Текст книги "Цунами тоталитарной идеологии"

Вот она где собака зарыта!

Лев Толстой, «Война и мир», том третий:

«Ежели бы не было великодушничанья на войне, то мы шли бы только тогда, когда стоит того идти на верную смерть, как теперь. Тогда не было бы войны за то, что Павел Иваныч обидел Михаила Иваныча. А ежели война как теперь, так война. И тогда интенсивность войск была бы не та, как теперь. Тогда бы все эти вестфальцы и гессенцы, которых ведет Наполеон, не пошли бы за ним в Россию, и мы бы не ходили драться в Австрию и в Пруссию, сами не зная зачем. Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну. Надо принимать строго и серьезно эту страшную необходимость. Все в этом: откинуть ложь, и война так война, а не игрушка. А то война – это любимая забава праздных и легкомысленных людей… Военное сословие самое почетное. А что такое война, что нужно для успеха в военном деле, какие нравы военного общества? Цель войны – убийство, орудия войны – шпионство, измена и поощрение ее, разорение жителей, ограбление их или воровство для продовольствия армии; обман и ложь, называемые военными хитростями; нравы военного сословия – отсутствие свободы, то есть дисциплина, праздность, невежество, жестокость, разврат, пьянство. И, несмотря на то – это высшее сословие, почитаемое всеми. Все цари, кроме китайского, носят военный мундир, и тому, кто больше убил народа, дают большую награду… Сойдутся, как завтра, на убийство друг друга, перебьют, перекалечат десятки тысяч людей, а потом будут служить благодарственные молебны за то, что побили много людей (которых число еще прибавляют), и провозглашают победу, полагая, что чем больше побито людей, тем больше заслуга».

218

И чего еще и впрямь-таки было бы вполне возможно предложить взамен всем тем ратным подвигам, исстари воспеваемым в одах всех же времен и народов?

А между тем сколь оно было истинно просто!

Если человек (а в том числе и благодаря агитации) совсем ведь перестает истово веровать в то, что наиболее главным постулатом его гражданского долга всенепременно является сущая суровая надобность голову свою разом сложить за отечество, убив как можно поболее его лютых врагов…

Нет уж тем самым и впрямь довольно-то легко ему будет сколь беззаветно всем этак сердцем тогда вот поверить, что наиболее стоящим того ныне благом всей его родины при этом явно еще окажется та самая лютая смерть давнишних эксплуататоров во имя некоей напрочь оторванной от всякой действительности бессмысленно мутной абстрактной идеи.

И непременно бы при этом еще и надобно как есть всецело вот разом совсем уж напрямую заметить, что именно смело умереть, а вовсе не жить долго и счастливо после ее вполне и вправду до чего самого так исключительно на редкость полноценного воплощения в серые будни крайне широкой общественной действительности.

219

Причем, ясное дело, что трупов этакий живой мертвец сколь беспечно тогда еще на редкость насотворит, куда явно дай Боже весьма поболее, нежели чем тот просто воюющий на поле брани солдат (и, кстати, что тоже имеет немалое значение, именно что посреди своих, а иногда и наиболее близких и родных ему людей).

И все вот мысли такого солдата – они разве что о той более чем неминуемой смерти, а не о победе в бою.

Вот как обо всем этом вполне же трезво пишет профессиональный революционер Савинков в своей книге «То, чего не было»:

«Болотов знал наизусть эти чистосердечные исповеди рабочих, стыдливо-искренние рассказы студентов, юношей, девушек, стариков, – тех бесчисленных рядовых террора, которые умирали за революцию. Но теперь, слушая Ваню, видя его доверчивые глаза, он почувствовал беспокойство. “Вот он верит мне, – думал он, – верит, что и я в любую минуту готов сделать то, что так просто, без размышлений сделает он, – готов умереть. Веря мне, он убьет и умрет, конечно. А я?.. Почему я до сих пор жив?.. Потому, – тотчас же мысленно отвечал он себе, – что я нужен всей революции, всей партии, и еще потому, что необходимо разделение труда”».

А между тем во времена ныне давно позабытого каменного века при всей тогдашней лютости первобытного человека никак не могло быть тех, кто посылал бы других на верную смерть, а сам, тихо дремля около камина, вкрадчиво рассуждал о всяческих абстрактных философских материях, как и об отчаянно тяжких свойствах донельзя скотского бытия.

