Текст книги "Проблемы поликультур и полиязычий в гуманитарном образовании"

Формирование механизмов самоконтроля происходит снизу вверх – от самоконтроля на нижнем, операционном уровне к самоконтролю на более высоких уровнях деятельности (самостоятельная проверка отдельных операций, совокупности операций, деятельности в целом). Запускающим фактором самоконтроля является мотивация.

Последняя влияет на становление самоконтроля у обучающегося, так как мотивация и самоконтроль взаимовлияют друг на друга: чем выше мотивация к познавательной деятельности, тем быстрее и лучше идет становление процессов самоконтроля; чем лучше учащиеся овладели методом самоконтроля, тем выше у них потребность в изучении того или иного предмета и в целом в познавательной деятельности.

Очевидно позитивное влияние развития самоконтроля учащихся на операциональную сторону их познавательной деятельности, так как система самоконтроля в процессе ее формирования начинает пронизывать все присущие человеку психические явления. Самоконтроль выступает как свойство личности, регулирующее процессы общения и поведения человека в обществе, как одно из важных проявлений самосознания. Для выбора наилучшей стратегии при решении определенной познавательной задачи ученик обращается к сравнительному анализу возможных стратегий поведения. С помощью механизма самоконтроля он проверяет, насколько каждая из стратегий может быть адекватной для решения стоящей перед ним задачи.

Выбрав самую адекватную стратегию и решив данную познавательную задачу, ученик тем самым обогащает содержательную сторону своей познавательной деятельности, успешно накапливает знания, формирует (конечно, с помощью учителя) навыки и развивает определенные умения. Постепенно у учащихся растет понимание значения самоконтроля как фактора, способствующего повышению качества их учебной деятельности, происходит объединение рабочих действий и самоконтроля, который начинает входить в учебную деятельность в качестве ее неотъемлемой составной части.

Механизм саморегуляции вербального и невербального поведения осуществляется по следующим этапам: по конкретному образцу (на репродуктивном этапе познавательной деятельности учащихся), по представлению о нем (на частично поисковом этапе познавательной деятельности), на основании обобщенного представления образцов (на творческом этапе познавательной деятельности учащихся).

Формирование внутренней программы самоконтроля должно осуществляться при постоянном внешнем контроле со стороны учителя, особенно вначале, когда у ученика еще не сформирован эталон правильного выполнения действий. Чем быстрее учитель научит своего ученика, как надо контролировать себя, тем легче для учащегося окажется освоение этого пространства. Параллельно с обучением самоконтролю должен происходить последовательный регулярный контроль сформированности навыков и умений учащихся, контроль овладения самоконтролем. Таким образом, обновление содержания образования должно сформировать единую систему требований к уровню владения «языками» образовательного пространства школы, сохраняя и развивая автономный языковой модуль личности, ее полиязыковую культуру, нацеливая на постоянное культурное самоопределение личности в полиязыковом образовательном пространстве.

Самореализация, максимальное развитие жизненных сил человека как результат гуманизации полиязыкового образовательного пространства в условиях преобразования процесса культурного самоопределения субъектов образовательного процесса зависит от способа, позволяющего интегрировать «языки» в образовательном пространстве. Полифоничность образовательного пространства, выразительность и одновременно полифоничность индивидуальной полиязыковой культуры человека позволяет реализовывать ее наиболее значимые для образовательного процесса функции. Индивидуальная полиязыковая культура как совокупность культурных концептов и языковых стратегий человека проявляется в процессе установления связей и отношений с другими в соответствии с нормами вербального и невербального поведения, а также с наработанным опытом общения в социокультурных пространствах, освоенных личностью.

К функциям полиязыковой культуры относятся интегративная, стабилизирующая и развивающая.

Интегративная функция является ведущей, так как именно благодаря ей дается имя конкретному сегменту социокультурного пространства, происходит «созидание», расширение языкового тезауруса и на его основе смыслового поля развивающейся личности.

Стабилизирующая функция проявляется, когда имеет место поиск адекватных стратегий и стратегем в процессе взаимодействия полиязыковых концептосфер, в процессе создания индивидуальных языковых произведений как совокупности текстов (на базе и в рамках разнообразных элементов полиязыкового пространства, а также собственного индивидуального жизненного познавательного и профессионального опыта). Благодаря этим двум функциям формируется поисковое поле разнообразной по содержанию, характеру и направленности выполняемых видов деятельности участников образовательного процесса.

Развивающая функция реализуется в том случае, если найдены адекватные выразительные средства (вербальные, индексальные и иконические, предметные, графические или буквенные модели) для создания совместного языкового произведения (текста, контекста и подтекста) творческого сотрудничества, диалога и полилога непосредственных участников в процессе решения разнообразных учебных задач проблемного характера. Данная функция способствует амплификации (расширению) креативно-проектного поля деятельности субъектов образовательного процесса, формированию умения переходить от выполнения действий в умственном плане к выполнению их во внешнем плане и обратно.

