Текст книги "Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде."

36

Но не часто Бог является ищущим Его в личностной, человеческой или иной, воплощённой в материальное тело, форме. И не к каждому.

Из мифов, легенд и былин, разных народов мы узнаём, что Бог в различных образах, под разными именами, неоднократно являл себя людям.

Бог Кришна говорит (Б. Г. 4:7—8): «Когда на Земле воцаряется безбожие, Я нисхожу Сам, о потомок Бхараты. Чтобы восстановить веру, Я Сам спускаюсь на землю из века в век».

Он говорит (Б. Г. 9:11): «Глупцы глумятся надо Мной, когда Я нисхожу в образе человека. Они не знают Моей, трансцендентальной, природы Всевышнего, управляющего всем».

Исус Кристос говорит (Мф. 24:42): «Не ведаете, когда Бог придёт».

Бог Кришна сошёл, в очередной раз, на землю во плоти Своего Сына, Исуса Криста, и над Ним, тоже в очередной раз, глумились язычники, как они глумятся над словом «Любовь».

Людям всегда нужен учитель, который научит правильно думать, правильно говорить и правильно делать. Учитель, который преподаст людям науку о Боге Кришне, источнике наук. И Бог Кришна в разные времена, когда нарушались ведические принципы, нисходил к людям Сам и посылал к людям Своих преданных слуг, тех, кого Он посвящает в тайны лабиринта жизни, в таинство Божественного промысла. Тех, Кто помогает людям найти выход из мира страданий в мир счастья.

Исус Кристос и прежде являлся людям.

Он говорит (Ин. 17:24): «Отче! …да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня ПРЕЖДЕ основания мира», (Лк. 4:43): «Я послан проповедовать Благую Весть», (Ин. 17:8): «Я дал им Учение, которое Ты дал Мне».

Исус Кристос повторяет (Ин. 17:14): «Я принёс им Учение Твоё».

«Бхагавад Гита» – Учение Бога Кришны, Его, Благого (Мф. 19:17), весть, вечно.

Бог Кришна говорит (Б. Г. 3:31): «Люди, исполняющие свои обязанности в соответствии с Моими предписаниями, и следующие этому Учению с верой, без зависти, освобождаются из оков кармической деятельности», (Б. Г. 9:1): «Мой дорогой Арджуна, поскольку ты никогда не завидуешь Мне, Я открою тебе самое сокровенное знание, обладая которым, ты освободишься от страданий материального мира».

Нам не посчастливилось увидеть и услышать Бога Кришну, не посчастливилось увидеть и услышать Исуса Криста. Но Бог Кришна через Исуса Криста дал нам путеводитель, который указывает нам верный путь, который помогает нам благополучно выйти из леса, лабиринта, темноты и вернуться туда, откуда мы решили когда-то прийти в этот, материальный, мир. Это, священная для кристьян, «Благая Весть».

Бог Кришна оставил нам «Бхагавад-Гиту», Учение о Себе и наших взаимоотношениях с Ним.

37

Но прежде, чем сделать шаг по пути спасения, мы должны внимательно этот путь изучить. Как говорится, не зная брода, не лезь в воду. Сначала подробное изучение теории, затем постепенная практика.

Исус Кристос говорит (Лк. 14:28): «Ибо, кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения её…».

Он говорит (Мф. 7:7): «ИЩИТЕ и найдёте, ПРОСИТЕ и дано будет вам, СТУЧИТЕ и отворят вам».

Что же и Кого мы должны искать?

Бога Криста и знаний о Нём.

Ведь Исус Кристос говорит (Мф. 7:8): «Ибо, просящий, получает, и, ищущий, находит, и, стучащему, отворят».

Этот закон, распространяющий своё действие на всю нашу повседневную жизнь, отражён и в народной мудрости: «Кто ищет, тот найдёт», «Кто рано встаёт, тому Бог даёт».

Мы должны изучить «Благую Весть».

В продолжение заповеди «Не судите…» Исус Кристос говорит (Мф. 7:2): «Ибо, каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить», (Ин. 7:24): «Не судите по наружности, но судите судом праведным».

Праведный суд может вершить, соответственно, праведный человек, то есть, соблюдающий заповеди.

А кто из нас праведен?

