Текст книги "Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде."

55

Уважаемый читатель, мы с тобой знаем, что самое дорогое, самое ценное, для нас, это время. Нам его всегда не хватает.

Жизнь во плоти, человеческой, в частности, это время, отпущенное нам для оправдания перед Богом Кришной. Это, пожалуй, единственный случай, когда надо поспешить делать добрые, богоугодные, дела, ибо вера без дел мертва (Иак. 2:20, 26), и по делам нашим нам и воздастся (Откр. 22:12).

Время не ждёт.

Время – самая труднодоступная пониманию человека энергия Бога Кришны, потому что время – живое. Вспоминаются выражения: «Идти в ногу со временем», «Время пришло», «Время уходит», «Время лечит». Времени может быть много или мало.

Во Второй Песне «Шримад Бхагаватам» говорится (2—10:48): «О, царь, когда придёт срок, я объясню тебе, как измеряют время в его, грубом и тонком, аспектах».

Исус Кристос говорит (Ин. 21:18): «Когда ты был молод, то подпоясывался и шёл, куда хотел. Когда же состаришься ты, то протянешь руки, и кто-то подпояшет тебя, и поведёт тебя туда, куда ты вовсе не хочешь».

Время не ждёт.

Исус Кристос говорит (Лк. 14:24): «Никто, из приглашённых Мною прежде, не будет больше никогда на Моём пиру».

«Благую Весть» можно сравнить с пригласительным (счастливым) билетом на вечный праздник, обладателем которого человек, неожиданно или закономерно, оказался или может оказаться. Человек поступит неразумно, если не воспользуется этим счастливым случаем, этим приглашением покинуть иллюзорный мир Матрицы (материальный мир, Матушку Землю), ибо повторного приглашения может не быть.

Но пойти на праздник можно, только приведя себя в соответствие рекомендациям, изложенным в приглашении.

Надо поспешить. Ибо промедление смерти подобно, ибо Время не ждёт.

Бог Кришна говорит (Б. Г. 11:32): «Я – Время, великий разрушитель миров».

56

Сочинитель «ВЗ», через придуманного божка, ставит перед «иудеями» невыполнимую задачу уничтожения святых мест (Втор. 12:2): «Истребите все места, где народы, которыми вы овладели, служили богам своим».

Не выполнимую, потому что и под Богом они жить не хотят, и без Бога не могут. И Бог их терпит.

В законопослушном обществе язычники испытывают дискомфорт, ибо кастовость (варны), это, прежде всего, степень набожности, законопослушания.

Язычники отторгают себя от цивилизации. Изгоям остаётся лишь жалость и презрение, алкоголь, наркотики, разврат, таки мясо и, как показывает время, заговоры, бунты, захват власти, ростовщичество и рабовладение. То есть, рабовладелец, это неприкасаемый.

Кто-то скажет, что кастовость, это вопиющая несправедливость, мол, это бесчеловечно. Однако ишак не может уподобиться коню. Поэтому, где родился, там и пригодился, то бишь, кем родился, тем и пригодился.

Кастовость (сословия) была, есть и будет. Если попробовать пофантазировать и убрать кастовость, люди тут же её сформируют. Обеспеченные к обеспеченным, бедные к бедным, властители к властителям, образованные к образованным, слуги к слугам. Даже у монастырской братвы, например, при уборке параши, нет равноправия.

И сейчас есть рабочие, есть служащие, чиновники, торговцы, моряки, артисты и т. д. Да, и ещё интеллигенция. Нет, не та, что разворовала Эрмитаж. Другая. И границы между кастами (сословиями) строго блюдутся. И представители сословий, или как сейчас говорят, определённых кругов, более обеспеченных материально или более интеллектуально развитых, не склонны общаться и, тем более связывать себя родственными узами с представителями сословий, менее обеспеченных или менее образованных. Трудно представить хлебороба, шахтёра или каменщика, в ночном клубе, в компании за одним столиком с, завсегдатаями этих клубов, лесбо-гомо-би-транс-куколд-педо-зоо-сексофилами, наркоманами, ворами, банкирами и олигархерами (шестицветным сообществом).

