Текст книги "Цунами тоталитарной идеологии"

Да и адские муки людские никакими глубочайшими (в сырой глине быта) самокопательными изысканиями добра быть оправданны, ну никак и близко вовсе так явно попросту нисколько не могут!

56

Тем более что все те исключительно на редкость весьма плодотворные поиски некоего того единого и общего на всех светлого пути никак не могут сводиться ко всему тому чудовищно ярому насилию над всею той именно что от века полностью безбожно же как есть одинаково существующей действительностью.

А кроме того в корчах и муках наспех и сгоряча воспламененного революционным духом общества рождается один лишь только тот еще сущий и кромешный ад.

Ну а для вполне стояще успешного улучшения всех общественных отношений нужны были совершенно иные никак не революционные рамки, поскольку ничем добела раскаленным – клеймо былого рабства никогда вот раз и навсегда и близко никак вовсе не вытравишь.

Ну а в связи с тем коли кто-либо и впрямь недвусмысленно выступает с «бравыми идеями» самыми ударными темпами весьма же скоропалительно приступить к мерам неистово агрессивного подавления всего того и поныне до чего невообразимо широкого общественного зла…

Имея при всем том в виду именно то, что во все времена почти неизменно более чем пассивно и вяло, только и переступало из одного века в другой, лишь иногда и разве что частично при этом меняя чисто внешнюю свою форму, но никак не внутреннее немыслимо так беспардонное свое содержание.

И, кстати, вот еще, что при всех тех многозначительно резких и крайне жестких переменах никак не происходит какое-либо довольно-то весьма существенное переосмысление той донельзя всем доселе обрыдшей действительности, а одно незамысловатое встряхивание общественной жизни, что сколь схоже с землетрясением только трясутся при этом не хлипкие строения, а людские судьбы.

Причем совсем этак неизменно, а вполне как-никак сопутствующие данным общественным потрясениям пожары именно что начисто и в единый миг попросту выжигают сердца и в этом пламени гибнет не жалкая темень минувшего, а яркий свет всего того истинно иного грядущего…

А у всего того изумительно недвусмысленного и всецело ведь вездесуще прежнего недобра разве что вскоре попросту начисто поменяются те самые довольно-то трезво мыслящие хозяева на тех вечно осоловело нетрезвых временщиков, ну а сама суть при этом более чем неизменно останется в точности как и была именно прежней.

И этакого рода на редкость безалаберная власть всего-то, что взвешенно и рассудительно разом обзаводится довольно весомой и солидной идеалистической прибавкой, а впрочем, если уж вообще и существующей, то только разве что во имя донельзя неприглядного идеологического «окучивания» и доселе сколь безобразно праздных и невежественных умов…

И при этом все сознание простых граждан чисто ведь доверху и заполняется никогда (В РЕАЛЬНО ОБОЗРИМОМ БУДУЩЕМ) совсем и близко никак не осуществимыми блеклыми миражами.

А, кроме того, все те, кто мог бы, пожалуй, даже и ненароком вполне умудриться на деле разоблачить тупоголовых деятелей необъятно же вездесуще липового и мнимого грядущего счастья, были, считай что никак незамедлительно уж разом сугубо так затем весьма ответственно переиначены во врагов Отечества, да и всего того вообще честного народа…

57

Вот и вправду, не слишком ли, бесконечно много разом этак с лихвой их тогда оказалось – тех зачастую наиболее светлых духом людей, что были сущими нелюдями, как есть весьма сходу, тут же отобраны для всех тех стылых бараков в Заполярье?

А бывало и того явно похуже: в очень даже немалом их числе совершенно пред той властью невинные люди были наскоро лишены своей жизни, и ведь только за то, что никак не были они вполне естественной частью серой толпы.

Ну а как раз потому и представляли они чисто гипотетическую опасность для всех тех, кто из нее никак не умом вышел и попросту совсем не хотел, чтобы его в ее ряды кто-либо с суровой силой разом еще запихнул вот сходу обратно.

Причем началась данного рода чисто так чудовищная селекция всего населения в том еще как есть самом начале всех тех разве что полностью уж «общественно бесполезных» социальных преобразований.