Важнейшая заповедь Исуса Криста гласит (Иак. 2:13): «Милость превыше суда». Ведь у закона помимо буквы, есть ещё и дух. Поэтому мы, несусветные грешники, живём только по милости Божьей и благодаря Его безграничному терпению и любви, ибо за одни лишь наши греховные мысли, не говоря о словах и делах, мы давно должны гореть в аду.

Русские народные пословицы гласят: «От судьбы не уйдёшь» и «Человек хозяин своей судьбы».

Здесь нет противоречия. Ведь другая народная мудрость гласит: «Что посеешь, то и пожнёшь» или «Как аукнется, так и откликнется».

Судьба, от которой не уйдёшь, это суд над нами по нашим мыслям, словам и делам, который уже вершится и которого нам не избежать, и который следует смиренно принять. А мы, стало быть, заключённые преступники.

А преступники могут обратиться к Богу Кришне с просьбой о прощении.

Судьба, над которой мы хозяева и которая в наших руках, это наше будущее, которое зависит от наших мыслей, слов и дел.

Судьба (приведение в исполнение Закона Божьего), это и есть Божественный Закон воздаяния по желаниям и заслугам (мыслям, словам и делам) или Карма (Дхарма, Harmony, Гармония), закон приведения мироздания к равновесию, к покою.

Мы на протяжении жизни сталкиваемся с необходимостью соблюдать те или иные правила и законы и нести ответственность за их несоблюдение. Это и правила поведения в семье, обществе, и правила дорожного движения, законы природы и общества, научные законы и т. д. Всё в Божественном мироздании подчинено Божественным же законам. Всё, от первого вздоха человека, до последнего.

Например, есть уголовный кодекс, гражданский кодекс, земельный и т. д. И к каждому закону прилагаются разъяснения авторитетных правоведов, исчерпывающе раскрывающих нам те или иные положения закона. Закон необходимо исполнять, а, чтобы исполнять, его нужно знать. Нужно знать и об ответственности за нарушение закона. Потому что незнание закона не освобождает от ответственности, нарушение же закона ведёт к страданиям и преждевременной смерти. Например, нарушение правил дорожного движения, влечёт за собой или денежный штраф, или аварию, или увечье, или смерть.

Если человек украдёт у кого-то десятую часть имущества, то и сам лишиться десятой части своего имущества. Не обязательно в результате кражи, а, хотя бы, в виде неожиданных расходов на лекарства или утраты имущества в результате пожара и т. д. Вариантов множество. Если оскорбит кого-нибудь, унизит, то и сам будет оскорблён и унижен. Если совершит убийство человека, то и сам будет убит. Если убьёт десять человек, будет убит десять раз, в следующих десяти воплощениях.

Диалектика!

Уважаемый читатель, ты возразишь, мол, это невозможно, умереть можно только один раз. И сразу вступишь в противоречие с законом.

Исус Кристос говорит (Мф. 26:52): «Ибо тот, кто поднимет меч, от меча и погибнет». Именно от меча.

Вот и ветхозаветный закон гласит (Быт. 9:6): «Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека».

Вот и Иоанн Богослов повторяет (Откр. 13:10): «Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен. Кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых».

Поэтому безосновательно возражать и противоречить не продуктивно. Лучше спрашивать.

Когда же наступит расплата? Ведь действие закона неотвратимо. На ум приходит только один вариант ответа. В следующих десяти воплощениях. И расплата наступит не в каком-то абстрактном аду, а именно с тем, кому задолжал, и вернёшь ровно столько, сколько задолжал.

Исус Кристос говорит о прощении нами тех, кто согрешил против нас (Мф. 6:14—15) и о примирении с теми, кому мы должны (Мф. 5:24—26).

Когда же мы сможем примириться с кем-либо и простить, если этот кто-то, например, недосягаем или уже умер? Верно, в следующем воплощении. Ведь без этого прощения, не рассчитавшись с долгами, нам не обрести Царства Небесного. Каждое воплощение в человеческом теле предоставляет нам очередной шанс реабилитироваться перед Богом, покаяться и смиренно расплатиться за совешённые грехи.

