Текст книги "Цунами тоталитарной идеологии"

Достоевский, «Униженные и оскорбленные»:

«Вы, разумеется, не можете так смотреть на вещи; у вас ноги спутаны и вкус больной. Вы тоскуете по идеалу, по добродетелям. Но, мой друг, я ведь сам готов признавать все, что прикажете; но что же мне делать, если я наверно знаю, что в основании всех человеческих добродетелей лежит глубочайший эгоизм. И чем добродетельнее дело – тем более тут эгоизма».

Но вся та наиболее основная разница между хорошим и плохим человеком пролегает именно в той сугубо вот самой однозначной плоскости, куда только значительно поболее полноценного развития личности под влиянием зачастую до чего ведь многозначительно же чисто внешних, а отнюдь не внутренних обстоятельств.

Раз то и впрямь непременно будет еще зависеть, в том числе и от меры приложения к каждому конкретному человеку всей той на редкость повседневно его окружающей действительности во вполне этак самом полноценном соответствии со всеми теми наиболее слабыми и сильными сторонами всего его внутреннего мира, души и сердца.

99

Ярко выраженная целевая, как и волевая, направленность личности в какую-либо весьма вот определенную сторону присутствует в очень даже немногих людях, ну а основное население земного шара безвольно и алогично во всех своих вроде бы как с виду полностью же самостоятельно принимаемых ими решениях.

Как говорится, куда тропа жизни нас выведет, туда нам, грешным, и дорога.

И, как правило, это отнюдь не самое худшее во всей человеческой натуре.

Поскольку при всей на редкость явной аморфности какой-либо так своей мозговой деятельности толпа не столь и редко более чем до чего добросовестно выбирает именно тот довольно правильный жизненный путь.

То есть, в конце-то концов, она более чем непременно до чего уж благополучно изыскивает самое надежное средство, действительно вот вполне дозволяющее абсолютному большинству хоть как-либо сколь этак однозначно и впрямь-то спастись от всех тех беспрестанно имеющихся в буквально любую эпоху совершенно уж подчас неисчислимых житейских напастей.

100

Однако мучительная гибель всего действительно стоящего во всякой человеческой душе, может быть, заключена и в том самом нисколько немаловажном обстоятельстве, что именно теперь при этих наших новейших возможностях и возникла вероятность более осознанной селекции людей, исходя из самого наглядного отсутствия у кого-либо из их числа своих собственных глубоко затаенных мыслей.

Нет, отныне им всем было той еще всевластной рукой до чего

строго-настрого весьма повелительно и более чем вкрадчиво разом так предначертано только лишь и являться одними чурбанами и впрямь-то сколь вполне наглядно существующими в одно только имя строго бездумного исполнения чьих-либо совсем же обезличенно чужих безапелляционных распоряжений.

И то и впрямь-таки может во всем том дальнейшем еще оказаться самой уж неотъемлемой частью всей этой нашей и впрямь-таки как-никак исключительно ведь безупречно бесправной действительности…

Причем именно тогда все это и предстанет как раз-таки в виде той никак незавидной ситуации, когда кто-либо всею силой своей власти на деле сумеет полностью же безоговорочно принудить людей и вправду усматривать и воспринимать в виде «его величества человека» разве что одну как есть единственно вот свою донельзя нескромную персону.

Ну а что до всех тех остальных, то уж они, как и понятно будут сколь этак приниженно приведены как раз к тому, чтобы разом ведь затем действительно стать на редкость дешевыми сменными частями как есть более чем всеобъемлюще большого общественного механизма.

И в самом том, как есть же принципе, всей его теперешней более чем бесперебойной работы будет полная и самая безупречная ясность.

Буквально все его шестеренки разом так тогда сходу завертятся исключительно в одну ту единственно верную сторону, и уж приводиться в движение им отныне доведется разве что с одной той и впрямь-таки единственной целью, дабы хорошо было разве что только ему – нашему великому бессменному вождю.

А между тем для самых безапелляционных действий именно в этаком единственно верном направлении силы всяческого новейшего тоталитаризма были и впрямь-таки попросту именно что вовсе вот никак совершенно неисчерпаемы.

