Текст книги "Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде."

19

Уважаемый читатель, при чтении повествований евангелистов возникает вопрос о евангелистах, которых даже атеисты навязчиво возводят в ранг неких авторитетов, основоположников и законодателей для кристьян, называя их апостолами.

Не Исуса Криста, не «Благую Весть», а именно евангелистов с «ВЗ-Торой» за пазухой.

Я говорю даже, потому что и крестоносцы всех кристьянских Церквей хором рекламируют «ВЗ-Тору» с апостолами, рекламируют и «иудейку», объявленную ими, богородицей.

Вот и один атеист-дарвинист, учёный с большущим именем, полагающий себя потомком обезьяны, так и вещал с экрана телеканализации: «Я не вегю, а вот „ВЗ“ полезно было бы пгеподавать детям в школе». То есть, он, без ложной скромности, на всю страну, агитирует за преподавание детям уроков лжи, убийства, разврата, насилия и предательства.

Вот и попы агитируют за преподавание в школах основ Православия, подразумевая под ними «ВЗ-Тору». Потому что основы Православной (от слов «правь» и «славь») Веры (от слов «ведать» и «свет»») им тоже вряд ли известны, ибо не изучаются в семитнариях.

С какой стати язычники восхваляют не «Благую Весть», а человеконенавистнический «ВЗ-Тору», подтягивая его за уши через евангелистов?

За что же они восхваляют и превозносят тех, что сами себя назвали апостолами (Откр. 2:2)? Чем те это заслужили?

Ведь Исус Кристос говорит ученикам (Лк. 17:10): «Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: «Мы слуги ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать».

Мы часто слышим слово «первоапостольская».

Вот и в молитве «Символ Веры» употребляется слово «первоапостольская».

Разве недостаточно того, что Церковь Русская Православная? И что это за честь, называть Церковь первоапостольской? За язык же не тянут. Разве недостаточно называть Церковь кристьянской? Она же не апостолова.

Кому нужна путаница?

Крестоносцам, церковным провокаторам, тем, кто уводит верующих в Бога Криста и Исуса Криста в дебри поклонения «идолам», сотням и тысячам умерших людей или их (их ли?) праху, или их (их ли?) вещам и предметам?

Да, хоть бы и их. Какая разница?

Или Матрице? Чтобы в поклонении сонмам «святых», «праведников», «мучеников» и «юродивых», в поклонении разнообразному праху (мощам), разнообразному, языческому, хламу, у человека не оставалось времени обратиться Богу Кришне, поклониться Ему и восславить Его.

Почему крестоносцы не предадут земле прах умерших людей, провозглашаемых ими святыми?

Почему крестоносцы осквернили захоронения, извлекая мощи тех, кого они объявили святыми?

Потому что у язычников нет ничего святого.

Гроб, это дом для праха покойника (домовина). Нельзя проникать в дом без согласия хозяина. Тот, кто проникает в дом без разрешения хозяина, вор.

Разве покойники, объявленные крестоносцами святыми, просили их об этом? Или осквернение могил и обнюхивание праха умерших, на предмет обнаружения, исходящего от него, благоухания, кем-то рекомендовано?

Как известно, на вкус и цвет товарищей нет.

У крестоносцев чью-либо святость определяет жребий (Деян. 1:26), то бишь, как карта ляжет. Потому что кандидатов в «святые» много и все они (наверное, есть и исключения) одного, языческого, племени. А жребий, это та же рулетка. Это казино. А казино, это деньги. Было бы кого, из «иудеев», в русские «святые» сватать. А святость здесь не причём.

Русская народная пословица гласит: «Жеребей дурак: родного отца в солдаты отдаст». Добавим: «… а вора освятит».

Вот и Савл-Павел, без ложной скромности, сам себя возвёл в святые. А чё ждать-то? Кого ждать-то?

Он, скромно потупившись, как и подобает образцово-показательному святому, сообщает нам о своей святости (Ефес. 3:8): «Мне, наименьшему из всех святых…»

Ай, молодца! Ай, красава!

А русская пословица учит: «Жид крещёный, что вор прощённый» (…волк приручённый). И крещёный ли?

