Текст книги "Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов»"

35. Конец Русского Мисопогона

В конце января 1762 г. подпоручик Федор Семенович Фанденский приехал в приволжский город Василь (ныне Васильсурск) для приведения тамошних жителей на верность государю Петру III. К удивлению офицера, все васильгородские купцы на эту торжественную церемонию явились «в бородах и неуказном платье». Фанденский об этом рапортовал в соседнюю Козьмодемьянскую воеводскую канцелярию (видимо подозревая, что васильгородский воевода потворствует своим купцам, а потому к нему обращаться бесполезно). Но прошло несколько месяцев, и в город Василь в середине июля вновь прибыл офицер, на этот раз с присяжными листами на имя государыни императрицы Екатерины II. Как он докладывал в той же Козьмодемьянской воеводской канцелярии, и на этот раз «при приводе в верности Ея Императорскому Величеству службы к присяге обывателей при той присяге василегородския купцы, кроме одного тамошней ратуши бургомистра и соляных зборщиков, все [присутствовали] в бородах и неуказном платье». На этот раз жалоба дошла до Раскольнической конторы, откуда в конце сентября 1762 г. в Васильгородскую воеводскую канцелярию был послан указ: «Над василегородским купечеством, чтоб оныя в неуказном платье не ходили и бород не носили <…> смотрение иметь»11
  РГАДА. Ф. 288. Оп. 1. Д. 864. Л. 13.


[Закрыть].

Но вряд ли это предписание возымело какое-то действие: пришедшая к власти Екатерина II в декабре 1762 г. (то есть ровно тогда, когда до Василя дошло ленивое послание Раскольнической конторы) в указе о вызове «раскольников» из Польши и других заграничных мест пообещала: «Как в бритье бороды, так и в ношении указнаго платья никакаго принуждения им чинено не будет, но оное употребляют, по их обыкновению, беспрепятственно»22
  ПСЗ. Т. 16. № 11725. С. 131.


[Закрыть]. Разумеется, этот пункт должен был быть распространен и на всех российских подданных.

В середине декабря 1763 г. Раскольническая контора была упразднена, причем в указе о передаче ее функций по управлению делами «раскольников» местным органам власти нет ни слова о другой важнейшей ее обязанности – контроле за бородачами33
  ПСЗ. Т. 16. № 11989. С. 466.


[Закрыть]. Вместе с Раскольнической конторой ушла в прошлое и борьба с бородой в Российской империи.

Приложение № 1

[1686 г. марта 21 – 1687 г. июня 9.] – Проект постановления Освященного собора о запрещении брадобрития под угрозой отлучения от Церкви a a
  Текст написан полууставом черными чернилами. Имеет незначительную правку черными чернилами, предположительно, сделанную Евфимием Чудовским. Основания для датировки и ее уточнение: см. с. 157–158 в этой книге. О политическом контексте этого Собора см. с. 158–163.


[Закрыть]

(Л. 433) ИЗГЛАШЕНИЕ великаго господина святейшаго кир Иоакима, патриарха московскаго и всеа России, и всех священнейших архиереев, и всего Священнейшаго Собора на необузданных юных брадобритие11
  Написано киноварью


[Закрыть].

Понеже мира сего человеци не суть тверди в хранении заповедей Божиих, ниже постоянни в благонравном гражданском жителстве, наипаче же юннии удобоползовенни на прелестная мира сего, ничтоже сущая, оными же мнимая утешная, аще и противна кая закону Божию22
  Приписано на полях, место вставки обозначено киноварью


[Закрыть], того ради издревле от дней святых апостолов и по временем от бывших святых [В]селенских Синодов пастырем душ человеческих, священнейшим архиереем, яко слово о пастве воздадущым, повелеся собиратися на всякое лето и поползновения и некая пренебрежения, бываемая в человецех и гражданских жителствех между христианы, разсмотряти и исправляти, деющыя же нелепая некая (Л. 433 об.) и вводящия странная жителству и обычаю христианскому наказовати и умоляти, еже престати от таковых начинаний и умышлений, не покаряющыяся же словесным кротким и умолным учением запрещати, и церквей вход таковым возбраняти, и от прочих верных, яко согнившыя уды сущыя главы Христа Бога нашего, отлучати, и благословения и молитв архиерейския и иерейския таковым не подавати, и Божественных Таин не сподобляти. «Непокаянно же живущия, и в том умершыя, ниже по обычаю христиан православных погребения и церковнаго помяновения сподобляти»bb
  Источник цитаты установить не удалось.


[Закрыть], – то бо есть, и не ино что, кроме того писанное в канонех святых отцев запрещение и отлучение.

Мы, святейший Иоаким, милостию Божиею патриарх царствующаго града Москвы и всея России и всего Севера, и Священный во Христе Собор: Адриан, митрополит Казанский и Болгарскийcc
  Адриан являлся митрополитом Казанским и Свияжским с 21 марта 1686 г. до 24 августа 1690 г., когда был избран патриархом. См.: Строев П. М. Списки иерархов. Стб. 288–289.


[Закрыть], Пав[е]л, митрополит Сибирский и Тоболскийdd
  Митрополит Павел был хиротонисан и назначен на Сибирскую и Тобольскую кафедру 21 июля 1678 г. (ранее являлся архимандритом Чудова монастыря). Умер 4 февраля 1692 г. Его преемником на Сибирской кафедре стал Игнатий (Римский-Корсаков). См.: Строев П. М. Списки иерархов. Стб. 317.


[Закрыть], Маркел, митрополит Псковский (Л. 434) [и] Изборскийee
  Маркелл был рукоположен в Суздальские архиепископы 21 марта 1680 г., а 6 сентября 1681 г. переведен на Псковскую кафедру, которую занимал до 8 сентября 1690 г. См.: Харлампович К. В. Малороссийское влияние. С. 256. Ср.: Строев П. М. Списки иерархов. Стб. 380.


