницу патриарха, который умер там от голода, молясь Богу об освобождении отечества.

Молитва святителя услышана была Богом. В 1612 году в Нижнем Новгороде простой гражданин Козьма Минин созвал своих граждан и убедил их пожертвовать жизнью и имением для спасения отечества. Начальство над собравшимся войском принял князь Дмитрий Михайлович Пожарский, названный выборным человеком от всей Русской земли. Минин находился при нем неотлучно, помогая ему советами и делами, примиряя ссорившихся бояр и князей и ревностно трудясь для общего блага. Дружины разных городов соединились сначала в Ярославле, где приготовили все средства к изгнанию поляков. В августе пришел князь Пожарский к Москве. Один из начальников польской рати, Хоткевич, скоро бежал в Литву. Но в самом Кремле долго еще держались поляки под начальством Струся. Наконец в октябре они принуждены были сдаться. Князь Пожарский всегда имел при себе Казанскую икону Божией Матери. С этой иконой русские вступили в Кремль 22 октября 1612 года. Когда после изгнания поляков на царство был избран Михаил Феодорович Романов и государство успокоилось, то установлен был праздник Казанской иконе Божией Матери два раза в году: в день ее обретения, 8 июля, и в день освобождения Москвы от поляков, 22 октября.

Через несколько лет после этого освящена была новая церковь Казанской Божией Матери, ныне – Казанский собор в Москве, на углу Никольской улицы. Туда перенесена была и помянутая икона Богоматери. Празднование этой иконе сперва ограничивалось Москвой, но со времени царя Алексея Михайловича праздник стал общим для целой России.

Житие и страдание святого апостола Иакова, брата Господня

23 октября

Святой апостол Иаков был сыном Иосифа, обручника Пресвятой Богородицы, и потому называется братом Господним. Его следует отличать от Иакова Алфеева, одного из двенадцати апостолов, и от Иакова Зеведеева, брата Иоанна Богослова. Иаков, брат Господень, назывался Иаковом меньшим, принадлежал к числу семидесяти апостолов, был епископом Иерусалимским и писателем соборного послания. Когда по повелению ангела Иосиф удалился в Египет с Пречистой Богородицей и Божественным Младенцем, то Иаков пошел туда с ними; потом, по явлении Господа Иисуса в Иудее, уверовал, что Он есть Сын Божий и Спаситель мира, и сделался Его учеником. Апостол Павел упоминает, что Господь по воскресении Своем явился Иакову (1 Кор. 15: 7).

После сошествия Святого Духа Иаков вместе с прочими апостолами оставался в Иерусалиме; как они, старался распространять слово Божие и был поставлен епископом Иерусалимским. Он вел самую строгую жизнь, хранил пост и молился беспрестанно. Его благочестие и святость жизни внушали к нему всеобщее уважение, и все в Иерусалиме называли его праведным. Ему одному позволялось во всякий час дня и ночи входить в ту часть храма Иерусалимского, которая называлась Святая Святых и куда иудейские первосвященники входили только раз в год. Когда святые апостолы стали проповедовать Евангелие язычникам, то возник спор между иудеями. Многие из них, гордясь тем, что они принадлежат к избранному народу, которому Господь даровал закон Свой через Моисея, утверждали, что язычники, дабы получить спасение, должны прежде всего принять ветхозаветный закон и соблюдать обряды иудейские; иначе же они не могут принять крещение и сделаться христианами. Этот спор возник в Антиохии, где апостол Павел обращал язычников. Тогда находившиеся в Антиохии христиане послали Павла и Варнаву в Иерусалим для совещания. Верные собрались под председательством Иакова и единодушно решили освободить язычников от соблюдения иудейских обрядов на том основании, что все равно спасаются благодатью Господа Иисуса Христа.

Этим решением собора Иерусалимского было устранено неравенство, предполагаемое до тех пор между иудеями и язычниками, и признано, что все равно, через веру во Христа, могут получить спасение. «Благоугодно было Духу Святому и нам» – так начиналось письмо, в котором собор сообщал о решении своем. Этот апостольский собор, бывший в Иерусалиме в 50 году по Рождестве Христовом, послужил образцом для последующих соборов, на которых пастыри Церкви совещались о делах веры; и мы признаем, что решения их были внушены Духом Святым.

Между тем быстрые успехи христианской веры возбуждали все более и более гнев начальников и первосвященников иудейских. Немало воздвигали гонений против служителей Христовых; сажали их в темницы, предали смерти архидиакона Стефана и апостола Иакова Зеведеева, но число верующих умножалось с каждым днем. Архиереи и книжники стали опасаться, как бы скоро весь народ не признал Иисуса Христа за Спасителя. Так как весь народ имел большое доверие и уважение к Иакову, то они решили попросить самого апостола отвратить народ от Христа; а если он на это не согласится, то убить его.

На праздник Пасхи множество народа собралось в Иерусалим. Книжники и фарисеи пришли к Иакову и сказали ему: «Просим тебя, праведный, скажи поучение народу. Он в заблуждении своем признает Иисуса распятого за Христа; скажи ему, что это неправда, и выведи его из заблуждения. Мы поручаем тебе это, ибо знаем, что ты праведен и беспристрастен. Встань на кровлю храма, чтобы все могли тебя видеть и слышать». Вслед за тем они возвели Иакова на кровлю храма и перед великим множеством собравшегося народа закричали ему: «Праведный муж, которого все должны слушаться и многие заблуждаются, веруя во Христа распятого, скажи нам, какое надобно иметь понятие об Иисусе?»

Иаков громогласно отвечал: «Что вопрошаете меня о Сыне Человеческом, Который добровольно пострадал, и умер, и был погребен, и воскрес на третий день? Он ныне восседит одесную Бога и опять придет на облаках небесных судить живых и мертвых!»