Я говорю об интеллектуальности, потому что о духовности говорить уже и не приходиться, ибо в основе кастового деления человеческого общества, лежит степень духовности, ибо Бог, есть Дух, степень законопослушания, соответствующая тому или иному роду деятельности.

А как же Иерусалим?

Исус Кристос говорит (Ин. 4:21): «Наступает время, когда не на горе сей и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу Небесному», (Мк. 20:41—44): «Не останется здесь камня на камне», (Лк. 21:20): «Близко разрушение его».

Этот палестинский город, якобы, захватил воцарившийся пастух Давид, сделав его своей резиденцией. И это после изгнания из Египта уже многочисленного и вооружённого племени, а не после освобождения из рабства неимущей толпы язычников, то бишь, пролетариата.

«Иудеи» противоречат официальной пропаганде (Ин. 8:33): «Мы – потомки Авраама и никогда не были ничьими рабами».

Но современные язычники опровергают сочинителя «ВЗ», убеждая нас через школьные учебники истории и СМД в том, что они четыреста лет пребывали в египетском рабстве.

То есть, ростовщики лгут о своём пролетарском прошлом.

Опять же, на подобной лжи можно развивать у толпы наци-анальную гордыню, ненависть и ксенофобию, так, например, как это происходило в Германии и происходит в современной Европе или в Украине.

Для кристьянина Иерусалим, будь он славянский Е-рус-алим или забытый Йорос, это место оскорбления Исуса Криста, место языческого позора.

Исус Кристос говорит (Мф. 23:37, 24:2): «Иерусалим, Иерусалим, избивающий и камнями побивающий, ПОСЛАННЫХ к тебе! Не останется здесь камня на камне. Всё будет разрушено», (Ин. 4:21) «…наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме, будете поклоняться Отцу Небесному».

Одним словом, пустое место.

57

«Благой Вести» говорится (Ин. 1:1): «В начале было СЛОВО, и Слово было у Бога, и Слово было «Бог».

А слово состоит из слогов и звуков.

Какое, первое в своей жизни, слово произносит новорождённый младенец?

Вот он открывает рот, делает первый вдох. Делает выдох. И что мы слышим? В начале. Ребёнок произносит: «А-а-а». Рот закрывается, губы смыкаются. Звучит: «м-м». Язык прижимается к зубам: «м-м-н». Получается, «А-а-м-н». Это первое слово, произносимое человеком. Получается, что означает оно «Бог». Не путать с «аминь».

Со словом «аминь» крестоносцы, по невежеству своему, заморочились, поэтому, аминькая, они не ведают, что говорят.

Согласно «Евангелия» от Никодима, для передачи смысла одного «иудейского» слова «аминь», им понадобилось три русских слова «Да будет так» (Ник. 5), вместо одного «ништяк».

А вот у Иоанна Богослова (Откр. 3:14) Аминь, это уже некий «…свидетель верный и истинный».

Можно вспомнить высшее египетское божество Амона Ра. Даже некоторые животные не лишены возможности произнести слово «А-а-м-м-н». Например, корова, кормилица почти всего человечества и вторая мать почти всех детей мира, произносит только это слово. Просто принято считать, что она произносит: «М-у-у». Напомню, что во многих странах Востока корова священное животное. Матерей, кормилиц, нельзя обижать, нельзя причинять им боль.

И другие животные, например, волки. Они тоже, когда воют при Луне, взывают очень выразительно. И люди, заблудившиеся в лесу, осознанно или неосознанно, взывают к Богу: «А-у-у-м-н».

Имеющий уши, да услышит.

Бог Кришна говорит (Б. Г. 9:17): «Я – этого мира Отец, Мать, Творец, Предок, Я – предмет познания, слог АУМ, Очищающий, Риг, Сама, Яджур».