[Закрыть], Варсонофий, митрополит Сарский и Подонскийff
  Варсонофий (Еропкин) впервые упомянут в качестве митрополита Сарского и Подонского в марте 1676 г. Умер 18 мая 1688 г. См.: Строев П. М. Списки иерархов. Стб. 1036.


[Закрыть], Павел, митрополит Нижегородский и Алатарскийgg
  Павел стал митрополитом Нижегородским и Алатырским 7 марта 1686 г. (ранее являлся казначеем Нижегородского архиерейского дома). Умер 26 сентября 1696 г. См.: Строев П. М. Списки иерархов. Стб. 605.


[Закрыть], [Авраамий33
  В ркп оставлено место для имени


[Закрыть]], митрополит Белоградский и Обоянскийhh
  В годы заседания собора Белоградскую и Обоянскую кафедру занимал митрополит Авраамий, который был хиротонисан на нее 13 июля 1684 г. Умер 6 августа 1702 г. См.: Строев П. М. Списки иерархов. Стб. 633. Не совсем ясно, почему его имя оказалось пропущено в рукописи. Можно предположить, что оно было написано неразборчиво в оригинале, а потому оказалось пропущено писцом. Но, с другой стороны, сложно представить, что переписчик не знал, кто занимает данную кафедру, или не имел возможности это оперативно уточнить.


[Закрыть], имуще волю и согласие всех преосвященнейших архиереев, братий наших и не присущих ныне зде, собравшеся в настоящем лете сем в царствующий град Москву, и, между иными некиими узрехом в людех христианских, наипаче же во юнных, проникающий еллинский блуднический гнусный обычай, древле многащи возбраняемый, и оттоле, прежде мала времене, во днех блаженныя памяти благочестивейшаго великаго государя нашего царя и великаго князя Алексиа Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца всесовершенно искорененный, паки ныне юнонеистовнии начаша образ, от Бога мужу дарованный, губити: израстающую им красоту мужескаго совершенства – браду – брити и творити себе ниже мужы, ниже жены, ради блуднаго, и сквернаго, и скаред[н]аго к женам рачителства и похотения, инии ради богоненавистнаго возгордения и тщеславия44
  Приписано на полях


[Закрыть]. (Л. 434 об.) И другий еллинский же идолоугодный обычай вводимый – на главах власоращения – в пренебрегающых слово святаго апостола Павла, глаголющее: «Не самое ли естество учит вы, аще муж власы растит, безчестие ему есть: то бо слава есть и честь жены, но не мужа»ii
  1 Кор. 11: 14–15.


[Закрыть]. Безбожнии убо еллини, привождаху дети своя на жертву идолом, долгыя власы имущыя на главах ихjj
  Здесь цитируется статья «О пострижении брады» печатной Кормчей книги: «Еллини бо, не постригаху влас детей своих, приводяху бо их на жертву бесом, велики власы имущя» (Кормчая. М., 1653. Л. 389).


[Закрыть].

Ради сих по многая времена сходящеся, прочитахом блаженнаго Нектариа, патриарха Иерусалимскаго, обличение на латиныkk
  По всей видимости, здесь имеется в виду антилатинский трактат «О главенстве папы» Иерусалимского патриарха Нектария, опубликованный на греческом языке в Яссах в 1682 г. (Περί τῆς ἀρχῆς τοῦ Παπᾶ ἀντιρρήσεις. Iassi, 1682), который был частично переведен учеником Лихудов Федором Поликарповым под руководством Евфимия Чудовского в 1693 г. (Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. Отд. 2. Ч. 3. С. 495–496).


[Закрыть], и святаго Епифаниа, архиепископа Кипрскаго, обличение на ересь массалиановll
  Об этом см. на с. 140, 141 этой книги (примеч. 3).


[Закрыть], чуждо быти глаголющее Кафолическия Святыя Церкве власорастение и брадобритие, и закон богоданныйmm
  Лев. 19: 27.


[Закрыть], и предание святых апостолов, списаное Климентом святым, учеником святаго апостола Петра, возбраняющая таковаяnn
  Об этом см. на с. 90, 91, 105, 106, 139, 140 этой книги.


[Закрыть], к сим и богомудраго мужа философа Максима Грека послание к великому князю всея России самодержцу Иоанну Василиевичу на брадобриющыяoo
  Об этом см. на с. 58 этой книги (примеч. 1).


[Закрыть], и мучение святых самобратий, триех мучеников, в Вилне пострадавших за брадобритиеpp
  Об этом см. п. 10 этой книги.


[Закрыть], и показася оттуду, яко, еже55
  Вставлено над строкой


[Закрыть] брити брады, идолослужителей есть, огню служащих, еже еще пребывает в тартарех крымских и нагайских и иных народех, не христианех сущих.

Яже вся сия размотривши, судихом зде сущым христианом брадобриющым66
  Написано более мелким почерком


[Закрыть], (Л. 435) и власы на главах растящым, и усы отпущающым без брад по подобию безсловесных животных – котов и псов – первее: возвестити оным чрез иерей, сослужители77
  Вставлено над строкой


[Закрыть] наши, ихже духовныя отци, да престанут от таковаго еллинскаго блудническаго обычая и в прочее да не налагают на брады своя бритв или стригал, власов же на главах долгих да не растят, ниже плетений да творят, но яко православнии христиане, послушници Святыя Церкве, да хранят богоданный закон, и предания святых апостолов, и по них бывшых святых отцев, преемников достоинства и власти их, ихже достоинство и богоданная власть доиде и до нашея мерности, и да каются, продерзателе, о прежде деянных ими, и таковии прощения да сподобятся, и с правоверными всеми всякаго церковнаго и входа, и молитвы, и благословения, и общения да удостоятся. Не покаряющыяся же сему нашему соборному суду и изречению, паче же святых апостолов и святых Богоносных отцев древлнему преданию, но упорно творящая еллинский оный (Л. 435 об.) блуднический обычай брадобрития и на главах власоращения во имени Иисуса Христа, Бога нашего, данною нам властию от Всесвятаго и Животворящаго Духа вязати и решитиqq
  Мф 18: 18.