Да еще и осуществлялось все это именно под те никак несмолкаемые литавры бешеного энтузиазма тех самых серых масс, которые интеллигенция того времени очень-то явно разом захотела освободить от донельзя сковывавших их оков – и надо же, освободила, сходу лишив все свое государство всякой его былой хоть сколько-то здравомыслящей головы…

58

И может уж быть, что добро и свет так и маячат на небосклоне далекого грядущего.

Однако, притягивая небеса к грубой и черной земле, всенепременно выпускаешь наружу демонов зла, а они именем той еще наивысшей справедливости вполне однозначно посеют, куда разве что значительно большее невежество, обучив свой народ грамоте исключительно ради его же, куда только большего закабаления в рамках тупого рабства, и слепой покорности.

Потому что те массы были тогда и впрямь совсем ведь безлико воспитаны в духе чувственного упоения серыми буднями мерцающе бледных реалий, живя при этом всю свою жизнь под серпасто-кровавым флагом сущего засилья сумрачно сумасбродной идеологии.

Причем все уж некогда началось именно с тех так и пылающих духом бунтарства апостолов великой художественной литературы.

Чехов, Лев Толстой и Горький вполне искренне стремились освободить весь свой народ от истинно же тяжкого (для них лично) более чем уж как-никак, а сколь извечного его прозябания в зловонной луже на добрую половину ими самими и вымышленного невообразимо так будто бы до чего еще невероятно горестного быта.

Да только тот между тем им таковым разве что чисто издали, грезился в ярком электрическом свете окаянно тягостного их неприятия всей той так или иначе окружающей каждого из нас на веки вечные беспросветно обыденной, да и впрямь-то безысходно и незатейливо самой что ни на есть чисто житейской действительности.

Да только между тем весь этот их острый и можно даже сказать орлиный взгляд безвольно и бессильно разве что лишь скользил по самой поверхности людского быта, попросту более чем, неизменно избегая проникать во всю его наиболее грязную и крайне неприглядную житейскую суть.

59

А между тем русский народ в атмосфере подобного крепостного рабства жил уже все лет триста, четыреста, а посему и не очень он примечал всякое свое донельзя приниженное, бессовестно скотское состояние.

Нет, он, конечно, не раз и не два как-никак восставал, но в том при этом вовсе не было абсолютно никакой действительно твердой системы, да только этак оно было разве что до тех самых пор, пока его весьма спешно не начали поедом есть все те взыскательно ласковые и искрометно добродушные идеалисты.

Алексей Пешков, даже и имя себе подобное из-за всего того большого горя от ума до чего сходу, ничтоже сумняшеся, без году неделя со всем глубочайшим прискорбием разом и выдумал, причем явно так дабы со всей желчной горечью вполне до конца, куда полноценнее выразить всю полноту своих всеблагостных задушевных устремлений.

Он и другие подобные ему хотели одного лишь невпример всему тому злосчастному прошлому всегдашне как-никак сколь еще необыкновенно до чего же чудесно весьма ведь непременно разве что лишь только хорошего?!

Однако весь тот никак неподдельно так чисто итоговый, конечный результат зачастую как есть напрямую будет зависеть вовсе не от духа добра, заложенного в чье-либо произведение, а от той истинно полнокровной его взаимосвязи с тем как оно есть до чего еще давно, долгими веками отлаженным, вполне полноценно реальным житьем-бытьем.

60

Ну и какой из всего этого разом еще следует сделать и впрямь-таки донельзя существенный, да и как-никак уж нисколько весьма неутешительный вывод?

А собственно говоря, именно тот, что как то само собой чисто ведь сходу на редкость трагично оно выходит: чеховская «Чайка» – это исключительно так ярко разукрашенная всеми цветами радуги сущая ирреальность.

И именно в ее-то более чем как-никак призрачном и неверном свете в душах у многих и многих интеллигентных людей начала прошлого века надолго еще, затем засела страшная заноза довольно-то быстрого переустройства всех тех и поныне совсем неприязненно существующих житейских реалий в некие иные, куда поболее сочные и изящные тона.

И как раз уж в связи с тем в чьих-то глазах вдруг, словно бы разом вовсе ведь потускнели, покрылись густым темным мраком все те бесконечно долгие тысячелетия «сущей обездоленности», что полностью и навсегда так и остались в том-то самом незыблемо «тяжком прошлом».

61

Однако все, то выше сказанное нисколько и близко не означает, что автор имеет хоть чего-либо против русских классиков или искусства вообще.

