Текст книги "Цунами тоталитарной идеологии"

Цунами тоталитарной идеологии
Цви Найсберг

© Цви Найсберг, 2022

ISBN 978-5-4496-5992-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Мои дети не смогут жить в мире без национал-социализма».

Слова, приписываемые фрау Геббельс – она их, по всей на то видимости, до чего только бойко произнесла именно как раз уж перед тем самым фанатически сколь вот безбожно кощунственным отравлением всех шестерых своих детей

1

Буквально еще издревле и впрямь-таки крайне выпукло наблюдаемые, совсем же беспредельно во всех тех пустых и праздных речах фактически ведь попросту вездесущие мораль, этика и культура на самом-то деле являют собой вовсе уж нисколько непрочный, исключительно как есть чисто разве что внешний скелет всяческой той или иной человеческой натуры.

И как-никак, а каждая в этом мире личность более чем совсем неизбежно, так или иначе, подвергается риску душевного тления, а то и гниения, и все уж зачастую зависит разве что оттого, как это именно острые зубья жизни до чего безысходно ведь жгуче вонзятся во всю чью-то горячую плоть и кровь.

И человека подчас может уберечь один лишь разве что совсем так нечаянный случай и никак уж ничего вообще кроме него.

Ну, а также фактически для каждого индивидуума крайне так еще поистине важно также и наличие дружеской и родственной поддержки со стороны всех так или иначе окружающих людей.

И нечто подобное и впрямь можно оценить именно как чего-либо и впрямь полностью превалирующее над всеми теми тягостями и трудностями, так или иначе встречающимися во всей этой нашей и близко уж вовсе ведь никак до чего еще непростой этой жизни.

Человек, активно поддерживаемый окружающим его обществом, будет вполне вот способен через очень даже многое более-менее благополучно разом переступить.

Однако есть тут и обратная сторона поскольку всяческие сторонние и на редкость отрицательные влияния зачастую оказывают на человеческую натуру самый так и впрямь чудовищно же отрицательный эффект и носят они при этом более чем исключительно до чего вот долгоиграющий характер.

И это так поскольку фактически любое начисто подчас разрушающее сами те еще основы морали внешнее воздействие разве что весьма ведь поболее сходу отягощает все те сколь весьма давнишние чисто уж можно сказать свои всецело тяжкие душевные недостатки.

Ну а именно уж потому то самое донельзя во всем важное отсутствие всяческого чужого и крайне как-никак отвратительно дурного влияния попросту совсем этак неотъемлемо всегда еще критически важно и жизненно необходимо.

Причем точно также для буквально всеобщего развития каждого сугубо уж отдельного и вполне вот конкретного сознания какого-либо человека и впрямь-то весьма еще последовательно следует вполне вот посильно и в меру деятельно расширять столь предельно во всем ныне чрезвычайно узкий людской кругозор.

Да только при всем том все и впрямь-таки до чего невероятно же огромное человеческое сообщество и близко-то никак совсем нельзя воспитывать откуда-то вовсе ведь совсем разве что издалека, поскольку никакие теории тут явно никак ни в чем вовсе не помогут.

Нынешние люди вообще почти так не восприимчивы к каким-либо довольно-таки бесчувственно жестким доводам сухой морали, а эмоциональные воззвания разве что только и смогут пробудить в них вполне искреннюю веру, но никак им при этом никогда не стать истинным же стимулом к душевному до чего более чем весьма вот длительному самоусовершенствованию.

И в подобном виде все это было и есть, да и далее будет именно как раз-таки потому, что человек признает за настоящих людей лишь тех, кого он довольно-то близко знает и любит, ну а остальных ему будет совсем, безусловно, намного ведь менее жаль, нежели чем ту же овцу или курицу.

А, кроме того, ему заодно и весьма вот легко будет разом внушить и впрямь-таки до чего только беспощадную ненависть ко всем тем чужим, ну а до самых краев всецело на редкость бескрайне ею, переполнившись, он уж тогда, в конечном итоге, и станет гораздо опаснее любой ядовитой змеи.

Причем в этом мире и сегодня есть те, кто безумно жаждут превратить почти бесформенные интеллектуально массы народа в тот совсем до конца полностью послушный инструмент для самого так скорейшего и наилучшего еще затем очищения всей матушки-земли от людей вредных, а вследствие этого и близко отныне никому нисколько вовсе не нужных.

