Текст книги "100 великих историков"

Сергей Фёдорович Платонов
(1860–1933)

Сергей Фёдорович Платонов, русский историк, родился 16 (28) июня 1860 года в Чернигове в семье заведующего Черниговской губернской типографией Фёдора Платоновича Платонова и его жены Клеопатры Александровны, урождённой Хрисанфовой. В 1869 году они переехали в Петербург, где отец стал управляющим типографией Министерства внутренних дел и выслужил в 1878 году потомственное дворянство. В 1882 году Платонов окончил историко-филологический факультет Петербургского университета и был оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию. В 1883–1916 годах он преподавал русскую историю на Бестужевских курсах. В 1888 году Платонов защитил магистерскую диссертацию «Древнерусские сказания и повести о Смутном времени XVII века как исторический источник». С 1889 года он являлся приват-доцентом, а с 1890 года – профессором по кафедре русской истории Петербургского университета. В 1895–1902 годах Платонов преподавал русскую историю великим князьям Михаилу Александровичу, Дмитрию Павловичу, Андрею Владимировичу и великой княгине Ольге Александровне. В 1899 году в Киеве в университете Святого Владимира историк защитил докторскую диссертацию «Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI–XVII вв. (опыт изучения общественного строя и сословных отношений в Смутное время)». В 1900–1905 годах Платонов был деканом историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета, а в 1903–1916 годах возглавлял вновь созданный Женский педагогический институт. В 1909 году он был избран членом-корреспондентом Петербургской академии и в 1911 году произведен в тайные советники, а в 1912 году был утверждён в звании заслуженного ординарного профессора. После этого в 1913 году ученый вышел на пенсию и стал сверхштатным профессором, оставаясь в этой должности вплоть до 1927 года. К Октябрьской революции 1917 года Платонов отнёсся отрицательно, посчитав её случайным событием. В 1918–1929 годах он был председателем Археографической комиссии, в 1918–1922 годах – директором Археологического института и в 1918–1923 годах – заведующим петроградским отделением Главархива. 3 апреля 1920 года Платонов был избран действительным членом Российской академии наук. В 1922 году он был назначен председателем Постоянной исторической комиссии Академии наук. В 1925 году Платонов стал директором Пушкинского Дома и в том же году был избран директором Библиотеки АН СССР (БАН). 11 июля 1928 года Платонов выступил в Берлине перед немецкими учёными с докладом «Проблема Русского Севера в новейшей историографии». В Берлине он также встречался с некоторыми представителями русской эмиграции, в том числе со своим бывшим учеником великим князем Андреем Владимировичем. В сентябре 1928 года Платонов отказался от директорства в БАН, а в марте 1929 года – от директорства в Пушкинском Доме, поскольку тогда же был избран академиком-секретарём Отделения гуманитарных наук (ОГН) и членом Президиума академии. В рамках сфабрикованного ОГПУ т. н. «Академического дела» Платонов был обвинен в сокрытии от правительственных учреждений важнейших документов. В одной из комнат БАН комиссией Наркомата рабоче-крестьянской инспекции СССР были обнаружены нигде не зарегистрированные списки лиц, получавших «особое вознаграждение за борьбу с революцией», а также запечатанный пакет, в котором оказались подлинники отречения от престола Николая II и его брата великого князя Михаила Александровича. В рукописном отделении БАН были найдены материалы департамента полиции, Корпуса жандармов, царской охранки и контрразведки. В Пушкинском Доме были изъяты переписка Николая II с петербургским генерал-губернатором Д.Ф. Треповым по поводу «кровавого воскресения» 9 января 1905 года, архив московского губернатора и шефа жандармов В.Ф. Джунковского, материалы посла Временного правительства в Лондоне В.Д. Набокова. В Археографической комиссии были найдены архив ЦК партии кадетов, архив ЦК партии эсеров, архив Объединённой социал-демократической организации Петербурга, списки членов Союза русского народа, шифры жандармского управления, дела провокаторов, материалы Учредительного собрания и комиссии по его роспуску и часть архивов П.Б. Струве и А.Ф. Керенского. Платонов был назван основным виновником случившегося и был вынужден подать в отставку 8 ноября 1929 года. Он пытался оправдаться: «Так как директор не имеет возможности знать все огромное содержание рукописного отдела, то я лишь случайно узнал о содержании этого пакета и, осмотрев его, сообщил о нем непременному секретарю» – академику С.Ф. Ольденбургу, однако «как непременный секретарь, так и сам я не придали особой актуальности документам и подвели их под действие постановления 16.II.1926 г.», т. е. постановления Комиссии по содействию работам Академии наук при ВЦИК СССР под председательством А.С. Енукидзе, которая временно приостановила передачу принадлежавшего ей имущества учреждениям союзных республик. По словам Платонова, «о том, что правительство их ищет 12 лет, нам известно не было. О том, что это подлинные экземпляры из нескольких существовавших вариантов, мы не считали важным устанавливать, ибо практической нужды в этом не видели, да ее, несомненно, и не было». Оправдания не помогли. В ночь на 12 января 1930 года Платонов был арестован вместе со своей младшей дочерью Марией по подозрению «в активной антисоветской деятельности и участии в контрреволюционной организации». Его обвинили в создании подпольной антисоветской монархической организации «Всенародный союз борьбы за возрождение свободной России», ставившей якобы своей целью подрыв и свержение советской власти в СССР и реставрацию монархии. Эта организация была придумана следствием. Платонов на допросе заявил: «Касаясь своих политических убеждений, должен сознаться, что я монархист. Признавал династию и болел душой, когда придворная клика способствовала падению б. царствующего Дома Романовых». По всей вероятности, это признание соответствовало истине. Историк также показал в ОГПУ: «Миросозерцание моё, сложившееся к концу XIX века, имело базой христианскую мораль, позитивистскую философию и научную эволюционную теорию… В сущности, я остаюсь таким и в настоящую минуту. Атеизм чужд мне столько же, сколько и церковная догма». Кроме того, следователи выбили из Платонова признание под придуманную ими схему заговора, согласно которой во главе конституционной монархии должен был встать великий князь Андрей Владимирович, а сам Платонов якобы должен был занять пост председателя Совета министров России. Всего по сфабрикованному Ленинградским управлением ОГПУ делу «Всенародного союза борьбы за возрождение свободной России» было привлечено к ответственности 115 человек. 2 февраля 1931 года на чрезвычайном общем собрании Платонов был исключен из академиков АН СССР. Постановлением Коллегии ОГПУ от 8 августа 1931 года учены после 19‐месячного тюремного заключения был сослан на 3 года в Самару. Здесь он умер от острой сердечной недостаточности 10 января 1933 года. Сергей Федорович Платонов вместе с другими осужденными был полностью реабилитирован по «Академическому делу» определением Военной коллегии Верховного Суда СССР от 20 июля 1967 года, а 5 апреля 1968 года восстановлен в звании академика АН СССР.