Но при всем том как-никак, а ему всецело должно было на деле уж оказаться хоть в чем-либо как есть вполне согласованее с той и по сей день довольно-то вовсе вот явно невзрачной обыденностью, а не выпирать из нее острым и длинным гвоздем.

Искусство – оно безо всякой в том тени сомнения действительно всячески задушевно участвует во всяком том полностью неизменно должном же формировании всего уж внешнего скелета человеческой натуры!

Именно благодаря ему он и становится жестче, прочнее и массивнее, да и вообще до чего глубоко вовнутрь людской натуры совсем ведь нередко всякому достойному подобного определения великому творчеству, как есть, и вправду бывает вполне суждено на деле заронить некое, то довольно-то полезное и доброе зерно.

Да только безо всяческой исключительно серьезной подпитки со стороны окружающих людей ему и близко вовсе никак не светило сколь искренне благостно и всесторонне разом оттенять собой тьму буквально одеревеняющего душу страха за всю свою многогрешную душу и бренное тело.

А тех ситуаций, когда человеку может вдруг и впрямь-таки стать за себя дико же страшно, в этой жизни попросту хоть отбавляй…

62

И вот то, что поистине важно так это будут ли вокруг какого-либо индивидуума люди способные протянуть ему руку помощи, а не только, к примеру, оценив по достоинству всю его душу и интеллект сходу безоглядно прилипнуть к нему глазами безутешно при этом рыская в диких дебрях его вконец заблудшего сознания.

Тьма времен более чем неизменно порождает загубленные души вечно блуждающие затем вслепую в ярких лучах белого дня.

Однако есть и души восторженно блуждающие посреди облаков чужого творческого вымысла и им при всем тех их вполне здравых природных задатках вовсе и не дано будет понять сами принципы никак не вычурного существования черной бездны попросту же чисто бездонного людского невежества.

А именно в том и вся суть беды нового времени, когда белое чисто уж добровольно сходу так стало чудовищно черным, и ведь главное только лишь дабы максимально быстро победить густейшую тьму долгих веков более чем беспроглядно мрачного прошлого.

Свет иллюзий сладок и бередит мозг как воздух после грозы, но вся это одна пустая блажь.

Простые люди должны бы стать братьями никак не по крови сколь еще бесовски яростно ими пролитой в борьбе с высшими и будто бы никак нездраво праздными привилегированными классами.

Ну а для истинно настоящего улучшения нравственного облика вечно же усталого от его повседневных забот обывателя нужно было, прежде всего, позаботиться о расширении его весьма этак пока узкого кругозора.

Надо бы сделать его несколько более разносторонним, а для этого нужно бы всячески развивать детей, а взрослых никак уж соблазнять никакими молниеносными социальными преобразованиями.

И вот если реально позаботиться о том, чтобы развитие детского крайне податливого сознания отныне пошло по некоему иному руслу, то вот тогда и вожди общественно стада начнут мыслить несколько иначе о судьбах своих народов.

Но кому-то всего важнее как раз-таки то, чтобы у большого людского стада был тот самый сильный духом и мыслью главный поводырь, а без него им жизнь кажется абсолютно нелепой и крайне так донельзя опасной.

А между тем чувство безопасности, которое создается в том самом случае, когда у всей какой-либо земли есть и вправду вот некий единый хозяин оно ведь полностью мнимое.

И все, это именно потому, что тот и близко весьма уж до чего наглядно никак не имеет сто рук и сто голов, а раз так, то он тогда всего-то навсего презренный надзиратель, только лишь и старающийся, чтобы никто не дай Бог не наступил даже и на тень его непомерного величия.

63

Тоталитаризм он вообще разве что всячески разобщает личности и замыкает их в самый прочнейший кокон, сплачивая массы разве что в виде чисто аморфного вещества.

Причем людская масса всегда вот внутренне пуста и бесцветна, а потому и пробуждать ее к великим свершениям это все равно, что звать лютых варваров насаждать свет культуры и разума.

Да и равенство, и братство понятия именно что всецело межличностные, а никак не классовые.

Новое социалистическое общество только лишь до чего еще острее обозначило грани между различными слоями общества.