Кто Павликом-то окрестил? Когда? Где? То никому неведомо.

Вот и католический глава, который братец меньший, тоже «святой». Этот, самый скороспелый «святой» в истории РКЦ. Только помер, а уже «святой», хучь икону пиши. Без обнюхивания. И так сойдёть.

Нынешнего, католического, главу «освятят», скорее всего, при жизни. А чё тянуть-то? В натуре. Тяп-ляп и готов очередной святоша «в законе».

Вот и сочинитель «Ветхого завета» освятил «иудеев» скопом, называя их толпу русским словом «народ» (Втор. 14:21): «Мертвечину не ешь, отдай иноземцу или продай ему. Ибо ты народ святой».

Святой, это преданный слуга Исуса Криста и Бога Криста. И чью-либо святость, надо полагать, определить может, тоже и только, святой, а не сборище крестоносцев-педофилов.

Церкви же, и РПЦ, и РКЦ, и прочие, штампуют местечковых «святых» непрерывным потоком, как на конвейере, начиная с придуманных «юродивых» и «блаженных», то бишь, вырожденцев, одержимых бесами, и заканчивая, такими же придуманными, царственными предателями, развратниками, убийцами и насильниками.

Ни один доктор шмисторических наук, а их у нас, как собак необрезанных, и ни один поп, этих не меньше, не знают, а бабки и прабабки не помнят, почему вся Россия засыпана 2-3-4-хметровым слоем глины и песка, почему в городах и селениях старше ста лет из земли выглядывают оконные и дверные проёмы вторых и третьих этажей капитальных зданий, например, Зимнего Дворца в Санкт-Петербурге, и параллельно стоят двухэтажные незасыпанные бараки шестидесятых годов. Не знают, почему нет документальных свидетельств строительства его и многих других монументальных сооружений (зданий, мостов, акведуков, храмов, дворцов и т. д.)

Они не знают, почему на большей части России, на территориях до ста двадцати-ста пятидесяти метров над уровнем моря, нет деревьев старше ста лет.

Отсюда вывод, писанные история, литература, астрономия, география, с, так называемых, древних (старинных), времён, это фальсификация неведомых нам гуманоидов. Либо продукт Матрицы.

Кем, когда, почему и зачем, засыпаны глиной огромные территории?

На это Исус Кристос говорит (Ин. 16:12, Ессеев кн. 1:120): «Ещё многое имею сказать вам, чего вы пока не в состоянии понять».

К слову, дома, засыпанные глиной до вторых этажей, с отсутствующими подсобными помещениями (кухнями, санузлами), системами водоснабжения, освещения, вентиляции, канализации и, в частности, отопления, в городах России и мира, говорят о незаконченности сотворения мира либо о сбое программы Матрицы.

Зато в истории, приписанной Матрицей Карамзину, на князе Владимире Святославовиче, незаконнорождённом братоубийце, насильнике (не пропускал, не изнасиловав, ни одной, приглянувшейся ему, женщины) и прелюбодее (имел сотни наложниц в разных городах выдуманной Киевской Руси), стоит штамп «Святой шабес-гой» (рифма моя).

Этот текст, слово в слово, повторяется и в такой же матричной «Лаврентьевской летописи».

Это же он, ненасытный в блуде, не иначе, как по наущению своей, очередной, сексуальной, сожительницы-иеговистки и пьяных шмисториков, Русь в Киеве «крестил» (документальных свидетельств тому естественно нет).

Это ж надо до такой глупости додуматься и выдать её за русскую исТорию. И этой глупостью о тысячелетии «крещения» славян забивать головы россиян.

Ох уж эти блудливые ключницы-семитки! Ох уж эти акробатки!

Уничтожения памятников и храмов иноверцев требуют сочинители «ВЗ» (Втор. 12:2—3). И уничтожают памятники и храмы, если верить Матрице, язычники, последователи семитской идеологии («иудо» -исламо-христиане, сионисты, бандеровцы, наци-аналы и прочая ре-эволюционная нечисть, типа талибанцев22
  Талибан – террористическая организация, запрещённая в России.


[Закрыть]).