В процессе расплаты за ошибки и преступления этого воплощения, нас, в следующих воплощениях, ждёт меньшая продолжительность жизни, деградация-слабоумие и дегенерация-вырождение, то бишь, телесная ущербность и духовная смерть. Например, преступник, совершивший убийство человека или нескольких человек, может быть осуждён человеческим судом либо условно, либо на пожизненное заключение, либо приговорён к смертной казни. В зависимости от настроения судьи, изворотливости адвоката и материальных возможностей преступника. Согласно же Божественному Закону, в следующем воплощении он, если не обратится в покаянии к Богу, будет насильственно лишён той части своей жизни, какой лишил свою, первую, жертву. Воплощённый снова, не обязательно в тело человека, будет, опять же насильственно, лишён уже той части своей новой, но уже сильно укороченной, жизни, какой лишил вторую жертву. Третья жизнь будет совсем короткая, может быть, уже в теле кошки или собаки. И умрёт эта собака насильственной смертью, не дожив ту часть жизни, что и третья жертва. И так далее, до насекомых, растений и минералов.

38

Исус Кристос приводит примеры перевоплощения, бытия в человеческом теле, следующего за прошлым и настоящим бытием в человеческом теле, и бытия по воскришении.

Исус Кристос говорит (Мф. 17:12): «Илия уже пришёл и не узнали его».

Илия перевоплотился.

Исус Кристос говорит (Ин. 11:25): «Я – воскришение и жизнь. Тот, кто уверует в Меня, будет жить даже после своей смерти, и каждый, кто живёт и верует в Меня, никогда не умрёт…».

Исус Кристос не нуждается в воскришении. Он воскришает, помогая нам уподобиться Кришне. И сама Смерть не властна над Ним.

Он говорит (Ин. 8:56): «Отец ваш Авраам преисполнился счастья, что УВИДИТ тот день, когда Я приду. Он УВИДЕЛ этот день и был счастлив».

Исус Кристос повторяет (Ин. 8:58): «Прежде, нежели был Авраам, Я есмь».

Он говорит (Лк. 13:34, Мф. 24:37): «Иерусалим, Иерусалим, избивающий и камнями побивающий, посланных к тебе! СКОЛЬКО РАЗ Я хотел собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!», (Лк. 14:24): «Никто из ТЕХ, ЗВАНЫХ, не вкусит Моего ужина».

Исус Кристос и прежде Авраама приходил в мир, чтобы спасти язычников. И прежде были званые Им.

Очередным воплощением в Своего Сына, Исуса Криста, Бог Кришна показывает нам, что и мы воплощены в очередной раз.

Увидев слепого от рождения, ученики Исуса Криста спросили Его (Ин. 9:2): «Учитель, кто же тут согрешил, раз он родился слепым, этот человек или его родители?»

Человек родился слепым за грехи, совершённые им в прошлых воплощениях, ибо жизнь вечна и жизнь происходит из жизни. За грехи, совершённые слепорождённым, ибо каждый отвечает за свои грехи.

У слова «жизнь» нет противоположности. Так же, как нет противоположностей у слов «Бог» и «Любовь».

Смерть, как конец существования материальной формы (оболочки), противоположность рождению, а ненависть, противоположность обожанию.

Ученики знают, что за грехи в этом воплощении, можно родиться слепым в следующем воплощении. Они знали, что у греховных родителей может родиться и слепой ребёнок. Они знали, что грешник рождается у грешников, ибо, подобное к подобному. Ибо по плодам они узнаются.

Язычники ответили прозревшему (Ин. 9:34): «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?»

О каких грехах говорят язычники?

Верно, о грехах прошлой жизни слепорождённого. Учеников же интересует, знает ли Исус Кристос причину его слепоты. Их интересует, какой грех в предыдущем воплощении влечёт слепоту в настоящем? О себе беспокоятся.

Исус Кристос говорит (Мф. 5:5): «Блаженны кроткие, ибо они обретут землю обетованную».

Не Царство Небесное, не рай и не ад, а именно землю, именно в следующем воплощении.

Исус Кристос говорит о перевоплощении (Мф. 12:32): «Не простится ему, ни в сём веке, ни в будущем».

Когда Он говорит (Мф. 13:42, 50): «И ввергнут их в печь огненную. Там будет плач и скрежет зубов», это означает, что и в адских условиях, именно в следующем воплощении, души грешников будут наделены материальными телами с ушами, зубами, голосами, глазами и слезами. Будет печь, будет огонь, а, стало быть, будут и печники, и кочегары, будут и муки телесные.