101

И это как раз-таки ради полнейшей же перекройки всей человеческой психики и было необходимо лишить человека абсолютно всех его моральных устоев, ну а во имя чего-либо подобного, было мало совсем отобрать у него веру в Бога, надо было и вовсе лишить его всякого наличия, у него хоть какой-либо собственной души.

И то ведь, без тени сомнения, более чем и вправду на редкость истинно так безразлично, чего это именно вообще представляет собой душа человека, высшая ли это деятельность коры головного мозга или некая нематериальная субстанция, вполне еще однозначно связанная с некими до чего сверхъестественными силами…

Поскольку для того самого нисколько этак никак непритязательного признания более чем до чего еще неотъемлемо объективного ее существования все это какого-либо существенного значения далее и близко ведь вовсе-то совсем не имеет.

102

Важно лишь то, что полностью неизменно она у него сколь неотъемлемо именно есть и, кстати, то самое весьма суеверное отрицание буквально всякого ее наличия почти бесповоротно подразумевает более чем прямое и явное попрание всех основных нравственных принципов, вовсе не наспех выработанных человечеством в процессе развития всей его духовности и культуры.

И при этом та так и лезущая во все углы и щели демагогия коммунизма-нацизма была нужна ярым властителям дум именно затем, дабы весьма старательно вбить в сознание каждого отдельного индивидуума самое повседневное восприятие всей окружающей действительности, словно бы некоего образа «ярко выраженной воли портретов самых дорогих каждому нашему сердцу людей»…

Если с неба на нас вдруг пролился дождь,

Значит, того уж явно пожелал наш великий вождь.

103

И вовсе не было тут никакого ошибочного пути при том буквально всеобщем безумно правом устремлении к свету, а имела место одна необычайно хитрая игра теней, только-то прикинувшихся ярчайшим светлым добром, дабы и впрямь беззастенчиво разом спровадить всех людей в жаркие объятия восторженной серости, как и немыслимо же стародавнего египетского рабства.

А то наиболее зрелое зерно, что было и вправду вот заключено в том чисто так всеобщем же устремлении к безбрежной воле вольной бестрепетно твердою рукой, было тогда сходу направлено разве что к одному тому новому ярму, что было идеологически верно выверено, да и оказалось значительно пожестче некогда бывшего прежде.

И кстати, сколь невероятно ведь неразумная и близко-то никак не обоснованная концепция замены веры в Бога некоей нелепой обязанностью, первозданным табу первобытных племен, собственно, и есть закамуфлированная в красивый наряд более чем откровенно убогая тенденция, так и стремящаяся постепенно вернуть все человечество к его истинно давно истлевшим первоначальным истокам.

Именно тогда и наблюдалось то сколь на редкость самое уж беспрекословное подчинение воле вождя, однако было оно до чего еще, безусловно, при этом вполне явно полностью оправдано всеми теми попросту неистово жесткими условиями существования того самого до чего вот ныне давнишнего первобытного человека.

104

А между тем еще изначально это ведь как раз то самое истинно уж незамедлительное возвращение к суровой дикости каменного века в ее новой исключительно вот весьма вздорно и отчаянно как-никак идейно цивилизованной интерпретации и было более чем вполне наглядно предложено обществу в трудах Маркса и Ницше.

Их ярые последователи могут в один голос громогласно утверждать, что, мол, главные нравственные намерения философа… то и есть все, то светлое и многообещающе радостное, к чему он безудержно же тянет за уши всех своих легковерных читателей и почитателей, однако это не более чем одна наглая, сколь еще яростно юродствующая кривда.

Нисколько не выйдет пересоздать весь этот мир, сделав его разумнее и вполне же многозначительно справедливее только лишь за счет одной той самой беспрецедентной отмены официальной доктрины, на редкость яростно оправдывающей угнетенное состояние широких масс, а также и вообще само собой всецело придерживающейся ветхозаветно догматических постулатов веры в загробную жизнь.

105

Поскольку сама та безумно светлая мечта всенепременно переменить весь этот мир в некую наиболее наилучшую сторону так и взорвав при этом храм старой веры, и впрямь сколь неброско и аляповато всецело создав ей взамен тот самый более чем удивительно светлый ореол некоего нового вероучения…

Нет уж нечто подобное никак этак не более чем разве что та еще глупая утопия, самое этак явное порождение одной лишь и только розовощекой фантазии необычайно могучих умов высокого искусства, а в точности также и вообще вот всех тех одиозно и абстрактно мыслящих философов.