Однако без поголовного обрезания, «иудо» -христианизацию россиян нельзя считать состоявшейся.

Вслед за безнаказанными, принудительными, массовыми, бесплатными, прививками зараз (вакцинациями), вполне можно ожидать и начала кампании массового, бесплатного, принудительного, обрезания мужского населения России под каким-нибудь «благовидным» предлогом, например, экономии воды или увеличения продолжительности полового акта.

Язычникам невдомёк, что Кристьянство вечно и распространяется оно в языческой среде не благодаря придуманным незаконнорождённым князьям, вождям-дегенератам или назначенным прези-дентам, далёким от соблюдения Закона Божьего, а по Божьему промыслу.

Ибо массовое просвещение невозможно без высокотехнологичных средств массовой информации, которые даруются людям Богом. Хотя и распространение знаний о Боге (веры) от человека человеку никто не отменял.

Поражает вакханалия, устроенная безбожными властями и попами, вокруг некоего рядового россиянина Коли Романова, якобы расстрелянного большевиками вместе с чадами, домочадцами и челядью, по приказу Грошопф-Бланка-Ульянова-Ленина, вокруг его распопуляренных либо большевиками, либо Матрицей, «дневников и переписок» с супругой и любовницами, и вокруг чьих-то костей, с бесовскими плясками на них.

В этом языческом сброде омасоненных наместников грешно искать претендента на титул Царя-батюшки для россиян.

Святые живут в памяти народной и не нуждаются в чьей-то рекламе. Как не нуждаются и в том, чтобы их прах (мощи) кочевал по городам и весям, как цирк-шапито или зверинец.

Так крестоносцы продолжают оскорбление и осквернение мощей, святых либо не святых, не предавая их земле, обижая опять же двух зайцев одновременно. Они и умершим не дают покоя, что попахивает колдовством, и крещёных оболванивают за их же деньги.

Цель этих предателей и провокаторов увлечь кристьян в ловушку псевдоверы (религии) и псевдознаний, как роящихся пчёл в ловушку с запахом мелиссы. И, нагромождениями лжи, посеять сомнения в головах и неуверенность в душах тех, кто ищет Бога и знаний о Нём.

Здесь можно сказать словами В. С. Высоцкого: «Но и в Церкви всё не так, всё не так, ребята».

20

Первоапостольская религия!

Звучит?

А как это, «первоапостолы»?

Ох уж эти язычники-крестоносцы! Ну, любят они пафосную речь. Первородный, первозванный, первопрестольный, первобытный, первоверховный.

Мы знаем из «Благой Вести», что, маниакально желающие быть первыми, будут последними (Мф. 23:11—12).

Греческое слово «апостолы» (Лк. 17:5), оставленное в «Благой Вести», как и неологизм «ангел», без перевода, означает «посланники».

Соавтор Луки лжёт, когда пишет, что Исус Кристос назвал учеников апостолами (Лк. 6:13).

Исус Кристос, ни разу не произносит это слово.

В «Откровении» говорится (2:1—2): «…Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных и испытал тех, которые называют себя апостолами. А они не таковы. И нашёл, что они лжецы».

Поскольку переводчик «Благой Вести» и «Деяний» оставил в тексте греческое слово «апостол» без перевода (Деян. 1:25), поскольку не апостол Лука употребляет греческое слово «апостолы» (Деян. 1:26), логично предположить, что и ученики, и Лука, и Исус Кристос, греки. Исус Кристос говорит и на греческом языке (Откр.1:8, 22:13): «Я, Альфа и Омега». И переводчик, грек.

Не греку незачем писать свои и не свои воспоминания на чужом для него, греческом, языке.

«Благая Весть» была преподана «иудеям» на греческом языке. Потому что на ущербном «иудейском» языке Закон Божий преподать невозможно, как невозможно преподать Закон Божий на блатном жаргоне или матерной бранью.

Такое возможно только в случае, когда язычник комплексует по поводу своей наци-анальной ориентации, как те россияне, не любящие русскую речь, называющие себя, то коммерсантами, то бизнесменами, то коммивояжёрами, то менеджерами, вместо того, чтобы называться предпринимателями, продавцами и надзирателями. Им, из-за дефектов дикции, ближе ущербные языки, в которых некоторые звуки, например, звук «р», не проговариваются.