С.Ф. Платонов. Фото 1913 г.

Платонов полагал, что основной чертой российской истории является «военный характер» Московского государства, окруженного со всех сторон врагами и действовавшего наступательно. Оно вынуждено было принять чисто военную организацию и вести постоянные войны. Следствием стало закрепощение сословий, что на много столетий предопределило внутреннее развитие России, в том числе Смуту начала XVII века. «Раскрепощение» началось с «Жалованной грамоты дворянству» 1785 года, а закончилось крестьянской реформой 1861 года. Но сословия получили личные и экономические, но не политические свободы, что выразилось в «умственном брожении радикального политического характера», в терроре «народовольцев» и революционных потрясениях начала XX века. Опричнину Ивана Грозного Платонов рассматривал как государственную реформу в интересах служилого дворянства и посадского населения против родовой княжеской знати. Он считал, что «наукою история стала только в начале XIX века, когда из Германии, в противовес французскому рационализму, развился идеализм: в противовес французскому космополитизму распространились идеи национализма, деятельно изучалась национальная старина и стало господствовать убеждение, что жизнь человеческих обществ совершается закономерно, в таком порядке естественной последовательности, который не может быть нарушен и изменен ни случайностями, ни усилиями отдельных лиц. С этой точки зрения главный интерес в истории стало представлять изучение не случайных внешних явлений и не деятельности выдающихся личностей, а изучение общественного быта на разных ступенях его развития. История стала пониматься как «наука о законах исторической жизни человеческих обществ». Историк также отмечал: «Известно старинное убеждение, что национальная история есть путь к национальному самосознанию. Действительно, знание прошлого помогает понять настоящее и объясняет задачи будущего. Народ, знакомый со своею историей, живет сознательно, чуток к окружающей его действительности и умеет понимать ее. Задача, в данном случае можно выразиться – долг, национальной историографии заключается в том, чтобы показать обществу его прошлое в истинном свете. При этом нет нужды вносить в историографию какие бы то ни было предвзятые точки зрения; субъективная идея не есть идея научная, а только научный труд может быть полезен общественному самосознанию. Оставаясь в сфере строго научной, выделяя те господствующие начала общественного быта, которые характеризовали собою различные стадии русской исторической жизни, исследователь раскроет обществу главнейшие моменты его исторического бытия и этим достигнет своей цели. Он даст обществу разумное знание, а приложение этого знания зависит уже не от него. Так, и отвлеченные соображения, и практические цели ставят русской исторической науке одинаковую задачу – систематическое изображение русской исторической жизни, общую схему того исторического процесса, который привел нашу национальность к ее настоящему состоянию».

