Текст книги "100 великих историков"

Фриц Фишер
(1908–1999)

Фриц Фишер, германский ученый, считающийся самым влиятельным германским историком XX века, родился 5 марта 1908 года в Людвигсштадте, Бавария, в семье железнодорожного инспектора. Высшее образование получил в 1927–1931 годах в Берлинском университете и Университете Эрлангена, где изучал историю, педагогику, философию и теологию. В 1935 году Фишер стал доктором богословия за диссертацию о Людвиге Николовиусе (1767–1839), высокопоставленном прусском чиновнике, отвечавшем за церковные дела, а в 1937 году – доктором истории за работу «Мориц Август фон Бетман-Гольвег и немецкий протестантизм» («Moritz August von Bethmann-Hollweg und der Protestantismus») (1938). В 1936 году он перешел с факультета богословия на факультет философии, где стал заниматься историей. В 1922 году он вступил в праворадикальную организацию Добровольческий корпус «Оберланд». В 1933 году – в штурмовые отряды (СА), а в январе 1938 году – в НСДАП. Фишер поддерживал пронацистское движение «Немецкие христиане» и выдвинутую им идею создания единой «Имперской церкви» на национальной основе. В 1939 году за работу о протестантских течениях и немецком национальном движении XIX века он стал стипендиатом Имперского института истории новой Германии. Фишер утверждал, что протестанты сначала выступали против отцов-основателей немецкого национального движения, затем – против Бисмарка и, наконец, против Гитлера как «исполнителя воли народа». В 1938 году он записался добровольцем в вермахт и участвовал в оккупации Судетской области. Зимой 1941/42 года Фишер читал лекции военнослужащим на темы «Проникновение иудаизма в культуру и политику Германии за последние 200 лет», «Проникновение еврейской крови в высший класс Англии» и «Роль иудаизма в экономике и государстве США».

Фриц Фишер

В 1942 году он стал экстраординарным профессором современной истории в Гамбургском университете. В конце Второй мировой войны Фишер был мобилизован в вермахт. В 1945–1947 годах он являлся военнопленным американской армии.

В 1948 году Фишер вернулся на должность экстраординарного профессора в Гамбургском университете, которую занимал до выхода на пенсию в 1978 году. Он был удостоен ордена «За заслуги перед Федеративной Республикой Германия» 1‐й степени (1987), а ранее был награжден более низкой степенью этого же ордена (1974). В 1971 году Фишер был избран членом-корреспондентом Британской академии. Ученый умер в Гамбурге 1 декабря 1999 года.

Фишер был одним из первых немецких историков, получивших в 1950‐х годах доступ к документам министерства иностранных дел Германской империи и Рейхсканцелярии, захваченным союзниками. Также с разрешения правительства ГДР он был допущен в Потсдамский центральный архив. Его книга «Захват мирового господства: политика кайзеровской Германии в отношении военных целей, 1914–1918» («Griff nach der Weltmacht: die Kriegszielpolitik des Kaiserlichen Deutschland, 1914–1918») (1961) вызвала настоящую сенсацию в Германии и стала бестселлером. Фишер выдвинул тезис о том, что Первая мировая война была спровоцирована империалистическими стремлениями Германской империи к мировому господству. Он утверждал: «В условиях напряженной мировой обстановки 1914 года, не в последнюю очередь в результате мировой политики Германии, любая ограниченная (локальная) война в Европе с участием одной крупной державы неизбежно должна была приблизить угрозу всеобщей войны. Поскольку Германия хотела, желала и поддерживала австро-сербскую войну и, полагаясь на военное превосходство Германии, сознательно довела дело до конфликта с Россией и Францией в 1914 году, германское имперское руководство несет значительную часть исторической ответственности за развязывание всеобщей войны». В дальнейшем Фишер пришел к выводу, что Первая мировая война была спланированной акцией Германской империи. Он разрушил существовавший ранее в западногерманской науке консенсус насчет того, что цели Германии в Первой мировой войне были исключительно оборонительными и ни на одно из государств – участников войны нельзя возложить исключительную вину за ее возникновение. Фишер не только возлагал главную ответственность за «развязывание войны» на Германию, но и – сначала завуалированно, а в последующих публикациях всё более откровенно – проводил параллель между Германией кайзеровского периода и нацистской Германией, настаивая на политической и идеологической преемственности между Германской империей.