Уважаемый читатель, если мы следуем Божьим заповедям, значит мы, ученики Исуса Криста.

Исус Кристос говорит (Лк. 14:33): «Так каждый, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником».

Для кристьян Исус Кристос АВТОРИТЕТ.

А первоапостолы кто такие?

Могут ли евангелисты и ученики Исуса Криста быть авторитетами?

Могут! Если повторяют сказанное Исусом Кристом, прославляют Его имя и имя Бога Кришны, если ссылаются на Него, обращаются к Нему, следуют Его Учению, передают Его Учение, поклоняются Ему, таким образом, сохраняя цепь передачи знания, цепь ученической преемственности и цепь авторитетов (Ин. 13:20). Если передают нам слова Исуса Криста так, как Он передал им (Ин. 17:8). Если они верны и преданны Исусу Кристу.

Если же евангелисты (соавторы) привносят свои толкования, выдавая их за слова Исуса Криста, если они вносят свои комментарии (Ин. 1:38, 1:41, 1:42, 4:2) к словам Исуса Криста, если вносят свои противоречивые (Мф. 1:1, 1:20), путанные, измышления, могут ли они и их измышления быть авторитетными для нас?

Не могут.

Могут ли быть авторитетными для нас противоречия евангелистов друг другу, как, например, повествование Матфея (2:1) о мудрецах (в других переводах, волхвы, цари) и повествование Луки (2:8) о пастухах? Я уже не говорю о противоречиях различных изданий «Благой Вести» друг другу.

Даже если и приходили некие мудрецы (Гаспар, Мельхиор и Валтасар?) с дарами к Исусу Кристу, то приходили они накануне Его распятия (те же греки, искавшие увидеть Исуса Криста) (Ин. 12:20). Потому что Матфей противоречит Луке в своём повествовании о смерти Ирода и правлении Архелая в Иудее (Мф. 2:19—22).

Если же Иродов было два и более, то на это должны быть указания.

Таких указаний нет. К тому же, злодей Ирод, который «великий», умер за три года до т. н. «Рождества Христова».

Или противоречивое повествование Матфея о кришении Иоанном Кристителем Исуса Криста (3:13) и последующем неведении Иоанна о Том, Кого он кристил (11:3).

Или повествование Матфея о сборщике налогов Матфее (9:9—10), противоречащее повествованию Марка о сборщике налогов, Левии Алфееве (2:14—15).

Или противоречивые повествования о Исусе Кристе, нёсшем крест (Ин. 19:17) и о Симоне, нёсшем крест (Лк. 23:26).

Или противоречивые повествования евангелистов о двух мужах в гробе, в одеждах блистающих и камне отваленном (Лк. 24:4), о юноше в гробе, в белой одежде и камне отваленном (Мк. 16:5), об ангеле, отвалившем камень и севшем на него (Мф. 28:2) и, наконец, о двух ангелах в белом одеянии (Ин. 20:12).

Или многочисленные измышления евангелистов, вроде измышлений Иоанна (соавтора) о раздумьях Исуса Криста (13:1—3).

Или литературные изыски, вроде Матфеевых, о троекратном отречении Петра (Мф. 26:58, 26:69—75) на глазах у Матфея и толпы «иудеев», без побивания камнями, опознанного «иудеями», Петра и, неопознанного ими, находившегося рядом с Петром, телепата Матфея, то и дело читающего мысли персонажей своего повествования.

Телепатия вообще свойственна и евангелистам, и их ретивым, безалаберным, соавторам.

Или вот это противоречие (Мф. 5:19): «Кто нарушит одну из заповедей сих и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном, а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном».

То есть, соавтор утверждает, что и нарушитель заповедей всяко обретёт Царство Небесное.

И тут же опровергает себя (Мф. 5:20): «Ибо, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное».

Или слова Исуса Криста, представленные ретивым соавтором евангелистов, непонятно кому принадлежащими, то ли Иоанну Богослову, то ли самому анониму (Ин. 1:1): «В начале было Слово…»

Не могут!