Исус Кристос говорит (Ин. 17:5): «И ныне прославь Меня Отче славою, которую Я имел у Тебя ПРЕЖДЕ».

Бог Кришна сказал Арджуне (Б. Г. 4:5): «Через многие и многие рождения прошли мы с тобой».

Исус Кристос помнит свои воплощения и говорит о них. Человеку же, как видим, тоже вечному, не дано помнить свои прошлые воплощения, как не дано ему знать своего будущего.

Исус Кристос – воплощение Бога Кришны в Своего Сына.

Он говорит (Ин. 10:30, 14:28): «Я и Отец Небесный – одно», но «Отец Небесный более Меня».

Нам, грешникам, уготована жизнь, в которой всё предопределено от момента зачатия, до момента смерти, в соответствии выбранным нами мыслям, словам и делам, с бесконечной цепью перевоплощений, умираний, рождений с, сопутствующими им, радостями и страданиями.

Соблюдающим заповеди, дано изменить свою жизнь. Им уготовано воскришение для жизни вечной, без воплощений и страданий, в Царстве Небесном.

Крестоносцы, ниспровергатели авторитетов и предатели, отвергли и египтян, объявив учение (догмат) о перевоплощении души ересью.

Геродотовская «История» противоречит крестоносцам (кн. 2 «Евтерпа» гл. 123): «Египтяне также первыми стали учить о бессмертии человеческой души. Когда умирает тело, душа переходит в другое существо, как раз рождающееся в тот момент. Пройдя через [тела] всех, земных и морских, животных и птиц, она снова вселяется в тело новорождённого ребёнка. Это круговращение продолжается три тысячи лет. Учение это заимствовали некоторые эллины, как в древнее время, так и недавно».

Вот и у саудитов говорится о перевоплощении, о том, какие тела ждут отвергающих, теперь уже их, арабское, божество (Коран 2:28, 2:65): «Как вы смеете не верить в Аллаха. Вы были мертвецами, и Он оживил вас. Потом Он снова умертвит вас, опять оживит…", «…Мы же в наказание велели им: «Пребывайте презренными обезьянами» и (5:60): «…кого обратил в обезьян и свиней».

И в порнотриллере «Тысяча и одна ночь» есть повествования о перевоплощении людей в животных, например, в козу, в корову. И в русских народных сказках люди перевоплощаются в животных, например, в лебедей, в козлёнка, в собак.

Можно с большой долей уверенности утверждать, что ещё никому не довелось наблюдать прижизненного обращения согрешивших мусульман и не мусульман в свиней и обезьян или слышать об этом.

Почему? Верно, потому что обращение грешников в животных происходит в следующем, за настоящим, воплощении, в Матрице, иллюзорно.

Обезьяны, свиньи и другие животные, это грешники, утерявшие (он без янь) в прошлых воплощениях знания о Боге Кришне, забывшие Его имя и получившие тела животных, в соответствии со своими желаниями и заслугами перед Ним.

Саудовскому законодателю, как мы видим, была знакома «Благая Весть». По-видимому, он был знаком и с египетским учением о перевоплощении души, и со славяно-арийскими «Ведами». Из них он и почерпнул сведения о перевоплощении души из человеческого тела в тело животного, в частности. Знал он и «ВЗ-Тору», который он цитирует и толкует, и с которого, в основном, и списан «Коран». Что не удивительно. И саудовские арабы, и иудеи, семиты. Блудные традиции отвержения своих же «священных» писаний, в том числе, у них общие.

Кровосмешение, распространённое у семитов, приписано Матрицей и персам, их царю Камбису, сыну царя Кира, сожительствовавшему со своей родной сестрой (Геродот «История» кн. 3 «Талия», гл. 31).

Поэтому и говорится: «Рыба гниёт с головы».

Если бы саудовский законодатель посягнул на эти проявления безбожия, на эти языческие «ценности», если бы он отверг их, его бы тоже распяли.

Исус Кристос говорит про «иудеев» (Мф. 8:22): «Пусть мертвецы хоронят своих мертвецов», (Лк. 16:23): «В царстве мёртвых, где истязали богача…", (Ин. 3:3): «Только тот, кто СНОВА родился, может попасть в Царство Божье». Это значит, что и мы мертвецы, если не служим Богу Кристу, что мы должны стать дваждырождёнными.