Нет страшнее беды, чем та ситуация, когда светлым именем раскрепощения масс их до чего спешно заковывают в значительно более прочных цепях, а еще и делают всякое нечаянно произнесенное слово сущим сватовством отныне жестоко караемым, а не порицаемым ответным словом.

Да из одного недалекого царизма российская держава окунулась в некий другой более чем откровенно же средневековый, а это возвращение во тьму гиблого прошлого наспех сотворенного именем некоего пресловутого светлого грядущего.

Причем никакого широчайшего духовного единения людских душ при всем этом вовсе никак явно не происходило, раз то чисто насильственно приподнятое над всяким мещанством общество при советской власти только лишь весьма и весьма деградировало и замыкалось в чисто своих донельзя узких интересах.

Оно ведь и до этого было довольно уж четко и резко разделено, а после того как сила агитации полностью победила силу мысли оно и вообще попросту разом погрязло в твердокаменных догмах.

А потому и всякие мелкие люди, которым и до того до чего тяжко доводилось при поисках любой мало-майской справедливости…

Ныне вообще попросту были вынуждены довольствоваться разве что самыми так донельзя малыми ее крохами.

Причем люди, которые некогда чересчур явно прониклись идеей светлого добра, попросту никак не имели его внутри себя в том самом до чего искренне чистом и доподлинно человечном виде, а как раз-таки потому и стали они наиболее ведь наихудшими демонами революционной вакханалии доподлинно адовых тогдашних страстей.

А страсти те были еще и чудовищно раздуты во имя всевластия химеры мнимого счастья записанного разве что в хитроумном уме как благо неких грядущих невообразимо светлых времен.

А даже и на миг усомнившихся в их светлой будущности светил истинный ад!

Все тогда должны были следовать друг за другом строго затылок в затылок и дышать только лишь по одному вот заданию партии.

И все это началось еще с того, что, что кое-кто сколь явно так себе вообразил, что будто бы этот мир и на самом-то деле еще возможно будет исправить одними теми до чего отвлеченно благими мыслями.

А между тем в те тяжкие времена всеобщего недоверия люди могли почувствовать чужое плечо, на которое и впрямь можно было надежно опереться только в случае, когда во вполне конкретное сознание какого-либо человека были вложены не абстрактные представления о гуманности, разуме и совести, а нечто перешедшее прямиком из души в душу.

Причем те не в меру ретивые люди, что всею душою стремились принести обществу разум посредством самого беззастенчиво насильственного его просвещения, могут лишь наплодить всяческую восторженную тьму и пыл ненависти, а развить в простонародье какие-либо этические начала можно будет только медленно, но верно идя путем тысячелетних и крайне нескорых свершений.

64

А впрочем настоящее искусство вполне способно на деле породить до чего неустанное задушевное устремление ко всяким светлым идеалам, однако отнюдь ведь явно никак и не более того…

Нет, то уж точно попросту никем неопровержимая аксиома, что именно тем весьма глубокомысленным проявлениям высокого духа и вправду как-никак, а будет еще свойственно разом вот и придавать всему этому нашему чисто житейскому естеству несколько большую восприимчивость к высоким нотам подчас никак необыденных частот.

И они весьма и весьма во всем донельзя отличны по всему своему звучанию от всяческих тех или иных крайне суетливых напевов донельзя же мелкой суеты простейших и будничных вездесущих проблем.

А все-таки самое что ни на есть положительное воздействие высот духовности на всю эту нашу серую и обыденную жизнь, в конце концов, вне всяких сомнений, еще окажется, по всей своей сути, более чем неизбежно поистине ничтожным.

Потому что, несмотря на всю большую живость образов, как кинематограф, да точно так и хорошие книги раз и навсегда только лишь и останутся одними перилами, довольно-то наспех подвешенными кем-либо в воздухе.

Ну а потому и окажутся они исключительно совсем же малоспособными действительно удержать какого-либо человека от самого глубочайшего морального падения.

65

А, кроме того, книги или кино как-никак еще действительно будут уж полностью в состоянии вполне ведь осознанно увести всякого своего читателя или зрителя в самую глубочайшую бездну и мглу новоявленных диких времен.

Автор может уж оказаться способен быть до чего еще отчаянно злым и жестоким, стремиться к насаждению в душе человека наиболее так низменных, примитивных инстинктов.