Слово (звук), это колебание материи (вибрация). Мысль человеческая, тоже вибрация. Мы знаем, что вибрации могут быть низкочастотные, высокочастотные, инфра – ультра – СВЧ и прочие. Вибрации могут быть для нас полезными (добрыми, приятными) и вредными (злыми, болезненными). Вибрации, это проявления различных энергий.

Мысль, свет, звук, электричество, это виды вибраций или виды энергий. Материальный мир образован сочетаниями и проявлениями потоков Божественных сил (энергий).

Кришна говорит (Б.Г. 10:40): «Моим Божественным проявлениям нет конца».

Слово, Энергия, Сила, по сути одно и то же.

Чьё Слово? У Кого Слово? Кто Генератор энергий? Кто Гений?

Верно, уважаемый читатель, Кришна.

Поэтому обращаться к Нему нужно вслух. Конечно же, не демонстративно, не пугая окружающих и не причиняя им неудобств, как это делают язычники.

И зримо, и незримо, Кришна всегда находится с нами, вне и внутри нас, в виде Своих энергий. Каждое слово, это колебание материи, образующее нашу действительность. Поэтому мы должны помнить, что общаясь с кем-то, взаимодействуя с окружающим миром, мы общаемся и взаимодействуем с Богом, с его низшими энергиями или Майей (Матрицей, Мороком). И мир таков, каковым мы его воплощаем. Как говорится, воплощаем идею в жизнь.

Человек не может вымыслить, забыть, вспомнить. Человек может только выбрать из, предложенных Матрицей, мыслей, слов и дел. Например, мысль о том, что это он вспомнил, изобрёл, придумал, сделал и забыл.

58

Наша вера во что-то или в кого-либо, кому-либо, крепится, прежде всего, на АВТОРИТЕТЕ. Сначала, на авторитете родителей, далее, на авторитете учителей, наставников, руководителей.

Мать говорит ребёнку, что она его мама и ребёнок безоговорочно ей верит.

На чём основывается, кроме авторитета, наша вера, доверие кому-то? На чём основывается суд, суждение?

Во-первых, на знаниях. Потому что «ве-ра», значит «ведать свет». Во-вторых, на свидетельстве или свидетельствах.

Исус Кристос говорит (Мф. 10:18): «И поведут вас к правителям и царям за Меня, для СВИДЕТЕЛЬСТВА перед ними и язычниками».

А если свидетелей нет, то на совокупности фактов. Или на том и другом, одновременно.

Мы, стоя на перроне вокзала, знаем по звуку гудка, по стуку колёс, что идёт поезд, хотя мы его можем и не видеть. Это суждение основано на совокупности фактов. Когда диктор объявляет о прибытии поезда, мы доверяем ему и идём на посадку, хотя поезда также можем не видеть. Это суждение основано на свидетельстве работника вокзала. И мы не возражаем. Мы доверяем диктору.

Исус Кристос говорит Своим ученикам (Ин. 15:27): «А также и вы будете СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ, потому что вы с начала со Мною».

Он говорит (Лк. 24:48): «Вы же свидетели сему».

Исус Кристос свидетельствует о Боге Кришне и о Своём, Божественном, происхождении, подкрепляя Своё свидетельство сотворением чудес, которые посильны лишь Богу, то есть, делом.

Он говорит (Ин. 14:11): «Верьте Мне, что Я в Отце Небесном и Отец Небесный во Мне. А если не так, то верьте Мне по самым делам».

Слова должны подтверждаться делами.

Исус Кристос говорит (Лк. 10:22): «И Кто есть Сын Божий, не знает никто, кроме Отца Небесного, и кто есть Отец Небесный, не знает никто, кроме Сына Его, и кому Сын Его хочет открыть».

Как о Исусе Кристе имеются свидетельства, так и о Боге Кришне свидетельствует очевидец диалога между Богом Кришной и Арджуной, записавший этот диалог, Санджая.

Санджая сказал (Б. Г. 18:74): «Так я внимал беседе двух великих душ – Кришны и Арджуны. И столь удивительно то, что я услышал, что волосы у меня встают дыбом».