И главное ничего тут никак попросту ведь и близко совсем не попишешь, раз во всем этом как он есть донельзя пока примитивнейшем мире, истинно уж безотрадно подчас преобладают тенденции к превращению живых людей в тех еще совершенно безмолвных и движимых одними лишь социальными инстинктами строителей большого общественного муравейника.

Да и вообще, сама по себе людская натура зачастую весьма ведь явно тяготит к сущему деспотизму одной той до чего только необычайно так сильной личности над совершенно же вовсе неисчислимо многими бесправными другими.

И наиболее так самым еще неразрывным образом все это было связано как раз-таки с той весьма уж затаенной дикостью всех тех как они есть нынешних обитателей матушки-земли.

Причем она всегда имеет достаточно так большие шансы вырваться куда-либо всесильно наружу, если уж к тому и впрямь совсем ведь беспутно создадутся все те наиболее подходящие для всего того весьма «благие условия».

А впрочем, надо бы тут исключительно так спешно оговориться, а именно, что сама как она есть весьма существенная первопричина всей той вполне однозначно принципиальной же хрупкости всего этого нашего буквально-то всеобщего глобального мироустройства, попросту как-никак весьма четко очерчена и обозначена, самой, так что ни на есть еще изначальной общечеловеческой сутью.

2

И уж и близко ведь она никак не отменяема каким-либо и впрямь небесно сладостным полетом всей той нисколько так не в меру на редкость затейливой и праздной мысли, что и впрямь-то частенько более чем достопочтенно встречается посреди с блеском отображенных «бумажных реалий», несомненно, подчас до чего витиевато величественной художественной литературы.

Правда это, конечно, без тени сомнения, свойство именно того как есть еще очаровательно же яркого и чисто вот западноевропейского, да и донельзя при всем том всецело падкого до всякой суетливой восторженности более чем как-никак донельзя узколобого именно что ИХ мироощущения.

А все-таки явно оно нашло более чем самое так вполне наглядное отображение, в том числе и в русском творческом уме.

Причем как раз-таки подобного рода творчеству и свойственна тонкая и отвлеченная буквально от всех житейских реалий страстная говорливость, возвышенная идейность, а также и общая пышность слащавого мышления, уж начисто при этом полностью оторванного от того, что могло быть вполне достойно увязано с чисто бытовыми рельсами безбожно примитивной нашей обыденности.

А между тем подобного рода веяния были до чего ведь всецело чреваты самыми этак всевозможными благими заблуждениями, а потому по временам и сечет данное столь весьма сладострастно обволакивающее все и вся мировоззрение всяческих нерадивых грешников, словно тот еще меч Божий.

Причем, ясное дело, что как-никак, а осуществляются все эти бравые дела именно что при том донельзя же невоздержанном и фанатичном посредстве ее наиболее яростных, да и, кстати, почти и впрямь-таки сколь этак еще совсем ведь вовсе беспричинно восторженных почитателей.

Они попросту разом в единый миг отчаянно жаждут свести на нет и полностью уничтожить всякое, то совершенно так вовсе незыблемое вековое зло, найдя самых еще вполне конкретных виновных во всем том, что вовсе-то нисколько же неправедно везде и повсюду из-за дня в день только ведь само собой и происходит.

Вот будто бы нет, как нет той самой системы напрочь устаревших и очень уж откровенно жестоких отношений, а есть те люди, которых надо бы фактически полностью вывести, словно тех еще тараканов, чтобы во всем том отныне весьма славном дальнейшем так и воцарилось затем всеобщее благоденствие, счастье и процветание.

И это как раз данная прекраснодушная мысль и впрямь-таки безудержно ведь ласково, сияя всею красотой своих внешних и ярких одежд, буквально-то без устали беспрестанно глаголет о том еще самом неизменном величии всего того необъятно широкого вселенского добра, которому только и всего, что давно бы пора победить всякое чудовищное былое зло.

Причем сама ничтожность всех благих намерений неизменно полностью ускользает от глаз тех, кто пристально глядит на мир чрез призму возвышенных чувств, а надо бы между тем каждому напрягать зрение, дабы четко и ясно увидеть черствую и серую реальность полнейшего бездушия и пренебрежения властей к простым гражданам фактически любой страны мира.