Да только коль скоро товар его на полках магазинов и близко никак совсем не залеживается, а весьма вот сколь бойко распродается, никто и смотреть на это и близко тогда совершенно уж вовсе не станет.

Тот же Стивен Кинг, безусловно, может и послужить всему тому, самым что ни на есть как-никак более чем преотличным примером!

А, кроме того, всякое реальное воспитание личности за самым редчайшим исключением может быть осуществлено одними живыми людьми и никем этак, собственно, более.

66

Хотя в принципе, буквально любого человека будет вполне еще возможно разом так попытаться постепенно переиначить, а в том числе нечто подобное иногда будет возможно предпринять даже и в чьем-либо весьма зрелом возрасте.

Да только между тем, а заниматься подобного рода рьяным просветительством чьей-либо давным-давно заблудшей души можно будет разве что уж относительно недолго, коль скоро сам человек о том и близко-то никого явно ведь не просил.

Ну а воинственно жестковатое подстегивание к вящим переменам, а именно ко всему тому невообразимо наилучшему разве что сколь еще предметно предзнаменует все этапы отчаянно бескомпромиссной борьбы, с тем почти всегда остающимся на самом том считай, что донышке души добром, а никак не наоборот.

Ну а если действовать несколько иначе, то, что тогда?

Да вот уж, даже если всего-то навсего ненавязчиво указать человеку на тот фильм, который ему явно стоило бы внимательно пересмотреть, или на ту книгу, которую ему крайне важно было бы довольно-то вдумчиво перечесть, тоже человека хоть в чем-либо как-никак, а на деле более чем стояще перевоспитываешь.

Причем в особенности полезным все это станет как раз-таки тогда, когда ему заодно и подскажут, на чем это именно при просмотре или при прочтении ему вполне непременно бы следовало действительно полноценно же акцентировать все свое самое пристальное внимание.

И ведь в наиболее праведном ключе все вышеизложенное было бы донельзя так логичнее соотнести именно как раз ко всем тем истинным сокровищам художественной литературы.

67

Однако никак при всем том нельзя той уж самой неразрывной нитью строго привязывать возвышенную духовность к той привитой еще с самого детства привычке к прочтению книг.

А, тем более, что некоторые из славных поглощателей бессмертных произведений искусства бредят одним до чего безумно же святым его духом, а как раз потому они со всем божественно лирическим упоением и воздают почести одному истинно большому и славному ничем вовсе-то ненасытному своему аппетиту.

А это и позволяет им смотреть на других (простых смертных) сверху вниз, а они в точности те люди, а потому и все, что будет потребно для вполне стоящего изменения их повседневных привычек заключено, прежде всего, в постепенном создании условий, дабы само чтение книг стало для них делом комфортным и уютным.

И именно этакой наиболее наиважнейшей цели и могут ведь целенаправленно послужить как раз до чего уж многие и многие нынешние аудиокниги.

Однако то и близко при этом никак не вопрос, а что это более всего разом оказывает на всякого того или иного человека самое существенное влияние – прочитанная ли книга, увиденный фильм или то именно как вели себя, да и в точности так и поныне ведут его родные отец и мать.

68

И кто это вообще решил, что человеческое общество действительно вполне ныне достойно всей той чисто же внешней своей цивилизованности?

А между тем почти вся современная духовность и человечность – это плоды стараний довольно-то малочисленной группы интеллектуалов.

Вся так называемая нынешняя общечеловеческая культура в случае некоего всеобъемлющего катаклизма, что, не дай только Бог, и вправду сотрет с лица матушки-земли все ее современное политическое обустройство, даже и часа не устоит пред натиском чрезвычайно ведь быстро отупевших орд не более чем вынужденно (безо всякой особой охоты) приодевшихся и остепенившихся дикарей.

Они степенны и учтивы разве что исключительно из-за внешне навязанных им законов всего того полностью уж как есть чисто вот единовременно с ними до чего еще неотъемлемо и строго день за днем существующего современного общества.

69

Ну а в случае весьма явственного тупика, что и впрямь-то внезапно некогда возникнет на пути современного прогресса процесс деградации культуры и возникновения новых врагов народа может занять не более одного самого кратчайшего мига во всей той так или иначе имеющейся истории всего этого нашего цивилизованного существования.

