Текст книги "Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде."

61

В «Благой Вести» говорится (Лк. 10:17) о семидесяти учениках Исуса Криста, (Мф. 27:57) о человеке из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Исуса Криста», (1-ое Кор.15:6) о более чем пятистах учениках.

В «Деяниях» (1:15) говорится о ещё ста двадцати учениках.

У Исуса Криста, в условиях преследования властями, не могло быть большого количества учеников, достаточного для распространения Его учения, хотя бы на арамейском языке. Тем более, преданных.

В том, что их не было, подтверждает произошедшее в Гефсиманском саду, при аресте Исуса Криста, когда горстка учеников разбежалась.

Для глобального распространения какой-либо идеологии нужны средства связи и массовой информации, огромные материальные ресурсы, одобрение властьпредержащих и продолжительное многолетнее её продвижение на разных языках.

Однако, как видим, даже в текущих благоприятных условиях, пропаганда христианства через СМИ не даёт бурного роста приверженцев, как, впрочем, и пропаганда иных религий.

И письменных свидетельств того, где был и что делал Исус Кристос до пришествия Своего в Галилею, как видим, нет. Если бы были ученики, они должны были бы рассказывать о каждом шаге, жесте, взгляде, вздохе, Учителя и прославлять Его имя.

Выходит, Матрицей это не предусмотрено.

Но, повторюсь, скрыть истину, «Бхагавад Гиту» и «Благую Весть», невозможно. Это всё равно, что скрыть от людей Солнце.

Вызывает удивление неспособность язычников воспринять Учение о Боге Кришне из «Благой Вести».

Исус Кристос в притче о нищем Лазаре говорит (Лк. 16:31): «Если бы кто из мёртвых восстал, не поверят».

Язычники не в состоянии скрыть от людей Свет Божественного Просвещения. Они и сами не могут без него существовать. Язычникам, потомкам бродяг-пастухов, не дано убить Сына Божьего, как не дано им скрыть и Свет «Благой Вести».

Может ли быть лишён жизни простыми смертными Тот, Кто повелевает стихиям, проходит сквозь стены и толпу, читает мысли людей, знает прошлое и будущее, оживляет умерших, излечивает неизлечимых, становится невидимым, изгоняет бесов, мгновенно перемещается в пространстве, ходит по воде, материализуется на глазах у учеников и материализует свои желания, способный, в одно мгновение, призвать легионы защитников?

Конечно, не может. Слишком разные весовые категории.

Исус Кристос говорит, что Его жизнь никто не отнимает (Ин. 10:18).

Никто не может отнять жизнь у Сына Божьего. Сама смерть не властна над Ним. Мертвецы могут делать только то, что им дозволено делать.

Не ограниченные в своих фантазиях, они могут лишь утверждать, и на каждом углу, во всех своих СМД, утверждают, что «иудеи» убили Исуса Криста, без указания времени убийства и момента смерти. И, стало быть, убьют Его ещё раз, если Он ещё раз прийдёт к ним, как, якобы, обещал.

Для «иудеев» «второе пришествие» Исуса Криста к ним для воздаяния по делам их, каким бы оно ужасным не преподносилось, бессмысленно. Впрочем, как и последнее. Без воздаяния грешникам по делам их. Они уже пуганные. К тому же, если верить соавтору евангелиста, половина их выживет в любом случае (Мф. 24:40): «Тогда будут двое на поле. Один будет взят, другой оставлен».

Объяснений тому, кто, куда и кем, заберётся, и где останется, по каким признакам заберётся (останется), зачем заберётся, Матрица не даёт.

Однако диалектический закон Кармы, закон воздаяния по заслугам «Что посеешь, то и пожнёшь» не отменить, и преступник, независимо от чьего-либо желания или пришествия, неотвратимо понесёт наказание, соответствующее совершённому преступлению.

Язычники могут утверждать и на каждом углу, во всех своих СМД, утверждают, что Исус Кристос воскрес. Но воскрес после Его убийства. На то, в какой момент произошло воскрешение, в какой день и час после распятия, указаний, само собой, тоже нет.

Для чего «иудеям» байка о чуде воскрешения, которое никто из них не наблюдал, не в Царстве Небесном, о котором Исуса Криста никто не просил, с рваными ранами на теле, да на восьмой день?

Неужели для того только, чтобы произвести очередное неотразимое впечатление на горстку язычников, которые, как в притче о Лазаре, даже увидев, что мёртвый ожил, не поверят.

«Иудеям» оно, такое воскрешение, не надо. Это бессмыслица и недочёт Матрицы, в которой мы пребываем, представляющей из себя низшую материальную энергию Бога Кришны, ибо и мы, и всё, из Него, Им и к Нему (Рим. 11:36).