А впрочем, есть и среди сильных мира сего люди совсем этак иного плана, но их мало и они никак не в почете.

И эти и впрямь-то совсем ведь попросту чудовищные недостатки власти, не засучив же рукава вовсе-то никак никому не изжить.

Ну а литература и вправду навеки бессмертна, однако чисто аморфна всякая суть светлого ее добра, пусть она даже и впрямь-таки всецело одухотворена разумом и плотью всех тех до чего еще бесподобно богоподобных своих корифеев вложивших в нее всю уж свою великую душу.

Причем их влияние подчас же носит, в том числе и вполне ведь самый так наглядно отрицательный характер, поскольку той чисто абстрактной вере в добро всецело вот свойственно не только витание в облаках, но еще и желание яростно притянуть далекие небеса к черной и весьма плодородной земле…

А как раз потому и создает литература каким-либо простым житейским умом вовсе ведь и близко совсем так нисколько вовсе уж непреодолимые преграды, которые, истинно поднапрягши все свои силы, нам и надобно будет до чего еще заорганизованной массой людской враз этак славно и спешно сходу ведь некогда одолеть.

А между тем та сколь невозмутимо суровой силой сходу внедренная в душу народа новая вера в светлые идеалы окажется одним лишь внешним лакированным покрытием для столь пока совсем невежественных народных масс, что никак не развиты, да и стиснуты в жестких тисках невообразимо тяжких трудностей всей этой нашей осоловело невзрачной жизни.

В светлые грядущие дали их можно разве что до чего уж только грубо поманить, но вот дать этим сказочным миражам шанс стать частью той истинно доподлинной действительности совсем ни у кого возможности вовсе нет, раз та самая людская серая масса состоит из субстанции на редкость так донельзя воинственно эгоистичной.

Ну а, как раз потому, весьма обстоятельно не развив каждую отдельную личность, насильно построить можно будет одну лишь ту чрезвычайно так большую казарму, где все и вправду окажется серо и казенно общее…

Причем само вот вполне благопристойное продолжение всего того издревле прежнего приводит к сущей непрерывности, ну а временные разрывы между яростным отторжением одной ныне всецело отринутой веры и принятия некой другой неизбежно чреваты бездуховностью, вседозволенностью и неусыпным оком за новоявленными адептами.

А ведь всех тех неугодных при этом никак не отлучают от кормила какой-либо власти во всем государстве, а чисто физически яростно уничтожают безо всякого так права на апелляцию.

Причем еще и называют это очищением, а между тем те вредные люди были вредны только лишь бездарям оседлавшим власть на вздыбившейся к самым небесам волне чудовищной ненависти и демагогии.

А та прежняя вера дарила людям свет и тепло и счастье, которые и нужны были человеку для того чтобы он не скатывался на чисто животный уровень сознания.

И, конечно, более чем возможно будет довольно-то наспех высказать мнение о самой вот неистово ярой догматичности всей той стародавней морали, ее ветхозаветности, а еще и вящей ее приверженности ко всяческого рода догмам и суевериям.

И все-таки она неизменно давала народу нравственную основу, да и в том самом давно уж весьма ведь тщательно выкристаллизованном и вполне этак до конца как-никак довольно свойском и понятном ему виде.

А, кроме того, ту новую безбожную мораль явно этак всячески старались втиснуть всею мощью чьей-то священно прозорливой души, безусловно, делая упор на тупом внушении, а не на чисто добровольном впитывании при том совсем незатейливо осознанном и более-менее полновесном понимании всего того из чьих-либо наставнических уст на деле действительно же услышанного.

3

Ну а объясняется все это, собственно говоря, проще простого!

К чему это вообще – разжевывать для всяких серых масс почти так неудобоваримые для их простецкого сознания чисто уж совсем абстрактные нравственные постулаты, раз ничего не стоит весьма этак всемогуще сходу втиснуть в чье-либо крайне неповоротливое сознание все те самые основные понятия, причем именно в виде немыслимо твердых, словно сталь, убеждений?

Да еще таковых, что вовсе ведь нисколько и не будут затем подлежать суду совести и вполне естественных для всякого человека колебаний и сомнений.

Наша правда, безусловно, фактически единственная и никакому качественному анализу она как-никак еще изначально вовсе так попросту и близко не подлежит!