Исус Кристос говорит Своему ученику Фоме (Ин. 20:29): «Ты поверил, потому что увидел Меня. Блаженны верующие не видя». То есть, прочитавшие «Благую Весть» и «Бхагавад Гиту» и уверовавшие в Бога Кришну.

59

Вот и умерший Ирод встревожился и спрашивал у первораввинов и книжников (Мф. 2:4): «Где должно родиться Кристу?»

А вот язычники говорят о Исусе Кристе (Ин. 4:42, 7:27; 12:34): «…ибо сами слышали и узнали, что Он Спаситель мира, Кристос», «Но мы знаем Его, откуда Он. Кристос же, когда придёт, никто не будет знать, откуда Он».

Вот и Понтий Пилат спрашивает (Мф. 27:22): «Что я сделаю Исусу, называемому Кристом?».

Исуса Криста «иудеи» называли Исусом Кришной на греческий манер: «Исус, по прозвищу Кристос» (Мф. 1:16).

В «Благой Вести» говорится (Ин. 7:31): «Многие же поверили в Исуса Криста и говорили: «Когда придёт Кристос, неужели сотворит больше знамений, нежели Сей сотворил?», (Ин. 12:34): «Иудеи отвечали Ему: «Мы слышали из закона, что Кристос пребывает вовек»».

В другом переводе говорится: «И тогда иудеи сказали Ему: «Мы знаем из закона, что Кристос вечен».

В третьем переводе говорится, что Кристос правит вечно.

«Иудеи» слышали и знают про Бога Кришну. Они знают из закона о Боге Кришне. «Иудеи» только и говорят, что о Боге Кришне, спрашивают о Нём у Исуса Криста.

О каком законе говорят «иудеи»? В каком, языческом, писании, где в «ВЗ-Торе», «Талмуде» или «Каббале», хотя бы раз, упоминаются по имени Исус Кристос и Бог Кришна?

О каких же писаниях говорят «иудеи»?

О каком законе говорит Исус Кристос (Мф. 5:17): «Я пришёл исполнить закон»?

О «Бхагавад Гите» и «Ведах».

В каком писании упоминается понятие «ариец»?

Из «Вед», «Бхагавад Гиты» (Б. Г. 2:2) и «Махабхараты».

Из каких писаний мы узнаём о Боге Кришне-Крышне?

Из «Бхагавад Гиты» и из «Вед».

Исус Кристос говорит «иудеям» о знаниях, которые скрыли от них и утеряли их же законники (Мф. 23:13).

«Благая Весть», сообщённая Исусом Кристом язычникам, это Учение Бога (Ин. 7:16) о наших взаимоотношениях с Ним, изложенное в «Бхагавад Гите».

Здесь же и ответ язычникам, утверждающим, что слово «Кристос» будто бы переводится на русский язык с греческого, как «мессия». А слово «мессия» переводится на русский, как… Точно так же, со слов тех же иеговистов, переводится слово «машияхве» или «помазанник Иеговы».

Правит вечно только Бог Кришна.

Мы зовём Исуса Криста искажённо, так, как нас, злоумышленно и насильственно, приучили язычники-крестоносцы. Греки же говорят: «Исус Кристос». Произнесение же имени Исуса Криста на «иудейском» вообще запрещено язычниками. На латинском языке «Крист». На португальском «Кришт». На персидском языке звучит, как «Кришта». По-славянски «Крышень».

Так русское имя Иван по-гречески произносится, как Иоанн, по-французски, как Жан, по-польски, как Ян, по-английски, как Джон или Айвен, по-испански, как Хуан, по-грузински, как Вано.

В Велесовой Книге (11Б) Бог Крышень, Солнечный Бог, символ декабря, окончания и начала космического, однолетнего, цикла.

Вот и Православное Рождество Кристово тоже приходилось на декабрь, конец текущего и начало нового космического цикла.

Бог Кришна говорит (Б. Г. 10:35): «Среди месяцев Я – ноябрь и декабрь, из времён года Я – цветущая весна» (Бог Вишну, один из Богов Ведической Троицы, символизирующий собой рождение мира, Новый Год, весну, время цветения вишни).