Национально-консервативные историки обвиняли Ф. Фишера в предательстве немецкого патриотизма, нарушении «национального табу» (признание вины и ответственности Германии за развязывание войны), его даже обвиняли в измене родине. Но в 1970‐х годах выводы Фишера, основанные на большом массиве германских внешнеполитических документов, были приняты большинством западногерманских историков.

Ученый уделял большое внимание найденной им в Потсдамском архиве т. н. «Сентябрьской программе» – наименование, данное им письму канцлера Германии Теобальда фон Бетмана-Гольвега к статс-секретарю Имперского ведомства внутренних дел Клеменсу фон Дельбрюку от 9 сентября 1914 года, в котором канцлер излагал свой проект послевоенного устройства Европы. Фишер признавал, что «программа не представляла собой собственные требования канцлера, а отражала идеи ведущих фигур в бизнесе, политике и армии», но утверждал, что «руководящие принципы, изложенные в программе, были, по сути, основой всей политики Германии в части военных целей до конца войны». Он полагал, что в июле 1914 года Берлин подталкивал Вену как можно скорее объявить войну Сербии и препятствовал мирному урегулированию конфликта.

Фишер является автором книг: «Людвиг Николовиус: рококо, реформа, реставрация» («Ludwig Nicolovius: Rokoko, Reform, Restauration») (1939), «Мировое господство или упадок: Германия в Первой мировой войне» («Weltmacht oder Niedergang: Deutschland im Ersten Weltkrieg») (1965), «Война иллюзий: политика Германии с 1911 по 1914» («Krieg der Illusionen: Die deutsche Politik von 1911 bis 1914») (1969), «Альянс элит: о преемственности властных структур в Германии, 1871–1945» («Bündnis der Eliten: Zur Kontinuität der Machstrukturen in Deutschland, 1871–1945») (1979), «Гитлер не был несчастным случаем на производстве: очерки» («Hitler war kein Betriebsunfall: Aufsätze») (1992) и др.

Борис Александрович Рыбаков
(1908–2001)

Борис Александрович Рыбаков, советский и российский историк и археолог, руководитель советской археологии в 1960–1980‐х годах, родился 21 мая (3 июня) 1908 года в Москве в старообрядческой семье, где получил хорошее домашнее образование. Его отец Александр Степанович Рыбаков (1885–1977) был первым директором Московского старообрядческого учительского богословского института при Рогожской старообрядческой общине. Мать историка Клавдия Андреевна Блохина была выпускницей филологического факультета Высших женских курсов. В 1926 году Рыбаков поступил на историко-этнологический факультет МГУ, который окончил в 1930 году по специальности «историк-археолог». Затем в течение полугода служил в Красной армии, в артиллерийском полку 1‐й стрелковой дивизии в Москве командиром конной разведки. В 1931 году он стал старшим научным сотрудником Государственного исторического музея, а в 1936–1940 и в 1943–1950 годах являлся старшим научным сотрудником ГАИМК (Институт истории материальной культуры АН СССР). В 1939 году Рыбаков защитил кандидатскую диссертацию: степень была присуждена ему за монографию «Радимичи» («Радзімічы») (1932), опубликованную на белорусском языке. Докторскую диссертацию «Ремесло Древней Руси» (1948) он защитил в 1942 году в эвакуации в Ашхабаде.

В 1950–1952 годах он был деканом исторического факультета МГУ, а в 1952–1954 годах – проректором МГУ. В 1953 году он был избран членом-корреспондентом, а в 1958 году – академиком АН СССР. Рыбаков был заместителем академика-секретаря (1967–1973), и.о. академика-секретаря (1970–1971) и академиком-секретарем Отделения истории АН СССР (1974–1975). В 1951–1974 годах Рыбаков был заведующим сектором, в 1956–1987 годах – директором, а с 1988 года – почётным директором Института истории материальной культуры (с 1957 года – Институт археологии) АН СССР. Одновременно он являлся директором Института истории СССР в 1968–1970 годах. Под редакцией Рыбакова были изданы первые шесть томов «Истории СССР с древнейших времён», многотомные – «Свод археологических источников» и «Археология СССР» и др. Он был иностранным членом Чехословацкой (1960), Польской (1970) и Болгарской (1978) академий наук, почётным доктором Ягеллонского университета в Кракове (1964), заслуженным профессором МГУ (1994) и почётным гражданином Чернигова (1986). Рыбаков был удостоен звания Героя Социалистического Труда (1978), ордена «За заслуги перед Отечеством» III степени (1998), трех орденов Ленина (1968, 1971, 1978), ордена Октябрьской Революции (1975), Рыцарского креста ордена Возрождения Польши (1974) и др., а также Ленинской премии (1976), Сталинской премии 1‐й степени (1949) и 2‐й степени (1952). Ученый умер 27 декабря 2001 года в Москве.