А то совсем уж не иначе, а слишком еще много разом тогда отыщется и расплодится всяческих и всевозможных праздных трактователей всех тех далеко же никак не банальных и обиходных истин.

И при этом и близко не было хоть сколько-то вполне учтено… все, то разве что только последующее нагромождение никак не противоречиво, а до чего весьма вот складно скроенного конгломерата лжи, да и вообще всяческого рода околонаучных спекуляций, безусловно, легших в основу вероучения обо всей той наивысшей расе немецкого народа.

А ведь это как раз те самые вовсе-то как они только есть новоявленные атеистические веяния, щедро сдобренные сентиментальным романтизмом, и послужили всему тому и вправду исключительно же до чего и впрямь самой так надежной первостатейной первоосновой.

4

Ну а что, так или иначе, касаемо уж совсем ведь беззастенчиво искушающего весь род людской бесноватого марксизма – вероучения, сколь еще старательно преуспевшего именно первым до чего плотно и намертво разом прирасти ко всему тому, и впрямь совсем этак иссушающе праздному логическому пьедесталу всех тех донельзя всеобъемлющих наивысших истин…

И это как раз то самое учение Карла Маркса, так и блистало светом всепоглощающей правоты, а все те простые люди при этом для него только ведь и были одними лишь фигурками на огромной шахматной доске.

Но вот, однако, никак не было оно на деле сплетено из чрезвычайно тонких нитей сентиментальности и псевдонаучных изысканий, как то весьма уж явно имело место в случае гитлеровского нацизма.

Коммунизм, как голая идея был довольно цельной программой экономического переустройства общества, но был он при этом разве что сколь еще плоским, как блин самым так явственным отрицанием всех тех уж доселе в этом мире испокон века существующих общественных связей.

Он был чрезвычайно прост во всем своем до чего еще неистовом желании разом так перевернуть общественную пирамиду фактически вверх дном.

Но все же при этом никак нельзя не признать, в том числе и самую так безмерную запутанность и сложность всех его нечестиво лицемерных и демагогически воинственных хитросплетений.

Марксизм, как и нацизм, явственно подразумевает самое ведь мгновенное разрешение всех жизненных неурядиц путем могучего толчка к той чисто теоретически совсем этак иной и куда только поболее достойной жизни.

Ну а также еще и самого своевременного физического устранения всех тех, кто к этой новой жизни мог бы нам вольно или даже невольно вполне этак как-никак еще умудриться вполне помешать же идти теми-то и впрямь самыми нескончаемо длинными стройными рядами.

При этом злые недруги начисто теперь вообще ведь лишались всякого высокого ранга людей, поскольку отныне они были чем-либо навроде презренных насекомых, заклейменных одним броским именем, и судьба их была полностью так заранее предрешена.

Буквально всех их сколь незамедлительно требовалось под самый тот еще корень разом так извести, ну а как раз тогда и наступит то совершенно уж немыслимо долгожданное и всеобъемлющее людское счастье.

Причем сама как она есть иссиня черной грязи простота безнадежно же кровавого воплощения в истые реалии жизни всех тех отчаянно дешевых спекуляций, а также еще и откровенно злодейского их дальнейшего укоренения на свежевспаханной почве нежно светлого лика духовной эволюции…

Уж чего-чего, а те самые разве что о своем, да о своем истово ведь лицемерно мурлыкающие господа товарищи, сколь этак весьма надежно прикрывшись светлым именем высоких людских мечтаний, творили при этом эдакого рода черные дела, что были доселе никак явно не свойственны какой-либо отнюдь подчас вовсе недоброй человеческой природе.

Да только ныне настало время и впрямь-таки на редкость ощетинившегося всем тем догматическим добром совершенно уж особого здравого смысла, в котором главная суть явно предстала именно в виде цели, для достижения которой попросту и не было никаких моральных и этических преград.

Причем было это сколь неотступно и именно ведь до конца (а в особенности поначалу) и вправду вполне обусловлено именно тем самым же новомодным и новоявленным устремлением к свету высших и впрямь-то совсем этак безупречно ярчайших истин.

То есть тех, собственно, самых высокоидейных благ, что где-то едва-едва лишь неким блеклым намеком ныне вот обозначились на том на редкость же весьма и весьма запредельно от нас исключительно так отдаленном горизонте только лишь разве что некогда так затем вполне еще действительно возможного грядущего общественного развития.