220

Новые веяния подобного рода – это, прежде всего, само ведь собою явное производное так и манящих сущими благами удобств этой уж нынешней ультрасовременной действительности, что для кое-кого конкретного и крайне властного всецело подразумевает самые наилучшие условия быта, при которых, однако весь тот донельзя застарелый конфликт личности и общества только-то весьма обострился.

И при этом надо бы и то чисто этак сходу сколь еще многозначительно разом заметить, что это именно в условиях современного гигантизма, когда один человек полностью превратился в маленькую едва заметную шахматную пешку всякий тот имеющий власть и влияние может уж жить совсем не испытывая никаких действительно серьезных угрызений совести.

И этак оно совсем не иначе, а только поскольку та наиболее явная очевидность чьих-либо и впрямь более чем немыслимо неимоверных страданий была сколь еще, несомненно, отныне всецело так полностью надежно отдалена призрачной дымкой красивых идеалов за ту грань, где сама человечность попросту мигом стирается в сущую труху.

Однако именно как раз подобным образом все же случилось только-то потому, что стала слишком ведь весьма наглядно упрощаться вся эта наша жизнь и это наряду с ее совсем на редкость полностью так весьма бесповоротным и безмерным усложнением в тех как-никак более-менее современных, ранее и близко уж нисколько невообразимых ее ипостасях.

И все это, в сущности, разве что лишь оттого, что сколь невообразимо до чего же сладостно разом так заволакивает прекраснодушных людей дымок, исходящий от всего того на редкость необычайно теплого семейного их очага.

И их-то от него и кочергой вовсе так совсем не отгонишь, дабы они и вправду узрели воочию все вокруг них совсем беспрестанно и до чего как-никак донельзя неправо и нелепо более чем повседневно происходящее.

Да и кстати именно что безо всяческих розовых очков, кои они сами на себя в сущем трансе и впрямь до чего еще ликующе напяливают, будучи попросту уж явно так совсем  без ума от духовных богатств, созданных, именно той на редкость осатанело и обезличенно садистской, цивилизованной эпохой, что как есть, была весьма основательно ко всему тому разом и вдохновлена именно теми ранее и невероятными чудесами безликого и бездушного технического прогресса.

221

Да и без того, собственно, плодить всевозможные возвышенные иллюзии некоторые авторы – очень так даже большие и славные мастера.

И то было именно их рук делом – скрывать ото всех и каждого всю ту откровенно так неприглядную подноготную самой ведь наихудшей из всех эпох в плане физического насилия и форменного бессердечия казенного духа до чего и впрямь-таки отчаянно сереньких душой палачей.

Уж тех-то самых, что и по сей день более чем равнодушно жуют данный женой бутерброд, властно и до чего только мимоходом при этом, отдавая внеочередное распоряжение подручным уголовникам, еще и еще как следует дружно поприжать лоха, дабы в суде тот от своих показаний точно ведь ни в жизнь затем не отрекся.

Причем возникновение подобных уж сколь более чем явственных на редкость так уродующих саму душу человека черт в самом ведь том более чем элементарном смысле может истолковываться одним лишь, беспредельно как-никак донельзя сытым отчуждением от всей той прежней и истинно настоящей, да и вполне, кстати, во всем простецки естественной людской природы.

Отчего и проистекает постепенное умерщвление многих тех качеств, что некогда так являли собой саму суть души всех тех прежних, нисколько никак вовсе уж не затронутых книжными идеалами людей.

222

А все-таки и сама уж как она есть, чудовищная дикость и близко ведь до чего еще надолго совсем не отпускает человека и время от времени, несомненно, находит для себя в нем очень даже весьма существенный выход!

Среди отдельных людей она вообще ведь так и живет именно что по всем тем вполне извечным своим канонам, и то по полному праву как есть всецело считается именно что донельзя же неисцелимыми социальными язвами всего того ныне существующего общества.

Ну а всяческие наиболее всеобъемлюще глобальные происки зла неизменно обосновываются «политическими терками» на самых верхах.

И главное отличие одного от другого – зачастую в одной той совсем на редкость вот безукоризненно явной и полной уж, как есть полноценной узаконенности смертоубийства, но тут, несомненно, идут в дело всевозможнейшие нюансы, разом и до конца изменяющие саму суть кем-либо и когда-либо совершенно вот практически одинаково совершенного действия.