Б.А. Рыбаков

Рыбаков проводил крупные раскопки в Москве и Подмосковье, Великом Новгороде, Звенигороде, Чернигове, Переяславле-Русском, Белгороде-Киевском, Тмутаракани, Путивле, Александрове и др. Им были целиком раскопаны древнерусские замки Любеч и Витичев, что позволило реконструировать облик небольшого древнерусского города. В наибольшей мере научное значение из работ Рыбакова до настоящего времени сохранила монография «Ремесло Древней Руси», охватывающая период до XV века включительно. Там ученому удалось доказать, что на Руси до монгольского нашествия существовали многие ремесла, в том числе сложная обработка металлов. Рыбаков также установил на обширном археологическом материале, что городские ремесленники на Руси, объединялись в корпорации, подобные западноевропейским цехам. В то же время он преувеличивал уровень развития в ремесла в Древней Руси, утверждая, что оно не уступало ремеслу западноевропейских государств. Рыбаков пытался реконструировать язычество древних славян, главным образом посредством анализа фольклора: сказок, былин, обрядов и т. д., хотя фольклористы во второй половине XX века крайне скептически относились к возможности выделить в сказках или былинах древний мифологический субстрат. Реконструированный Рыбаковым пантеон языческих богов представляет собой его собственные гипотезы, которые в настоящее время невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть. Ряд теорий Рыбакова был ошибочен с самого начала. Так, он утверждал, что Киев был основан в V веке, несмотря на отсутствия там городского слоя вплоть до IX века, и добился широко празднования в государственном масштабе 1500‐летия основания Киева в 1982 году. Рыбаков настаивал: «Более тысячи лет назад, в IX в. н. э., в восточной половине нашего континента сложилось огромное и исторически важное государство – Киевская Русь, воспетое былинами, скандинавскими сагами, половецкими песнями, описанное арабскими и персидскими географами, византийскими хронистами и русскими историками-летописцами. Его ядром был древний культурный центр Восточной Европы – Среднее Приднепровье, где уже за четыре тысячи лет до князя Владимира жили земледельческие племена. Его окраины упирались на юге в тысячеверстные просторы степей, доходя местами до «Русского» – Черного – моря, а на севере до Балтики и непроходимых таежных массивов Заволжья». Рыбаков полагал, что скифы-пахари, упоминаемые Геродотом в V веке до нашей эры, в отличие от кочевых скифов-скотоводов, – это славяне, хотя никаких данных об этом у античного историка нет, а упоминание этнонима «скифы» скорее заставляет предположить, что речь может идти о каком-то иранском народе.

Рыбаков считал славянской Трипольскую археологическую культуру, существовавшую между Днепром и Дунаем за 3000–5000 лет, хотя это утверждение было абсолютно бессмысленным. В столь древние времена еще не существовало ни германских, ни славянских, ни балтийских языков. Рыбаков был убежденным антинорманистом. Он отождествлял русов и славян, а норманнов рассматривал только как наемников у славянских князей. Рыбаков считал легендарного Кия киевским князем VI века и доказывал, что понятие «Русская земля» сложилось уже к середине VI века, и отрицал возможность завоевания славян норманнами, равно как и скандинавское происхождение этнонима «Русь». Рыбаков также отрицал наличие большого числа скандинавских древностей на территории Древней Руси, причем в различных регионах.

По воспоминаниям А.А. Зимина, «на эстраде Рыбаков – чародей. Он по натуре свой иллюзионист-импровизатор. К своему выступлению – сеансу магии – он никогда не готовится, полагаясь на свои чары. Его задача не убедить слушателя, а заворожить, передать аудитории магнетические волны собственной убежденности. Его волевой импульс дополняется колдовским действом, атрибутами которого бывают обычно всевозможные схемы, карты, рисунки, диапозитивы. Таинство псевдоученых рассуждений и образность изложения, помноженные на авторитет ученого и притягательную силу власти, довершают дело. «Нельзя, чтобы было не так, раз такой человек так уверенно говорит».