Платонов является автором книг: «Лекции по русской истории» (1899) в 3 томах, «Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI–XVII вв.» (1899), «Статьи по русской истории: (1883–1912)» (1912), «Руса» (1920), «Борис Годунов» (1921), «Иван Грозный» (1923), «Смутное время: очерк истории внутреннего кризиса и общественной борьбы в Московском государстве XVI и XVII веков» (1923), «Прошлое Русского Севера: Очерки по истории колонизации Поморья» (1924), «Москва и Запад в XVI–XVII веках» (1925) и др. Многократно переиздавался его учебник по истории для средних школ. Платонов также издал сборник рукописей «Памятники древней русской письменности, относящиеся к Смутному времени» (1891).

Анри Пиренн
(1862–1935)

Анри Пиренн, бельгийский историк, крупнейший специалист по истории средневековых городов, родился 23 декабря 1862 года в Вервье, провинция Льеж, Валлония, в семье бизнесмена. Он окончил Льежский университет и обучался в аспирантуре в Лейпциге и Берлине. В 1886–1930 годах Пиренн был профессором и в 1918–1921 годах – ректором Гентского университета. За участие в ненасильственном сопротивлении германской оккупации в Первую мировую войну историк подвергался арестам и в 1916 году был отправлен в лагерь для интернированных до конца войны. Он содержался в Крефельде, Хольцминдене и в Йене. Ему было отказано в книгах, но он выучил русский язык у солдат, захваченных в плен на Восточном фронте, и впоследствии читал сочинения по истории на русском языке, предоставленные ему русскими пленными. По его инициативе в 1920 году в Гентском университете была создана кафедра русской истории. Во время интернирования Пиренн начал по памяти писать свою историю средневековой Европы, начав с падения Римской империи и доведя ее до середины XVI века. После войны он критиковал расовую теорию и национализм как причины германских военных преступлений. С 1931 года историк являлся председателем совета Королевской библиотеки в Брюсселе. Пиренн был членом Бельгийской королевской академии наук, литературы и изящных искусств (1903, в 1919 году он был избран ее президентом), иностранным членом-корреспондентом Российской академии наук (1918, с 1925 года – АН СССР), Британской академии (1921) и Американской академии медиевистики (1927). Он был удостоен бельгийской премии Франки в области гуманитарных наук (1933). Пиренн умер 24 октября 1935 года в Уккеле, Брюссельский столичный регион.

Анри Пиренн. Фото 1937 г.