Причем наиболее благодатный к ним путь должен был оказаться именно вот весьма глубокомысленно медлительным, а как раз потому и полагалось ему быть крайне ведь неспешным, а то если, чего доброго, совсем безудержно понестись к чему-либо подобному вовсе так сломя голову, нисколько уж, не разбирая ни пути, ни дороги…

Нет, именно при данных более чем откровенно гибельных обстоятельствах оно и окажется тогда вот совсем же явно всего-то до чего поближе к той самой глубочайшей бездне на редкость немыслимого и необъятного общественного зла.

Да еще и в мире совсем этак начисто полностью отныне выпотрошенном, а также сколь безумно и впрямь совсем ведь неестественно вывернутом, причем фактически на самую что ни на есть как-никак на редкость и впрямь вовсе уж исподне внутреннюю свою изнанку.

То есть далее в нем попросту никак ничего не останется, кроме того начисто навек ныне оболваненного лживым светом безликого населения, столь аккуратно очерченного еще изначально на редкость безнадежно двуличным учением, которое при всей внешней помпезности по сути было только лишь разве что отчаянно тупой тавтологией, а более так и ничем.

И главное весь тот непосильный груз краснознаменных догм весьма надежно же закрепили на горбу серых масс именно идеалисты, всласть вот день и ночь так и мечтавшие о том истинно как-никак самом наилучшем бытии для всего того необъятно разноликого человечества.

И ту революцию и вправду ожидали, словно манны небесной, а между тем на деле она никак не более, нежели чем град и молнии, люто и прискорбно уничтожающие посевы всего того лишь некогда затем грядущего нового.

5

Да и вообще всякая социальная мораль, как фактор, более чем беспардонно навязываемый всему этому нынешнему миру, уж вполне однозначно разве что только и несет внутри своего я одни лишь те еще томные чары скорейшего достижения более чем элементарной, однако мнимой и липовой, но зато при всем том самой всеобъемлющей справедливости.

А между тем и наиболее благородное сокрушение всего того давно устоявшегося неминуемо только-то и приведет к всеобщему хаосу, а также обыденно и повсеместно и породит нечто подобное все еще условия для той совсем  и впрямь исключительно так до чего только крайне вот невзрачной четвероногой первобытности…

Однако всего этого и близко не замечают все те, кто совсем нездраво бредит до чего заранее остроглазо выверенными теориями, а потому и практикует или только всецело приветствует весь тот грядущий кровавый террор, более чем наглядно осуществляемый как раз-таки во имя явной консолидации всего того довольно-то пока относительно противоречивого общественного организма.

И им в этаком деле крайне сколь еще беспечно помогает как раз-таки донельзя совсем однобокий и чисто агностический подход ко всей вселенной, что без всяческих вообще сомнений, попросту наскоро размывает ту вовсе и невидимую глазу границу, где и проходит явное разграничение между личностью и всем остальным людским сообществом в целом.

Причем на общество возлагаются абстрактные надежды, и к нему предъявляются бесцеремонно НАСУЩНЫЕ требования, как будто каждый из его членов также (неизвестно откуда) уж давно приобрел ярко искрящееся светлой мыслью духовное устремление по мере сил вполне достойно воздействовать на окружающую его жизнь путем самого последовательного соучастия в судьбах всего мира сего.

Да еще и никак оно не иначе, а именно посредством самого уж пошагового развития внутри своего «я» более чем как-никак бескрайне различных аспектов культуры и вполне до конца совсем доподлинно ведь полноценного образования.

6

Полнейшее между тем отсутствие у сколь еще многих людей каких-либо подобных черт начисто уж сходу приторно так ласково, более чем самозабвенно до чего воинственно наспех совершенно отрицается.

Ну а, кроме того, кое-кому явно при этом кажется, что людей надо бы до чего этак немыслимо смело всецело же именно принудить ко всему тому крайне необходимому им самоусовершенствованию, ну а затем и станут они вследствие всего этого значительно лучше, выше и чище…

Насилие и всеобщая строгость – это и есть те самые факторы, что действительно, в конце концов, на деле смогут в глазах некоторых столь еще весьма наглядно переменить всю структуру далеко этак пока никак совсем не лучших человеческих взаимоотношений…

И по большей части, именно благодаря этому принципу все те уж совсем до чего многослойные и многозначительные моральные постулаты и впрямь этак никак неоправданно и беспредельно суровы во всем том сколь откровенно фарисейском злоречии их, чего там греха таить, никак не по-людски «непреклонных» блюстителей.