Им невдомёк, что, во-первых, сподобившиеся воскрешения, суть Сыны и Дочери Божьи (Лк. 20:36).

Во-вторых, пребывают в Царстве Небесном.

В-третьих, бестелесны, как Святые Духи, о существовании которых, они тоже узнали от Исуса Криста.

Он, предупреждая их кривотолки о Нём, сказал им (Лк. 24:39): «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои. Это Я. Осяжите Меня и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет».

Язычники распускают слухи о том, что Исус Кристос не Сын Божий, а такой же, как они, рождённый язычницей, мертвец, сексуально сожительствовавший с блудницей, которого язычники убили и который воскрес, ибо оно ж, воскресение-то, для мертвецов, оставив после себя многочисленное, внебрачное, потомство. И что это, якобы, предсказано в их «ВЗ».

Кристьянство было, есть и будет. Овцы не рассеялись. Стало быть, Пастырь не был поражён, потому что не мог и не может быть поражён.

Язычники тоже и так же безуспешно посягали и на жизнь Бога Кришны, когда Он воплотился в человеческое тело.

В «Шримад Бхагаватам» говорится (т. 3, кн. 1, 2:23), что Бога Кришну, когда Он был ещё грудным младенцем, хотела убить ведьма по имени Путана, смазав свою грудь ядом.

Далее говорится (т. 3, кн.1, 2:30): «Чтобы убить Кришну, Камса, царь Бходжи, посылал к Нему одного за другим великих волшебников и чародеев, способных принимать любой облик».

Язычники из «Шримад Бхагаватам», обладавшие, в отличие от «иудеев», мистическими способностями, хотя и были круче «иудеев», оказались такими же бессильными перед Богом Кришной.

Преданные слуги Бога Криста находятся под Его личным покровительством (Лк. 18:7—8). Они неподвластны человекам. Тем более, Сын Божий, Исус Кристос.

Но Исус Кристос не отказывает «иудеям» в спасении.

Он говорит им (Мф. 23:38—39): «Остаётся ваш дом пуст».

У Бога Криста и для «иудеев» есть дом, но он пуст, а они, таким образом, до сих пор, блуждающие во тьме невежества, БОМЖи, временно проживающие в Палестине и в других странах.

Исус Кристос говорит (Ин. 8:24): «Если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших».

Бог Кришна говорит (Б. Г. 4:36): «И если бы даже ты был из грешников наигрешнейший, на корабле мудрости ты переплывёшь пучину бедствий»

Стало быть, если язычники, в частности, «иудеи», уверуют в Исуса Криста, в Бога Криста, они обретут и дом, и землю, ту самую, обетованную, и спасение.

И земля эта находиться не в палестинской пустыне и не в, приглянувшемся им, вожделенном Крыму, и не в Хабаровском крае, который, к слову, по климатическим параметрам не уступает ни Крыму, ни Краснодарскому краю. По российским меркам, это курортная зона. И обладатели самых передовых технологий в мире, Китай с Японией, рядом. Жаль, моря тёплого нет.

И не в Америке, хотя тоже неплохая земля. По два урожая пшеницы в год снимают. Всяко лучше пустынь Палестины.

Она, обетованная, откроется им после принятия ими учения Исуса Криста, а не в результате уничтожения индейцев, палестинцев или славян.

Теперь мы знаем, что никому и никогда, ни в этом, ни в следующих, воплощениях, не закрыта дверь в Царство Небесное.

Исуса Криста, обращаясь к Фоме, сказал (Ин. 20:29): «Ты поверил, потому что увидел Меня. Блаженны не видевшие и поверившие».

62

В самом начале своего обращения к читателям, я написал, что набожность заложена в человеке. Выражается это в постоянном чувстве неудовлетворённости человека своим нынешним состоянием, в чувстве неудовлетворённости достигнутым.

Спортсмен, ставший олимпийским чемпионом, неудовлетворён. Что делать дальше? Альпинист, покоривший все вершины, неудовлетворён. Что делать дальше? Вор, наворовавший много денег, не находит покоя.

Нам для полного удовлетворения всегда чего-то не хватает. Это состояние неудовлетворённости обозначается словом «тоска». Это тоска по дому, по Родине, по родным и близким людям, по горным вершинам, по олимпийским медалям, по достижении которых, человек тщетно надеется обрести призрачный покой.

Главный герой фильма Василия Макаровича Шукшина «Калина красная», Егор Прокудин, говорил: «Душа праздника просит». А праздник всё не приходит. А тоска, сестра страха.

Есть лишь одна ипостась, по достижении которой тоска и страх уходят, а душа обретает покой. Это осознание Бога Кришны. Только приобщившись к «Благой Вести» и «Бхагавад-Гите», человек избавиться от тоски и страха.

Исус Кристос даёт нам такой рецепт обретения вечного праздника для души, обретения покоя, который заключается в преданном служении Богу Кристу.

Есть такой феномен или закономерность. В юности можешь всё, но не умеешь. В старости умеешь всё, но не можешь. Если перефразировать, пока не знаешь Бога, всё нужно, кроме Бога, узнаешь Бога, ничего не нужно, кроме Бога. Ничего не имеем, и всем обладаем (2 Кор. 6:10).

Уважаемый читатель, как видишь, многое из моего обращения было известно тебе и раньше. О многом ты когда-либо, где-либо, хоть что-то и сам знал. О Исусе Кристе, о Боге Кришне, о вере.

Может быть, и ты приступишь к изучению Закона Божьего, где предписано, что и как должен делать человек для воскришения в Царстве Божьем. Приступишь к изучению науки о Боге Кришне, внимая Исусу Кристу в «Благой Вести» и Самому Богу Кришне в «Бхагавад Гите».

На любую общественно-полезную деятельность человеку предполагается разрешение, санкция, вышестоящего по иерархии, руководителя, светского или духовного, потому что человек не в состоянии сам объективно оценить свою готовность к какой-либо деятельности. Для сына, это разрешение отца. Для работника, разрешение начальника. Для ученика, разрешение учителя.

Исус Кристос говорит (Ин. 12:44): «Верующий в Меня, верует в Отца Небесного».

Он говорит (Ин. 5:18): «Сын Божий ничего не может сделать по Своей воле».

Исус Кристос повторяет (Ин. 5:30): «Я ничего не могу сделать Сам. Ибо стремлюсь Я к исполнению не того, чего хочется Мне, а лишь того, что угодно Отцу Небесному».

Исус Кристос говорит Своим последователям (Мф. 5:14): «Вы – свет мира».

И, действительно, мы излучаем свет. Потому что горим. Горим с температурой горения 36,5 градусов по Цельсию. Мы – искры, частицы Бога. Поэтому мы должны светить людям, начиная с просвещения своих детей, своих близких, рассказывая им о Исусе Кристе и Боге Кришне (Мф. 10:27).

Исус Кристос говорит (Мф. 5:15—16): «И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца Небесного», (Мф. 5:19): «Кто сотворит заповеди эти и научит тому же людей, тот великим наречётся в Царстве Небесном».

Прославление имён Бога Кришны и Исуса Криста, распространение Учения о Боге Кришне, ещё одна форма служения Богу Кришне.

В «Бхагавад Гите» говорится о девяти формах служения Богу Кришне. Это ещё думы о Боге Кришне, поминание Его, созерцание Его иконописного и иного, рукотворного, лика, Исповедь – исполнение по Ведам, Покаяние, Пост, Пожертвование.

Бог Кришна избрал Себе в ученики мужчину, наследника царского трона, Арджуну.

Исус Кристос избрал Себе в ученики мужчин.

На мужчин (священников) возложена миссия хранителей и распространителей знаний о Боге Кришне и Его заповеди.

«Благая Весть», это мужской разговор Исуса Криста с нами.

Как говорится, коротко и ясно. И на риторические вопросы «Что происходит?», «Кто виноват?» и «Что делать?», ответы очевидны. Происходит отупение и вырождение человечества.

На вопрос «Кто виноват?» ответ один. Мы. Виной всему, что произошло с нами и вокруг нас, происходит и будет происходить, мы.

На вопрос «Что делать?», ответ тоже один. Соблюдать заповеди.

Соблюдающего заповеди, не посещает ещё один риторический вопрос «За что?» Потому что он знает, что всё происходящее с нами, происходит по нашим желаниям и заслугам в прошлых и в настоящем воплощениях и по промыслу Божьему.

Бог Кришна говорит (Б. Г. 12:6—7): «Но тех, кто поклоняются Мне, посвящая Мне всю свою деятельность, кто служат Мне с непоколебимой преданностью, всегда размышляя обо Мне, устремляя ко Мне все свои мысли, о, сын Притхи – тех Я быстро вызволяю из океана рождения и смерти».

Он говорит (Б. Г. 18:55): «Человек может понять Меня, Верховную Божественную личность, как Я есть, только через преданное служение. И когда, благодаря ЛЮБВИ и ПРЕДАННОСТИ, человек совершенно осознает Меня, он может вступить в Моё Небесное Царство».