Грешники, это мертвецы для Царства Небесного.

Вот и мертвец Павел признаётся (Ефес. 2:1,5): «И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим… И нас, мёртвых по преступлениям…».

Осознать Бога Кришну, приступить к служению Ему, значит восстать из мертвецов, родиться духовно.

В «Шримад Бхагаватам» говорится (3—16:23): «О Кришна, Ты покровительствуешь лучшим из дваждырождённых. Если бы Ты не оказывал им покровительство, преклоняясь перед ними и превознося их, то люди, которые находятся под Твоей властью и следуют Твоему примеру, забыли бы о благом пути поклонения».

Только Бог может остановить неотвратимую расплату за грехи. И никому не заказана дорога в Царство Небесное, ни праведнику, ни преступнику.

Исус Кристос говорит (Мф. 9:6, Лк. 5:24): «Сын Божий имеет власть прощать грехи», (Ин. 5:21): «Как Отец Небесный воскришает и оживляет, так и Сын Его воскришает и оживляет».

Вспомним преступника, распятого вместе с Исусом Кристом, поверившего в Исуса Криста и раскаявшегося (Лк. 23:41—43).

Исус Кристос простил ему грехи, и он попал, всего лишь, в рай. Не в Царство Небесное, которое можно заслужить только преданным служением Богу Кришне.

Бог Кришна говорит (Б. Г. 7:19): «После многих воплощений тот, кто действительно пребывает в знании, вручает себя Мне, познав Меня, как причину причин и причину сущего. Но редко встречается такая великая душа».

39

Уважаемый читатель, ты спросишь: «Почему же Бог допустил наше воплощение в этом, полном страданий, мире, если любит нас?»

А разве любящий родитель не отпустит погулять своё любимое дитя, когда дитя об этом попросит? Другой раз и сам отправляет его на улицу и предупреждает, чтобы далеко не уходило, даёт наставления, учит, как найти дорогу обратно, домой, если дитя заблудится. Научит ребёнка взывать: «А – у – у», поддерживая связь.

А ведь дети любопытны. Всё им интересно, всё хочется потрогать, попробовать. Тут недолго и заблудиться. Тогда на поиски заблудшего дитяти отправляется старший сын или родитель.

Исус Кристос говорит одному язычнику (Мк. 10:18): «Почему ты называешь Меня добрым (благим)? Никто не добр (благ), кроме одного Бога».

Благость, доброта, это свойства личности.

Бог Кришна, Верховная Личность.

Бог Кришна говорит (Б. Г. 7:22): «С какой бы просьбой ни обратился ко Мне человек, Я даю каждому то, чего он желает».

Исус Кристос говорит (Мф. 6:8): «Ибо знает Отец Небесный, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него».

Бог Кришна даровал нам и дарует всё необходимое для жизни, всё то, что нам на благо и своевременно. И только то, что мы заслужили. Ведь отец не даст спички или топор неразумному ребёнку. Он не оставляет нас без Своей опеки.

Важно, как мы реализуем, дарованные нам Богом, блага, без которых человек не может жить. Это свет, воздух, вода, огонь, электричество. Это промышленность, зодчество, технологии. Это вода, земля, тело, сила. Это ум, знания, ремёсла. Это животный мир, злаки, растительность и т. д. Должным ли образом мы ими пользуемся? Ценим ли мы то, что нам дано? Благодарим ли Бога за Его дары?

Если ценим и благодарим, пользуем должным образом, то ещё больше дано будет. А если не ценим и не благодарим, более того, выражаем недовольство, значит нам не нужно, значит мы будем лишены и того, что нам было даровано.

Исус Кристос говорит (Мф. 25:29): «Имеющему дастся и преумножится, а у неимущего отнимется и то, что имеется». Поэтому везение здесь не причём. Везуха для воров. И конец света у каждого живого существа свой.

Как видно, человека, не устоявшего перед искушениями, вкусившего греха, никто и ничто не в состоянии исправить и остановить (ни люди, ни тюрьма, ни болезнь), кроме Бога.

Бог Кришна добр к нам, своим творениям, и исполняет любые наши просьбы.

Трудность заключается лишь в невозможности для нас исчерпывающе сформулировать, растолковать свою просьбу или желание, предусмотреть нюансы и условия реализации этого желания.