Потому что человеческие утверждения или мудрствования о Боге Кристе-Кришне, вроде библейских мудрствований, приписанных сочинителями «ВЗ» Иисусу, сыну Сирахову, Соломону и кому там ещё, не подкреплённые ссылками на слова Исуса Криста и Бога Кришны, являются плагиатом и умственными спекуляциями, то бишь, блудом.

Когда апостолы (соавторы) говорят своё, они лгут (Откр. 2:2).

Известно, что дважды два четыре. Исчисление, этот вечный, данный Богом, математический закон, неизменным передаётся из поколения в поколение, и никому не приходит в голову изменить, исказить или дополнить этот закон бессмысленными измышлениями.

Может ли апостол, предавший Исуса Криста, быть авторитетом для тех, кто знает о его предательстве?

Не может!

В таком случае, апостолы в, предлагаемых попами, редакциях «Благой Вести», предстают перед нами, всего лишь, как предатели-посредники. И ссылки на их (их ли?) мудрствования, есть провокация на предательство Исуса Криста.

В природе не существует «Евангелий» от «апостолов» или ещё чьих-либо «Евангелий». Это языческая выдумка. Мы располагаем четырьмя, канонизированными РКЦ, пересказами. Говорят, есть ещё много, не канонизированных РКЦ, пересказов «Благой Вести» и кратких описаний пришествия Исуса Криста к язычникам в изложении евангелистов и Его учеников.

В медицине есть процедуры, «провокация на оспу», «провокация на триппер», направленные на выявление болезни. Если человек болен, слаб, болезнь проявится. Если человек здоров, организм справится с провокацией. Если «крещёный» не знает «Благой Вести», невежествен и грешен, он поддастся на языческие провокации.

Вот и предательство Исуса Криста в повествовании Матфея начинается со лжи (Мф. 1:1): «Родословие Исуса Криста, сына Давидова, сына Авраамова…»

И заканчивается предательством.

Исус Кристос, зная будущее, говорит двенадцати Своим ученикам (Мф. 20:18—19): «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Божий ПРЕДАН будет первораввинам и книжникам, и осудят Его на смерть, и ПРЕДАДУТ Его язычникам на поругание и биение и распятие».

Исус Кристос, зная про них всё, говорит им (Мф. 26:31): «ВСЕ ВЫ ОТРЕЧЁТЕСЬ от Меня в эту ночь…».

В Гефсиманском лесу, когда Исуса Криста с учениками окружили «иудеи» и рабы первораввинов, вооружённые кольями и мечами, ученики изменили Ему (Мф. 26:56): «Тогда все ученики, оставив Его, бежали».

Пётр посмел противоречить Исусу Кристу. После явления Им чудес, после оживления мёртвых. Посмел усомниться в словах Учителя, поставил под сомнение Его авторитет и вспомнил последнюю букву Азбуки, возразив (Мф. 26:33—34): «…Я никогда не отрекусь».

Исус Кристос предсказал ему: «В эту ночь, прежде чем пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня».

И Пётр отрёкся (Мф. 26:70—74), вместе с бегством, четырежды.

Как известно, родословие предполагает кровное родство. Поэтому, предложенное Матфеем (соавтором), перечисление имён, это ложь и глупость.

Авраам не родственник Исусу Кристу. К тому же, он видел день пришествия Исуса Криста и был счастлив (Ин. 8:56).

Исус Кристос говорит (Ин. 8:58): «Прежде Авраама, Я Сущий».

Соавтор Матфея тупо предлагает нам бессмысленное перечисление имён от Авраама до Иосифа, сексуального сожителя бедной Мариам, как родословие Исуса Криста (Мф. 1:1—16, 1:19), радостно сообщив нам интимную подробность, которая могла быть известна только Иосифу и Мариам, о том, что Иосиф не познал Мариам. Как будто свечку держал.

Более того, по воле соавтора, Иосиф был, как водится, последний, кто узнал о внебрачной беременности бедной Мариам (приблизительно на третьем месяце) и хотел прогнать её.