Они денно и нощно всею мощью ума беспрестанно ведь отдалялись в самые дальние дали на редкость и впрямь весьма отвлеченных понятий путем и близко этак вовсе не в меру чрезвычайно пресыщенной эмоциями экзальтации, которой они добивались путем самого уж отчаянного распинания всего своего немалого интеллекта на гвоздях чрезвычайно сурового нигилизма.

А он и стал их главной парадигмой, можно так сказать их знаменем борьбы со всею замшелой косностью и мракобесьем, фактически так создав вместо него чудовищное марксобесье.

И кстати, тот до чего адски никак не в меру воинственно настроенный атеизм – по всей своей сути, та же религия, раз он до чего еще явственно олицетворяет собой некое атеистическое вероисповедание, буквально полнейшего, значит, неверия в какого-либо вообще Создателя мира сего.

А в том числе и матери-природы, которая, по представлениям новоявленных агностиков любого рода и толка, одна лишь прародительница всего того донельзя тупого, слепого или животного.

И это как раз-таки им из их на редкость до чего светлой (праздной) головы и было, чисто вот разом дано и впрямь-то всецело изобрести весь тот совсем этак необычайно весьма ведь исключительно многоплановый и приторно сладостный мир на редкость довольно причудливых, да и немыслимо очаровательных грез.

Осталось разве что весьма скорехонько его в те самые подчас и впрямь-таки как есть исключительно ведь непомерно суровые жизненные реалии именно же попросту наспех всесильно воплотить, ну а кто тому будет вольно или даже невольно мешать, тех, значится, всех до единого с места в карьер затем отправят прямиком в расход.

106

А между тем всякое, то как-никак именно ведь на редкость до чего еще весьма воинственное отрицание Всевышнего как некоей данности, имевшей хоть какое-либо и вправду самое так прямое касательство к делу сотворения всего того, как он ныне есть необъятно огромного мира сего…

Да то и впрямь совсем небезызвестно, что у некоторых исключительно так со всех уж сторон недалеких людей нечто подобное попросту разом становится главным флагом, истинным символом самого наилучшего ни от чего и близко никак отныне независимого самоопределения всякого того вполне полностью здравомыслящего человека.

Нет, уж само собой нечто подобное сколь еще резво вполне бестолково приводит именно к той никак незатейливо светлой мысли об истинно самой простейшей возможности весьма этак скорого и вовсе-то на редкость уж нисколько совсем незамедлительного переустройства всего этого нынче-то до чего еще и впрямь безобразно неказистого мироздания.

А особенно это касаемо неотесанных и невежественных натур, почти начисто лишенных каких-либо вообще знаний о физической природе того самого более чем как есть совсем этак до чего вот неоспоримо наличествующего (общепризнанного) обустройства всей же невероятно широкой вселенной.

107

Подобные люди единственное, что смогут – так это разве что сколь еще на редкость спешно сменить одну ту и близко для них отныне совсем неприемлемую веру на некую другую, им как на заказ во всем чисто же житейски полностью ведь подходящую.

Однако никак им было при всем том не сменить весь тот до чего давно в них от века еще укоренившийся исключительно так обиходный подход ко всей той и близко никак не простой донельзя пока вовсе  нисколько нелегкой общественной жизни.

И то не одно как есть совсем уж единственное и впрямь-таки донельзя недалекое мнение автора этих строк – вот чего обо всем этом весьма многозначительно до чего ярко написал выдающийся писатель Эрих Мария Ремарк в его книге «Три товарища»:

«“Отто, – сказал я Кестеру, шедшему впереди меня, – теперь я знаю, чего хотят эти люди. Вовсе им не нужна политика. Им нужно что-то вместо религии”. Он обернулся: “Конечно. Они хотят снова поверить. Все равно во что. Потому-то они так фанатичны”».

Да и Иван Ефремов пишет о том же в своей великой книге «Лезвие бритвы»:

«Даже когда наука устраивает очередной разгром какой-либо лженаучной школы, последователи продолжают держаться ее еще много лет. Непросто все это. Слишком сильна у людей жажда чуда, тяга к вере в какого-нибудь пророка. Теперь, когда все убедились в могуществе науки, пророки стали возникать на ее почве, а не на религиозной, как раньше».

