Текст книги "Цунами тоталитарной идеологии"

А между тем всего этого никак невозможно будет добиться одними красноречиво нарочитыми и сколь многозначительно властными декретами или более чем определенно как-никак исключительно так бессмысленно яростными потугами всяческих тех донельзя скороспелых общественных преобразований, всего-то навсего, бутафорски основанных на совершенно несущественной смене декораций буквально-то всегда в России строго самодержавного общественного распорядка.

274

И чего это тут как-никак еще можно уж разом до чего только сходу сказать, истинная общественная реальность действительно во многом постепенно видоизменяется, причем к одному лишь и впрямь сколь еще явственно разве что вот удивительно так  наилучшему.

Однако нечто подобное происходит лишь исключительно благодаря как есть самому вот доподлинному сподвижничеству (безо всякой внешней яркой оболочки).

И именно тем весьма тяжким трудом и организуется заново на всякой обыденной практике то, что никак не абстрактно, а полноценно жизненно, раз было оно создано, во всем опираясь на объективную реальность, а не на бездумное хотение сделать бы общество более счастливым, обхватив его, словно спрут, в своих необъятных задушевных объятиях.

275

Вот в точности этак оно и со всеми теми весьма пространными нотациями, что всецело основаны на одних тех многозначительно возвышенных книжных оргвыводах, а никак не на максимально простейшем житейском рассудке, как и желании, одарить кого-либо счастьем, во всем при этом только-то ведь и полагаясь на чисто свой собственный жизненный опыт.

А книги между тем дают одни довольно общие представления о духовности и совести, хотя в принципе, существует и тот и близко-то нисколько уж неоспоримый житейский факт, и впрямь-то полностью с головой окунувшись в их мир, явно окажется сколь безупречно возможным, всеми силами разом почерпнуть и что-либо, несомненно, весьма многозначительно ценное.

Однако при всем том разве что только и быть ему одной лишь той черно-белой и аморфно голословной материей вовсе-то никак вполне четко не определенного светлого начала.

Причем, то еще явно окажется ни в едином глазу и близко ведь на самом деле не важно, насколько и впрямь оно будет во вполне достаточной мере безупречно разумным, вечным и добрым.

А еще и будет оно чисто так всегдашне исключительно всерьез только, и находиться именно в той прямой и твердой зависимости от весьма явного так желания читателя действительно воспринимать данную нам жизнь с ее извечной суетой именно как нечто, нисколько не увязанное с миром книг некоей той совсем уж неразрывной нитью.

Поскольку нить эта, являясь той самой попросту так единственной же путеводной звездой во всех тех чисто житейских сколь подчас крайне во всем донельзя жестоких пертурбациях, будет отнюдь совсем не нитью Ариадны.

Нет, подобный восторженно прекраснодушный подход ко всей действительности сам уж собой исключительно ведь весьма этак безнадежно только разве что и уведет в тот еще на редкость бесконечно запутанный лабиринт, а именно в гости к Минотавру вселенского тоталитаризма.

276

И дабы этакого рода бесславных дел по мере довольно же скромных наших возможностей и вправду можно было вполне избежать, и надо бы буквально так всегда о том до чего еще непосредственно помнить…

Нет, уж вовсе ведь не должна взаимосвязь между реальностью и иллюзорностью и впрямь-таки вполне оказаться донельзя так всеобъемлющей и полностью как есть до самого предела фактически всесильной…

Человек достает книгу с полки и разом уходит в свой собственный беспредельно иной мир необычайно уж светлой иной духовности…

И плохо тут разве что то, что есть еще и мир никак не светлых реалий и людей, которых вовсе так совсем не надо идейно приподымать из всей той лужи их необычайно скверной и до чего весьма вот повседневной их обыденности, а только и требуется их хоть немного вообще подчас замечать.

А если кто-либо тот, донельзя радостно при этом, раздвигая рамки всего нам привычного попросту мигом уходит от всего того, что из себя более чем наглядно и впрямь представляет вся эта наша удивительно же общая и подчас довольно-то пока скотская жизнь…

Ну а, следовательно, всякого подобного человека разве что только и впрямь совсем уж естественно оставят полностью так донельзя равнодушным какие-либо те всецело будничные проблемы совсем бесцельно и бесцветно праздных обывателей, что живут одними лишь теми мелкими своими страстишками, и ничем этак совсем иным и прочим.