Весна, это юность, молодость. И Бог Кришна вечно молод и привлекателен. Поэтому и душа человека всегда молода. Тело человека, ребёнка, старика или юродивого, лишь ограничивает душу в её проявлениях и её возможности. Люди заблуждаются, когда говорят про детей и стариков: «Он же маленький (старый), он ещё (уже) ничего не понимает». Понимает. Сказать не может.

Если спросить пожилого человека о том, какой он в душе, каждый скажет, что душа у него молодая, что постарело только тело.

Понятие «дом», это всё с чем связана жизнь человека. А сам дом стоит под крышей (куб-квадрат и пирамида-треугольник), дом (мироздание) находится под Богом Крышнем (Славянская Ведическая Троица: Бог Вышень, Бог Крышень, Бог Сива). На языках народов Индии и на русском языке Кристос, это КРИШНА или КРШНА, что значит в переводе с языка Богов санскрита, «Всепривлекающий». Как кристалл.

Знания о Себе Бог Кришна даёт нам в «Бхагавад Гите».

60

Вот евангелист с соавтором и «ветхозаветным» прозорливцем Михеем (5:1) сочинили (Мф. 2:2): «Во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим мудрецы с ВОСТОКА и спрашивают: «Где родившийся Царь Иудейский? Мы видели звезду Его на ВОСТОКЕ и пришли поклониться Ему».

Вот и сочинитель «ВЗ» пишет (Быт. 2:8): «И насадил Бог рай в Едеме, на ВОСТОКЕ, и поместил там человека, которого создал».

Индия находится на ВОСТОКЕ от Палестины. И пришествие Исуса Криста в Галилею было с ВОСТОКА (Ин. 10:40).

Согласно индийской легенде, Исус Кристос, после того, как Иосиф из Аримафеи (Ин. 20:38) снял Его с креста, вернулся в Индию.

В популярном индийском фильме «Танцор диско», в его первозданном, необрезанном, виде, главный герой, в одном из эпизодов, исполняет песню, посвящённую Исусу Кристу, а в следующем эпизоде исполняет песню, посвящённую Богу Кришне. К слову, известно, что песня тоже отражает состояние души. Какая песня, такая душа.

В Индии поклоняются Исусу Кристу так же, как Богу Кришне, так же, как и Богам Брахме, Вишну и Шиве. Повторюсь, в индуистских храмах, в Индии, можно встретить и образ Исуса Криста.

Мы знаем о том, что Понтий Пилат (Ин. 19:12, Деян. 3:13) хотел освободить Исуса Криста, распятого «иудеями» (Ин. 19:16, Лк. 23:25), за отсутствием за Ним какой-либо вины.

Исус Кристос не призывал «иудеев» идти против власти. Напротив, Он учил, что власти следует подчиняться, потому что власть и властители от Бога (Ин. 19:11, Мф. 24:45).

И супруга Понтия Пилата настаивала на том, чтобы тот не делал ничего плохого Праведнику Тому (Мф. 27:19).

Понтий Пилат мог сразу отказать «иудейским» законникам, требовавшим распять Исуса Криста и утверждавшим, что по закону следует предать смерти Того, Кто сказал о Себе, что Он Сын Божий. Он мог им отказать на том, простом, основании, что нет в «иудейском» законе такого положения, и утверждение «иудейских» законников, это наглая ложь. Но, очевидно, что, хотя Понтий Пилат не пошёл на прямую конфронтацию с «иудеями» и их законниками (Ин. 18:39—40, 19:6), он не доставил им удовольствия ощутить себя триумфаторами. «Иудейским» законникам не осталось ничего иного, кроме, как заняться распространением слухов и небылиц о Исусе Кристе (Мф. 28:12—15).

Именно с санкции Пилата римские воины перебили ноги двум преступникам, распятым рядом с Исусом Кристом, не перебив ноги Исуса Криста, несмотря на то, что «иудеи» настаивали именно на этом, а не на Его умерщвлении (Ин. 19:31).