[Закрыть] отлучаем таковыя церкве святыя входа, и с правоверными стояния, и молитвы, и благословения, и Святых Таин общения, яко еллиноподражатели, «и аще кто таковых в непокорстве умрет, не повелеваем того христиански погребати, и молитв об нем, и [свеч] приношения, и просферы88
  Приписано на полях


[Закрыть] приносити, но в пустых и несвященных местех повергати»rr
  Цитируется 40-я глава Стоглава 1551 г. «От священных правил о стрижении брад»: «Правило святых апостол сице глаголет: „Аще кто браду бреет и преставись тако, не достоит над ним служити, ни сорокоустьа по нем пети, ни просвиры, ни свещи по нем в церковь принести, с неверными да причтется, от еретик бо се навыкоша“». См.: ОР РГБ. Ф. 256 [Собрание рукописных книг Н. П. Румянцева]. № 425. Л. 93 об. – 94; Опубл.: Стоглав: Текст. Словоуказатель. С. 111.


[Закрыть]. Аще же кии священници сие наше соборное изречение, паче же святых апостолов и святых преждебывших отцев предания начнут презирати, и детей своих духовных о сем не имут наказовати, или непослушных в церковь пущати, или молитву и благословение подаяти, или в непокорстве умершыя у церкви погребати, таковии да извергутся всякаго священнослужения и действа. Аще же людини99
  Так в ркп


[Закрыть] несвященнии таковым брадобрийцем и власорастителем в чесом либо общи(Л. 436)тися или содружебствоватися и соясти не престанут, таковыя отлучению купно с теми подлагаем.

Известнаго же ради вéдения всем православным сыновом Святыя Церкве закона Божественнаго заповедь, и святых апостолов, и святых отцев предания вкратце, и сие наше соборное изречение и суд печатным тиснением издахом, да не в невежестве кто священных впадет извержению, несвященнии же человеци – отлучению от Святыя Церкве, и неблагословению, и Святых Таин необщению повинни будут.

Прочие1010
  В ркп ошибочно: Прочее


[Закрыть], хранящии богоданный закон и предание святых апостолов и святых отцев, да будут благословени[и] от Господа Бога всяким благословением, и в мире сем долговременни и благополучни да будут. Непокорников же, по псалмопевцу, «да будут дние мали»ss
  Пс. 108: 8.


[Закрыть] и, последовная сто осмаго псалма, «не восхотеша бо благословения»tt
  Пс. 108: 17.


[Закрыть] и прочая, тамо глаголанная Духом Святым, – тому слава со Безначалным Отцем, и Единородным Того Сыном, Господем нашим Иисусом Христом, в безконечныя веки. Аминь.

ГИМ. Син. II (1196). Л. 433–436.

Приложение № 2

[1690 г. сентябрь.] – Проект Окружного послания патриарха Адриана в 24 «увещеваниях» с правкой Евфимия Чудовского a a
  Публикуемый список написан полууставом коричневыми чернилами, имеет правку черными и коричневыми чернилами, а также пометы киноварью. Вся правка принадлежит Евфимию Чудовскому. Характеристику этого произведения и его списков, в том числе и самого раннего, по которому осуществляется публикация, см. с. 77−80 в этой книге. Основания для датировки см. с. 180 (примеч. 1).


[Закрыть]

(Л. 64) Адриан, милостию Божиею архиепископ царствующаго великаго града Москвы и всея Росии и всех северных стран патриарх11
  Написано киноварью


[Закрыть].

Два началства величайшая устрои Бог на земли – священство, глаголю, и царство: ово убо Божественным служащо, ово же человеческими владущо и пекущося. От Единаго бо и Тогожде началства обоя сия происходят к человеческаго жития украшению. Царство убо власть имать точию на земли, еже между человекы праведныя суды управляти; защищения обидимых и отмщения обидящым творити; царства разширяти; от врагов иноплеменных обороняти; Церкви Святей Православней во всяких случаех и требах22
  Выправлено черными чернилами из: скудостех, место вставки обозначено киноварью


[Закрыть] помощь подаяти, наипаче же еретикы, и расколникы, и всякыя наветникы отгоняти; злодеи укрочати33
  Выправлено черными чернилами из: уимати


[Закрыть] и наказовати; добродетелным благотворение, и похвалу, и подобная показовати; судии поставляти и тыя, неправедно (Л. 64 об.) судящыя, возсуждати и отмщати44
  Вставлено над строкой черными чернилами


[Закрыть]. Священство же власть имать и на земли, и на небеси: еже убо «яже свяжет на земли, будут связана и на небеси, и яже разрешит на земли, будут разрешена и на небеси»bb
  Мф 18: 18.


[Закрыть].

Мерность наша благодатию Всесвятаго и Всесовершителнаго Духа учинен есть архипастырь, и отец, и глава всех: патриарх бо есть образ Христов и глава всех. Убо вси православнии сынове мои суть по духу – царие, князи, велможи и силнии, воины и простии, богатии и убозии, мужие и жены, всяк возраст и чин правоверных: «моя овцы суть и знают мя», и гласа моего архипастырскаго слушают, и аз знаю их, и душу мою должен есмь полагати55
  Выправлено киноварью из: положити


[Закрыть] за ня, иже и последуют мне. «Чуждему же гласу не последуют, но бежат от него, яко не знают чуждых гласа»cc
  Ин 10: 5.