Ученый утверждал, что глубокие социальные, экономические, культурные и религиозные движения в долгосрочной перспективе были вызваны столь же глубокими и основательными причинами. После Первой мировой войны он считался самым выдающимся и влиятельным историком Бельгии. К тому времени из-за пережитого в годы войны его прежняя вера в неизбежный прогресс человечества рухнула, поэтому он начал придавать большое значение случайности в истории и пришел к признанию роли отдельных великих личностей в определенные моменты истории. В своём наиболее известном труде «Магомет и Карл Великий» (1937) («Mahomet et Charlemagne»), изданном посмертно, высказал тезис, известный теперь как «тезис Пиренна», о том, что культурное и экономическое единство античного Средиземноморья было разрушено не в результате Великого переселения народов, а под влиянием исламской экспансии VII – начала VIII века. В «Истории Европы от вторжений варваров до XVI века» (1936) («Histoire de l’Europe, des invasions au XVIe siècle») в 2 томах Пиренн вместо последовательной хронологии войн, династий и событий представил целостный подход к социальным, политическим и торговым тенденциям. Хотя «История» была написана во время заключения ее автора в германском лагере для интернированных, Пиренн излагал свои мысли и факты максимально объективно, без какой-либо предвзятости по отношению к германским народам. Он отмечал, что в IX веке в Европе торговля на большие расстояния была в упадке. Единственными поселениями, которые не были чисто сельскохозяйственными, были церковные, военные и административные центры, которые служили феодальному классу как крепости, епископские резиденции, аббатства и иногда как королевские резиденции для странствующего монарха. Когда торговля возродилась в конце X и в XI веке, торговцы и ремесленники потянулись в существующие центры, образовав пригороды, в которых были сосредоточены торговля и производство. Это были «новые люди» вне феодальной структуры, жившие на периферии установленного порядка. Феодальное ядро оставалось статичным и инертным. Пришло время, когда развивающийся торговый класс стал достаточно силен, чтобы сбросить феодальные обязательства или выкупить прерогативы «старого порядка». Лидеры торгового класса сформировали буржуазный патрициат, в руках которого была сосредоточена экономическая и политическая власть в городах. Пиренн принимал как аксиому то, что естественные интересы феодальной знати и городского патрициата, столкновения которых хорошо документированы в XIII и XIV веках, изначально были несовместимы. Традиционно историки датировали начало Средних веков падением Западной Римской империи в V веке, этот рубеж обозначил еще Э. Гиббон, который говорил об упадке Рима по сравнению с классическим идеалом. Пиренн же отложил гибель римской цивилизации до VIII века. Он оспаривал мнение о том, что вторжение германских варваров привело к падению Западной Римской империи, и не считал, что конец Западной Римской империи следует приравнивать к концу правления римского императора в Европе в 476 году. Он указал на существенную преемственность экономики римского Средиземноморья даже после нашествия варваров и на то, что римский способ ведения дел принципиально не изменился сразу после «падения» Рима. Варвары-готы пришли в Рим не для того, чтобы разрушить его, а чтобы воспользоваться его благами. Они пытались сохранить римский образ жизни. В исторический период «поздней Античности» происходила трансформацию древнего мира в средневековый при сохранении культурной преемственности. Европейские археологические исследования I тысячелетия н. э., целенаправленно проводимые в конце XX века, расширили наши представления о преемственности в материальной культуре и моделях расселения, вплоть до XI века. Согласно Пиренну, подлинный переворот произвело исламское завоевание территории современной Юго-Восточной Турции, Сирии, Палестины, Северной Африки, Испании и Португалии. Оно разорвало экономические связи этих территорий с Западной Европой, отрезав регион от торговли и превратив его в застойную заводь, где богатство вытекает в виде сырьевых ресурсов и ничего не возвращается взамен. Это привело к неуклонному упадку и обнищанию, так что ко времени Карла Великого Западная Европа стала почти полностью аграрной, на уровне прожиточного минимума, с натуральным хозяйством, без торговли на большие расстояния. Как считал Пиренн, «без ислама Франкская империя, вероятно, никогда бы не существовала, а Карл Великий без Мухаммеда был бы немыслим». Мусульманское завоевание Северной Африки отрезало Западную Европу от Востока, что позволило Каролингам, особенно Карлу Великому, создать новую, отчетливо западную форму правления. Пиренн использовал статистические данные о деньгах в поддержку своего тезиса. Большая часть его аргументации основывается на исчезновении из Западной Европы предметов импорта. Так, чеканка золотых монет к северу от Альп прекратилась после VII века, что указывает на потерю доступа к источникам золота. Папирус, изготовленный только в Египте, больше не появлялся в Северной Европе после VII века; письменность вернулась к использованию пергамента.

Пиренн является автором книг: «История Бельгии» («Histoire de Belgique») (1899–1932) в 7 томах, где сделана попытка доказать существование единой «бельгийской цивилизации» в социальном, политическом и этническом смысле, «Города Средневековья, очерк экономической и социальной истории» («Les villes du Moyen-Age, essai d’histoire économique et sociale») (1927) и др.

Вернер Зомбарт
(1863–1941)

Вернер Зомбарт, германский историк экономики и социолог, родился 19 января 1863 года в Эрмслебене, в прусской провинции Саксония, в кальвинистской семье, ведущей своё происхождение от французских гугенотов. Его отец Антон Людвиг Зомбарт, землевладелец и промышленник, в 1862–1893 годах был членом прусской палаты депутатов, в 1867–1876 годах – депутатом северогерманского и германского рейхстагов от национал-либеральной партии. В 1882–1885 годах Зомбарт изучал юриспруденцию, экономику и историю в Пизанском, Берлинском и Римском университетах. В 1888 году он получил степень доктора философии в Берлинском университете. В 1888–1889 годах Зомбарт служил в Бременской торговой палате, а в 1890 году стал адъюнкт-профессором Бреславского университета. С 1906 года он являлся профессором Высшей торговой школы Берлина, а с 1917 по 1931 год – профессором Берлинского университета. Затем он преподавал там до 1940 года. Зомбарт умер 18 мая 1941 года в Берлине.