Римские воины не посмели бы принимать самостоятельное решение. За подобную самодеятельность им самим перебили бы ноги. Санкцию на не причинение Исусу Кристу увечий им мог дать только Понтий Пилат.

Более того, Понтий Пилат не мог допустить смерти невинного человека.

Поскольку не бывает наказания без вины и наказания смертью без смертного греха, вызывает сомнение даже сам факт распятия. Об этом могло стать известно в Риме. От тех же «иудейских» стукачей. Поэтому, оказавшись меж двух огней, казнить нельзя помиловать, дабы предотвратить возможные неприятности, Понтий Пилат, разрешив Иосифу забрать Исуса Криста, убивал не двух, а сразу трёх зайцев одним выстрелом. Он, Божьим промыслом, и «иудеям» потрафил, и Невинно Осужденного спас от смерти, и себя избавил от возможных осложнений с Римом и со своей супругой. Если бы из Рима прибыли проверяющие, им нечего было бы расследовать. Как говорится, нет тела, нет дела.

Вместе с Иосифом, обеспеченным человеком из Аримафеи, знаменитым членом совета (Мф. 27:57), учеником Исуса Криста, был Никодим, который принёс около ста литров смирны и алоэ (лекарственное средство) и бинты (Ин. 19:40): «Они взяли тело Исуса Криста и обвили его пеленами с благовониями».

О том, что ученик Исуса Криста, Иосиф из Аримафеи, был обеспеченным человеком, упоминается неспроста. Он вполне мог пополнить римскую казну, либо состояние Понтия Пилата, в обмен на освобождение Исуса Криста.

Согласно легенде, в Индии Исус Кристос до глубокой старости продолжил служение Богу Кришне. Места Его пребывания знают и посещают паломники.

Исус Кристос говорит ученикам (Ин. 7:33, 7:34): «Ещё недолго быть Мне с вами, и ПОЙДУ к Отцу Небесному. Будете искать Меня, и не найдёте. И где буду Я, туда вы не сможете ПРИЙТИ».

Именно прийти своими ногами, пешком. И прийти к Богу сможет только преданный слуга Исуса Криста.

Пётр позже, в следующей жизни, тоже пошёл в Индию, в Тибет.

Исус Кристос сказал ему (Ин. 13:36): «Ты не можешь последовать за Мной сейчас, но последуешь за Мной позже».

Когда позже, если Пётр был убит язычниками?

В следующей жизни (воплощении).

Бог Кришна говорит (Б. Г. 15:4): «После этого надо найти то место, достигнув которого, никто и никогда назад не возвращается, и там вручить себя Верховной Божественной Личности, с Которого всё началось, и от Которого всё распространилось с незапамятных времён».

Исус Кристос говорит (Лк. 13:24), (Мф. 7:13—14): «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо многие поищут войти и не возмогут. Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».

Вот и в «Коране» говорится (2:198—199): «Далее (окурейшиты) отправляйтесь, куда отправились Другие люди…».

Исус Кристос говорит не о едемских кущах (Мф. 5:14): «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы», «…не имеющий нужды ни в Солнце, ни в Луне, ибо слава Божья осветила его, описывает Иоанн Богослов (Откр. 21).

О граде говорится в «Бхагавад Гите» (5:13): «Ото всех дел отрешась сердцем, счастливо пребывает воплощённый Властитель в девятивратном граде».

Исус Кристос говорит (Лк. 17:21): «Ибо Царство Божье внутри вас есть».

Бог Кришна говорит (Б. Г. 14:11): «Проявления гуны добродетели можно ощутить, когда все врата тела освещены знанием».