Нет уж, конечно, в лучшем случае причинение смерти ближнему своему – это величайший грех ПЕРЕД БОГОМ И ЛЮДЬМИ.

Да только, несомненно, во времена буквально ведь всякой кровопролитной войны это зачастую совсем так невольное прегрешение всецело падает на плечи тех, кто ее более чем недвусмысленно и беззастенчиво до чего еще яростно же развязал.

Ну а солдаты обеих армий, как правило, храбро воюющие за свою отчизну, без сомнения, полностью чисты от всякого подлинного греха…

И это именно так в том числе и на всех уровнях командования, как говорится, от старшины и до генерала.

Вовсе-то не в армии более чем неизбежно было заключено все уж то на свете великое зло, а прежде всего в тех политических силах, бездумно командующих парадом, да и бряцающих оружием во имя чисто своих зачастую до чего весьма вездесуще эгоистических побуждений.

И это надо бы полностью принимать во всякое свое внимание, однако над всем этим действительно призадуматься самого разного рода толстовцам этак-то и близко вот никак исключительно уж явно не досуг.

223

И это именно они всем тем донельзя показным своим пацифизмом медленно, но верно и станут, затем всячески подтачивать все существующие устои той вполне в целом довольно-то пока в принципе исключительно сносной дореволюционной жизни более чем благополучно и безыдейно и вправду как-никак некогда степенно и достойно долгими веками просуществовавшего православного государства.

Ну а все это, без тени сомнения, и приведет великую державу к одной той более чем на редкость невозмутимо осатанелой, да и вовсе так ранее небывало уж чисто вот бесчеловечной диктатуре.

Причем она-то как-никак, а безо всяческих захватнических, собственноручно и спровоцированных ею войн жить уж явно этак далее совсем вот вовсе не сможет.

Это власть демократическая и собственных своих детей от ратных подвигов отговаривать нисколько и близко так явно не станет, ну а холуйский деспотизм разве что кого-нибудь из нерадивых деток своих на передовую пинком под зад все-таки до чего и впрямь разве что ненароком сколь еще беспечно отпустит…

Да только добрый свет и густая черная мгла… уж точно никак чего-либо подобное и близко не подходит в виде самого достойного и совершенно ведь как есть более-менее полноценного определения каких-либо вообще разновидностей всего этого нашего нынешнего политического обустройства.

Тем более что и весь этот мир и поныне снизу доверху переполнен той еще самой совсем этак бесцеремонно недоброй воли, всегда уж как есть до чего неизменно готовой чего-нибудь этакое всенепременно и впрямь-то бездумно варварски сокрушить…

224

И вот как раз потому на все те дотошно правильные мысли истинно полноценного очищения всего того старого и затхлого сами собой более чем безотчетно, затем нанизываются донельзя низменные помыслы о самом явном превращении всего этого мира в одну чудовищно зловещую вотчину разве что единолично западного и весьма просвещенного образа мысли…

Причем началось все это никак вовсе совсем явно не со вчерашнего дня.

Социальная философия крайне уж до чего весьма всемогуще левого толка было возведена на ее никем ранее нисколько и не виданный трон именно тем еще великим знатоком хитроумных ходов – мировым империализмом.

Поскольку тот попросту сходу увидел в ней очень даже удобный ключик как раз ко всему именно что своему только лишь весьма ведь сколь наглядно разве что чисто же многозначительно грядущему общемировому всемогуществу.

225

И это именно в эти наши новые будто бы всецело просвещенные времена зло, безлико сеющее всемерный и немыслимый хаос, и стало до чего еще непримиримо вот деятельно прозываться донельзя святой истиной в наиболее, как есть самой распоследней ее инстанции, а также и всецело тем до чего невообразимо светлым общечеловеческим благом.

И было все это некогда посеяно в безропотных массах как раз-таки при помощи, весьма тщательно взвешенной и безжизненно блеклой философии, в которой все реалии были отчаянно уж полностью крайне ведь вымученно водянисто омертвелыми.

Причем люди, и поныне придерживающиеся одиозно твердолобых взглядов всецело основанных никак не на суровых житейских реалиях, а на тщательно подогнанных к ним предпосылках, и поныне вовсе не подвергают душу суровому суду совести и раскаяния по поводу всего того содеянного ими в том навеки ушедшем от нас в небытие ХХ столетии.