Основные его работы были посвящены экономической истории Западной Европы, в особенности возникновению капитализма и проблемам социализма и социалистических движений. Он испытывал сильное влияние идей Карла Маркса.

Вернер Зомбарт

Зомбарт первоначально называл себя «убежденным марксистом», но позже признал, что «Маркс допустил ошибки по многим важным пунктам». Ученый предложил деление ментальностей на «естественные» и «экономические». Он видели роль экономики в первую очередь в поиске решений социальных проблем и одним из первых начал проводить масштабные статистические исследования по экономической истории. Для Зомбарта растущее рабочее движение было результатом внутренних противоречий капитализма. Он проповедовал презрение к «торгашеству» англичан, которое преследует лишь индивидуальное благополучие, и противопоставлял ему готовность к самопожертвованию немцев. Предназначением индивида, как считал Зомбарт, является принесение себя в жертву высшим ценностям, война – воплощение героизма, а война против Великобритании – это война с коммерческим идеалом, идеалом личной свободы и комфорта. Он настаивал на особой роли евреев в становлении капитализма. Зомбарт утверждал, что еврейские торговцы и производители, которых не принимали в гильдии, испытывали особую антипатию к принципам средневековой торговли, которые они считали примитивными и непрогрессивными: стремление к «справедливой» (и фиксированной) заработной плате и ценам; к справедливой системе, в которой доли рынка были согласованы и неизменны; прибыль и средства к существованию скромные, но гарантированные и прочие ограничения, наложенные на производство. Евреи, исключенные из системы, утверждал историк, разрушили ее и заменили современным капитализмом, в котором конкуренция была неограниченной, а единственным законом было угодить клиенту. Одним из важных факторов развития капитализма Зомбарт признавал уникальное положение женщины в западноевропейской культуре и последовавший из-за этого перевес эгоистической роскоши над протестантским альтруизмом. Он впервые стал рассматривать моду и роскошь как экономические категории.

Главный труд Зомбарта – «Современный капитализм. (Историко-систематическое описание общеевропейской экономической жизни с момента ее зарождения до настоящего времени)» («Der moderne Kapitalismus. Historisch-systematische Darstellung des gesamteuropäischen Wirtschaftslebens von seinen Anfängen bis zur Gegenwart») (1902–1927) в 3 томах. Ученый выделял 4 стадии капитализма. В первом томе рассказывается о протокапитализме, т. е. о происхождении капитализма, о переходе от феодального общества к капитализму и о раннем капитализме, который существовал до промышленной революции. Во втором томе Зомбарт описал высокий капитализм, начавшийся около 1760 года, т. е. со времени промышленного переворота в Англии и завершившийся с началом Первой мировой войны. В третьем томе речь идет о позднем капитализме, наступившем после начала Первой мировой войны. В 1934 году в книге «Германскийкий социализм» («Deutscher Sozialismus») Зомбарт утверждал, что «новый дух» начинает «править человечеством». Эпоха капитализма и пролетарского социализма закончилась, и пришел черед германскому социализму, который ставит «благосостояние целого выше благосостояния отдельного человека» и должен привести к «полному упорядочению жизни» с «плановой экономикой в соответствии с государственными правилами». В новой правовой системе обязанности будут выше прав, и «государство никогда не должно оценивать отдельных людей как таковых, а только группу, которая представляет этих людей».

Основные работы Зомбарта: «Римская Кампания» («Die Römische Campagna») (1888) (очерк итальянской торговой политики периода объединения Италии), «Дело жизни Карла Маркса» («Das Lebenswerk von Karl Marx») (1909), «Евреи и современный капитализм» (Die Juden und das Wirtschaftsleben») (1911), «Исследования истории развития современного капитализма» («Studien zur Entwicklungsgeschichte des modernen Kapitalismus») (1913) в 2 томах, «Будущее капитализма» («Die Zukunft des Kapitalismus») (1932), «Ноо-Социология» («Noo-Soziologie») (1956).