В этом процессе учитель выступает в качестве консультанта, сотворца, своих учеников, для которых образовательные ситуации становятся важными и необходимыми социально значимыми событиями для последующего стабильного освоения постоянно меняющегося информационного континуума и для продуктивного общения.

Система функционирования полиязыкового образовательного пространства как способа воспроизводства полиязыковой культуры должна «работать» на нескольких взаимосвязанных между собой уровнях – от содержания занятий до технологического процесса; от организации работы самого педагога, его «рабочего стола» до организации профессионально-педагогического самообразования и самосовершенствования в целом; от самостоятельной работы на занятии до активного, деятельного участия в работе научно-практической конференции, олимпиады, конкурса; от взаимоотношений с одним учеником до целого школьного или внешкольного коллектива (учащихся, учителей, родителей, семей), обеспечивая актуализацию ведущих детерминант гуманизации полиязыкового образовательного пространства – духовно-нравственный, социальный и технологический аспекты.

К основным принципам эффективного освоения и воспроизводства полиязыковой культуры в условиях социально значимых образовательных практик следует отнести:

1) создание реальных возможностей и перспектив для проявления национального самосознания, социальной идентичности и социального выбора;

2) расширение перспектив для самосовершенствования человека через показ значимости индивидуальной полиязыковой культуры в развитии способности к «личностной включенности» в процесс ценностного познания действительности, познания другого человека и самопознания, для формирования «чувства» личной защищенности своей «языковой территории» (воспитательный аспект);

3) целенаправленное включение непосредственных участников образовательного процесса в культурные социально значимые практики (развивающий аспект);

4) актуализацию полифункционального подхода к формированию индивидуальной полиязыковой культуры личности через ее наиболее значимые уровни, содержательно представленные в работе, – созидающий, адаптивный (поисково-корригирующий) и интегративный (креативно-коммуникативный), обеспечивая профессионально-технологический аспект гуманизации полиязыкового образовательного пространства.

При этом педагог, выступая как индивидуальный субъект социально значимых образовательных практик, одновременно является общественным субъектом – носителем общественных знаний и ценностей. В силу этого в субъектной характеристике педагога-профессионала всегда соединяются аксиологическая (ценностная) и когнитивная (знаниевая) составляющие. Причем вторая включает также два плана: общекультурные, социально-психологические и предметно-профессиональные знания. Это означает, что, во-первых, педагог понимает необходимость формирования целостного образовательного пространства, одним из ключевых аспектов которого является полиязыковой; во-вторых, педагог целенаправленно культивирует принципы поликультурного образования, его гуманистическую компоненту; в-третьих, педагог осуществляет целостный подход к формированию полиязыковой культуры обучающегося, создавая необходимые условия для реального языкового доступа к образованию, так как все компоненты общего образования и базовой культуры личности взаимосвязаны, взаимообусловлены.

В результате проведенного исследования определены:

• комплекс необходимых социальных условий и организационно-педагогических стратегий, с помощью которых педагоги-гуманитарии (в первую очередь, преподаватели родного и неродных (иностранных) языков) могут выступать инициаторами гуманизации полиязыкового образовательного пространства;

• механизм сохранения своеобразия и автономности полиязыковой культуры субъектов образовательного процесса;

• пути и формы самореализации, позволяющие рассматривать полиязыковое образовательное пространство как пространство возможностей и перспектив для развития жизненных сил человека как социального субъекта.

Подводя итоги, необходимо отметить, что при предложенном подходе в рамках поставленной социальной и научной проблемы праксеологический/человеческий компонент гуманизации полиязыкового образовательного пространства рассматривается как процесс социальной, психологической и педагогической поддержки человека в ситуациях реальной социокультурной практики.

Становление индивидуальной полиязыковой культуры в процессе развития жизненных сил человека включает организацию взаимодействия между педагогическими влияниями и собственными активными усилиями обучающегося, направленными на освоение культурных ценностей и достижений в условиях социально значимых образовательных практик.

Наиболее перспективными технологиями культурного самоопределения (как важнейшее проявление национального самосознания, социальной идентичности и социального выбора человека в гармонии с освоением достижений национальной и мировой культуры) являются технологии открытых систем интенсивного образования, основанные на раскрытии педагогического потенциала учебных коллективов. Сложная многоуровневая система внутренних механизмов, с помощью которых происходит воспроизводство полиязыковой культуры, накопление и осмысление позитивного опыта взаимодействия с другими, т.е. самореализация субъектов образовательного процесса, обеспечивает устойчивую связь между внешним и внутренним миром человека как социального субъекта.