А между тем до чего и впрямь весьма увесистым и тяжелым камнем оно от всей ведь души так и ухнуло затем еще прямо в пучину всех тех навеки минувших времен.

226

Причем в сфере духовной именно эти люди и правят миром, являясь как раз-таки его сказочно же прекраснодушной элитой.

И то, кстати, абсолютно так вовсе не важно, каких это вообще правых или левых взглядов данные интеллектуалы всецело придерживаются во всей-то своей до чего степенной и вполне обыденной жизни.

В конце концов, это совсем на редкость и уж до чего неотъемлемо зависит как от привитого им некогда в том ныне далеком детстве родительского воспитания, да и от самого так неотъемлемо прагматичного личного удобства, а также и вообще от всей конъюнктуры нынешних и близко подчас нисколько нелегких времен.

Ну а сами корни всего их злосчастного мировоззрения – именно в той приторно слащавой, чисто этак нигилистической и донельзя аморфной немецкой философии еще того совершенно незапамятного XIX столетия.

И уж произошло все это разве что оттого, что само как оно есть существование человека, до чего только самым принципиальным образом нынче всецело переменилось и вера в Бога, стала одной разве что верой в себя и до чего вполне этак полностью достойных себя самого.

Да только вот ведь какая при всем том еще будет явная уж незадача – эдакое добро всецело никчемно и, кстати, совсем этак до чего излишне на редкость демонстративно всячески самополезно, причем именно что в силу всей той истово демонической его преданности светлым далям крайне как есть весьма же аляповато лучезарного грядущего.

Причем именно этак до чего наспех прикрывшись всяческими розовыми мечтами, и можно было, затем и скроить для всего своего народа мир той еще густейшей кровавой мглы, что будет полностью так всецело затем состоять из одних лишь тех совсем ведь напрасных надежд на самую наилучшую и трепетно ласковую грядущую жизнь.

А между тем, без тени сомнения, было бы сколь вот непременно и вправду на деле  всецело уж еще возможно как есть до чего постепенно вбивать и вбивать сваи несколько иного, куда только поболее светлого лучезарного завтра…

И для всего того и надо было достаточно так продуманно и ответственно фактически что разом и решить довольно уж многие социальные вопросы, а не бездумно всеми-то силами до чего беспощадно и чисто физически сходу и порешить всю ту старую, никуда, значится, ныне попросту и негодную власть.

Она ведь, в отличие от той бесовской власти советской, сама ведь собой вовсе и близко тогда нисколько не вымерла.

227

Ну а во имя тех по-настоящему праведных дел надо было до чего еще именно так безо всяческого промедления полностью погрузиться в то самое гиблое болото обыденности и постепенно ведь как-никак действительно еще начать его осушать, никак при всем том, совсем не боясь запачкаться и замараться всем тем самым уж на редкость отчаянным отстаиванием всяческих доподлинно жизненных народных прав.

Да только чего это тут вообще поделаешь, раз все те на редкость возвышенные апостолы добра и света, несомненно, полностью так при этом вовсе ведь на редкость чураются всяческой серой обыденности, как именно той до чего совсем только немыслимо дикой заразы…

А все, потому что у них теперь свой мир, в котором священные идеи неизменно главенствуют над каким-либо довольно-таки донельзя малоприметным житейским разумом и более чем, безусловно, во всем они полностью разом и верховодят буквально над всяческим исключительно мелким мещанским бытием…

Причем вовсе-то нет у них и близко именно что совсем никаких иных планов по столь изощренно насильственному его изменению, кроме как разве что в виде никак недвусмысленно раздольного и на редкость удивительно же хаотичного разрушения всех тех как они есть весьма вот давнишних обыденно житейских основ всего того былого житья-бытья.

А еще и сущая боязнь всевластия тьмы и невежества и сделала их отчаянно деятельными борцами со всем уж тем костным мозгом всего того вполне верно устоявшегося истинно же несмотря ни на что почти во всем полностью цивилизованного государства.

И разрушать его явно не имело никакого смысла, раз любые перемены при подобном раскладе могли носить чисто внешний и исключительно показной характер, поскольку все устоявшиеся принципы жизни можно было переменить только лишь теми же веками, что они доселе постепенно создавались и всесильно насаждались большими и мелкими органами власти.