«Иудеи», предполагавшие родство Исуса Криста с бедной «иудейкой», прежде Иосифа знали о её внебрачной беременности, что подтверждают их слова, обращённые к Исусу Кристу (Ин. 8:41): «…Мы не от любодеяния рождены».

И, если верить соавтору евангелистов, бесам (иных свидетелей нам не представлено) тоже было известно о внебрачной беременности бедной Мариам (Мф. 1:20, Лк. 1:26).

Мы узнаём, что Исус Кристос не сын Иосифа, что Он не сын человеческий, ибо в «Благой Вести» под словом «человек» подразумевается мужчина (Мф.19:5): «И оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей…».

Для чего же родословие Иосифа так подробно расписано Матфеем (1:1—16), а за ним и Лукой (3:23—38), но уже в обратном порядке? С той лишь разницей, что у Луки перечисление имён тянется аж до Адама и некоего божка? Вопреки «ВЗ», где, чёрным по белому, сказано, что Адам не Сын Божий, а, всего лишь, непослушное изделие из земного праха (Быт. 3:19).

Соавтор Луки лжёт (Откр. 2:2), заодно отвергая «ВЗ-Тору», где говорится, что параллельно с големом Адамом, в мире существовали люди, некие дочери человеческие и исполины (Быт. 6:2—14).

Эти бредовые родословия, по замыслу соавтора евангелистов, должны были, по-видимому, обосновать, внесённое в «ВЗ» и в «Благую Весть», придуманное крестоносцами словосочетание «сын человеческий» («дочери человеческие»), что-то наподобие «дуба дубового» или «щенка собачьего», подменяющее словосочетание «Сын Божий». С, вытекающими отсюда, претензиями «иудеев» на «богоносность».

Человеческими бывают отбросы и испражнения.

Здесь присутствует шизофрения анонимного соавтора и бессмыслица. Не будем гадать. Это человеческие блуд и ложь.

У Марка (6:1) тоже, слово в слово, как и у Матфея (13:54), говорится: «Оттуда вышел Он и пришёл в Своё отечество».

У семитов нет понятия «отечество».

Если же по Матфею, вопреки, предложенному им же, родословию Иосифа, отцом объявляется Дух Святой, то отечество, это Царство Небесное, а не Галилея. А бедная «иудейка» Мариам (Мириам), мать честная, выходит, до того, как стать Иосифу сексуальной сожительницей, была, по мысли соавтора, Святому Духу любовницей и партнёршей по ролевым играм. На этот позор у бедного Иосифа никто, ни разрешения, ни согласия, не испрашивал. Он, бедолага, был использован крестоносцами, как то, резиновое, изделие №2. Соавторы евангелистов, сославшись, для пущей важности, на болтовню бесов из сновидений Иосифа, поставили его перед фактом внебрачной беременности бедной Мариам, свели его с ней и предали забвению.

Вряд ли женили. Ни венчания в храме, ни свадьбы, не было. Не было ни родных, ни близких, ни соседей, ни одного свидетеля. Никого. Да уж, сексуальное сожительство, это так по-язычески. Если же представить себе, что действительно случилось бы такое событие, как свадьба плотника и первой в истории «иудеев», забеременевшей вне брака, богородицы, логично было бы предположить, что это событие, как одно из величайших событий в истории «иудеев», да что там «иудеев», всего человечества, было бы ярко отражено в том же «ВЗ» или «Талмуде», как, например, та же, неудавшаяся, свадьба в Кане и стало бы образцовым, свадебным, обрядом.

Но нет, не отражено. Не стало. Не случилось.

Таким образом, «иудеи», не знавшие и не знающие Бога Криста, оскорбляют Духа Святого, о Котором и о Которых, так же, как и о Сынах Божьих, как и о воскришении, впервые узнали от Исуса Криста.

Исус Кристос говорит (Лк. 20:36): «И умереть уже не могут, ибо равны Святым Духам и суть Сыны и Дочери Божьи», (Мф. 5:45): «Да будете Сынами и Дочерьми Отца Небесного», (Ин. 3:8): «Дух Святой дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Так бывает С КАЖДЫМ, РОЖДЁННЫМ от Духа Святого».