108

Да и чего это вообще было возможно ожидать от всей той на редкость невежественной толпы, кроме как именно ведь только лишь ее самого уж исключительно так на редкость совсем неисповедимого желания буквально ведь всегда быть слепо и бесповоротно до чего еще безвольно и безоглядно куда-либо разом ведомой?

И главное, всенепременно почти тут же найдутся те самые крайне ведь зыбкие светлые дали, сколь еще донельзя величественные дальние маяки, куда только им всем совсем безо всякой в том тени сомнения и впрямь-то явно следовало, исключительно как-никак до чего еще вовсе-то совсем незамедлительно сходу податься.

И тот кто-то совершенно же необычайно всесильный еще обязательно всех их в истинно как-никак единственно нужную сторону почти безо всякого промедления буквально-то мигом разом еще сходу тогда вот и повернет.

И будет все это именно так, как раз, поскольку вся та серая толпа чисто уж сроду и близко-то сама по себе вовсе так доселе попросту никогда еще не была.

Однако все ее старые представления о добре и зле в связи со всем тем безмерно ведь и вправду бескрайне всемогущим техническим прогрессом стали ныне невпример ничему иному сколь уж быстро, пусть и понемногу, но вполне этак явственно попросту разрушаться.

109

Однако все это и близко ведь нисколько не значит, что кто-либо и вправду на деле сумеет до чего этак весьма заботливо взять уж за шкирку народы, да и всемогущей силой их более чем затем незамедлительно разом и отвести в дивный сад, где поют райские птицы.

Поскольку вовсе уж нет ни у кого этакой славной возможности, раз нечто подобное смогут осуществить одни лишь те совершенно обыкновенные люди, причем разве что именно на основе чисто этак всецело только-то своего, а вовсе-то никак не того полностью совсем чужого здравого рассудка.

Да и вообще подобного рода вещам было фактически уж как-никак истинно ведь должно происходить совсем этак безо всяческих до чего еще весьма и весьма на редкость более чем необычайно светлых вероучений.

Раз нечто подобное может всецело стать исключительно уж единственное самым тем еще прямым результатом одной той довольно-таки долгой и многовековой практики существенно лучших взаимоотношений буквально всех личностей промеж собой, а именно на несколько иной гораздо более продвинутой и усовершенствованной основе, нежели чем, то вообще еще ныне, собственно, есть.

110

Ну а сущие бредни про скорый рай на этой земле, ради торжества которого, мол, и надо бы совсем этак низвести на нет всякое рабство – это и есть тот подлый призыв к дикой анархии, дабы под самый корень вот разом извести все то совершенно же осатанело естественное течение жизни.

Ну а всю ту истую борьбу за самую «наилучшую жизнь» затем еще явно возглавят всякие серые личности, до чего беспардонно собой обволакивающие все те яростно обезвоженные и плачевно блаженные… ослепительно яркие бумажные истины.

И все это потому, что любое чрезмерно спешное движение народных масс немыслимо вот строго прямо вперед и близко не сможет в каком-либо конечном своем итоге не оказаться «идейно же верно» оседланным именно теми на редкость так право несносными прохиндеями, а также и яростно орущими всю свою единственно верную «правду» демагогами-горлопанами.

И то действительно как раз ведь именно, так, и как-либо иначе тому пока и близко уж вовсе явно и не бывать даже в помине.

Раз вот все человечество, как единое целое попросту совсем еще никак не готово к тому, чтобы неким взрывом бешеных и пламенных эмоций вдруг на редкость яростно и всемогуще чисто этак сходу разом переступить через самое себя, и впрямь-то оказавшись на пороге никому доселе и неведомого грядущего счастья.

111

И одна голова, пусть и наиболее светлая во всем этом мире это как раз тот верткий камешек, что вполне при случае будет способен обрушить гигантскую лавину, однако при этом никак не сможет он привести в движение всех живущих в этом мире людей более чем вертикально так сказочно чисто ведь вверх.

Чтобы и впрямь-таки приподнять небо над головой, всему уж поколению надо бы вполне еще стать истинными атлантами!

А коли бы та нисколько немногочисленная горстка философов действительно так и в самом-то деле до чего могущественно представляла вот из себя тех самых истинно немыслимо великих, словно боги, гениев – то и это ни в чем никак и близко не поспособствовало хоть сколько-то весьма существенному изменению реалий всего этого бренного мира.

Действительно того вполне ведь стоящее улучшение жизни более чем напрямую будет зависеть именно от тех нескольких миллиардов полностью во всем до конца независимых и самостоятельных жизненных путей, а вовсе не от того для всех их единственное, что раз и навсегда на редкость так изумительно же исключительно верного…

Поскольку нет, и не может быть одного или, скажем, нескольких, пусть даже и наиболее великих умов, действительно способных принести благо всему этому невероятно разноликому и совершенно ведь до чего на редкость разноплановому человечеству.

112

А весь тот технический прогресс – он уж сам по себе и близко никакое не благо, а разве что одно лишь то чисто нынешнее далеко этак не всегда истинно доброе удобство…

Причем как раз из-за него всем нам, быть может, некогда и впрямь доведется более чем как-никак совсем неотложно разом и заплатить слишком большую цену, причем не единожды, а поэтапно, да и со всеми теми на редкость варварски большими процентами, что и впрямь, несомненно, будут только расти, словно бы на дрожжах.

И коли не нам тащить на себе весь уж тот воз когда-либо и вправду вполне этак внезапно возможных, нежданных и негаданных последствий, то совсем не иначе, а нечто подобное обязательно ведь выпадет на долю тех действительно сколь еще многих последующих поколений.

Ну а реальную пользу (в том вот самом совсем этак бескрайнем историческом смысле) может принести один лишь тот полностью взвешенный и могучий коллективный разум.

Ну а сама его суть между тем вырабатывается многими и многими столетиями глубоких раздумий, со столь еще явной и вполне ведь при этом явно толковой оглядкой именно на ту как она есть безупречно же всесильную практическую сторону всяческой той или иной личной и общественной жизни.

113

Ну а перевоспитать все человечество или, скажем, некую довольно-таки малую его часть в духе братской любви к ближнему своему – на данный момент времени это, пожалуй, задача фактически уж совсем этак явно немыслимая, а не только вполне вот однозначно ни для кого и близко попросту не выполнимая.

Израильский кибуц это всего лишь яркое исключение из всех тех общих и донельзя обыденных постулатов всего того ныне существующего бытия.

Да и вообще чего-либо подобное единственное, так вполне вот до конца исключительно так наглядно подтверждает именно то более чем совсем незыблемое правило, всенепременно разом утверждающее, что, в общем и целом нечто подобное в условиях сегодняшней жизненной практики и близко же нисколько попросту не осуществимо.

Поскольку для начала надо бы весьма старательно заранее обзавестись сонмом беспрестанно так и корчащих рожи крикливых врагов, причем совсем не вчерашних, а, пожалуй, всегдашних, ну а разве что лишь затем безмерно вдохновить людей идеей национального возрождения – и быть может, только тогда что-либо путное из всего этого как-никак все же получится.

114

Ну а как есть полностью наоборот, совсем этак низвести всю государственную структуру до стадии полнейшего и грубейшего примитива – то вот и близко совсем не составит абсолютно уж никакого, собственно, ведь труда.

Попросту нет, да и не может оказаться вовсе-то совсем ничего, собственно, проще, нежели чем именно и впрямь-таки чисто же разом как-никак вполне действенно совершить именно тот полностью во всем до чего на редкость ярко наглядный и всецело обратный процесс деградации государства к древним и «добрым» традициям старой абсолютной монархии.

И вся причина тому заключена разве что фактически ведь именно в том, что та самая на редкость сколь невообразимо чудовищная инерция мышления это как раз-таки тот необычайно тяжкий балласт, от которого попросту и невозможно будет избавиться по одному тому легкому мановению некоей волшебной палочки.

Причем более чем поспешно и до чего наскоро и впрямь-таки попросту бессовестно выдумать некий вот этакий магический жезл, ну а затем и посильно внедрить мнимую силу его необычайно великой мощи в любое, то хоть как-либо минимально развитое людское сознание было ведь делом отъявленно праздным и всецело полностью совершенно же бесполезным.