А между тем все принципы барства, хамства, мздоимства еще издревле являлись до чего еще существенными недостатками всего того общества в целом, и их довольно-таки быстрое искоренение было возможно разве что лишь путем физической ликвидации фактически всего населения старше семи лет.

228

Люди, пытающиеся насильно вырвать целый народ из плена всей его вполне состоявшейся повседневности, могут разве что только убить в нем старую простодушную душу, ну а создать нового человека им будет никак этак совсем и близко ведь нисколько уж явно не под силу.

А потому и совершенно же зазря они более чем глубокомысленно до чего этак всецело разве что только и стараются всячески уж более чем надрывно вырвать людскую среду из тьмы тьмущей ее собственных стародавних предрассудков.

Да еще и вполне однозначно со всеми корнями, всецело полностью ее увязывающими с тою самою прежней никак совсем вот никак не идеалистически весьма этак твердой и надежной почвой.

И сколь при всем том они на редкость донельзя брезгливо, а иногда и совсем уж безыскусно, как есть, попросту совсем этак свирепо разом сходу пасуют перед всяческой серой обыденностью извечно как-никак между тем разве что чисто ведь только истинно прежнего и полностью до чего еще безыдейного прошлого!

Зато совсем безыскусно им всем и впрямь-таки было дано в той самой дальней дали исключительно же подробно как-никак и впрямь на деле разглядеть, а затем и всею душой почти полноценно соприкоснуться со всем тем чистым и светлым, что неизменно находилось именно где-то в тех незыблемо изящных рамках мира творческой мысли.

И главное все бы тут было, в принципе, очень ведь даже сколь многозначительно более-менее хорошо, да только всем тем исключительно уж трепетно бьющимся сердцем до самой глубины прочувствованное обожествление титанов возвышенного искусства до чего еще бесславно всячески выходило за абсолютно любые рамки и вправду истинно хоть сколько-то достойных того приличий.

А между тем те самые как-никак действительно же великие люди, хотя и были на редкость более чем полноправно наделены всяческим высоким творческим духом, а все-таки в той до чего еще немалой степени более чем неизбежно были они при всем том явно подвержены всем, тем исключительно так вполне обыденным житейским страстям.

229

И это как раз-таки именно та возвышенная идеализация величайших произведений искусства и подготовила почву к тому лишь некогда чисто этак только вот затем последующему возникновению самого чудовищного культа личности – одного того всезнающего и вселюбящего естества.

А также еще и донельзя вычурных врагов, у которых нет ни сердца, ни совести и которые всею душой безнравственно чернее всякой уж темной ночи, а, следовательно, их и надо бы буквально поголовно всех истребить, словно бы самую что ни на есть безумно так до чего еще страшную заразу.

Раз и впрямь-таки совсем безответственно им вздумалось донельзя уж нелепо и беспрестанно всячески еще вздорно мешать никак не в меру вконец расхристанно восторженному сознанию всеми-то мыслями своими, глубокомысленно же обитать в том донельзя далеком и чудодейственно ином из нашего сегодняшнего дня и близко совсем незримом чисто разве что грядущем мироздании.

А между тем коли нечто подобное сколь сладострастно идейное некогда и впрямь-таки вполне удаться, на самом-то деле и вправду создать, то это будет под силу исключительно так некоему чисто вот еще грядущему значительно поболее разумному человечеству, причем именно в одно то его, а не наше весьма праведное и превеликое удовольствие.

Ну а сегодня коли и будет возможность хоть чего-либо ведь необдуманное сотворить так это разве что, более чем, лицемерно прикрывшись призрачно светлыми идеями лучшего и на этот раз никак не загробного бытия только лишь и изваять по крови и плоти людской все, то люто злое и осатанело несветлое далекое прошлое.

И душка товарищ Сталин являлся как раз-таки довольно прилежным учеником всех тех яростно скандальных (кандальных) добряков идеалистов, и уж до самых недр своего уголовного нутра полностью вобрав в себя все их светлейшие возвышенные постулаты, он и обратил их впоследствии на сугубо личную и весьма утилитарную свою пользу.

Да только откуда всему тому вообще еще было взяться в этаком до чего, несомненно, как есть давно во многом и вправду как-никак более чем многозначительно просвещенном мире?