А между тем как раз именно для того чтобы нечто подобное и стало на редкость полноправной частью более чем вездесущей реальности, без тени сомнения может хватить и года, а тем паче двух лет того еще жалкого существования в свете никак не на пустом месте возникших чисто же чудовищных напастей.

И вот как-никак, а именно тогда многотонные колеса телеги вроде бы навеки ныне прежнего тоталитаризма сколь безумно уж быстро разом и раздробят кости всему тому внешне ярко демократическому, но пока при этом во многом, несомненно, аморфному…

70

Ну а все те великие достижения светлого разума, что без тени сомнения при случае явно смогли бы постепенно приблизить нас к чему-либо высокомудрому и чистому, с точно той легкостью, всенепременно, смогут оказаться задействованы именно ради того, дабы насильно привить всем нам любовь к наиболее грязным нечистотам самого-то отменно скотского себялюбия.

Они же, между прочим, в прошлом явственно посодействовали сущему укоренению во всяком неграмотном и невежественном человеке именно той на редкость беспочвенной веры в то, что хватит, мол, и того, чтобы толпа хором проорала «халва» – и через самое короткое мгновение у всех во рту разом и станет весьма ведь приторно сладко.

Нет, вовсе не может тут быть абсолютно никакой существенной разницы, делалось ли это во славу дикой жестокости или во имя всеобщего блага и любви к ближнему своему, раз было то до чего на редкость всецело так безразлично.

Разве что именем той истово черной ненависти будет, куда и впрямь значительно потруднее сколь же открыто творить наиболее темные и грязные дела, поскольку некоей той чисто усредненной душе человека все это довольно-таки быстро раз и навсегда вскоре вот попросту напрочь ведь опротивеет.

Однако и само ее наличие непременно уж можно будет до чего незамедлительно взять под очень большое и совсем беспристрастное сомнение, а то и напрочь ее попросту отменить!

71

Коммунистическая и нацистская идеологии, создавшие в чьих-либо донельзя близоруких глазах невообразимо заманчивый проект по ранее никак небывалому ускорению политического и духовного преобразования всего рода людского, поставили во главу угла самое принципиальное отсутствие у всякого человека какой-либо собственной вообще души.

Варварские диктатуры признавали одно лишь наличие у него интеллекта, проявляющего себя в самых основных инстинктах, кстати, присущих даже и живущим в некоем едином сообществе насекомым.

При этом сугубо подчеркивалось все явно ведь чисто звериное родство, классовое или этническое, что никакого существенного значения далее и близко никак не имело.

И наиболее главной тут целью было до чего еще яростно сплотить тех самых действительно нужных людей, всецело отделив их от тех, кто отныне был никому этак далее совершенно уж вовсе не нужен.

И господа красные тогда ко всему практически единокровному обществу буквально разом и присобачили немыслимо же угловатое клише – «наши» и «не наши»

И тех никак совсем не наших попросту и следовало всех до единого сколь еще нещадно уничтожать, причем, словно злобных вредителей, что извечно строят, да и осуществляют, коварные планы супротив всего и вся выпукло и ярко выделенного – благородного рода людского.

72

Причем до чего безукоризненно веря светлому уму Федора Достоевского – это уж явно не что-то такое исключительно новое, а давно этак извечно исхоженное старое.

Вот чего он пишет по этому поводу в его незабвенных «Бесах»:

«Во всякое переходное время подымается эта сволочь, которая есть в каждом обществе, и уже не только безо всякой цели, но даже не имея и признака мысли, а лишь выражая собою изо всех сил беспокойство и нетерпение. Между тем эта сволочь, сама не зная того, почти всегда подпадает под команду той малой кучки „передовых“, которые действуют с определенною целью, и та направляет весь этот сор куда ей угодно, если только сама не состоит из совершенных идиотов, что, впрочем, тоже случается».

73

Но тех идиотов, как есть будет еще вполне возможно раз и навсегда весьма же поспешно попросту отодвинуть от дико бушующего вулкана людских страстей.

Поистине дав массам вместо лубочных светлых идеалов фигурку кумира, который и будет отныне истинно до конца собой ознаменовывать самую наглядную суть сущего воплощения всех чаяний и надежд на все, то лишь некогда затем только грядущее всеобщее славное благоденствие.