В «Ведах» говорится («Шветашвара Упанишад» 3:18): «Верховная Божественная личность, обитающая в теле живого существа, управляет всеми живыми существами по всей вселенной. Тело имеет девять врат: два глаза, две ноздри, два уха, рот, анус и гениталии. Живое существо, в обусловленном состоянии, отождествляет себя со своим телом, но когда оно отождествляет себя с Кришной, присутствующим в нём самом, оно становится таким же, свободным, как и Сам Кришна, даже оставаясь в теле» (из комментария Его Святейшества Бхактиведанты Свами Прабхупады к «Бхагавад Гите» 5:13)

Бог Кришна говорит (Б. Г. 10:23, 10:25): «Из гор Я – Меру. Из неподвижных Я – Гималаи».

По-русски слово «гора» слагается, как го-Ра, что значит «идти к свету». И поднятая правая рука, при приветствии или прощании, символически указывает путь к Богу.

Цивилизация со всеми, присущими ей, признаками, такими как промышленность, сельское хозяйство, транспорт, дороги, связь, механизация, автоматизация, электрификация, законы, культура, образование, календарь, науки и т. д. в которую Бог поселил человечество, сотворяется Его промышлением.

Для того, чтобы плодиться и размножаться, нужны не кущи, нужна не просто крыша над головой, нужен добротный дом с застеклёнными окнами, с печью, с хозяйством, инструментом, посудой и т. д.

Исус Кристос говорит (Ин. 5:30): «Я ничего не могу сделать Сам».

И люди ничего не могут сделать сами. Но могут сломать, забыть, исказить, испортить, извратить.

Вот и греческие боги тоже помещены в городе на горе Олимп.

И у шумеров в мифе «Скот и зерно» их верховное божество Ан создал другие божества «на горе небес и земли».

Вот и сочинитель «ВЗ» цитирует Исуса Криста (Мф. 24:16, Быт. 19:17): «Спасай душу свою, не оглядывайся назад, нигде не останавливайся, спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть».

Бог Кришна говорит (Б. Г. 10:29): «Из предков Я – Арьяма».

Бог Кришна говорит (Б. Г. 10:6): «Семь великих мудрецов, и четверо других великих мудрецов до них, и Ману исходят из Меня, рождены из Моего Ума, а все живые существа, населяющие различные планеты, исходят от них».

Отсюда слово «манускрипт» или законы Ману.

Вот и Ной двинулся с ВОСТОКА в землю Сенаар (Быт. 11:2). А к востоку от Вавилона находится Индия. Сообщение о вселенском потопе и ковчеге тоже из «Вед» (Шр. Бх. Песнь 6, 9:23).

И архитекторами, и строителями, и металлургами, семиты не были. У кочевников шкуры, кущи (кусты).

Архитектура, разнообразная и одновременно единая во всём мире, как, например, архитектура триумфальных арок, разбросанных по всем континентам, каноны, колокола, купола в форме лотоса, и таки зелёное сукно на чиновничьих столах, это замысел Бога (Матрицы, Майи).

В славянском пантеоне богов есть Бог Вышень (индийский Бог Вишну), есть Бог Сива (индийский Бог Шива), есть Бог смерти Яма (индийский Бог смерти Яма или Ямараджи). Славянский Бог Сва-рог, это индийский Сва-рочиша (сияние Бога Кришны).

В народных сказках много чудесного. В них присутствуют чудища о девяти хоботах («Марья-краса – долгая коса и Ванюшка»), живая и мёртвая, вода («Иван-царевич и серый волк»), которую можно найти в Гималаях («В поисках города Богов»), жар-птица, конёк-горбунок, ковры-самолёты, сапоги-скороходы и т. д.

Здесь уместно вспомнить слова Иоанна Богослова (Откр. 22:1): «И показал мне Святой Дух Божий реку животворной воды, светлую, как хрусталь, вытекающую от престола Бога и протекающую по улицам города. По обе стороны реки росли деревья жизни».

Согласно легенде, священная река индийцев Ганга (искажённо Ганг) вытекает из большого пальца левой ноги Бога Вишну.

Жизнь в Божественном граде чувственная, иначе, зачем бы в бесчувственном мире вода, деревья, улицы?