Но может, все тут дело было именно в живучести, как и в явственной приспособляемости старого зла, уж неизменно так смело наспех пристраивающегося совершенно ко всякому новоявлено и восторженно нечестивому мировоззрению, коль скоро, то в безумной ярости разом завопит о том совсем этак незамедлительно быстром преображении буквально-то всего сразу и вся…

230

Нет, конечно, вполне еще может быть, что ничегонеделание всего уж на свете истинно хуже…

Однако мало ли было тех, пусть и долгих и трудных, а все-таки без тени сомнения исключительно так весьма ведь толковых путей, причем толковых именно той полноценно настоящей прозаической мудростью?

И это как раз-таки подобного рода полные сил и положительной энергии здравые течения жизни и были бы вполне безупречно, способны всеми силами весьма вот многозначительно подсобить в деле буквально всеобщего исключительно уж праведного общественного развития.

И речь тут идет как раз о тех логически верных догматах

нравственной философии, что в некое иное и крайне ведь пока далекое будущее явно еще последуют именно дорогою светлого ума, а никак не станут они совсем так впустую кичливо свербеть, давя людям на душу всяческими возвышенно абстрактными моралистическими софизмами.

Да еще и явственно превознося при всем том до чего броские лозунги, а также и заставляя при этом простого человека, потупить очи долу перед всем их вовсе нисколько никчемным и как есть явственно напускным величием.

И ведь всем тем до чего как-никак исключительно уж весьма зловредно и безнравственно раз за разом затем, и отравляя наивные души жестокосердных, бесшабашно безгрешных легковеров, которым было сколь еще бессовестно и зловеще как есть более чем громогласно и торжественно разом внушено, что они-то и есть строители нового безбрежно светлого мира.

231

Ну а тот самый донельзя этак обветшало стародавний жизненный уклад, без тени сомнения, явно ведь нынче подлежит самому же полнейшему и более чем незамедлительному всесокрушающему разрушению.

И ясно, как Божий день, что никак и ни в чем несоразмерные с простыми и житейскими реалиями всей окружающей действительности довольно-таки весьма и весьма на редкость обширные планы по всему ведь тому самому сколь еще многозначительному преображению всего этого злодейски и безобразно косного мира…

Нет уж нечто подобное, и вправду более чем беспрестанно как-никак всячески так тревожило и теребило многие горячие молодые сердца, и впрямь-то более чем на редкость распаленные великою славой грядущего преображения всего этого нынешнего нисколько вовсе вот явно совсем и близко неправого бытия.

Тем зеленым юнцам или уж тем едва ли, что истинно до конца зрелым годами политическим каторжанам весь этот мир довольно-таки искренне тогда похоже на то попросту показался плоским, словно блюдце, а еще им попросту никак не давала покоя та самая донельзя пресловутая несправедливость распределения всех общественных благ.

Причем они действительно более чем радостно всячески ведь так и желали буквально все разом смести в одну кучу, ну а затем и самым должным образом затем его простосердечно и перераспределить буквально между всеми, кто те богатства своим потом и кровью честно заработал, причем именно что строго еще и явно поровну…

И они и вправду были готовы попросту уж головы свои сходу сложить во имя самого так наилучшего будущего всего того человечества, как единого целого.

А ведь оно между тем явно нуждалось в чем-либо совсем исключительно ином, медленном, постепенном, взвешенном, а кроме того и до самого конца неспешно и деловито более чем как есть серьезно обдуманном.

232

Причем весьма ревностное следование всему тому, что было до чего верно вполне так основано на одном том самом исключительно естественном здравом рассудке, без тени сомнения, уж сулило всевозможные блага для буквально каждого государства вовсе не в ногу идущего по пути, размеренного (нисколько никем в спину не поторапливаемого) хода исторического развития.

Однако весьма толково и идейно на редкость уж верно запутать и запугать довольно-таки многих людей, истинно большой проблемы явно этак вовсе ведь попросту не было.

В принципе, то было бы на редкость как есть только лишь правомочно разом этак назвать именно что самым явным перерождением давнишнего страха нечистой силы…

233

Культура она разве что только всецело вознесла человека над всеми теми и близко никак совсем не канувшими в Лету раз и навсегда будто бы ныне до чего еще весьма уж многозначительно совсем этак нисколько не прошлыми его примитивными страхами.