Поскольку «иудеи», всего лишь, что-то слышали про Бога Криста, Святых Духов, Сынов и Дочерей Божьих, выходит, что ложь о родстве «иудеев» с одним из Духов Святых, была внесена крестоносцами в «Благую Весть» после её написания. Как и упоминание о, неведомых «иудеям», Сынах Божьих, которых крестоносцы самостийно обженили на дочерях человеческих (Быт. 6:2—4).

Зачем бы Сынам Божьим входить к дочерям человеческим?

Они потому и Сыны Божьи, что, в отличие от крестоносцев, не развратники.

Святых Духов (воздуха, воды, земли, Солнца, радости, труда, мудрости, мира и т. д.) много (Евангелие мира ессеев). И они, конечно же, оказывают влияние на человечество.

Безалаберные крестоносцы, как всегда безуспешно, попытались упразднить Сынов, Дочерей Божьих и Святых Духов Божьих, внушая кристьянам мысль о существовании одного-единственного Святого Духа Божьего и одного-единственного Сына Божьего.

Следовательно, и в молитве должно читать: «Во имя Отца Небесного, Сыновей и Дочерей Божьих и Святых Духов Божьих!

Исус Кристос предостерегает «иудеев» от каких-либо поползновений против Духов Святых (Мф. 12:31—32): «Грех и хула простятся человеку, а хула на Духов Святых не простится».

Похоже, соавтор Марка и Матфея не отдаёт себе отчёта в том, что отечество, по-русски, это место рождения родного отца, а никак не матери и не её сексуального сожителя.

Поскольку же во внебрачной беременности бедной Мариам виноват не Иосиф, постольку фантазии крестоносцев про отечество, это очередные ложь и глупость.

Вот и Павел говорит (Тим. 1—1:3,4): «…и увещевать некоторых, чтобы не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божье назидание в вере», (Титу 1:14): «… не внимая иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины».

«Благая Весть» перемешана с «иудейскими» ложью, баснями и родословиями. И ещё слухами.

«Иудейские» законники практиковали распространение слухов, подкупая их распространителей (Мф. 28:12—15): «И сии, собравшись со старейшинами и посовещавшись, довольно денег дали воинам и сказали: „Скажите, что ученики Исуса Криста, придя ночью, украли Его, когда мы спали. И, если СЛУХ об этом дойдёт до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим“. Они, взяв деньги, поступили, как научены были. И ходит слух сей между иудеями до сего дня».

Распускание слухов и сейчас практикуется язычниками, в том числе, власть предержащими разного пошиба. Ведь и наше общество, и наше государство по существу языческие, а РПЦ представляет собой ещё одну мафиозную структуру на службе у власти. Подтверждением тому ростовщичество попов, торговля алкоголем и табаком, демонстрация воровских образа жизни и достатка.

Русская Православная Церковь представляет собой один из аттракционов масонского шоу «Хлеба и зрелищ», «опиум для народа», который якобы отделили от государства, и где за каждым русским священником закреплён, соглядатаем, крестоносец в рясе.

Но, что это? Не успели мы порадоваться за Иосифа, как уже на следующей странице он засыпает и ему во сне является ангел (Мф. 1:20). Этот слуга дьявола настоятельно рекомендует Иосифу не предавать позору бедную Мариам. Напротив, он искушает Иосифа не стесняться позора бедной Мариам и принять её позор на себя. Бес настойчиво искушает Иосифа, уговаривая того принять Мариам, от кого-то беременную. Что Иосиф, якобы и делает.

И о том, что Мариам жена Иосифу, объявил соавтору Матфея всё тот же бес из сновидений Иосифа.

Это помешательство, психопатология, когда человек следует голосу чудо-юды из сновидений. Вопреки запрету на толкования сновидений и бесовских голосов (Втор. 13:5).

Сновидение, это беспокойный сон, это бессонница. Бывает, что от сновидений человеку нет спасу. Например, от переутомления или с похмелья. Человек не знает, куда деваться от сновидений и видений с голосами и после наркотического дурмана. Не говоря уже про сновидения и видения душевнобольных. А бесы всё лезут и лезут в голову. Какое там толкование, человеку бы заснуть, человеку бы выспаться.

А дальше, как говорится, больше. Какой-то прозорливец, из какого-то писания, предсказывает про какую-то, беременную, деву (Мф. 1:22—23).

И откуда этому прозорливцу известно о её, беременной девы, девственности? И почему-то именно про беременную деву, а не замужнюю, беременную, женщину. Ведь не бывает беременных дев. Если беременная, значит по Закону Божьему, не дева, а законная жена. Если родила, значит не дева, а мать. Что ему нужно от девственной девы, за которую могут говорить только её родители?

Этот прозорливец предал публичной огласке интимную подробность, которая касается только девушки и её родителей или женщины и её мужа.

Для «иудеев» отцовство, отечество, супружество, Закон Божий, не имеют значения.

Уважаемый читатель, как бы следовало бы поступить с хамом, который публично распространялся бы о девственности или не девственности чьей-либо супруги или дочери?

Конечно, этому хаму следовало бы дать, как бы это по политкорректнее, в м… морду.

Публично распространяться о девственности бедной Мариам или её недевственности мог только педераст, уверенный в своей безнаказанности, знающий, что Иосиф не сможет его за это проучить.

А радость-то какая! Какой Эммануил? Какое предсказание? Какой сон? Какой такой ангел-мангел? Какой павлин-мавлин?

Зачем ангелочку-бесу конспирироваться, являясь, кому бы то ни было, во сне, если можно пообщаться наяву, например, как в Содоме?

Язычники, наплевав на ветхозаветные запреты, часто обращаются к сновидениям и используют их в «ВЗ-Торе» и в «Благой Вести», как достойный доверия, источник информации, как оригинальный, литературный, жанр, за возможность их вольного толкования, за возможность, ни к чему не обязывающего, блуда (Быт. 40:5, 41:1—5, 42:9).

Приснилось и всё тут. Поди проверь. Попробуй опровергни. Свидетелей-то нет. И наказывать, как будто не за что. Мало ли что человеку может присниться.

Этих крестоносцев, осквернивших «Благую Весть» греховными толкованиями сновидений, можно лишь послать куда подальше. Посланцы, понимаешь. Сон про сон про не сон, понимаешь.

Людям не дано знать ни своего, ни чьего-либо, будущего. К тому же, знание, например, о дне и часе своей смерти, для человека бессмысленно, потому что смерть неизбежна.

Знание о своём преждевременном конце не остановило ещё ни одного курящего, ни одного пьяницу, ни одного наркомана, не говоря уже о, разного рода, преступниках, знающих об уголовной ответственности за совершённые преступления.

Это что же, Иосиф исповедовался Матфею, исповедовался Луке? Или бедная, забеременевшая вне брака, Мариам плакалась им в жилетку?

Тогда евангелисты обязаны были бы, хотя бы, сослаться на Иосифа или Мариам. Но Иосиф, после пришествия Исуса Криста в Галилею, ни словом не упоминается евангелистами. Иоанн с Марком не упоминают о нём вообще, как не упоминают они и о чьей-то, внебрачной, беременности.

Иоанн и Марк не знают никакого Иосифа.

А ведь Иосиф, согласно родословию от Матфея, богу-отец, о существовании которого евангелисты и соавторы, вместе с крестоносцами, дружно забыли.

Нет, уважаемый читатель, не забыли. Потому что его, обесчещенного Иосифа, и не было. Нет ни одного изображения «авторитетного» папеле Иосифа. Его даже в ранг сожительницы, в ранг Царя Небесного или, хотя бы, в ранг пресвятых, забыли возвести. Как, впрочем, и шестерых детей Мариам от виртуального Иосифа. Если, конечно, ни от кого и ни от чего, независимые, израильские историки, в компании с мародёрствующими археологами, нам не врут.

По распускаемым сейчас слухам, для восстановления непорочности бедной Мариам, эти дети объявляются, по-видимому, на основании свидетельств о рождении, которые без сомнений, скоро обнаружат в подвалах Ватикана, уже не детьми Мариам и Иосифа, а детьми Иосифа от других сексуальных сожительниц.

И, действительно, не слишком ли много принцев и принцесс «небесных» потянет за собой бедная Мариам.