[Закрыть]. О всех сих имам дати слово Богу в День правосудия Божия, аще и един [от] врученных мне погибнет, аще умолчу и слова, архиерейству моему должнаго, не изреку, и яковая ли бо (Л. 65) видя в ком неисправления или самочиния, паче же безчиния и погрешения, умолчу: глаголати бо и пред цари свободноустно и не стыдетися долг имам. Не слушающии же гласа моего архипастырскаго не нашего суть двора, не суть от моих овец, но66
  Вставлено над строкой


[Закрыть] козлища суть, волкохищина суть, о нихже в пасомстве вины не имам, зане долг мой отдах, слово рекох и волю Господню всем возвестих – сие убо мой есть долг77
  В ркп взято в круглые скобки киноварью


[Закрыть]; послушати же или ни – ваше и оных есть. Слушаяй бо мене Христа слушает, а отметаяй мене и не приемляй глагол моих, рекше не слушаяй мене, Христа Бога отмещет и не слушает, яко сам Христос рече: «И слово88
  Далее зачеркнуто киноварью: мое


[Закрыть], глаголаное от Мене, оно судити имать в День Судный»dd
  Ин 12: 48.


[Закрыть]. Аз же чист есмь от погибели не слушающих: не обинуяся бо, елико возмогох, всем сказах.

Того ради убо99
  Приписано на полях черными чернилами, место вставки обозначено киноварью


[Закрыть] потщахся, в первых, царем благочестивым, яко помазанником Господним, таже архиереем, архимандритом, игуменом, иереем, и монахом, и прочым церковнаго чина, (Л. 65 об.) и мирскаго сословия чиновником, и всем православным христианом потщахся1010
  Приписано на полях черными чернилами, место вставки обозначено киноварью


[Закрыть] предложити увещания, нужная ко спасению, о еже како подобает быти в соединении святыя веры и согласии церковнем по восточному благочестию, и поучатися закону Господню день и нощь, и творити заповеди его, и любезно со друг други единоверным жителствовати. Вижду бо некыя, кроме закона, и заповедания, и предания своеволно1111
  Приписано на полях черными чернилами, место вставки обозначено киноварью


[Закрыть] ходящыя, и уклоняющыяся в чужестранныя некыя обычаи, паче же прелести еретическыя, и содружествующыяся, и сообщащыяся с самеми ими, еже аще в начале, яко быль малая, не искоренится, удобно в великое возрастает; и яко древо, вкоренившееся, и со многим трудом не истерзаемо, но секирою таковое гнева Божия безвременно1212
  В ркп взято в круглые скобки киноварью


[Закрыть] посекаемо бывает. О сем сия возвещения моя, яже и постлашася написанно в числе двадесяти четырех увещаний.

(Л. 66)

Первое1313
  Написано киноварью


[Закрыть]

Архиереем, приимшым от Господа чрез мерности нашея хиротонию, священнослужение и строение Священных Таин: в первых, подобает правити право слово истинны и жителством своего архиерейства быти образу во всех ко всем. Чины же и предания древняя церковная, от святых отец преданая, хранити непретворно и ненарушно, а нововводных чужестранных обычаев, помалу вкрадывающихся тайно во Святую нашу Православную Восточную Церковь от еретиков – латин, и лютеров, и иных, – не приимати и учение их всякое возбраняти и не попущати. За сим своея епархии, коемужду врученую ему паству, наипаче же иереи поучати закону Господню и прилежное попечение творити о их спасении, да не нерадением коего погибнут души их.

Второе1414
  Написано киноварью


[Закрыть].

Архимандритом, и игуменом, и иереем, и всем священнаго чина и мирскаго сословия (Л. 66 об.) христианом: почитати архипастыря своего, коеяждо епархии, яко главу, и яко образ Божий носящаго, и возвещаемая от него по заповедем Божиим творити, и любовь нелицемерну к нему имети, яко апостоли ко Христу.

Третие1515
  Написано киноварью


[Закрыть]

Архимандритом и игуменом, от своего братства по древнему святых отец преданию избранным, и в коейждо епархии от архиереев рукоположенным, в монашеском житии многолетно обучившымся, и монастырское всякое служение прошедшым, и искус делом приемшым, а не новостриженцом, ниже не прошедшым всякое в монастыри служение и послушание или чину монастырскому не навыкшым: и жити им благоговейно, и чин монастырский хранити, и быти не яко обладателем, по апостолу, но образ показовати во всем собою1616
  Приписано на полях черными чернилами, а потом вычеркнуто: по писаному: елико велик еси, толико смиряй себе


[Закрыть]. К сему быти страннолюбивым и братолюбивым, а не сребролюбцем, ниже самолюбцем. В пищи и одежди и прочих потребах1717
  Приписано на полях черными чернилами, место вставки обозначено киноварью


[Закрыть] имети равенство со братиею, а излишества ошаятися, (Л. 67) и ризами не украшатися, и шолковых одежд отнюдь не носити: чюжда1818
  Выправлено киноварью из: чюждо


[Закрыть] бо весма и противна1919
  Выправлено киноварью из: противно


[Закрыть] сицевая2020
  Вставлено над строкой черными чернилами


[Закрыть] обещанию монашескому. Имети же одежды, яко отци святии вси сами ношаху и прочым завещаваху: власяныя и шерстяныя. И в путешествиих, за немощь или за старость, ездити на конех не многоценных и дебелоплотных: срам бо сие велий и безчестие2121
  Приписано на полях черными чернилами, место вставки обозначено киноварью


[Закрыть] духовному всему чину и клиру2222
  В ркп взято в круглые скобки киноварью


[Закрыть]. Но вся в пищах, и одеждах, и прочих смиренная и худая любити и имети по писаному: «Елико велик еси, толико смиряй себе»ee
  Сир. 3: 18.