Однако ей было при всем том именно что не в едином глазу совсем не дано хоть сколько-то вообще еще излечить людей от их весьма давнишних и прежних суеверий, да и вообще сущей же боязни всего того странного и им никак вовсе не в едином глазу совсем непонятного.

И вот уж все те новейшие технологии тщательно продуманного идеологического оболванивания и взяли себе за труд ту донельзя безупречно «праведную» заботу о том, чтобы все то, что некогда в весьма отдаленном далеком прошлом, более чем, несомненно, разве что лишь только и являлось чем-либо на редкость откровенно пугающим всякого суеверного человека…

Надо же, теперь оно попросту безо всякой тени сомнения, сколь этак до чего основательно перешло разве что в некое абсолютно иное социальное русло, и было оно и впрямь при всем том исключительно на редкость обильно омыто всею той совсем напрасной и невинной людской кровью.

Причем истинно же безупречно и выпукло оно обрело все свое беспрецедентно яркое и самое наглядное отображение как раз-таки именно в том безликом и хлестком обличении всех тех будто бы глубоко как есть донельзя порочно от века в том еще самом нисколько неизменном виде и просуществовавших общественных норм.

То есть кое-кто и впрямь сколь этак веско и ответственно разом занялся истинно на редкость самым так еще знатным развенчиванием как раз-таки именно тех исключительно ведь давнишних и стародавних устоев доселе неизменно полностью вот всецело устоявшегося быта.

И во всем том и впрямь чисто так изначально более чем до чего еще неизбежно присутствовало слишком-то многое как раз от всего того абсолютно ведь донельзя нелепого отрицания всех тех чисто же доселе обыденно житейских и полностью как есть общеизвестных истин…

Ну а также и до самых седьмых небес при всем том разом так кое-кем тогда превозносились кровавые стяги всего того зловеще безлико демонического, что более чем неизменно всею душою разве что вот и блюло некие «общие всенародные интересы», но на одних только тех обезличенно и спесиво восторженно праздных словах.

234

Да вот действительно есть в том некая доля правды, что уж сама как она есть суть всех тех весьма обыденных и донельзя пасторальных явлений как-никак, а на деле могла попросту в корне до чего только внезапно переменить все свои прежние повседневные свойства и качества.

Однако при всем том надо бы буквально этак сходу фактически уж разом еще заметить, что все те на редкость удивительно искрометные изменения никак ведь вовсе не смогли бы хоть сколько-то к лучшему переменить извечную рутину давно раз и навсегда навек устоявшихся общественных взаимоотношений.

А, кроме того, никакие те или иные социальные потрясения нисколько между тем и близко не идут на самую же явную действительно так вполне большую пользу обществу.

Поскольку во всех тех до чего необъятных глубинах подсознания многими поколениями отлаженная установка так ведь и осталась более чем истинно незыблемой и в это будто бы совсем этак всецело чисто новое время.

И ОДНИМ ИЗ НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫХ АСПЕКТОВ ВСЕГО ЭТОГО НАШЕГО ПРОСТЕЦКИ ОБЫДЕННОГО ВСЕГДАШНЕ ЖЕ ПОЛНОСТЬЮ НЕИЗМЕННОГО БЫТИЯ И БЫЛО КАК РАЗ ВЕДЬ ИМЕННО ТО, ЧТО НЫНЕШНИЕ ЛЮДИ ВОВСЕ НЕ ПЕРЕСТАЛИ, ХОТЬ СКОЛЬКО-ТО МЕНЕЕ ЧЕМ НЕКОГДА РАНЕЕ БОЯТЬСЯ ПРИЗРАКОВ И ВЕДЬМ.

А потому нечто аморфное и безумно страшное в точности, как и в ту седую старину, как и понятно по-прежнему более чем безмолвно, так и подстерегало людей в кромешной и непроглядной тьме!

А как раз потому люди до чего ведь вовсе уж совсем до чего невольно всячески так прижимались к власти, ища в ее тенетах вполне полноценную защиту от всех тех более чем внезапно до чего еще только безрадостно разом нагрянувших бед…

Да вот между тем нечто подобное и было потребно самым всевозможным новым тиранам для сколь вот крайне так весьма незатейливого оправдания всего своего безмерно великого могущества над всеми теми верными, а в том числе и над теми до чего вдруг совсем этак явно во всем нерадивыми и неверными холопами.