7

А между тем наиболее тут главное – так это как раз именно то, что все те до чего и впрямь на редкость бесчисленные колкие сентенции подчас даже и невольно создают довольно глубокие проникающие ранения в душах у тех, кому попросту не было то вполне по-свойски сколь верно и доходчиво разом разъяснено…

Причем то, чего и близко не было и вправду доведено до их ушей, так это именно то, что все те на редкость благочестивые мысли, а вдобавок и громогласно воинственные яростные порицания, есть одно самое так безупречное и безотрадное следствие всей той чисто своей собственной глубоко затаенной непорядочности и порочности.

Ну а от тех, кто действительно искренне светел и душевно чист, никаких порицаний у кого-либо за спиной вовсе-то никогда и близко совсем уж не услышишь.

Раз подобный человек буквально все те моральные претензии, сурово обращенные, супротив кого бы то ни было, на едином дыхании сразу ведь сходу на самого себя сколь же немедля так переводит, а потому, как только он начинает говорить о чем-либо в каком-либо человеке и близко так вовсе-то никак вовсе не беспорочном…

То совершенно как-никак совсем незамедлительно все слова у него в груди именно что застревать тогда сходу же начинают, и все это из-за тех прямо к горлу прихлынувших чувств, а если он ко всему прочему еще и пожилой человек, то и за сердце рукой он вполне ведь запросто ухватиться действительно может…

А главное – ничего, кроме «Да чтоб я…» он вряд ли что из самого себя на едином дыхании и вправду как-никак выдавить почти уж бессильно и впрямь-таки как-никак еще разом на деле сумеет.

Зато весьма многие большие моралисты (всегда за некий тот совсем же чужой богопротивный счет) соловьиные трели сколь еще самозабвенно подчас издают, распиная на кресте всеобщего общественного порицания чьи-то с одного только виду попросту именно чудовищные недостатки.

8

И именно в эдаком сурово обличительном духе и вешают же лапшу на уши всяческим легковерным, а кроме того и совсем не в меру довольно-таки вспыльчивым людям.

А вот достойные представители цивилизованного общества никогда уж не станут всего этого делать с тем до чего еще восторженно упоенным и, кстати, абсолютно самодовольным видом, с каковым буквально всегда произносятся слова, несущие в себе сущую гнусь, кем-то столь сурово обращенные в указующий и карающий перст…

И это как раз когда нечто подобное и впрямь-таки совсем безапелляционно заявляется о чем-либо вовсе ведь до чего еще необъятно исторически большом, то это вот именно тогда и жди конца света… а именно прежде-то всего багрового заката нынешней и сегодняшней цивилизованной культуры, да и полного сведения на нет самого что ни на есть более чем вполне обыденного житейского разума.

9

Человек – он вообще уж, собственно, пока всем тем своим умом выше животного уровня толком никак не поднялся, зато в амбициях своих он непременно жаждет доподлинно ведь стать крестным отцом всего того вроде бы пока вполне доселе самостоятельно вокруг него существующего (в его-то глазах) столь и впрямь крайне донельзя неказистого мироздания.

И хотя иногда в чьем-либо безразмерно так лучезарном сознании и возникают порой все те с живым уж мясом наспех вывороченные более чем весьма этак всесторонне восторженные воззрения…

Причем явно же выворочены, они именно что из всей той ни с чем тем чисто теоретическим как-никак до конца и близко совсем не согласной, а еще и до чего вовсе непримиримо по-скотски более чем совсем вот промозгло и серо на редкость невзрачной обыденности.

Да и вообще нисколько этак нередко все те до чего промозгло и яростно оптимистические духовные изыскания разве что только и являют собой сущее нигилистическое отрицание всего того во все стороны давно ведь исхоженного и никак при этом и близко ни на йоту ни в чем совершенно не прежнего исторического опыта.

10

Да к тому же и появляются все эти призраки на свет Божий именно изо всех тех совсем этак бесподобно сколь на редкость талантливо надуманных образов всевозможных украшателей жизни… до чего еще бессовестно подъедающихся на той и впрямь весьма вот как-никак благодатной ниве всевозможной и всяческой художественной литературы.