[Закрыть]. Славы мира сего и богатства не искати. И паствы своея, врученыя игуменом2323
  В ркп взято в квадратные скобки киноварью


[Закрыть], – монахи – паствити по чину монашескому. И не оставляти оным вне монастыря скитатися по градом и весем притворством лицемернаго убожества. И в мирских домех не попущати пребывати.

Четвертое2424
  Написано киноварью


[Закрыть]

Монахом, давшым обеты Господу Богу: быти в послушании и покорении у игумена и наставника своего и без воли его ничтоже творити, (Л. 67 об.) даже до исхода души своея, и терпети всяку скорбь и тесноту, жити по обещанию своему в подначалстве и послушании, а не самоволствовати. Хранити же чистоту, нищету и смирение: в сих бо монашеское житие содержится.

Пятое2525
  Написано киноварью


[Закрыть]

Всему священному чину, наипаче архиереем и иереем: часто прочитати священныя правила, каноны2626
  Выправлено черными чернилами из: священныя каноны


[Закрыть] святых апостол, и Синодов всех, и толкования на ня богомудрых мужей – Восточныя Церкви учителей (не менше бо Евангелиа Церковь Божия почитает я́)2727
  Круглые скобки добавлены киноварью


[Закрыть], и в тех присно поучатися, и в иных Божественных Писаниих, кроме отреченных еретических книг2828
  В ркп взято в квадратные скобки киноварью


[Закрыть], по реченому: «Пытайте Писания, яко в тех имети мните жизнь вечную»ff
  Ин 5: 39.


[Закрыть]. И паки: «Всякое Богодухновенное Писание полезно есть ко учению, ко обличению, ко исправлению, к наказанию, еже в правду. Да совершен будет Божий человек и на всякое дело благое благоуготован»gg
  2 Тим. 3:16–17.


[Закрыть].

(Л. 68)

Шестое2929
  Написано киноварью


[Закрыть]

Иереем, приимшым благодать Пресвятаго Духа чрез архиерейства нашего хиротонию: вверенныя им христианы научати право веровати3030
  Выправлено путем изменения порядка слов буквенной цифирью из: право научати веровати


[Закрыть] во Отца и Сына и Святаго Духа и добре жителствовати; и души их управляти словом учителства, показующым собою и делы своими пути спасителныя, и еже друг к другу имети любовь нелицемерну, и увещевати хранити заповеди Божия, и церковная установления, и отец святых предания, ихже едино, еже блюсти пост в заповеданныя дни, и среды, и пятки всего лета, воздержаяся от излишеств и всяких телесных сластей, от Церкве бо уставленыя посты дерзостно разрешающии анафеме от святых отец предаются, яко свидетелствует Гаггрскаго синода канон 19hh
  Правила Гангрского собора включены в печатную Кормчую книгу: «<…> или аще кто преступает преданыя нам посты, обще от Святыя Церкве хранити узаконеныя, <…> и церковныя преступая законы, и новое нечто вводя от своея буести, да будет проклят» (Кормчая. М., 1653. Л. 61).


[Закрыть].

Седмое3131
  Написано киноварью


[Закрыть]

Иереем самым быти благоговейным и учителным, а не кощунником, срамословцем, гордым, гневливым, безстудным, (Л. 68 об.) пияницам, ропотником, мятежником; и не дерзати бити согрешающыя, «но исправляти таковыя в дусе кротости»ii
  Гал. 6: 1.


[Закрыть], по святому апостолу, словом учителства, преслушающыя же наказывати запрещенми и отлученми.

Осмое3232
  Написано киноварью


[Закрыть]

Иереем, уведевшым кого еретика или расколника, увещати и обращати к православию и единомыслию Святыя Восточныя Церкви. Не покаряющихся же упорников, по первом и втором наказании, церковный вход таковым возбраняти, и ради мздовосприятия или человекоугодия таковых не таити, но возвещати нашей мерности или по месту архиереем.

Девятое3333
  Написано киноварью


[Закрыть]

Истинным пастырем: не обиноватися лиц силных, ниже усрамлятися богатых, но зле живущыя и не кающыяся обличати, умоляти и запрещати. Вдов, сирот и всех, не имущих помощи от обидящих, (Л. 69) заступати и защищати. В правде же о таковых и душу свою полагати (по словеси Христову)3434
  Круглые скобки добавлены киноварью


[Закрыть] должно есть.

Десятое3535
  Написано киноварью


[Закрыть]

Всем священным сущым и людином: ведети нуждно3636
  Вставлено над строкой черными чернилами


[Закрыть] десять заповеди, в Древлнем3737
  Так в ркп


[Закрыть] Завете Богом преданыя, и в Новом подтвержденыя, и изучати я́ изустно и хранити непрезорно. К сему же и церковныя заповеди блюсти. И знати известно седмь Святыя Таины церковныя и право о них мудрствовати по преданию Святыя Восточныя Церкви. И стрещися от грехов смертных, паче же от мстительных, вопиющих к Богу на творящыя их.