Рыбаков является автором книг: «Древности Чернигова» (1949), «Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи» (1963), «Первые века русской истории» (1964), «Русские датированные надписи XI–XIV веков» (1964), «Русское прикладное искусство X–XIII веков» (1971), «Слово о полку Игореве и его современники» (1971), «Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве» (1972), «Геродотова Скифия. Историко-географический анализ» (1979), «Язычество древних славян» (1981), «Киевская Русь и русские княжества XII–XIII веков» (1982), «Язычество Древней Руси» (1987), «Пётр Бориславич. Поиск автора «Слова о полку Игореве» (1991), «Стригольники. Русские гуманисты XIV столетия» (1993) и др.

Амалананда Гхош
(1910–1981)

Амалананда Гхош, индийский археолог, родился 3 марта 1910 года в Бенаресе (Варанаси), штат Уттар-Прадеш. Он учился в Аллахабаде и институте археологии при Лондонском университетском колледже. С 1937 года Гхош работал в Археологической службе Индии и возглавлял её в 1953–1968 годах. Он участвовал в раскопках или руководил ими в Пачмархи, Биканере, Брахмагири, Маски (округ Райчур), Таксиле, Арикамеду (округ Пондичерри), Хараппе. В 1958 году в Индии по инициативе Гхоша был принят Закон об охране древних памятников и мест археологических раскопок. Он организовал Службу охраны храмов и Доисторический отдел Археологической службы Индии, а также археологическую школу. Гхош был главным редактором журнала «Ancient India». В 1954 году по его инициативе был создан журнал «Indian Archaeology». При участии Гхоша в 1960 году прошла реорганизации департамента археологии Непала. С 1968 года он работал консультантом ЮНЕСКО при правительствах Катара, Бахрейна, Саудовской Аравии (1968–1969) и Йемена (1970). Одновременно в 1968–1971 годах Гхош был научным сотрудником Индийского института перспективных исследований. Он был награжден индийским орденом Падма Шри (1962). Гхош являлся вице-президентом королевских обществ Индии, Пакистана и Цейлона и почетным членом Лондонского королевского общества антикваров и Германского института археологии в Берлине. После выхода в отставку он эмигрировал в США. Гхош скончался в Нью-Йорке 25 августа 1981 года.

Раскопки древней Хараппы

Гхош вёл раскопки на участках долины Инда и поселения долины Гхаггара. Он смог проследить смену культур Хараппы, расписной серой керамики, Ранг-Махал и определил время появления ариев в этой местности, а также выяснил детали о происхождение цивилизации Хараппы. В 1950 году благодаря Гхошу были организованы систематические раскопки вдоль русла высохшей реки Сарасвати (Биканер), и за несколько месяцев работы он обнаружил около 70 участков, на 15 из которых были найдены предметы старины. Из более чем 100 археологических памятников 25 содержали древности, аналогичные найденным в Хараппе и Мохенджо-Даро. Работы Гхоша в Нохаре и Сотхи позволили уточнить генезис хараппской цивилизации (периода Калибанган I) и определить её восточные границы.

Калибанган – это древний город, расположенный на берегу сезонной реки Гхаггар-Хакра в Северном Раджастхане. Он был открыт Гхошем в 1951 году и признан относящимся к Хараппской цивилизации. Анализ полученных археологами материалов показал, что Калибанган был одним из древнейших и крупнейших городов Индской цивилизации, с развитым сельским хозяйством и ремесленным производством. Будучи археологом, Гхош использовал данные эпиграфики, нумизматики и санскритской литературы в рамках современных методов междисциплинарного подхода.

Гхош является автором книг: «Фрески Аджанты; альбом из восьмидесяти пяти цветных репродукций» («Ajanta murals; an album of eighty-five reproductions in colour») (1967), «Город в ранней исторической Индии» («The city in early historical India») (1973), «Энциклопедия индийской археологии» («An Encyclopaedia of Indian archaeology») (1990) и др.

Альбер Собуль
(1914–1982)