Услышав эти слова, верующие, которые находились в толпе народа, воскликнули радостно: «Слава Богу! Осанна Сыну Давидову!» Но фарисеи и книжники пришли в страшную ярость и, вбежав наверх, столкнули святого апостола с высокой кровли храма. Он ужасно расшибся, но, собрав последние силы, стал на колени, поднял руки к небу и воскликнул: «Господи, прости им, Они не знают, что делают». Пока он молился, некоторые, по научению фарисеев, стали бросать в него каменья; один человек из племени Рихавова воскликнул: «Перестаньте, что вы делаете? Праведный молится за вас, а вы побиваете его!» Но тут на апостола бросился кто-то из толпы и тяжелым навоем[6]6
  Деталь ткацкого станка.(Примеч. ред.)


[Закрыть] разбил ему голову. Святой апостол скончался шестидесяти шести лет от роду. Тело его похоронили близ храма.

Уважение к святому Иакову было так велико между самими иудеями, что когда Иерусалим был осажден и разрушен римлянами, то они сочли это бедствие справедливым наказанием за убиение праведника. Описывая страшные бедствия, которые обрушились на иудеев, древний историк Иосиф Флавий говорит: «Все это приключилось им в наказание за смерть Иакова праведного, брата Иисуса, называемого Христом. Иудеи убили его, хотя он был человек святой».

Святой Иаков первый по внушению Духа Святого написал Божественную литургию, или обедню, которая доныне совершается раз в год в Иерусалиме над гробом его в день его памяти. Впоследствии святой Василий Великий и святой Иоанн Златоуст на основании литургии святого апостола Иакова изложили литургию в сокращенном виде. Святой Иаков написал еще соборное послание двенадцати племенам израильским. Оно исполнено боговдохновенного, высокого учения. Апостол убеждает верующих с радостью переносить бедствия и испытания, ибо они посланы нам для нашего же блага.

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный, – говорит он, – нисходит свыше, от Отца светов, у которого нет изменений и ни тени перемены» (Иак. 1: 17).

«Отложив всякую нечистоту и остаток зла, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти души ваши.

Будьте же исполнителями слова, а не слушателями только, обманывающими самих себя» (Иак. 1: 21–22).

Апостол сильно настаивает на том, чтобы мы не одними словами исповедовали веру нашу, но и делами праведности и любви к ближним; ибо если мы твердо веруем в Бога и любим Его всем сердцем, то не постараемся ли угодить Ему добрыми делами? «Вера без дел мертва», – говорит он (Иак. 2: 20).

«Если кто из вас думает, что он благочестив, – пишет святой Иаков, – и не обуздывает языка своего, а обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» (Иак. 1: 26).

«Кто из вас мудр и умен, – пишет он далее, – тот докажи то на самом деле добрым поведением с мудрою кротостию.

А если в сердце вашем есть горькая зависть и сварливость, не хвалитесь и не лгите на истину.

Это не есть мудрость, сходящая свыше, но земная, душевная, бесовская.

Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое.

А мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, кротка, послушлива, исполнена милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3:13–17).

Память преподобного Арефы Печерского

24 октября

Блаженный епископ Симон, описавший жизнь и подвиги печерских угодников, оставил между прочим назидательное повествование о преподобном Арефе.

Он был родом из города Полоцка и, поступив иноком в Печерскую обитель, принес с собой значительные деньги, которые таил в келье своей. Это сокровище едва не сгубило его. Он до того привязался к деньгам, до того стал скуп, что никогда не уделял ни малейшей доли ни для бедных, ни для нужд монастырских, себя самого почти лишал необходимого; все сердце его было в сокровище его. Но вот как-то воры украли эти деньги, которые Арефа любил более всего в мире. Нельзя себе представить отчаяния Арефы, когда он узнал о похищении. Он сначала было хотел лишить себя жизни, потом стал разыскивать вора и обращался немилосердно с теми, кого подозревал участниками воровства. Ничто не могло утешить и успокоить его. Иноки говорили ему: «Брат, возложи печаль твою на Господа; Он пропитает тебя». Но Арефа не слушал никаких увещаний и продолжал роптать и печалиться.

От гнева и скорби он занемог, но и в болезни все поминал о потере имущества. Однако болезнь его все усиливалась; дошло, наконец, до того, что с часу на час ожидали его смерти. Уже несколько дней он не говорил; вдруг, во услышание иноков, стоявших вокруг его одра, он громко воскликнул: «Господи, помилуй! Прости меня, Господи! Согрешил я, Господи! Все Твое, и я ни о чем не жалею».

Братья удивились; вскоре Арефе стало легче, и он стал выздоравливать. Тогда он рассказал братьям, что во время болезни ему было чудное видение: ангел Божий и дух тьмы спорили о душе его. И Господь открыл ему, что если он не станет роптать о потерянном имуществе, но перенесет эту утрату с покорностью воле Бога, который все делает к лучшему, то потеря имущества вменится ему в милостыню.

Тогда-то он и воскликнул: «Господи, помилуй, Господи, прости!» – и увидел великую радость между ангелами.

Арефа выздоровел, и, к удивлению и радости всех братьев, в нем произошла чудная перемена. Прежний сребролюбец стал милостив и нестяжателен, кроток и смиренномудр. Он проводил все время в молитве, славил и благодарил Господа, хранившего его от погибели, и когда вспоминал о прежнем богатстве своем, то восклицал, как Иов: «Господь дал, Господь и взял; да будет воля Его, да будет благословенно имя Его!»

После долгих лет молитвенных трудов и подвигов преподобный Арефа скончался в Печерской обители, где и доныне почивают чудотворные мощи святого угодника.