В течение одного только дня у нас могут возникнуть множество самых разных, иногда противоречивых, желаний. Простая наша просьба: «Дайте, пожалуйста, воды», любого человека может поставить в тупик. Какой воды? Холодной воды, горячей, из лужи? Из крана, в стакане, в ведре. Когда? Куда? И так далее, до бесконечности. Как в том анекдоте про чернокожего, умирающего от жажды, в пустыне. Чувствуя приближение конца, тот обратился к Богу с просьбой сделать его белым, в изобилии воды и женщин. В результате, он был воплощён в белый унитаз в общественном, женском, туалете.

Мы не знаем, чего хотим и, обращаясь с бестолковой просьбой к Богу, можем не получить желаемого.

Некоторые «крещёные», а по мне так провокаторы, говорят, что, сколько бы, о чём бы, они не просили Бога, так ничего и не получили. Эти «крещёные», чего только не просят. И денег им подай, и власти, и славы, и успеха, и здоровья, и так далее, до бесконечности.

Исус Кристос говорит таким (Иак. 4:2—3): «Желаете и не имеете. Убиваете и завидуете. И не можете достигнуть. Препираетесь и враждуете. И не имеете, потому что не просите. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а, чтобы употребить для ваших вожделений».

И потому ещё, что не знают они, к кому обращаются. Не знают имени Бога Крышня.

Кто же их услышит?

Конечно же, бесы, дьявол.

Наше неопределённое, эгоистичное, для себя, любимого, желание чего-либо, может обрести самое неожиданное воплощение. Например, в настоящей жизни хотел одеваться и одевался в меха, обожал бифштексы с кровью, в следующем воплощении стал волком.

В безбожии мы имеем лишь то, во что материализуется совокупность наших бестолковых, озвученных и неозвученных, осознанных и неосознанных, желаний, и плоды наших деяний, в настоящем и прошлых воплощениях.

В безбожии мы подпадаем под действие закона воздаяния по заслугам и получаем судьбу, от которой не уйдёшь, пока не расплатишься за всё.

Вот и Павлу приписана Божественная истина (Галат. 6:7): «Что посеет человек, то и пожнёт».

Уважаемый читатель, как ты думаешь, почему рождаются «сиамские близнецы»?

Очень возможно, что это мужчины и женщины, которые в предыдущем воплощении предпочитали либо однополые, сексуальные, отношения, либо платонические, и очень хотели быть всегда вместе и никогда, ни на мгновение, не разлучаться и которые, возможно, просили Бога о том, чтобы Он не разлучал их. И Бог исполнил их просьбу, либо исполнил их страстное желание и без их прошения, ибо желание, это невысказанная просьба.

А, как известно, спрос рождает предложение.

Бог Кришна говорит (Б. Г. 8:6): «О каком бы состоянии бытия не помнил бы человек, оставляя своё тело, этого состояния он и достигнет непременно».

Человек, скорее, будет помнить и вспоминать то, что ему приятно вспомнить, то, чего он желает больше всего, к чему сильнее привязан. А вот, чего же человек желает в данный момент больше всего, человек, окончательно и бесповоротно, определить не в состоянии. Ибо глазки заведущие, ручки загребущие. Хочется и того, и этого.

Чтобы не ошибиться в своих желаниях, а ошибка неизбежна, чтобы не ошибиться в наших, высказанных и невысказанных, просьбах, которые известны Богу Кришне, чтобы нас не угораздило воплотиться в кого-то или во что-то неожиданное, чтобы вырваться из программы Матрицы (привязанностей материального мира), которая делает и будет делать всё, чтобы удержать нас в материальном мире, нам следует прощать тех, кто делает нам зло и просить, если уж просить, Бога о милости к ним.

Нам следует пребывать в страхе Божьем быть не услышанными Им. Просить Его о прощении за, нанесённые нами Ему, оскорбления. Просить Его о том, чтобы Он помог нам вернуться к Нему. Может быть, и попрошайничать – дай то, дай это, дай мне, дай моим близким, дай родным, дай ещё кому-либо, как бы, ставя под сомнение осведомлённость Бога в наших нуждах, пусть даже поминая имя Его всуе. Любя, Бог поправит нас.

Исус Кристос говорит (Мф. 6:32): «Отец Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом».