Текст книги "Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде."

23

Из четырёх канонизированных крестоносцами повествований о пришествии Исуса Криста, только в двух и по-разному, описывается Его прощание с учениками.

Марк сообщает с подробностями о каком-то Господе, с соавторскими, ветхозаветными «итак», «и вот», забыв или опустив имена Исуса Криста и Бога Кришны (16:19): «Итак, Господь после беседования с ними, вознёсся на небо и воссел одесную Бога».

Он не говорит: «… с нами». Потому что Марка, при расставании Исуса Криста с учениками, не было.

А вот Лука пишет проще, без выкрутасов (24:51): «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо».

И Лука не говорит: " …нас, …от нас». И его не было при расставании учеников с Исусом Кристом.

Удивительно, что и этот, казалось бы, важнейший момент в жизни учеников, не был ни замечен, ни отмечен, другими учениками. Может быть, им про вознесение Исуса Криста не рассказали? А может быть, у них что-то с памятью стало?

О Боге Кришне (Крышне, Кристе, Христе) сообщает в «Благой Вести» Исус Кристос, говорится в «Бхагавад-Гите», «Шримад Бхагаватам» и «Велесовой книге».

К слову, и бедный Иуда не мог повеситься, по слухам, на осине, ибо осина (тополь дрожащий) не произрастает и не произрастала в Палестине. Не могло быть и осинового распятия. И «Благая Весть» писана не на Ближнем Востоке и не «иудеями».

Напомню, Марка среди учеников, приближённых Исусом Кристом и упомянутых в «Благой Вести», нет. Не упоминается и Лука. Это не апостолы.

Исус Кристос говорит (Мк. 14:21): «Горе тому человеку, которым Сын Божий предаётся. Лучше было бы тому человеку не родиться».

Однако именно лже– «апостолы», повешенный на осине сочинителем, Иуда Искариот, в том числе, вершат над двенадцатью коленами Израиля свой, «иудейский», предательский, суд (Мф. 19:28).

Бедные язычники. Бедные «иудеи». Их можно пожалеть. Им можно посочувствовать. Они обязательно будут вопрошать на том суде и уже вопрошают: «А судьи кто?»

На пути к осознанию Бога Кришны и преданному служению Ему без помощи Исуса Криста нам не обойтись.

24

В своих повествованиях евангелисты (соавторы) часто пишут «Он», выхолащивая имя Исуса Криста из «Благой Вести». Так могут говорить или предатели Исуса Криста, или безбожники, или маловерные, вроде нас с тобой, уважаемый читатель.

А ведь даже к людям, подчёркивая своё уважение к ним или их, более высокий, социальный, статус, мы обращаемся по имени-отчеству.

«Апостолы» же в настоящей, канонической, редакции «Благой Вести» с примесью ветхозаветных, языческих, писаний, противоречий и лжи, предстают перед нами, всего лишь, предателями-посредниками, донёсшими до нас «Благую Весть». И шизофрениками, которые говорят одно, а делают другое, уже через мгновение предают Исуса Криста, Которому только что слёзно клялись в вечной любви и преданности.

Двойная мораль, двойное гражданство, раздвоение личности и предательство – одного поля плевелы.

Однако, незадолго до Своего распятия, Исус Кристос называет Своих учеников Своими друзьями, но с важной оговоркой «…если».

Он говорит им (Ин. 15:14—15): «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам».

Поповские святые апостолы, шизофреники и предатели, с одной стороны, и друзья, с другой.

Перед нами, казалось бы, неразрешимая дилемма, когнитивный диссонанс, эффект Манделы, сбой программы. Либо друзья, либо предатели.

Конечно же, друзья. Про предателей, это бестолковые выдумки крестоносцев, цель которых отвлечь нас от Исуса Криста.

Поэтому вести торг о том, у какой христианской конфессии больший трудовой стаж, привлекая в качестве свидетелей поповских апостолов, есть оскорбление Исуса Криста и Бога Криста.

На небесах никому не интересен церковный стаж. Там предметом рассмотрения будут наши мысли, слова и дела.

В названии главного, православного, кристьянского, храма России отсутствует имя Исуса Криста. Если храм посвящён Исусу Кристу, он и должен называться «Храм Исуса Криста Спасителя». Если храм посвящён Богу Кристу, он должен называться «Храм Бога Криста Спасителя».

Отсутствие имени Исуса Криста либо слова «Бог» в названии храма, это не просто чья-то безалаберность. Это злой умысел, это демонстративная непочтительность к Исусу Кристу и Богу Кристу.

Исус Кристос говорит нам и о других статусах или уровнях праведности людей (Мф. 5:20). О статусах Сынов Божьих, друзей, дваждырождённых, фарисеев, слуг, рабов. О статусе мертвецов для Царства Небесного. А это значит, что друг Исуса Криста, это всецело преданный Ему человек, достигший Его уровня праведности. И этот человек вправе обратиться к Нему по-дружески, по имени.

Нам же, таким из себя крещёным и православным, в большинстве своём несусветным предателям и грешникам, остаётся статус наёмных слуг либо рабов.

Стало быть, обращаться к Богу Кристу мы должны со слова «Бог» и к Исусу Кристу по имени-отчеству. Отсутствие слова «Бог» при упоминании кристьянами Бога Криста и имени-отчества при упоминании Исуса Криста, есть оскорбление Исуса Криста и Бога Криста.

Храм, в который можно попасть по пригласительным билетам, «по блату», превращён в вертеп.

Поп-гапонская мысль не стоит на месте. ПОПы не дремлют и продолжают устраивать провокации. Они вместе с безбожниками боятся вируса, закрывая для посещения паствой храмы, и не боятся Бога. Они призывают кристьян требовать от государственных чиновников, людей, в большинстве своём, безбожных, одержимых бесами, соблюдения каких-то, своих, прав, забывая, либо не зная, что следует смиренно просить, терпеть и просвещать. Забывая, что всё от Бога, что только просвещённая паства в силах привести в нормальное состояние и своё окружение, и своё государство. Забывая, либо не зная, что всё уже дано человеку и дано по заслугам. Забывая, подобно иеговистам, правило «Не гребут, не подмахивай».

Попы Гапоны, например, ненавязчиво предлагают нам другие названия для Православной Церкви. Например, Аврамическая. Оч-чень оригинально, свежо. Адамкина Церковь или Церковь Давидки, тоже ведь неплохо звучит. Нельзя забывать и про Моисея «в законе». Моисеева Церковь. Чем плохо? В общем, ре-эволюционной мысли есть, где развернуться.

Возьмём мышиную возню с, рекламируемой во всех СМД, «Туринской плащаницей».

В повествовании Иоанна Исуса Криста обвили пеленами (19:40), как при погребении, а на голове у Него был плат (20:6—7).

Здесь уместно вспомнить Лазаря (Ин. 11:44): «И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам ПОГРЕБАЛЬНЫМИ ПЕЛЕНАМИ, и лицо его обвязано было ПЛАТКОМ».

В повествованиях же других евангелистов опять же, слово в слово, упоминается плащаница, а у Луки и плащаница (23:53), и пелены (24:12).

Пропагандисты «иудо» -христианства не могут определиться, кому принадлежала эта плащаница, то ли невежественному лжецу Леонардо недовинченному, то ли ещё какому чудаку.

«Туринская плащаница», это один из плодов фальсификаций крестоносцев.

Для чего им нужна плащаница с отпечатком чьего-то, не обвитого платком, лица и без отпечатка спины, и без платка? Ведь написано, что у Исуса Криста всё тело было изранено.

Верно, для оболванивания слеповерующих и извлечения выгоды. Вместо пелен с платком, подойдёт и кусок материи с, выгоревшим на Солнце, трафаретом «анфас», названный нерусским переводчиком странным, не употребляемым, словом «плащаница», вместо слов «покрывало», «пелена», «накидка».

«Туринская плащаница», это, хорошо пропиаренное языческими СМД, около религиозное шоу, приносящее, как видно, неплохую прибыль его организаторам, имеющее целью оболванивание кристьян очередной «святыней» (фетиш) для поклонения. Это такое же шоу, что и, тоже постоянно рекламируемое СМД, эксклюзивное, исключительно для православных кристьян, схождение «благодатного» огня.

Католикам и прочим сектантам «благодатный» огонь, как видно, из «этических» соображений, не зажигается.

Вот и Иоанн Богослов запугивает (Откр. 13:2—13): «Зверь… и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми».

Или шоу «Чаша грааля», или «Мавзолей Ленина».

Это же так прикольно, приучить православных кристьян поклонятся ещё и чучелу «иудея», и тряпке с глиняной чашкой.

Последняя модная новинка, массовое, как при вакцинацих крупного рогатого скота и россиян, «крещение» богатеньких пожилых россиян в Иордане.

В Иерусалим зазывают любопытных и оболваненных гоев на английском: «Вел кам».

25

Уважаемый читатель, знаешь ли ты, кто придумал выражение «непорочное зачатие»?

Я тоже не знаю, но думаю, что это словосочетание придумал язычник, появившийся на свет посредством этого самого, «непорочного», зачатия или принимавший участие в этом, «непорочном», зачатии. Поэтому в русском языке есть такие характеристики греховности человека, как «незаконнорождённый» и «пальцем деланный» или выб лядок.

У «иудеев», напротив, «пальцем деланный», это «непорочно зачатый». Нужно сразу оговорить, что употребление слов «порочное», «не порочное», применительно к Исусу Кристу, это оскорбление Исуса Криста. Эти слова применимы к соавторам и фальсификаторам «ВЗ» и «Благой Вести».

Закон от Бога и соблюдение его касается всех.

Бог Кришна, воплотившись в человеческом теле, родился в благородной семье мужчины и женщины, состоявших в семейном союзе (Шр. Бх. 1—3:29).

Поэтому и зачатие ребёнка, и его рождение, законно только в семейном союзе мужчины и женщины, в супружестве. Это и есть непорочное зачатие.

Зачатие ребёнка вне семьи, каким бы то ни было способом, от кого бы то ни было, незаконно, а значит порочно и греховно, и возможно оно только в результате похоти и блуда, либо изнасилования, либо, трудно представить, какого-нибудь, несчастного, случая или в условиях антисанитарии. И таки в сновидениях язычников и со слов бесов из сновидений язычников, само собой, не подкреплённых свидетельствами, а потому не авторитетных.

По Матфею, бедная «иудейка» Мариам забеременела вне брака и родила сына Эммануила (2:23). Опять же, по слухам, распускаемым языческими СМД, отцом Эммануила был римский легионер, грек по имени Пантера.

Если предположить родство, то в этом случае у Иосифа с Мариам всё должно было бы быть в соответствии с законом Божьим. Но не было у «иудеев» Закона Божьего (Мф. 22:29). И до сих пор нет.

У Луки всё по закону какого-то Господа (Лк. 2:39): «Когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет». И брак незаконный, и беременность незаконная, и роды преждевременные, через шесть месяцев после начала совместной жизни.

И Дух Святой здесь ни при чём.

Зачем бы позорить бедных, Иосифа и Мариам, в глазах людей добрачной беременностью и досрочными родами, попирая, таким образом, закон? К чему бы девятимесячная, человеческая, беременность, если виновником беременности объявлен не человек? Кому нужны нарушение закона и такая поспешность с беременностью бедной «иудейки»?

Конечно же, анонимному соавтору «Благой Вести».

Исус Кристос называет Своим Отцом Бога Криста, а не Духа Святого (Ин. 14:26). Мы узнаём лишь про домыслы соавтора Матфея (Мф. 1:18—20), превратно истолковавшего слова Исуса Криста о КАЖДОМ, РОЖДЁННОМ ОТ ДУХА СВЯТОГО (Ин. 3:8), то есть, о нашем втором, духовном, рождении из мёртвых (грешников), в Духе Святом (Ин. 3:4—7), при обращении к Богу Кристу.

Поскольку ложная идея отцовства Духа Святого отпадает, отпадает и такая же, ложная, идея материнства бедной «иудейки» Мариам.

Не может быть законного, семейного, союза с беременной женщиной, упорно скрывающей свою добрачную беременность от своего жениха, вместо того, чтобы немедленно поделиться с ним такой, радостной, для него, да чего уж там, для всего Израиля, новостью. И это упорство не удивительно, как не удивительно и то, что и бесы из сновидений Иосифа тоже скрывали от него беременность Мариам до тех пор, пока она не стала очевидна даже ему. До тех пор, пока он не решил с позором изгнать, водившую его за нос, сексуальную, сожительницу.

Зачем скрывать то, что всё равно откроется? Такое возможно лишь в случае, когда невеста, что называется, до последнего, скрывает свою, добрачную, беременность от жениха, не имеющего отношения к этой беременности, и ещё надеется избавиться от ребёнка.

Аборт, он всегда криминальный. Не криминальных или, как говорят, по медицинским показаниям, абортов не бывает.

А бедный Иосиф, либо добрейшей души человек, либо мазохист, либо юродивый, предпочёл позор. Так сексуально сожительствуют с женщинами мужчины, либо не знающие закона Божьего, по традиции, либо ущербные (телесно или умственно), либо «всем назло».

Короче говоря, история с добрачной беременностью бедной «иудейки» Мариам, это несусветная глупость и самый, что ни на есть, блуд. Хотя, возможно, Мариам, по замыслу соавтора евангелистов, должна была сделать Иосифу киндер-сю-ю-р-при-и-из, но сюрприз, увы, не удался.

Вряд ли кто-то выберет кем-то надкусанное и выброшенное яблоко, если есть не надкусанное. Хотя и на такое могут найтись любители, ведь на вкус и цвет товарищей нет. И, как бы там ни было, каждый ценит целое, чистое, не осквернённое. Не может быть законного супружества, полноценного семейного союза, если жених или невеста не сохранили своего целомудрия до свадьбы. Но может быть брак.

Всё должно быть по закону Божьему. И создание семьи, и зачатие, и рождение. Если что-то было не по закону Божьему, значит всё было незаконно.

Но опять же, к чему нам родословия и басни «иудейские»? И ежу понятно, что язычники исказили действительность, навязчиво внушая нам через пресловутое родословие Иосифа (Мф. 1:18; Лк. 2:5), идею незаконного рождения Исуса Криста.

Соблюдение Закона Божьего обязательно для всех без исключения, а Бог Кришна его Гарант.

Кривотолки язычников о незаконном рождении Исуса Криста абсурдны.

Законное зачатие и рождение ребёнка возможно только в супружестве, минимум через десять лунных месяцев, 280 дней + медовый месяц после свадьбы. У дегенеративных супругов, а таких сейчас очень много, у родителей с вредными привычками, ребёнок может родиться недоношенным, нетрадиционным.

Отсюда вывод, родительство Иосифа и бедной Мариам, ни язычниками, ни «апостолами», ни устами Исуса Криста, не подтверждается.

Поэтому «непорочно зачатый» или «пальцем деланный», это тот самый язычник, пустивший слух и узнавший от своей матери тайну своего рождения, как она, чтобы забеременеть не от своего, дегенеративного, брата-мужа, обмакнула палец в донорскую сперму и ввела её себе во влагалище.

Такой способ забеременеть, как известно, практикуется и осужденными преступницами в местах заключения для облегчения условий своего содержания или смягчения наказания, и аферистками, желающими забеременеть от богатенького спонсора ради алиментов, и одинокими женщинами.

А что такое «первородный грех», если отбросить кровосмесительное сожительство первых на земле «иудеев», Адама и Евы?

Это словосочетание имеет смысл, если подразумевает причину нашего воплощения в материальном мире. Причиной первого воплощения в худшем, нежели Царство Небесное, мире, может быть только наше желание чего-либо ещё, кроме служения Богу. Например, любопытство, интерес, желание, похоть, прихоть. А Бог добр к нам и, как добрый Отец, выполняет наши желания.

Строго говоря, любое наше желание, как и имущество, кроме желания служить Богу, покрыто грехом.

На вопросы «Почему мы когда-то воплотились в этом мире?» или «Почему меня родили, я же не просил?», ответ простой: «Потому что мы сами этого захотели, просили и заслужили».

Как же нас, капризных, много.

26

Почему «Благая Весть» переведена на русский язык, якобы и именно с греческого языка?

Почему ветхозаветные «иудейские» писания помещены под греческим словом «Библия»?

Почему Исусу Кристу приписаны греческий неологизм «евангелие» (Мф. 9:35, 24:14, Мк. 16:15) и другие, греческие, слова, почему-то оставшиеся в «Благой Вести» непереведёнными на русский язык?

Неужели не нашлось подходящих, «иудейских», слов?

На первый взгляд, это может показаться странным.

Вот и Павел почему-то, вдруг, называет «иудеев» по-русски, евреями (1-ое Кор. 9:20): «Я стал с евреями, как еврей».

При этом, в нескольких эпизодах, Исус Кристос предстаёт перед нами будто бы цитирующий Псалтырь (Мф.27:46), и будто бы произносящий отдельные слова на «иудейском» языке (Мк. 5:41, 7:34).

Исус Кристос говорил на санскрите (самскрыте), языке богов, говорил на всех языках (Мк. 16:17). К чему бы эти вкрапления «иудейских» слов в, и без того неполноценный, перевод «Благой Вести» с греческого на русский?

Мы знаем также, что греческое имя Исус означает «спасение».

Никаких «иудейских» текстов «Благой Вести» не было и быть не могло, потому что «иудеи», отвратившиеся от семитской идеологии, наказывались смертью.

«Благая Весть» записана на русском языке. А греческие «Евангелия» переведены на русский, уже как «НЗ». Кем? Матрицей?

Кроме того, в греческом произношении оставлено имя Бога Крышня-Кришны с греческим окончанием на -ос, Кристос или, искажённо для православных кристьян, Христос. Странное, казалось бы, предпочтение греческому языку ради одного слова.

Исус Кристос говорит об «иудеях» в числе многих языческих племён, которые Он вынужден терпеть и просвещать (Ин. 3:10, 13:33, Мф. 17:17, Мф. 10:6).

«Иудеи» говорят (Ин. 9:29—30): «Сего же не знаем, откуда Он», подтверждая слова Исуса Криста (Ин. 8:19): «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Небесного».

Прозревший ответил «иудеям» (Ин. 9:30): «Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Исус Кристос, а Он отверз мне очи».

И у Матфея «иудеи» пребывают в сомнении (13:55): «Не плотников ли Он сын?»

«Иудеи» опровергают Луку (соавтора) и выдуманное родословие Исуса Криста (3:23): «И думали люди, что Он был сыном Иосифа», (4:22) «…не Иосифов ли это сын?», (9:7—8): «…одни говорили, что это Иоанн восстал из мёртвых. другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков».

Почему же Лука сообщает нам о, ненужных нам, домыслах и предположениях «иудеев», если он уже расписал родословие Исуса Криста с Иосифом и Духом Святым?

Верно, потому что родословие Исуса Криста от Луки, это матричная бессмыслица.

Как видим, и возраст Исуса Криста не был известен «иудеям» с крестоносцами. Однако они уточняют, что события, описываемые евангелистами, происходили …на тот год… (Ин. 18:13), (Мф. 12:1) в то время.

Иных временных указаний у фальсификаторов «Благой Вести» нет.

Матрица отказали «иудеям», египтянам, эллинам и латинянам, в летоисчислении. Чем и разоблачила свою ложь.

«Иудеи» думали, что Ему нет и пятидесяти лет (Ин. 8:57).

«Иудеи» вместе с Лукой с Иоанном гадали, чей же Он сын.

Более того, «иудейские» законники говорят, ссылаясь на некие писания (Ин. 7:52): «Изучай писания и убедишься, что ни один пророк не был родом из Галилеи».

«Иудеи», и евангельские, и наши современники, не знали и не знают своих писаний, в которые, чёрным по белому, внесена ложь о том, что Илия-пророк (фесвитянин) был родом из Галилеи, из города Фесвы (3 Цар:17, 4 Цар. 1:3, 2:1—15).

Ложь и потому, что пророки не рождаются у грешников, ибо «иудейские» пророки, суть воры и разбойники (Ин. 10:8), а посылаются к ним Богом (Мф. 23:34).

Явление пророка (святого), тем более, пророков, говорит о крайней греховности общества. Праведники не нуждаются в пророках. А выражение «Нет пророка в своём отечестве» (Лк. 4:24, Мф.13:57), что-то вроде «Нет барана в своей отаре», это, привнесённая в «Благую Весть», глупость, выдаваемая крестоносцами за мудрость.

«Иудеям» не было известно происхождение Исуса Криста (Ин. 7:43, 8:48, 9:16): «Произошла о Нём распря между «иудеями», «Разве не правы мы, когда говорим, что Ты самарянин?», «И была между ними распря».

Вот и предложение убийства Исуса Криста из уст «иудейского» идеолога Каиафы (Ин. 18:14), вопреки их закону «Не убий», это ещё одно подтверждение того, что Исус Кристос не «иудей». Ведь иеговисты интерпретируют этот закон, как не убивать «иудея». Поэтому «иудей», приговорённый к смертной казни через распятие за совершённые преступления, был «иудеями» отпущен на свободу (Ин. 18:40).

Вот и в «Откровении» Иоанна Богослова говорится (2:2): «Знаю дела твои и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытывал тех, которые называют себя апостолами. А они не таковы. И нашёл, что они лжецы».

Действительно, в нагромождениях лжи и в «Благой Вести», и в истории, легко стать слеповерующим.

Исус Кристос не «иудей». Он не соблюдает субботу.

Исус Кристос не человек. Он творит чудеса.

Исус Кристос – Сын Божий.

Исус Кристос нигде не указывает на Своё родство с кем-либо, кроме Бога Криста.

Он говорит (Ин.16:28): «Я и Отец Небесный – одно».

Исус Кристос говорит нам о том, что Он, в очередной раз, именно пришёл, а не явился или приземлился, и, в очередной раз, оставляет мир (Ин. 8:21): «Я уйду и будете искать Меня, и умрёте во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете прийти».

Если бы Исус Кристос был «иудеем», Его, без суда и следствия, как отвергшего их закон, забили бы камнями «иудеи». До распятия дело бы не дошло. При том, что никто из «иудеев» не жил по закону (Ин. 7:19).

В связи с упоминанием мёда, не только «дикого» (Лк. 24:42), в связи с тем, что кочующие «иудеи», погонщики ослов и верблюдов, никогда не были пчеловодами, возникает вопрос о географии описываемых евангелистами событий. В палестинской ли, безжизненной и безводной, пустыне они происходили?

О каком море, изобилующим рыбой, идёт речь, если в Мёртвом море рыбы нет (Ин. 6:16, Мк. 5:1).

С берега какого моря, с пристанью корабельной (Быт. 49:13), виден противоположный его берег?

Такое возможно, если речь идёт о морском проливе, где вода течёт по протокам (Быт. 49:14) в одну сторону, по существу, реке, например, о Босфоре.

О какой зиме пишет евангелист (Ин. 10:22)?

Откуда в Иерусалиме общественные купальни с бурлящими источниками (Ин. 5:3) и горный поток Кедрон с садом (Ин.18:1)?

В современном Иерусалиме нет естественных источников воды.

О каком Иерусалиме идёт речь в повествованиях евангелистов и в «ВЗ»?

Когда Ближний Восток (Палестина, Иордания, Сирия) превратился в пустыню, если Матфей пишет (3:1): «В те дни приходит Иоанн Криститель и проповедует в пустыне Иудейской»?

Евангелисты (соавторы), ко всему, не могут определиться и с язычниками, называя их, то евреями, то израильтянами, то «иудеями», то сатанинским сборищем (Откр. 2:9).

Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 8:39): «Если бы вы были дети Авраама…". Он не говорит: «Мы». Он не говорит: «Нам».

Он не произносил слово «синагога».

Вот и Матфей пишет (12:9): «И вошёл Он в синагогу их», (13:54): «…учил их в синагоге их».

Евангелисты не пишут: «…в нашу синагогу…» или просто «…в синагоге…". Они подчёркивают: «…в синагогу их».

Исус Кристос называет Симона греческим именем Пётр (Мф. 16:18).

На вопрос женщины самарянки (Ин. 4:9): «Как Ты, иудей, просишь у меня пить?», Исус Кристос отвечает: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: „Дай Мне пить“, то ты сама попросила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».

Действительно, если бы она знала.

Греки, пришедшие в Иерусалим и искавшие Исуса Криста (Ин. 12:21), обратились к Его ученикам, грекам Андрею и Филиппу.

Галилея, как и всё восточное побережье Средиземного моря, была колонизирована греками задолго до появления там «иудеев» не иудеев.

Соавторы евангелистов не только предатели. Они ещё и лжецы.

Когда они говорят своё, они лгут. Так, всякий, несущий отсебятину, лжёт.

Оставим «иудейские» басни и родословия на совести соавторов евангелистов.

И, наоборот, когда Исус Кристос узнал, что его хотят видеть и греки, пришедшие поклониться Ему, Он сказал (Ин. 12:23): «Пришёл час прославиться Сыну Божьему».

Все вожди-язычники пекутся об одном и том же. О продлении своей жизни (эликсир), о золоте (философский камень), о власти (сверхоружие).

А что высоко у людей, то мерзость перед Богом (Лк. 16:15).

Исус Кристос говорил на языках всех народов, встречавшихся Ему (Мк. 16:17).

У Исуса Криста и греки были учениками.

Среди учеников, вместе с греками, были и представители других народов. Были и «иудеи», тот же, Иуда Искариот. Хотя это маловероятно, так как отречение «иудея» от закона Господня, каралось «иудейскими» законниками смертью.

Уважаемый читатель, ты знаешь, как произносится имя Бога Кришны на арамейском языке? А на арабских и на «иудейских» языках? Или на, почти родном «иудеям», персидском, языке?

Верно, «Кришта» или «Кришна». Вот что хотели скрыть от «иудеев» и сами утеряли их законники.

При посредничестве потери и издержки неизбежны (усушка, утруска, эффект «глухого телефона»), как неизбежно и внесение искажений, своих толкований или устранение частей оригинала переписчиками из их, субъективных, личных, соображений.

Мы видим, какая грубая, бездарная, хотя и объёмная, работа проделана с «Благой Вестью» ленивыми, анонимными, язычниками, так и не понявшими Учения Исуса Криста о Боге Кришне.

По-другому и быть не может. Ибо, если бы лодыри потрудились на совесть, то неизбежно осознали бы Бога Кришну, покаялись бы Исусу Кристу в своих грехах, поклонились бы Ему и приняли бы Кристьянство.