И история явно ведь знает всему тому никак немалое число весьма красноречивых и более чем наглядно же выразительных примеров, и из тех самых последних – это, конечно та самая, Великая иранская революция.

Причем она еще изначально возникла как раз-таки только оттого, что кучке тех самых крайне растрепанных во всех своих наилучших чувствах либералов сколь еще невероятно некогда разом захотелось явственно заполучить до чего значительно вот только поболее всяких гражданских и общественных свобод.

И это именно ведь несмотря на то, что у них и без того их было вовсе-то и без того совсем вот немало.

А как раз с этого все сходу и начинается!

Ну а когда-то затем абсолютно любая революция, что на самом уж гребне так и вздыбившей ее волны фактически безмятежно на редкость многословно прекрасна…

Да только дойдя до своего пика, она сколь деятельно затем и возвышает на самые небеса именно те яростно тупые ничтожества, что и проявят впоследствии весьма своекорыстно злой интерес ко всему тому разве что с одного виду праведному перераспределению всеобщего изначально так чужого народу блага.

Да и, кстати, тут же, фактически мимоходом разом и изыскивает братия, ревностно блюдущая традиции массового террора всяческих ярых и тщательно скрытых врагов, дабы в их-то крови и утопить все, то весьма стародавнее и нынче донельзя как есть всем до конца обрыдшее треклятое прошлое.

И все, кто его олицетворяют должны быть ныне оказаться погребены в земле раз те, кто решили спалить все, на чем только раньше держалась ранее, всякая в стране власть были чудовищно беспощадны…

Этими бывшими холопами безудержно двигал лютый инстинкт всесокрушающего разрушения…

Все былое и барское должно было ныне разом сгинуть в очищающем революционном пламени.

И ПРИ ЭТОМ ГОСПОДА большевики неистово так и, пытались буквально сходу сплотить весь «свой» простой народ супротив всяческого до чего, невпример ничему иному отвратительно коварнейшего и вездесущего присутствия на кровавых мозолях людских жирующих богатеев.

74

И, ясное дело, что это именно большевики более чем ответственно и спровоцировали капиталистический мир на поиски и впрямь-то самой насущной антитезы осатанело яростному большевизму.

А им и стал тот донельзя же половозрелый фашизм, коему и довелось порядком вот взвешенно вживить краеугольный камень всего своего свирепо лютого мировоззрения в довольно-то подчас совсем поверхностно образованные умы чрезвычайно во всем беспечно серых масс как той еще немецкой, а точно также и итальянской наций.

Правда если и дал нацизм клятву верности капитализму, то ведь сделал он это разве что лишь потому, что всяческий хоть сколько-то иной, противоположный путь был ему отныне абсолютно прегражден всеми теми местными никак невзыскательно вовсе-то неприемлемыми для всякого настоящего социализма – имперскими реалиями.

И было в нем, кстати, значительно поболее ничем не прикрытой варварской агрессии, нежели хитрости, да только был он и впрямь смертельно опасен всею своей истинно дьявольской продуктивностью.

Однако та самая всеядная хитрость при всей своей довольно грубой житейской тупости все-таки может оказаться значительно уж похуже, причем не только для всех тех чисто отдельных с чьей-либо точки зрения нисколько неполноценных народов, но и для всякого дальнейшего существования всего этого необъятно огромного мира.

Русский народ был и есть один из сильнейших по всему своему духу народов мира сего.

Ну а потому и вполне могла оказаться сколь несоизмеримо горше судьба всего человечества, если бы тот самый осатанелой лихости большевизм действительно уж изыскал все нужные идеологические средства, дабы как раз именно его значительно получше и верной рукой весьма надежно так оседлать.

Ну а затем и можно было бы до чего еще запросто повести вконец заблудшие трудовые массы на бастионы того самого неистово озверелого и социально уж вовсе донельзя чуждого им по духу капитализма.

А, тем более что делалось бы все это как раз ведь во имя любви, а не во имя расовой животной ненависти!

Да, именно так!

Во имя любви, хотя и путем убийств и яростно безрассудных и разрушительных свершений!

По куцей логике комиссаров, само собой, то весьма невозмутимо и выходило, что это как раз посредством чего-либо подобного и пребудет во всем этом мире их на редкость же безумно радостный (даже и в предощущении его) сколь отныне чисто земной рай, а не тот никогда не существовавший – небесный.