Причем далеко не все ее знаменитые авторы – непорочно великие люди, все свои силы, так и кладущие на алтарь литературы, дабы и впрямь затем сподвижнически создать для всех нас всевозможные духовные блага.

Творцы достойной прочтения художественной литературы во всей своей невероятно разноликой сущности вовсе ведь явно так нисколько неоднородны, и их житейский характер был до чего и впрямь-таки непосредственно связан как раз-таки со всем тем веком и средой, в которой они до чего непосредственно некогда же, собственно, жили.

И, кстати, вот еще что: большие писатели никак не глядят безалаберно и праздно на всю ту широкую общественную жизнь, да еще и через те довольно-таки большие и весьма увесистые розовые очки…

А также вне всяческих в том каких-либо сомнений авторам художественной литературы вовсе так никак не обязательно создавать для какого-либо вполне вот конкретного индивидуума тот самый до чего еще донельзя ирреальный облик всего того совершенно полностью помимо всяческих наших ощущений миллиарды лет просуществовавшего мироздания.

Оно вовсе совсем неизменно и наши мысли и чувства для него попросту ничто, но кто-то мыслит иначе, а потому хочется ему разом подчинить все законы мироздания одной только разве что своей нисколько недалекой воле.

Но эти люди сами тот новый мир не сочиняют, а только лишь используют чьи-то чужие фантазии, словно нити для сплетения весьма удобной паутины, находясь внутри которой можно будет видеть яркие розовые сны вместо убогих реалий настоящего чисто житейского быта.

Но наслаждение духовностью возведенное в принцип никак не является главным недостатком всех истинно творческих людей.

Поскольку, наверное, в этом по большей части повинны именно те, кто почитают писателей никак не за неординарных людей, а как яркие всполохи неземного света, к которому надо вот приблизиться как можно ближе, чтобы насытиться и вдоволь насладиться их необычайно богатым духовным наследием.

Причем из-за того, что представители интеллектуальных профессий в своем большинстве ведут себя именно так подобным весьма и весьма безответственным образом лучше и светлее жизнь всего общества никак уж точно лучше не станет.

Свет и темень не рождаются из лучшего или худшего, а являются чем-то никак не взаимоисключающе сопутствующим всего и вся в этом мире.

Но кто-то и вправду считает, что при помощи одних сил души можно вот будет вмиг развеять в прах все старое и никак никудышное обустройство всего людского общества.

А между тем мы даже вот не сможем одними словами выразить всю главную суть этого мира, да и излишние словопрения всячески его никак не в меру облагораживающие разве что только на редкость подчас поболее затемняют и впрямь-таки крайне уж совсем непроглядную картину исключительно так обыденно и беспросветно по-мещански мирского существования.

Но это только пока дело касается сколь этак до чего еще широкой моральной стороны, а вот дела житейские они при всей своей отчаянной давнишней неумытости и должны быть в самом явном приоритете у тех, кто действительно хочет изменить эту жизнь к чему-либо и вправду так весьма значительно лучшему.

И всякая никчемная серая масса тоже имеет право на внимание со стороны интеллектуалов, а в особенности, если последние с ними не столь уж откровенно более чем благодушно заигрывают, а действительно как-никак еще постараются хоть как-то очень даже осторожно помочь им на деле вылезти из всей своей уютной обывательской лужи…

Но есть ведь и между тем и те, кто во всем утрируют западные ценности, никак не замечая, что за чисто внешними одеждами там скрывается откровенно ханжеская подноготная.

Но кое-кто вовсе уж на редкость попросту идеализирует духовный мир запада, делая из него нечто возвышенное и совершенно так безоблачно чистое…

И при этом ясное дело, что все, то давным-давно как-никак навеки разом обрыдшее свое само этак собой попросту сходу становится вовсе же совсем нечистым и отчаянно грязным…

Причем для этаких весьма одиозных воззрений без тени сомнения хватит и того, чтобы всякий тот, кто будет безнадежно же однобоко ориентирован на ту сколь чисто внешне завораживающую западноевропейскую культуру только ведь и смотрел бы при всем том на абсолютно любые художественные книги разве что лишь ее близорукими и кривоокими глазами…