Соображения язычников понятны. Ведь всем известны их принципы «Разделяй, стравливай и властвуй», «Один за всех, все за одного», «Все на одного», «После нас хоть потоп».

Разделяй гоев, стравливай их и властвуй над ними. Спаивай гоев и развращай их. Разделяй гоев-кристьян на конфессии и стравливай их, устраивая провокации, чтобы американские католики и протестанты убивали сербских православных кристьян. Чтобы сербские православные кристьяне и хорватские католики убивали друг друга, чтобы кристьяне устраивали друг другу Варфоломеевские ночи.

И с мусульманами стравливай. И мусульман между собой стравливай. И мусульман с индуистами стравливай. И белых с не белыми. И детей с родителями, и по наци-анальному признаку стравливай. И по социальному положению стравливай. И по половому признаку. И государства. И регионы. Кого угодно, с кем угодно и как угодно, но стравливай, распуская слухи и сплетни.

Исус Кристос говорит (Ин. 8:32): «И познаете истину, и истина сделает вас свободными».

Поэтому сокрытие истины, знаний о Боге Крышне-Кришне, уничтожение наследия и памятников прошлого и культур народов, осуществляется язычниками (Матрицей), согласно их, семитской, традиции, для того, чтобы люди пребывали в невежестве и, соответственно, в духовной и физической кабале.

Рабовладение (казарменный коммунизм, колхозы) и паразитизм, в том числе, под сенью христианской Церкви, вот идеология язычества.

Анонимный соавтор Иоанна Богослова и евангелистов выдал себя с головой, вопреки заповеди Исуса Криста «Возлюби…", угрожая нам страшными карами (Откр. 22:18—19), если мы в процессе изучения «Благой Вести», обнаружим подлог и удалим его. И это, несмотря на то, что в «Благой Вести» (Мф.28:12—15) прямо говорится о том, что «иудейские» идеологи распускали лживые слухи об Исусе Кристе.

Слухи (сплетни), самые разные, как распускались язычниками, так и распускаются, ибо это один из политических инструментов воздействия на народные массы власть предержащими.

Почему аноним нам угрожает?

Потому что народная мудрость гласит: «На воре и шапка горит».

А мы, как когда-то Лука (1:3), собиравший воспоминания очевидцев о Исусе Кристе, и Иоанн, переписавший записи или записавший рассказ безымянного ученика Исуса Криста (21:24), читая «Благую Весть», можем отделить зёрна, слова Исуса Криста, от плевел (чьих-то мудрствований, противоречий, искажений и лжи) для того, чтобы у человека, читающего воспоминания учеников Исуса Криста, не возникало ни малейших сомнений в их авторитетности.

Язычники искажали и искажают «Благую Весть». Над этим ломали и ломают голову легионы мошенников, сонмы теологов и атеистов. Поэтому отделить истину от языческой лжи возможно только с помощью Бога Кришны. В свете Его «Бхагавад-Гиты», языческая ложь, внесённая в «Благую Весть», легко обнаруживается и также легко отделяется, и удаляется.

И «Бхагавад Гиту» язычники искажали и искажают.

А судь… переводчики кто?

Учение о Боге Крышне-Кришне, изложенное Исусом Кристом в «Благой Вести», это «Бхагавад-Гита» или «Божья Песнь» в, доступном пониманию язычников, изложении.

«Благую Весть» можно назвать и Божьей Вестью, потому что Исус Кристос говорит (Мф. 19:17): «Благой только один Бог». И весть может быть от кого-то, чья-то.

«Благая Весть», это Благого Весть, Божья Весть.

Из четырёх повествований евангелистов, из книг «Ветхого завета», из фрагментов «Евангелия мира ессеев», из «апостольских» посланий и из не канонизированных «Евангелий» для греков, переведённых на русский язык, мы можем сложить единую, можно сказать, соборную, «Благую Весть» Бога Крышня (Кришны, Криста, Христа). Как говорится, с миру по нитке…