Волшебство сладких, но никак при этом вовсе несбыточных грез разом еще делает всю общественную жизнь на редкость так совершенно безвкусной.

Причем вся ее пресность поболее так всего почувствуются именно через несколько поколений, когда все доселе построенное станет именно тем, чем оно и должно было быть, а именно картонными декорациями за которыми будет присутствовать одна дикая нищета и полная и самая безутешная беспросветность унылого существования в тени чудовищно же величественных миражей.

И все это безумно бравое строительство может, и выглядело для кое-кого до чего уж еще весьма вот донельзя заманчивым проектом по удивительно мощнейшему и как-никак весьма рачительно праздничному обновлению всех тех или иных существующих реалий донельзя так затхлого и вконец обветшавшего бытия.

Но только при всем том было это разве что где-то совсем ведь отвлеченно и чисто теоретически до чего этак необычайно вот мощно и красиво…

А быт он сурово требует чисто как-никак на редкость житейского ко всему подхода.

К тому же люди, донельзя так строго взявшие себе на вооружение всяческие иллюзорные блага грядущего всеобщего счастья, явно вот весьма уж как-никак до чего всерьез беспрестанно замахиваются на те невообразимо могущественные и искрометные перемены во всех тех реалиях от века сколь еще незыблемо и простецки просуществовавшей безыдейно скотской обыденности.

Вот будто и впрямь будет она вполне в состоянии полностью разом принять чисто вовнутрь самой себя все, то призрачно светлое, что кое-кому немыслимо так радостно до чего беспрестанно грезиться где-либо совсем, совсем неизвестно может быть именно что на редкость вовсе уж вдалеке.

Ее как-никак, а более чем попросту самое так беспрекословное непротивление самой ведь только себе их, всецело углубленных в свои собственные умозрительные раздумья, и близко-то явно не в едином глазу вовсе же интересует.

А между тем эти люди разве что подобным образом только-то и всего, что безо всякого толка наспех сносили чертоги им вконец

опостылевшего прежнего рабства, при всем том и близко не принимая в тот совершенно так опьяненный духом праздных идей расчет, что наиболее прочная его основа не снаружи, а как раз глубоко внутри всякого того давно зрелого индивида.

Революция это не момент явственного начала нового отсчета, а момент крушения поезда, а именно того трагичного эпизода в жизни общества, когда весь тот чудовищно массивный эшелон общественной жизни просто разом катиться ко всем чертям совсем под откос.

Время, конечно, часто оставляет шрамы войны на теле многих народов и если их солдаты не воюют на своей территории, то и на других материках повоевав они возвращаются домой нецелыми и с покореженной психикой.

Но война за идею против неверия в нее рубит не только какие-либо ближние регионы на враждебные лагеря, но семьи раскалывает на рваные кровавые куски.

А потому и нечто подобное подчас вот начисто вымывает всяческие даже и самые мелкие следы именно что мигом так сходу при данных обстоятельствах полностью уж ныне разом теряющейся всей той былой и степенной цивилизованности.

Ну а все, то куда поболее светлое надо бы весьма еще постепенно создавать всецело так полностью изнутри, а вовсе не снаружи, причем именно из всего того чисто разве что всецело прежнего бытия, при этом никак не стесняясь грязи и пыли той совсем неизменно донельзя ведь весьма простоволосой обыденности.

Причем чего-либо на редкость радостно нового и близко при этом никак никому не построить, а в особенности еще и опираясь при этом на всяческие до чего тщательно подкрашенные мнимой и чисто абстрактной правдой догмы и мечты, несомненно, почерпнутые из той самой совершенно этак вовсе необъятной страны – сказочно яркой фантазии.

115

А между тем все, некогда пережитое нами в далеком прошлом, попросту немыслимо так тянет нас, словно магнитом, всеми теми изумительно прочными, да и вполне заранее на редкость предопределенными устоями, а как раз потому и явным вот еще своим сколь весьма давнишним удобством.

Да и вообще нет и не будет ничего полегче чем разом переложить все те большие государственные заботы на чьи-либо совсем уж вовсе чужие покатые плечи, дабы ни о чем том истинно большом и главном далее отныне и близко так совсем нисколько не призадумываться.

Причем, в общем и целом подобные настроения всецело вот свойственны буквально всякому обычному обывателю и впрямь-то живущему в той или иной стране этого довольно уж на редкость разноликого мира.

Причем сама по себе наиболее явная принципиальность всех тех новоявленных и попросту совершенно чудовищных диктатур – не в одной лишь разве что только жажде навязать нечто большое и весьма вот донельзя существенное, в некоем том общегосударственном плане, ни о чем уж простого гражданина и близко-то совсем никак нисколько не спрашивая…

Нет, она еще и его самого в самой глубокой тайне явно желает всенепременно так разом еще отучить от всяческого им вообще хоть какого-либо делового принятия вполне уж до конца серьезных и самостоятельных решений в его собственной и личной жизни.

А ему, между прочим, все эти его решения даются и вынашиваются с тем еще и впрямь подчас донельзя тяжким трудом.

Ну а потому, коли родная отчизна нисколько не станет подбирать ему невесту совсем этак не по его личному вкусу, то в сугубо профессиональной и социальной сфере он ей всенепременно будет довольно во многом готов постепенно уж действительно еще уступить.

Ну, правда, это, конечно, будет довольно-таки сильно зависеть и от степени как-никак сколь еще совсем ведь непомерно большого и крайне на редкость воинственного нажима государства на какого-либо самого же конкретного, а вовсе не среднестатистического своего гражданина.

И это именно так, раз то самое истинно основное желание буквально всякого умственно праздного обывателя – это то самое сказочно благополучное, безумно ведь сладостное и упоенное употребление всего того, чем только вообще могут его одарить жизнь, природа и цивилизация.

116

А абсолютная диктатура неизбежно бы со временем явно приучила всякого человека как раз к тому, что он, как оказывается, и своей душе вовсе никакой не хозяин, раз ее-то он точно вот получил в дар от бесконечно ему во всем родного государства, а не с первым вздохом всей своей новой жизни.

И раз и сама душа у него не своя, а чужая, то дело ясное, одному государству, но никак не тому всеми теми крайне узкими рамками своей личности на редкость ограниченному обывателю, и будет, в конце концов, предоставлено полное право решать, как это именно ему надлежит ею в быту повседневно пользоваться.

Поскольку для всеобщего блага будет и впрямь-то значительно получше, коли все его решения на деле окажутся уж вполне так наиболее естественным продолжением всеобщих потребностей всего того, так или иначе, ныне имеющего социума, а не его и впрямь же вовсе ведь на редкость излишне личной инициативой.

Причем о том, чего это и впрямь явно окажется действительно лучше для всех и для каждого, будет отныне должно решать разве что лишь одному тому несусветно во всем совершенно так отныне всесильному государству.

Да только даже и более чем искренне озаботясь всеми проблемами, нуждами и заботами своих граждан, никакая та немыслимо великая империя нисколько так не смогла бы дать своему гражданину хоть чего-либо по-настоящему правильного и на деле во всем до чего, несомненно, всецело полезного.

Поскольку это самое что ни на есть более чем донельзя размытое понятие, а из всего этого само собой неминуемо следует, что уж наиболее главную суть всего своего счастья… всем тем именно что своим собственным интеллектуальным трудом и должно будет некогда постепенно и вправду так отыскивать буквально каждому отдельно взятому индивидууму.

117

Ну а передать его откуда-то явно извне – то уж задача практически сколь еще непосильная ко всякому своему на редкость ведь исключительно действенному и более чем вполне как-никак полноценному осуществлению…

И то, кстати, никак не будет впоследствии хоть сколько-то важно, до чего еще именно все это для кое-кого и впрямь-таки явно окажется лучше, весомее и правильнее, нежели чем были бы его собственные исключительно уж на редкость самостоятельные решения.

Любая мелкая или большая личность при всяком том или ином раскладе должна быть полностью вот самостоятельно мыслящей индивидуальностью, а не частью серого и вконец этак полностью уж обезличенного конгломерата.

Да люди мыслят зачастую убого и нерационально и им всегдашне нужна чья-то властно направляющая рука.

Но рука это должна быть перстом судьбы, а не карающей дланью всесильного диктаторства.

Конечно, бывают весьма редкие исключения, на то правила и существуют, чтобы охватывать железным обручем всю житейскую правду, но подчас тропа к ней ведущая в любом случае бывает очень даже донельзя извилистой и крутой…