Уважаемый читатель, моё обращение продиктовано и необходимостью обратить и твоё внимание на самое важное в жизни с тем, чтобы не уподобиться той, бесплодной, смоковнице (Мф. 21:19) и тому, нерадивому, слуге, что бездарно зарыл, доверенный ему, талант серебра в землю (Мф. 25:18). Чтобы внести свою малую лепту во славу Бога Кришны и Сына Божьего, Исуса Криста, как и подобает православному кристьянину, опираясь на «Благую Весть», «Бхагавад Гиту».

Исус Кристос говорит (Ин. 14:1): «Да не смущается сердце ваше. Веруйте в Бога и в Меня веруйте».

Бог Кришна говорит (Б. Г. 18:3): «Человек образован верой, он таков, какова его вера».

Исус Кристос говорит своим ученикам (Ин. 15:14—15): «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас слугами, ибо слуга не знает, что делает господин его. Но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Небесного».

Бог Кришна говорит Арджуне (Б. Г. 18:63—64): «Арджуна, Я открыл тебе самое сокровенное из всего знания. Хорошо обдумай это, а потом поступай, как пожелаешь. Так как ты Мой дорогой друг, Я даю тебе Мои высшие наставления, самое сокровенное знание».

ИСТОЧНИКИ

«Бхагавад Гита как она есть» в переводе и с подробным комментарием Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады. Изд-ва Бхактиведанта Бук Траст. 1986 г.

«Шримад Бхагаватам» Изд-ва Бхактиведанта Бук Траст. 1990 г.

Благая Весть. Новый Завет. СОВАМИНКО. Москва, 1990 г.

Новый Завет Иисуса Христа. Издание Сретенского монастыря. Москва, 2002 г.

Л. П. Дмитриева «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. Изд – во «АМРИТА» Магнитогорск, 1992 г.

Г. П. Климов «Князь мира сего», ТОО «Вера», 400001, Волгоград, ул. КИМ, 6 1992 г., «Протоколы советских мудрецов», Краснодар, «Пересвет» 2004 г. и др.

Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Ростов-на-Дону. Изд-во «Феникс». 1996 г.

Фольклор народов России. В 2 т. Москва. Дрофа, 2003 г.

«Русские народные сказки» СПб Издательский Дом «Нева» 2005 г.

Крывелев И. А. Книга о Библии. Издательство социально-экономической литературы. Москва, 1959 г.

Большой Энциклопедический Словарь. Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия. Москва 2001 г.

Сергей Данилов, лекция «Матрица допуска в новый мир», интернет, ютуб.

Трехлебов А. В. Лекции, видео, интернет, ютуб.

Кунгуров Алексей «Искажение истории», интернет, ютуб.

Павел Лобанов «Нам врут с самого рождения», интернет, ютуб.

Валерий Крымский «Весь мир наш – Матрица», интернет, ютуб.

СОКРАЩЕНИЯ

1 (Ин.) – Благая Весть от Иоанна.

2 (Мк.) – Благая Весть от Марка.

3 (Лк.) – Благая Весть от Луки.

4 (Мф.) – Благая Весть от Матфея.

5 (Б. Г.) – «Бхагавад-Гита».

6 (Шр. Бх.) – «Шримад Бхагаватам».

7 (Быт.) – «Бытие», «ВЗ».

8 (Втор.) – «Второзаконие», «ВЗ».

9 (Числа) – «Числа», «ВЗ».

10 (Исх.) – «Исход», «ВЗ».

11 (Левит) – «Левит», «ВЗ».

12 (1-ое кор.) – «Новый завет», Первое послание Павла коринфянам.

13 (2-ое кор.) – «Новый завет», Второе послание Павла коринфянам.

14 (1 фес.) – «Новый завет», Первое послание к фессалоникийцам Павла.

15 (2 фес.) – «Новый завет», Второе послание к фессалоникийцам Павла.

16 (Откр.) – «Новый завет», Откровения Иоанна Богослова.

17 (Евр.) – «Новый завет», Послание к евреям Павла.

18 (Колос.) – «Новый завет», Послание к колоссянам Павла.

19 (Иак.) – «Новый завет», Соборное послание Иакова.

20 (Деян.) – «Новый завет», Деяния.

21 (Ессеев) – «Евангелие Мира» ессеев.

22 (ВЗ, ВЗ-Тора) – «Ветхий завет».

23 (БЭС) – «Большой энциклопедический словарь».

24 (Пс.) – «Псалтырь».

25 (Сирах.) – «Книга премудрости Исуса Криста», приписанная крестоносцами библейскому Иисусу, сыну Сираха.

26 (1 Иоанна) – «Новый завет», Первое послание Иоанна Богослова.

27 (Ник.) – «Евангелие» от Никодима.

28 (2 Пар.) – Вторая книга Паралипоменон.

.