Правда, иногда некоторые подобного рода люди до чего запальчиво воспламеняются мыслью, как бы это именно им вполне ведь на редкость более чем незамедлительно вполне вот переиначить все общественное бытие к чему-либо и впрямь разве что только до чего невообразимо и безупречно значительно уж во всем разве что только истинно наилучшему.

И ведь главное, по чьему-либо вовсе так на редкость донельзя близорукому мнению, все те исключительно вездесущие житейские невзгоды и впрямь надо бы именно что попросту прямиком привести к концу до чего безукоризненно всею силою разом обрубив тот сук, на котором издревле зиждется все, то такое-сякое беспардонно треклятое угнетение трудового народа.

Ну, а пришел кое-кто из высоких умом граждан к этаким до чего еще безбожно весьма воинственным выводам, именно как-никак и впрямь сколь еще умозрительно разом так углядев все, то до чего безнадежное и гиблое несовершенство всего того и по сей день никак не идеального общества.

277

И может из него, как есть до чего давно было пора, совсем еще разом попросту вымести весь тот на редкость затхлый мусор былого и минувшего, а всецело этак сходу затем полноценно насытить реалии века сущими благовониями той самой радостно излучающей лучистой свет сладкой истины всеобщего совсем уж непомерно безмерного блага?

То есть в полную силу явно так вполне на деле еще следовало весьма вот многозначительно и впрямь-то дать же дорогу той самой единственно верной сущей целесообразности.

А кроме того и до чего давно пришло время щедро одарить слепые народные массы полностью так исключительно единым их статусом покорного стада сколь четко и дисциплинированно бредущего в те самые доселе вовсе и невиданно яркие дали времен столь иллюзорно наилучшего и как есть всецело же идейно так непоколебимо верного грядущего.

И разве то совсем никак непонятно, что ко всем тем до чего чувственно возвышенным и чудодейственно восхитительным дням ослепительно так полностью иного грядущего фактически именно как на редкость должное и прилагалось, искрометно очищение от того самого векового смрада, мрака и бесовщины всех тех прежних эпох.

Причем наиболее явным обоснованием для подобного рода искрометных перемен во всем том духе ныне и впрямь весьма стремительно скачущего времени, собственно, и послужила именно та яркая словно солнце, но совершенно при всем том беспочвенная вера в некие донельзя абстрактные философские постулаты, а также и всякие чрезвычайно восторженные либеральные речи.

А еще и были все те на редкость ясные для общего понимания козыри в той самой донельзя ведь засаленной и кропленой колоде чисто этак мнимо грядущей славы и всяческих новых вех во всей истории рода людского разве что блефом, грошовой иллюзией и бледным розовым сном всех донельзя праздных окололитературных обывателей.

И дело тут было как раз именно в том, что мысли и чувства людей, безбожно напившихся нектара всяких сладких надежд, были вовсе уж начисто совсем оторваны от истинных нужд диких и мозолистых масс простого народа.

А впрочем, оторваны они были вовсе не целиком, а разве что теми тщательно же выверенными и явно от сих и до сих во всем верно отмеренными исключительно так отдельными своими обрывками, что и сформировало затем вполне полностью тому соответствующую кривобокую мораль.

Но никто тут при этом совсем уж не говорит ничего плохого о книгах, а только об их никак вот совсем нерациональном восприятии.

Да и вообще подлинная литературная вселенная до чего во многом неизменно чиста и более чем достойна к себе самого наибольшего уважения и внимания.

Однако уж ее весьма глубокое восприятие никак при этом не должно было быть абсолютно всеядным, а также и умиленно до чего слепо совсем вот вездесуще прекраснодушным.

Поскольку этак оно и близко нисколько уж совсем явно никак не порядок.

Да и вообще между этими двумя до чего и впрямь всецело полностью различными ипостасями всеобщего бытия – искусством и бытом – всенепременно должна еще быть своя более чем четкая и прямая до самого конца полностью же до чего внятная согласованность.

И это как раз именно той донельзя примитивной обыденности и должно бы вполне еще стать наиболее главным проводником в мир всего того высокого, возвышенного и духовного, а вовсе-то ни в коем случае не наоборот.

А кроме того и надлежит быть почти взаимоисключающей всяческие неразумные параллели явственной грани, что всецело так вдумчиво разграничит реалии жизни и благой мир донельзя разнообразной творческой фантазии.

Причем именно в том и было самое так до чего уж еще весьма ведь неотъемлемое условие, да и вообще как он ныне есть тот донельзя во всем самый полноценный залог для истинно разумного обустройства жизни в каком-либо хоть сколько-то отдельно взятом сообществе и впрямь донельзя этак на редкость различных индивидуумов.

Поскольку весь тот мир благой фантазии, до чего наспех соединенный воедино железными цепями с миром всякого того совсем обыденного бытия, никак не сможет затем и вправду на деле обойтись без всего того общегосударственного и склизкого от чернил и крови и впрямь-то целиком и полностью всецело ведь отныне навек узаконенного вранья.

Ну а интеллигенции тогда совсем уж ничего не останется, кроме как тех еще хлипких и слезливых всхлипываний, да и дремотных упований на то, что вскоре все-таки чего-нибудь грянет, ну а потому все разом тогда всецело вот само собой образуется.

Ну а та совсем уж до чего невзрачная нынешняя действительность – только лишь некий ко всему тому относительно так разве что временный и чисто переходной этап.

Да только между тем были все эти донельзя жуткие буквально адовы реалии самым явным следствием всех тех бессонных ночей и яростных дум о судьбе всего своего вконец разнесчастного народа.

Причем делалось это как есть всегда именно что с тем до чего только невообразимо гневным и полунемым обращением к безликому и никак неграмотному обществу, которое до сих самых пор почему-то явно уж совершенно по-прежнему, безгласно молчит.

А между тем для самого настоящего блага всего того ныне существующего социума, интеллигенции следовало светить разумом и душой и вовсе ведь никак не только тому довольно узкому кругу давно ей вполне знакомых лиц, но также и всему тому конгломерату абсолютно во всем чисто от века исключительно так малообразованного общества.

Нет, конечно, совсем не все время, а лишь иногда где-либо вот с ним чисто житейски подчас сталкиваясь.

А, кроме того, и всем тем вполне образованным людям надо было и впрямь еще уж действительно как-никак всегда видеть перед собой никак не свет благих идей, а то самое попросту так безбрежное море невежественного эгоизма, который достойно просветить ничем и никак абсолютно нельзя.

И действительно, надо было всему тому мозгу нации хотя бы по временам еще пытаться в весьма же благих целях всеобщего духовного прогресса и впрямь еще по мере сил шевелить руками и ногами своего народа, однако никак этак никогда не предлагать двигательным органам взять на себя функцию мозговой деятельности.

Да и как вообще можно было ожидать от всякого того неграмотного люда, что он всею своей наивно смелой стопой действительно сколь задушевно так разом же ступит в светлые дали грядущего?

А между тем ничему подобному  совсем так никогда попросту и не бывать.

А разве что те демонически всесильные живые идолы всего-то лишь только разом вот сходу облепят того самого пресловуто нового человека целым клубком липких лиан воззваний и ярлыков.

И эти блики непогрешимо и нерушимо сияющих истин, медленно, но верно всецело заполонив собой сознание всякого человека, еще обязательно сделают из него того самого до чего рабски покорного всякому так общему течению бытия совершенно же как есть низколобого питекантропа.

Его настоящая личность будет при этом полностью стерта, а потому и можно будет повести все это до чего только отныне покорное всей своей горемычной судьбе стадо буквально-то почти по любой тропе общественной жизни.

И кстати, весь тот космического масштаба произвол совершенно ведь чудовищной человеческой мясорубки возник именно как-никак на почве явного отсутствия всяческой хоть сколько-то существенной перемычки между интеллигенцией и извечно полностью одиноким российским народом…

Ну а если довольно уж благоразумно расстаться со всеми теми блаженными иллюзиями о некоей той своей собственной совершенно вот необычайной избранности и хоть немного попытаться приподнять сам народ, а не до чего спешно и резво гнетясь мытарствами духа, и впрямь-то еще спускаться к его издревле приземленной душе…

Нет, это как раз тогда и будет возможно рассчитывать на то, что и другие люди, истинно так вовсе до чего неприглядно бескрайне далекие от каких-либо светлых образов, навеянных всеми теми прочитанными книгами, уж действительно вполне научатся себя вести на том самом обыденно бытовом уровне хоть как-либо во всем, значит, иначе.

278

Ну а если всего этого и близко никак нисколько не делать, то ведь тогда наиболее благим примером для всякого ближнего так и останется тот невзрачный лакей, на редкость униженно прислуживающий респектабельному господину своего собственного великого благополучия, который, кстати, мало в чем переменился со времен, не столь и давнего Средневековья.

Все именно тогдашние мысли и чувства неизменно присутствуют буквально в каждом из нас в виде некоего осадка на самом-то дне души, ну а в некоторых недалеких людях это извечно вездесущее зло более чем безвременно всегда процветает, причем, сколько бы ни минуло довольно мимолетных в истории всего человечества почти безликих столетий…

А все-таки без весьма хоть сколько-то именно что довольно-таки основательного вычищения всех тех диких низин человеческой сущности ничего ведь в некоем том довольно общем смысле попросту совсем этак и близко никогда не сдвинется с места.

279

Вся суть человеческая – она от истинной ухоженности только лишь подчас изумительно умиротворяется и покрывается лаком сущего благодушия.

Однако где-то именно внутри ей при всем том всегда было как-никак суждено становиться разве что во всем до чего значительно уж поболее зверино хищной, нежели чем, то было в ту самую весьма и весьма вот ныне стародавнюю первобытную эру…

Человек абсолютно неизменен в том самом до чего всепоглощающе главном своем устремлении – обеспечить бы себе и всему своему потомству наиболее подходящие и впрямь-то наилучшие условия, и вся разница – она в том, насколько этак далеко он будет готов ради чего-либо подобного еще ведь, собственно, разом пойти.

Есть люди, которые не остановятся буквально ни перед чем, и их устремления примерно столь же примитивны, как и поведение амебы в том самом до чего явственно вот повседневном процессе ее питания.

Их внешняя респектабельность – одно лишь более чем весьма многозначительное следствие истинно большого финансового благополучия.

Ну а также и самого и впрямь-таки на редкость довольно-таки настойчивого влияния весьма уж благотворно покровительствующей всем их донельзя низменным думам сущей их праматери – цивилизации, которая, кстати, и пожирает все в них доселе, еще уж вообще вот только оставшиеся истинно человеческим.

280

И это именно так, а не иначе – поскольку нет, и не может быть ни малейшего смысла, именно в том, чтобы и вправду хоть сколько-то весьма многозначительно попытаться разве что умозрительно разглядеть в холеном и пахнущем одеколоном дельце человека, без тени сомнения, вполне наглядно принадлежащего к этой нашей чисто теперешней современности.

Раз зачастую это тот же невежественный дикарь, способный убить человека разве что только за то, что тот нечаянно наступил ему на ногу или, чего доброго, в бизнесе дорогу ему перешел.

То, что этому более чем вполне всерьез помешает – так это разве что одни суровые законы цивилизованного общества, в котором он живет, а не какие-то безмерно во всем исключительно возвышенные моральные постулаты.

Цивилизация и культура совершенно ни в чем не порождены друг от друга, и буквально во все времена им было дано развиваться, почти что, никак не соприкасаясь во всех своих наиболее главных и основных духовных устремлениях.

Ну а все те их подчас даже и невольные столкновения не так уж и редко всячески наносили духовному миру культуры довольно-таки весьма существенные потери, и прежде всего это отражалось на самом, как он есть нравственном облике ее невообразимо величественных духом апологетов.

281

Человек большого искусства всегда окружен ярыми почитателями на редкость замечательного своего дара, и вместе со всеми льстивыми речами и дифирамбами в свой адрес, он подчас слышит и энное число деланных или даже вполне искренне высказываемых мнений, возвышающих его в противопоставлении кому-либо иному, как по духу, да и по грешной плоти.

Хотя наиболее сокровенная суть – она-то, в сущности, у всех нас фактически одна и та же.

Все мы, в конце концов, самые обычные люди!

И все же те всяческого разного рода националистические изъявления большой и нежной любви именно к тому своему самобытному и этнически во всем чистому таланту до чего еще изящно и ласково тешат чье-либо немыслимо слезливое самолюбование…

282

И нечто подобное – вовсе уж, кстати, совсем никакая не редкость в этом нашем буквально-то доверху переполненном зеркалами чужого успеха современном и нынешнем  мире.

И вот ведь против всякой своей воли некто этакий, несомненно, талантливый, в конце концов, попросту до чего и впрямь полностью так поневоле начинает уж придавать всей этой восторженно лживой лести, надо бы сказать, довольно-то донельзя серьезное деловое значение.

Причем, как оно и понятно, темные силы зла всенепременно с самой великой радостью вовсе же никак не преминут воспользоваться удобным случаем, а именно – теми дольно-таки нечаянными промахами гениев, которые те иногда имеют несчастье, собственно, так на свой грех совершить в их нисколько подчас непростой до чего только обыденной своей жизни.

Уж не говоря о тех весьма одаренных, но еще изначально весьма извращенных разумом и чувствами натурах, каковыми, к самому и впрямь исключительно этак вовсе самому неприглядному примеру, и вправду вот были Маяковский и Вагнер.

283

Дельцы от чудовищной филантропии совсем уж попросту вот всеобщего восторженного маразма и по сей день, право так охочи до всех тех весьма богатых низменными страстями деятелей возвышенных искусств, а потому и совсем до чего еще вкрадчиво и сладкоречиво они всячески набиваются им в самые наилучшие и искрение друзья.

А в особенности это, в принципе, касается как раз-таки тех, кто был попросту совсем вот начисто лишен той самой наиболее уж основной добродетели буквально-то всякого настоящего высокого таланта.

Ну а тот сколь неизменно был заключен именно в той на редкость умудренной жизненной опытностью, до чего еще вящей более чем весьма и весьма на редкость обнадеживающей умеренности всех своих политических взглядов.

Ну а без нее всякая та духовная польза от любого гения явно уж разом утопнет в бездне бед и горя, что и впрямь до чего ведь непременно он с собою принесет всему своему или максимум тому за ним разве что только затем последующему поколению.

284

И виновата в подобном злостном использовании волшебных чар чьего-либо обаяния, конечно уж, та никак нечистая на руку власть, а она между тем явно олицетворяет собой мордастую физиономию речистой швали, которая с великой радостью ставит колесо прогресса в позицию, разом раздавливающую почти все цветы духовности, милосердия, да и сострадания к ближнему.

И вполне уж для чего-либо подобного окажется полностью так еще на редкость вот предостаточно, дабы данный ближний даже и невольно оказался по ту сторону баррикад в войне классов или, скажем, за забором у закона при каких-либо новых, совершенно вот внезапно и страшно разом вдруг переменившихся порядках.

И, конечно, и близко уж не бывало, чтобы и вправду имелась даже и самая наименьшая толика заслуг той безмерно объевшейся всеми дарами земными и духовными никак не в меру пресыщенно слащавой цивилизованности в том донельзя трудоемком восстановлении, духовных ценностей после хаоса войн или какой-либо иной общественной (скажем, чисто экономической) разрухи.

285

Нет, именно в этом, как правило, вовсе и не было абсолютно уж никакого более-менее активного и действительно вполне ведь более-менее деятельного ее участия…

Однако при всем том вполне естественно, что это именно она никак не безучастно и верховодила в том-то чисто последующем пошаговом развитии событий, когда после недолгих лихолетий тяжелых времен культура вновь оживала, заново приобретая при этом все свое прежнее, на самый тот короткий срок будто бы полностью попранное величие.

И уж именно тогда степенная гордость цивилизованной мудрости и делала буквально-то все еще возможное и невозможное, дабы культура, как и прежде, заняла явно так вполне ведь долженствующее ей место в сознании до чего только многих и многих полноценно грамотных людей.

Однако осуществляла она это донельзя ведь весьма же кичливо и бестрепетно властно…

Ну а в неподдельно массовом геройстве всякая та до чего извечно так степенно сытая цивилизованность подчас принимала одно лишь самое так посильно выжидательное, а нисколько не прямое и достойно деятельное участие.

Зато, когда все то мирное и житейское более чем незамысловато и неспешно уж действительно не мытьем так катанием возвращалось на круги своя… а именно, фактически что на свое прежнее законное место – собственно, и приходило время, дабы вполне проявилось все, то задушевно щедрое барское умиление по поводу немыслимо быстрого достижения всего долгожданно желаемого конечного результата…

286

И почему это только вообще в этаком духе оно уж попросту совсем всегдашне, собственно, и происходит, причем как раз-таки сразу вослед за всем тем до чего еще безоговорочным окончанием Богом проклятой годины, тех донельзя страшных и нисколько никак нескончаемых лихолетий?

Ну, так с той как она есть до чего донельзя резкой отменой брутальных условий суровой войны, что во всех тех серых личностях буквально вот разом оголяла, но никак не возрождала все явные черты лютой дикости, постепенно же более чем здраво и восстанавливалась вся та система, выработанная постулатами житейской совести.

Причем вовсе-то никак и близко она не была заложена в тот еще сам ведь фундамент римских амфитеатров эпохи яростных гладиаторских боев.

На сей момент времени все те исключительно благие устремления цивилизации, ее мысли и чувства всегда были сколь ведь целенаправленно всячески нацелены как раз-таки на одно совсем на редкость так весьма безупречно уж утилитарное, да и совершенно так как-никак вовсе ведь попросту бездумное массовое потребление.

И главная первопричина тому была заключена именно в том, что цивилизация – это разукрашенная новыми перьями и замшей дикость.

Ну а та совсем вот никак не показная, а чисто внутренняя культура и человечность, в точности той степени, что и человеческий мозг, на 75% состоящий из воды, почти на тот же процент состоят из вязких и липких элементов обыденной житейской совести.

И, однако, вот именно с нею у довольно-таки многих с одного виду цивилизованных людей подчас и вправду случаются всяческие и всевозможные серьезные казусы, и впрямь-то мигом и производящие более чем невообразимо разительные перемены в том исключительно так однозначном смысле весьма и весьма на редкость простецки бытового применения этики и морали.

287

Итак, собственно, уж наиболее веской первопричиной того, что в том-то самом ныне и впрямь как-никак весьма и весьма уж незапамятно прежнем ХХ столетии у дряхлого, а все-таки извечно молодого змея Горыныча вместо тех трех прежних голов – жадности, хитрости, предательства – их, безусловно, разом выросло целых вот явно девять…

Нет не иначе, а сама первопричина тому была заключена именно в том, что те вполне естественные и элементарные нравственные постулаты у довольно многих культурных людей явно ныне оказались, фактически наспех вытеснены идеалами, что с миру по сосенке были с мясом и кровью выдернуты из золоченых рамок прекрасных произведений высокого искусства.

Этот толком всем тем общественным разумом хоть сколько-то существенно и близко никак не осмысленный, хотя и до чего, несомненно, с виду, на тот еще наиболее первый взгляд, может, и впрямь, безусловно, вот полностью созидательный процесс…

Уж более всего он и проявил всю свою совсем вот вовсе никак недобрую силу именно оттого, что кем-то буквально в одночасье было более чем и впрямь совсем этак до чего только бессмысленно пересажено в чужеродную почву то самое вот старое, как и сам этот мир, древо познания добра и зла.

И было оно разом так всецело перенесено, причем именно той на редкость, богатой на всевозможные иллюзии блажью в тот чисто уж свой собственный (в искрометно острых мыслях выпестованный утонченными интеллектуалами) атеистический Эдем.

Причем надо бы, пожалуй, уточнить – в те более чем весьма вот подкорректированные под самую так строгую научную основу исключительно же райские кущи.

И случилось это несчастье (для разума) именно во времена светлой эры просвещения, и, кстати, носило оно тогда истинно уж совсем до конца более чем во всем правильный и взвешенный характер.

И только разве что сколь еще более чем весьма наглядно страдали все эти планы страшными муками вовсе ведь отчаянно суровой самой так до чего только вящей своей преждевременности.

288

Надкусывать почти то, в сущности, яблоко, каковое в свое время (по наивности и неосторожности) имела несчастье отведать соблазненная змием Ева…

Нет уж, теперь это, безо всякой тени сомнения, безусловно, ведь разве что только само собой и подразумевало не одно лишь то до чего еще вовсе этак совсем немилосердно гневное изгнание супружеской четы из рая.