Альбер Собуль, французский историк-марксист, один из крупнейших специалистов по истории Великой французской революции и Наполеона Бонапарта, родился 27 апреля 1914 года во Французском Алжире, в городе Амми-Мусса провинции Релизан, в семье французских колонизаторов-переселенцев, прибывших из департамента Ардеш для бесплатного занятия сельскохозяйственных земель, отторгнутых у мусульманского населения. Его отец Люсьен Собуль, сын ресторатора, был владельцем участка земли в 62 гектара. Его мать Мари Мейан происходила из крестьян. Люсьен Собуль погиб в самом начале Первой мировой войны, а мать в 1922 году умерла от туберкулеза. Будущий историк получил государственную стипендию для продолжения образования. Он окончил Нимский лицей Альфонса Додэ, подготовительный класс для бакалавров лицея Жоффра в Монпелье, высшие литературные классы лицея Людовика Великого в Париже, а в 1932–1936 годах – Сорбонну. В 1938 году Собуль получил преподавательскую степень по истории и географии и в том же году был призван в армию, где служил в артиллерии. В 1932–1938 годах Собуль был членом и одним из руководителей парижской студенческой коммунистической организации, а в 1939 году официально стал членом Коммунистической партии Франции. Во время Второй мировой войны историк был активным участником движения Сопротивления. После демобилизации из армии Собуль в 1940–1942 годах преподавал в лицее Монпелье, а в 1945–1960 годах – в лицеях Парижа. В 1942–1944 годах историк проводил исследования для национального музея искусств и народных традиций в Париже В 1950–1953 годах историк также был сотрудником в Национальном центре научных исследований. В 1958 году защитил в Сорбонне докторскую диссертацию на основе будущей книги «Парижские санкюлоты II года» («Les Sans-culottes parisienes en l’an II») (1962). С 1959 года Собуль являлся генеральным секретарем «Общества робеспьеристских исследований». В 1960–1967 годах он преподавал в Клермон-Ферранском университете. С 1967 года стал преподавателем кафедры истории французской революции в Сорбонне и директором Института истории французской революции при Сорбонне. Он являлся членом редакционной коллегии журнала «Annales historiques de la Revolution francaise», был лауреатом премии Фонда Дюма-Мильер (1972) и почетным доктором МГУ (1978). Ученый умер 11 сентября 1982 года в Ниме.

В своих исследованиях Собуль особое внимание уделял изучению революции «снизу». Его книга «Парижские санкюлоты во время якобинской диктатуры: народное движение и революционное правительство, 2 июня 1793 года – 9 термидора II года» («Les Sans-culottes parisienes en l’an II») (1962), основанная на архивных материалах, является самым полным изучением движений низших слоёв Парижа во время якобинской диктатуры. Историк считал классовую борьбу основой революции. Собуль утверждал: «Революционное правительство, сложившееся летом и осенью 1793 г., было символом новой национальной действительности. В то время как Гора колебалась и дискутировала, народные массы, движимые своими потребностями и своей ненавистью, толкали ее вперед и заставляли принимать важные решения, такие как создание массового ополчения. Сильное правительство было в это время необходимо, чтобы дисциплинировать народное движение и сохранить союз народа с буржуазией, которая одна могла дать тогда необходимых руководителей. В этом и заключалась политика революционного правительства в течение всего II года республики. В частности, Робеспьер проявлял постоянную заботу о сохранении революционного единства бывшего третьего сословия, иными словами – национального единства».

Альбер Собуль. Фото 1950‐х гг.

Работы Собуля лежат на стыке политической и социальной истории. Он применял методы ретроспективной социологии, взяв широкий ментальный, идеологический и экономический контексты исследования деятельности отдельных личностей и социальных групп. Особый упор Собуль делал на изучении аграрную историю, роли в революции городских «низов». Он исследовал проблему типичности и уникальности Великой Французской революции в период перехода от феодализма к капитализму. Парижских санкюлотов Собуль рассматривал как сторонников прямой демократии и наиболее активную силу революции. Историк считал, что подъём народного движения как самостоятельной политической силы достиг своего пика в период якобинской диктатуры. Он сделал вывод о значительной автономности их движения, главной целью которого была борьба с аристократией. Санкюлоты, которых историк считал своего рода протопролетариатом, были теми революционными массами, которые необходимы буржуазии для ликвидации феодализма. В конфликте санкюлотов и якобинцев Собуль видел одну из движущих сил революции. Якобинскую диктатуру он считал диктатурой революционного правительства, а не народа. Историк выдвинул тезис о народной революции санкюлотов и крестьян, которые ставили собственные требования, выходившие за рамки буржуазной революции, и были едины только в своей ненависти к аристократии и «старому порядку».

Падение якобинской диктатуры он объяснял отказом значительной части санкюлотов поддержать якобинцев. Санкюлотов он считал социально неоднородными и оправдывал Робеспьера и якобинцев, считая, что господство террора было необходимым ответом на внешние и внутренние угрозы.

Собуль является автором книг: «История Французской революции» («Histoire de la Revolution francaise») (1964) в 2 томах, «Крестьяне, санкюлоты и якобинцы» («Paysans, sansculottes et jacobins») (1966), «Первая империя (1804–1815)» («Le Premier empire (1804–1815)») (1973), «Франция накануне революции» («La France a la veille de la Revolution») (1974) и др.