Первонадесятое3838
  Написано киноварью


[Закрыть]

Овцам же словесным пасомым: от своих пастырей слушати поучателных их словес, предлагаемых от Божественных Писаний, и самих их почитати, яко детем отцев, и яко удесем главу, и во всем повиноватися им по апостолу, глаголющу: «Братие, повинуйтеся наставником вашим и покаряйтеся, (Л. 69 об.) тии бо бдят о душах ваших, яко имут воздати слово Господу о вас в день судный»jj
  Евр. 13: 17.


[Закрыть]. С еретикы же3939
  Вставлено над строкой черными чернилами


[Закрыть] не сообщатися, ни любитеся4040
  Выправлено черными чернилами из: дружитеся


[Закрыть]: врази бо суть Божии и веры православныя. Кто же суть еретици? Вси, не общащиися Святей Кафоличестей Церкви, суть еретици. Кафолическая же Церковь едина: Православная, Восточная. Еретичестии же, аще и нарицаются «церкви», но не суть, но сонмицы суть.

124141
  Далее пункты обозначены буквенной цифирью, все написаны киноварью


[Закрыть]

Всем православным христианом: жити благочестиво по отцепреданым Святыя Восточныя Церкве догматом в чистоте и трезвости. Заповеди Божия хранити и во церковь Божию неленостно прибегати, аще можно, со всеми своими домочадцы, паче же в недели и праздники; церковнаго всякаго последования отнюдь не оставляти; пришедшым же стояти со благоговением, и молчанием, со вниманием же, и сокрушением сердца, молящымся о гресех своих, и слушати словес, прочитаемых от писаний, святых отец собраных, (Л. 70) и теми душу свою питати. Латинских же, и лютерских, и калвинских прелестных всяких учений и обычаев тлетворных весма не приимати, ниже како либо сообщатися с ними, но яко скверны гнушатися их и отвращатися. Аще убо приобщаяйся неприобщену не приобщен есть, по правилу 45 святых апостолkk
  Здесь составители ссылаются на «Апостольские правила», включенные в печатную Кормчую книгу: «Правило 45. Моляйся с еретики, да отлучится, аще же яко причетники приимет я́, да извержется» (Кормчая. М., 1653. Л. 12).


[Закрыть], колми паче еретиком сообщаяся или содружествуя отлучению достоин от Святыя Церкви и от христианскаго сообщения и соклевретства!

13

Всякаго чина сущым православным христианом: царя православнаго почитати, любити и боятися его: «не туне бо меч носит»ll
  Рим. 13: 4.


[Закрыть], и страх его не на погибель, но паче на спасение, от еже бо, еже боятися царя, раждается и еже боятися Бога и творити волю Его святую; воля же Божия раждает, еже комуждо жити трудолюбно: пищу, и одежду, и прочыя потребы стяжавати от своих трудов, или рукоделий, или от иных каковых приобретений, но праведных (от нихже и дар Богу (Л. 70 об.) приносити, и милостыню творити по силе: милуяй бо нища, взаим дает Богу; таже и священником и прочым церковником, яко служащым Церкви и о всех православных молящымся, подаяти), а не от хищения, и грабления, и проклятаго мздоимства, и лихвы, сиречь росту, или якова либо насилства стяжаная. За сим (или, паче, прежде сих всех) никому ничим должным быти, наипаче же делающым что либо мзду всецелую отдаяти без умаления и продолжения: удержаваемая бо мзда кричит, и вопли ея входят в уши Господа Саваоф. Яко убо «убиваяй ближняго, отъемляй поживление, и изливаяй кровь» судитсяmm
  Сир. 34: 22.


[Закрыть], тако лишаяй или уемляй, рекше, умаляяй мзду делателя и зде казним бывает от Бога, и в будущем веце. Грех бо сей есть присно от Бога отмстителен. За сим и сами между себе4242
  Вставлено над строкой черными чернилами


[Закрыть] друг друга, паче же святых домов – церквей и монастырей – не обиждайте. К селом и домом своим границ, сиречь меж, не прелагайте, и соседних нив, и домов (Л. 71) к своим не присовокупляйте, и обидящым иныя воспрещайте: «Не бо едини вселистеся на земли». «Увы же присовокупляющым село к селу и дом к дому, да ближняго что отимут». «Запустошатся4343
  Выправлено черными чернилами из: опустеют


[Закрыть] бо велиции и добрии доми, – глаголет Господь Саваоф4444
  В ркп взято в круглые скобки киноварью


[Закрыть], – и не будут живущии в них»nn
  Ис. 5: 8–9.


[Закрыть]. Не моя суть сия словеса, но Самаго Бога, чрез Исаиа пророка глаголющаго.

14

Князи, и боляре, и вси учинении судие земстии: праведно суд судите. Изимити обидима из руки обидящаго, разсмотряйте между винным и невинным опасно, никого щадяще в суде, ни богата, ни убога не стыдящеся, ниже боящеся лица силных. Сам убо глаголет Бог: «Не судите по лицу, но праведен суд судити»oo
  Ин 7: 24.


[Закрыть]. И «творяй неправеднаго праведна, проклят есть, мерзок же и ненавистен от Господа»pp
  Притч. 17: 15.


[Закрыть]. Суд бо праведный – суд есть Божий, зане «Бог праведен есть и правду возлюби»qq
  Пс. 10: 7.


[Закрыть]. А неправедное суждение – сатанинское есть угождение. «Творяй же и любяй неправду, ненавидит свою (Л. 71 об.) душу»rr
  Пс. 10: 5.


[Закрыть]. Ниже убо мздою очеса своя ослепляйте: «Мзда бо и дары слепят очи и мудрых»ss
  Втор. 16: 19.


[Закрыть]. И любящии дары – общници суть татем и разбойникомtt
  Ис. 1: 23.


[Закрыть]. И «увы неправеднаго оправдающым даров ради»uu
  Ис. 5: 23.


[Закрыть]. Зде убо дароприемцев вещественый4545
  Выправлено черными чернилами из: вещный


[Закрыть] огнь домы пожигает, в будущем же и сами дароимцы в неугасном огни горети будут вечно.

Емлющии оброки и дающии иным: не творите в приятии излишества4646
  Выправлено черными чернилами из: меры болшия


[Закрыть] и во отдатии умаления4747
  Выправлено черными чернилами из: меры меншия


[Закрыть], ниже продающий и купующий – неправды в лактех, или аршинех, в мерах, в черпалах, в весах, в фунтех, пудех, безменех и подобных, яко еже в ину меру или вес купити, в ину же продавати. Но да будет вам всякая мера, черпала, рекше корцы, ковши, и весы, и лакти праведни и едини, в яже приимати и отдаяти, куповати и продавати: вес бо и мера сугубая мерзостна пред Господем, и творяй, и употребляяй тая.

15

Воини, сущии всякаго чина4848
  Приписано на полях черными чернилами, место вставки обозначено киноварью


[Закрыть]: благочестивым царем верно служите и борбствуйте за православную веру и за все (Л. 72) благочестивое царство, повинующеся началником своим полководцем и должную честь им воздавающе. Воеводы же и чиноначалници: мните учиненныя под вами воины не яко порабощеныя некия вам, но яко цареви подчиненныя слуги, и имейте я́ в любви, никогоже обиждающе, но доволни бывайте своими оброки; винныя же наказуйте с разсмотрением, яко отцы детей, яко началници подначалствуемыя4949
  В списках НИОР БАН П.I.В 17. Л. 88–94 (нач. XVIII в.), ОР РНБ. Соф. 1503. Л. 244–259 (нач. XVIII в.) и Архив СПбИИ РАН. Ф. 115. Оп. 1. Д. 393. Л. 30 – 46 об. (1757 г.) далее следует поздняя вставка – поучение о греховности брадобрития. Опубл.: Есипов Г. В. Раскольничьи дела XVIII века. Т. 2. Приложение № 4. С. 85–90.


[Закрыть].

16

Вся обще молю и завещаваю именем Господа нашего Иисуса Христа: удаляйтеся, православнии, от проклятаго пианства, убивающаго душу и тело. Невинно убо вино, но ненавистно и проклято пиянство. Аще бо язычници невернии своих винопийц и табакопийц ненавидят, и гнушаются, и велми наказуют, колми паче нам, христианом, подобает от проклятаго пиянства и шкаредомерзкаго и злосмраднаго табакопийства гнушатися и отбегати, и иныя пиянствующыя и нехотящыя (Л. 72 об.) трезвы быти воздержавати и наказывати узами, и ранами, и иными томленми. Пияницы не Царство Божие, но муку вечную наследят. В пиянстве не токмо блуд телесный содевается, но и всякое пребеззаконие, и всяка злоба, и сатанинская, а не Божия, воля. Колици пияници погибоша душами с телесы своими! Овии обнищаша, инии же безвременно и безпокаянно нуждными смертми помроша, о нихже ниже Безкровная Жертва приносится, ниже церковная молитва Богу возносится. Того ради себе самоволно не губите; место света тма не бывайте; не дайте себе врагом, и неверным, и еретиком в посмех и ругание. Корчмы, сиречь кабаки или аптеки, – доми суть губителнии: от Бога и от своих домов тамо ходящих отлучают и в адскую бездну и в геенну низвлачают. Премнози бо омрачени от диавола, оставлше Божию церковь, на кабакы и в аптекы пририщут. Горе же упивающымся, зане огнем сожжени будут! Испиют бо в День Судный из чаши гнева Божия!

(Л. 73)

Глава 17.

Родителие: дети своя воспитавайте не в своеволстве их, но в наказании, и чистоте телесней, и научении Божественнаго Писания: да всякое повествование их будет в законе Высочайшаго 5050
  Написано Евфимием Чудовским на бумажке, приклеенной к листу; заголовок написан киноварью


[Закрыть]. Самоволства же им от юности не давайте, но склоняйте выю их, мягку еще сущу, да не когда ожесточавше не покорятся вам. «Любяй бо сына своего, – по мудрому некоему, – учащает ему раны»vv
  Сир. 30: 1.


[Закрыть]. «Щадяй же жезл, ненавиствует сына своего»ww
  Притч. 13: 25.


[Закрыть], бияй же его жезлом, душу его от смерти избавит и страх Божий в него вкоренит, от негоже раждаются всякая благая.

18

Господие: имейте рабы и рабыни своя во всяком доволстве, призирающе на нужды их благоразсмотрително; доволное же и праведное давайте; броков их летних или подневных не лишающе, ниже уемлюще5151
  Выправлено путем изменения порядка слов цифрами из: оброков их не лишающе, ниже уемлюще, летних или подневных


[Закрыть], и страху Господню научайте я́, обаче не жестокостию, но кротостию и любезностию. И подданныя вам земледелцы безмерными оброки, и великими податми, и трудами не отягчевайте, и налогов излишних на них не налагайте, якоже нецыи ненаказаннии творят жестокосердо, сами немилостивно хищающе и отягощающе, и рабы своя на тоежде попущают. Имате (Л. 73 об.) убо и вы Господа на небесех, у негоже обиновение лица не есть5252
  Так в ркп


[Закрыть]. «Блажени бо милостивии, тии помиловани будут»xx
  Мф 5: 7.


[Закрыть], «не милостивым же и суд от Бога немилостив»yy
  Иак. 2: 13.


[Закрыть], и «силнии силне истязани будут»zz
  Прем. 6: 6.


[Закрыть].

Раби же и рабыни: почитайте господей и госпожей своих, работающе им со всяким тщанием, и верностию, и усердием, и во всех их благих повелениих повинующеся, не пред очесы точию, яко человекоугодници, но в простоте сердца, боящеся Бога, ведяще, яко от Господа приимите воздаяние.

19

Всякаго чина духовнаго же и мирскаго повсюду православнии: сребра в лихву (сиречь в рост)5353
  Круглые скобки добавлены киноварью


[Закрыть] не давайте: проклато бо сие и от Бога возбранено. В лихву дающии бо сребро, или пищу, или иныя вещи претися и крамолитися не престанут, наипаче иже прежде долгу лихвы емлют, отсюду правде их начало великия неправды. И сего ради лихвящии «сквернави» и «безчеловечни» именуются и суть мерзостни бо пред Богом и человекы. Вем аз некыя, (Л. 74) яко ради приобретения лихвы с душею и главы отщетишася. Лют недуг есть богатство хранимо: погибает бо таковое богатство, зане вся дни во тме, в сетовании, и гневе мнозем, и тузе, и труд их ветр развевает5454
  Вставлено над строкой коричневыми чернилами


[Закрыть]. Отступите, молю, аще кто точен5555
  В ркп взято в круглые скобки киноварью


[Закрыть], от мерзостнаго сего примышления лихв, да мирно и безмолвно поживше, благоугодити Господу Богу. За сим никакова сана куплею и дародаянием стяжавайте, велми бо и сие грешно и пребеззаконно, и отлучению и извержению достойно. Мздою убо пристяжаная честь не есть честь, но безчестие и напасть, и в таковой чести сый, яко по стремнинам ходяй5656
  Выправлено черными чернилами из: ходя


[Закрыть], присно бедствует пасти, и аще падет, не есть5757
  Так в ркп


[Закрыть] возставляяй, зане не от Бога прия, но мздою стяжа. Истинную же честь никто приемлет5858
  Выправлено черными чернилами из: приимет


[Закрыть] собою самем, токмо званный от Бога, и «во еже кто зван, в том да пребывает», – по апостолуaaaa
  1 Кор. 7: 24.


[Закрыть]. «Ищите же5959
  Выправлено черными чернилами из: но ищите


[Закрыть] прежде Царствия Божия и правды его, – по слову Христа Спасителя, – и вся приложатся вам»abab
  Мф 6: 33.


[Закрыть].

(Л. 74 об.)

20

Над всеми же сими предложенными молю обще: блюдитеся опасно от сетей диаволских – повсюду простирающихся смертных грехов, глаголю, яже и́ тщитеся побеждати мужественно, а не побеждатися от слабости вашея и малодушства, яко безсловеснии. Гордость убо побеждайте смирением. Ненависть – братолюбием. Сребролюбие – милостынею. Пиянство лютое, яки змию ядовитую отреяйте, еже ныне грех ради наших велми преумножися, от негоже вся злая происходят, – побеждающе воздержанием и молитвою прилежною и частою во церкви, в дому, на пути, и на всяком месте, молящеся по неложному Христову словеси: «Бдите и молитеся на всяк час, да не внидете в напасть»acac
  Мф 26: 41.


[Закрыть]. К сему же имейте присно во уме известную оборону, да избавитеся от реченных врагов и протчих, убивающих душу и тело, сиречь6060
  В ркп взято в квадратные скобки киноварью


[Закрыть] смерть, суд, геенну, Царство Небесное: трех трепещуще, четвертаго же – желающе. И тако без великаго труда спасетеся.

(Л. 75)

21

Врачуйте, чадо духовная, болезнующая ваша душы частым исповеданием грехов своих ко отцем духовным в четыре посты уставленыя и Пречистых Таин причащением, по разсмотрению духовных отцев, со всеми своими домочадцы (не брегий бо о сем, аще умрет, не достоин есть погребения христианскагоad?ad?
  Источник цитаты установить не удалось. Видимо, то же см. Приложение № 1, примеч. b.


[Закрыть] 6161
  Круглые скобки добавлены киноварью


[Закрыть]. Яко да душетлителная беззаконий рубища и ветхия преступления гнилости обнажитеся, и грязную грехми плоть теплых слез и воздыханий иссопом омыети, и паче снега убелити, и в чистыя одежды благих и богоугодных дел облечетеся, да готови будете всегда смерти, посецающей вся равно, яко татю, якоже видехом и на всяк день видим внезапно и нечаянно от нея посечены, но увы, увы неготовым, от нея посецающымся: не есть бо потом покаяние!

22

И сего ради, о чада моя, прежде посечения оныя лютыя и борзыя смерти, наполнивши свети(Л. 75 об.)лники вашя елеем нещадныя милостыни к неимущим при животе своем, кийждо по силе своей6262
  В ркп взято в квадратные скобки киноварью


[Закрыть], и, возжегше огнем непрестанных молитв, яко мудрыя девы, имейте готовы, да с надеждою отидите в жизнь вечную, неугасны имуще светилники вашя до днеaeae
  Мф 25: 1–13.


[Закрыть], воньже испытаются дела благая и злая, зане смерти посечение страшно и люто грешнику, праведнику же – радостно и покойно.

23

Егдаже будет Пришествие Страшное Сына Божия на Суд в неизреченней славе, и ангели Божии вострубят – «востаните мертвии на Суд!», – колик тогда страх будет! Колик трепет грешником, праведником же – радость неизреченная! Тогда и вы, имуще светилники своя неугасны, изыдите во мнозей радости и веселии, и станете одесную, и глас оный блаженный услышите, глаголющ: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира». Грешником же: «Отидите от мене, проклятии, во огнь вечный»afaf
  Мф 25: 34, 41.


[Закрыть].