Есть в русских народных сказках скатерть-самобранка («Два Ивана»), шёлковый ковёр и жемчуг («Семь Симеонов – семь работничков»). Персонаж русских народных сказок, Баба-Яга – персонаж и из индийского эпоса. А в русской былине «Волх Всеславьевич» упоминается Царство Индейское.

Сказки других народов и все чудеса тоже связаны с горами (напр. финские народные сказки «Мальчик с пальчик», «Лучший путь»).

Сказка – ложь – сообщил тот, кто сочинил тексты про тридцать витязей прекрасных («Руслан и Людмила»), и о тридцати трёх богатырях в чешуе, как жар горя, («Сказка о царе Салтане»), обитавших в море. И распустил слухи о неграмотной деревенской тётке и образованнейшей наставнице, закончившей несколько университетов, знавшей шесть языков, Арине Родионовне (по слухам, Яковлевой), и её могиле, затерявшейся на Смоленском кладбище Санкт-Петербурга. К слову, и в захоронении АСа Пушкина не оказалось тела.

А был ли мальчик?

Когнитивный диссонанс, понимашь. Эффект Манделы. Должен быть, а нету.

Да, народная сказка, это небылица. Небылицу можно назвать ложью. Другое дело – откуда сказка и для чего? Откуда ложь про продукты питания, материализующиеся на скатерти-самобранке?

По всему, от Матрицы.

По слухам, распускаемым в среде пушкинистов, азартен был придворный сочинитель рифм. Ему приписаны горделивые слова: «Я предпочёл бы умереть, чем не играть».

Игра, это объединяющее действо, доставляющее удовольствие играющим.

Соревнования за деньги в карты, шахматы, футбол, это не игры, это спорт, это страсть, это азарт, это горечь поражения, это, подчас, бешеный восторг от победы и, конечно же, корысть.

Со-ревнование, это гордыня, злость, гнев, раздражение, зависть, это неуравновешенное состояние психики.

Ну, а афро-семит Шурик, имевший, если верить Матрице, поместье с крепостными, так возбуждавшими его, юными кристьянками, соответственно, закомплексованный (из-за маленького роста, волосатости и цвета кожи), похотливый развратник и рабовладелец, склонный к убийству человека (участвовал в 21 дуэли), весьма плодовитый на рифму и прозу, то бишь, болтовню.

Языком баловать – не мешки ворочать. Для создателя образа афро-семита, невежды в законе Божьем, видите ли: «… нет правды на земле. Но правды нет и выше» («Моцарт и Сальери»).

Матрица же учит: «Не в силе Бог, а в Правде».

И вот это «Что в имени тебе моём? …Твоей душе не даст оно воспоминаний чистых, нежных».

Вот и народные сказки с лаптями из лыка (вспоминаются пропагандонские бычьи пузыри на окнах русских изб и палки-копалки питекантропов) основаны на домыслах сочинителя о том, какую обувь могли бы носить люди в отсутствие обувной промышленности или в перерывах в её работе.

Лыко, это древесина, а древесина при высыхании становится ломкой. Стало быть, и обувка из него до первого дождя. Лучше финские деревянные сабо.

И бычьи пузыри на окнах придуманы глупцами так, чисто поржать.

А вот со словами «…там чудеса» нельзя не согласиться. Мы живём в мире Божественных чудес.

В Индии сохраняется Учение Бога Кришны о Себе, о Законе (Дхарме), качествах, формах, силах, проявлениях, энергиях, играх и взаимоотношениях человека с Ним, обо всём, что должен знать и чему должен следовать в своей жизни человек, для благополучного возвращения в Царство Небесное, изложенное в «Бхагавад Гите», «Шримад Бхагаватам» и других книгах «Вед».

«Веды» – учение, дарованное Богом Кришной людям.

Слово «Веды» в перевод с санскрита, языка Богов, означает «Знания, ведущие к Богу».

Бог Кришна говорит (Б. Г. 15:15): «Я нахожусь в сердце каждого, и от Меня исходит память, знание и забвение. Цель «Вед», познать Меня. В действительности Я – Составитель «Веданты», и Я – Знаток «Вед».