Поскольку, отныне – это как есть и впрямь более чем до чего неизбежно сколь верно же означало самое этак явное ввержение всего этого мира в тот самый сущий Дантовский ад истинного Люцифера.

То есть именно того, что спустился впрямь-таки коршуном на залитую людскими слезами, извечно ведь увлажняемую дождями землю, и, кстати, все по той же причине самой явной и исключительно несомненной наиболее полнейшей преждевременности, а вовсе-то не нелепой абсурдности всех тех довольно-таки весьма зрело выдвигаемых в некоторых книгах более чем здравых идей.

289

И это как-никак, а чисто поскольку, ЧТО для начала надобно было истинно так до конца овладеть наиболее основными принципами творческого сознания, а лишь затем все обдумав и преступать ко вполне взвешенному, а никак не яростному вытеснению той еще будто бы донельзя примитивной нравственности от века же непростых и первозданных времен.

Раз все те бесподобно благие и сияюще радостные пожелания буквально-то как есть, немыслимо наилучшего светлого будущего были и впрямь сколь изящно и вальяжно более чем бестрепетно изложены в виде ярко и полнозвучно надуманных, утонченно отвлеченных представлений обо всем том до чего повседневно же и поныне нас довольно-то убого окружающем мире.

Да только чего это, собственно, вообще оно, граждане, выходит!

Эти самые безумно радостные ожидания (всегда почему-то лишь неких грядущих времен) могут разве что именно прикрыть, словно тем еще фиговым листочком, чудовищные злодеяния совершенно напрасных репрессий во имя «вселенского добра» и попросту превратить их во вполне прагматичный и справедливый аспект, то есть всецело неизбежные трудности становления всей той новой жизни.

А между тем то на редкость «прагматичное» насаждение тех самых никак не лучших форм общественного бытия может оказаться именно тем бесспорно ведь чисто насильственным скармливанием всяческих абстрактных догм невежественному даже и в области элементарной грамотности, из века в век донельзя вконец забитому населению аграрной страны с немыслимо тяжким пост-феодальным прошлым.

290

Да только как уж на редкость трудно все это было осознать тем людям, что никак и близко не умели при случае все-таки, пусть и через силу, но весьма  деятельно выносить сор из родной избы…

Если даже далеко не все из тех безвинно отсидевших, а куда вернее будет это назвать вполне ведь доподлинным своим именем – попросту безвылазно проведших в рабах большую часть всей своей сознательной жизни…

Нет, и они тоже вполне ведь верных выводов подчас совсем этак нисколько вовсе не сделали.

Поскольку слишком уж они тогда подчас винили одно лишь то совсем этак вовсе ведь нескончаемо лютое время, да и в каком-либо том личном смысле до чего еще незадачливую свою судьбу, ниспославшую им самые немыслимые испытания и неисчислимые беды…

Однако на деле отнюдь не все зло было тогда полностью, как есть и впрямь ведь полностью как есть сосредоточено в той самой до чего обезличенно варварской идее, раз сама уж по себе перемена условных «слагаемых» в общественных отношениях могла быть и в корне так какая еще только угодно другая…

И та главная свирепая ересь заключалась именно в тех, кто весьма деятельно и безропотно всемогуще же воплощал все ее теоретические выкладки в те извечно так серые будни буквально-то долгими веками нисколько ведь и близко совсем никак неизменной российской действительности.

И это та самая суровая и непреклонная серость как раз и заполонила все аспекты советской будто бы сколь многозначительно новой жизни.

А вот не потому ли и была до чего еще совсем же непомерно высокой цена всей той на редкость так немыслимо осатанелой отваги максимально ведь полного воплощения во все реалии жизни сугубо книжных философских доктрин?

Да только вот между тем главными вехами на пути воплощения в жизнь всех этих «неистово благих веяний и СТАЛИ ВОТ те самые молочные реки литературной вселенной, что так и переливалась тогда буквально-то совсем разве что через край.

291

И в этом ли и была вся сила мысли тех прекраснодушных либералов, которым и вправду некогда подчас сколь явственно доводилось на редкость спешно выходить из себя и вовсе ведь никак нескоро, и разве что чисто вынужденно возвращаться обратно при виде тех когда-либо ранее там и сям происходящих несправедливостей минувшего времени?