Итак, в результате проведенного анализа представлен социальный механизм функционирования полиязыковой культуры через ее основные функции – интегративную, стабилизирующую и развивающую, содержание которых раскрывается и уточняется в процессе разработки и апробации психолого-педагогических средств воспроизводства полиязыковой культуры.

В связи с этим считаем необходимым проведение специальной «отработки» этих средств через интеграцию субъектов образовательного процесса в выделенные ранее социально значимые образовательные практики.

Реформирование России невозможно без обновления российской образовательной системы как неотъемлемой сферы полиязыкового по содержанию и диалектично противоречивого взаимодействия социальных субъектов социокультурного пространства. Актуальность избранной темы исследования в свете философской рефлексии определяется социальным заказом современного развития общества и отечественной образовательной системы, степенью изученности и новыми, в том числе социально-культурными подходами, нашедшими отражение в современной научной жизни России и мирового сообщества.

Всестороннее изучение феномена гуманизации российского полиязыкового образовательного пространства позволило рассмотреть его как комплексное явление, требующее уточнения и генерации таких его составляющих, как «социально-философская модель гуманизации», «полиязыковая культура», «полиязыковое образовательное пространство», «культурное самоопределение субъектов образовательного процесса»:

• социально-философская модель гуманизации рассматривается как система, включающая способ созидательной продуктивной деятельности социальных субъектов по обеспечению социально-экономических и психолого-педагогических условий для воспроизводства национальных и общечеловеческих ценностей; уровень ее развития; соотнесенность ее с принципами гуманизма; совокупность результатов деятельности субъектов образовательного процесса по освоению и сохранению ценностей национальной и мировой культуры;

• полиязыковая культура рассматривается как совокупность взаимодействующих составляющих – способ сохранения культуры в знаково-символических средствах – в языках разнообразных культур; базовые функции; уровни ее развития – языки культуры как вербальные и невербальные знакоформы отражения психической деятельности человека как социального субъекта; способы воспроизводства языков культуры в культурных реалиях и фактах;

• полиязыковое образовательное пространство понимается как такая целостность, одним из ключевых аспектов которой является полиязыковой аспект; пространство языков культуры, культурных реалий и фактов, языковых личностей как субъектных центров, находящихся во взаимодействии, задает сквозную целостность на уровне общего и профессионального образования, определяя диалектику становления и развития полиязыкового образовательного пространства;

• культурное самоопределение субъектов образовательного процесса рассматривается как культура личностного самоопределения, находящая проявление в национальном самосознании, социальной идентичности и социальном выборе человека через специальные знаковые средства – языки культуры, помогающие осваивать общечеловеческие и национальные ценности в целях осознания смысла человеческого существования и самореализации.

Гуманизация полиязыкового образовательного пространства с позиций социально-философского анализа представляет собой непрерывный, динамичный процесс воплощения принципов гуманизма в содержании, формах и методах образования, а также возрастающего влияния образования на гуманизацию всего общества.

Осознание гуманизма как принципиального основания социокультурных практик человечества, которые присутствуют в системе ценностных модусов человека, позволило рассматривать гуманизацию российского полиязыкового образовательного пространства в качестве эффективного способа системного становления культурно-образовательной среды, обеспечивающего воспроизводство полиязыковой культуры и гармонизацию отношений общество – человек – образование. Одновременно в гуманизации видится необходимое условие роста влияния полиязыковой культуры на человеческую деятельность в целом и каждой личности в отдельности.

Полиязыковая культура как смысловой центр гуманизации российского образовательного пространства, становясь реальным фактором интеграции человека в систему национальных и межкультурных социальных практик, выступает при предложенном подходе важным средством перехода ценностей в деятельность – ценностные ориентации, которые определяют способность социального субъекта к культурному самоопределению.

Под полиязыковой культурой личности понимается необходимый для установления эффективной коммуникации уровень владения вербальными и невербальными средствами самовыражения в процессе социального и профессионального взаимодействия социальных субъектов. При этом богатство полиязыковой культуры человека определяется не только богатством языка, языковой деятельности, языковой практики в целом (словарный запас и грамматические возможности родного и неродных языков), но и богатством концептуального мира, концептуальной сферы его носителя – человека как социально ориентированного субъекта.

Критериями эффективности гуманизации полиязыкового образовательного пространства и ее сущностными признаками являются:

• устойчивое развитие и функционирование поликультурного (полиязыкового) образования, соотнесенного с принципами гуманизма;

• преобразование процесса формирования способности и открытости человека для постоянного развития, готовности к пересмотру своих взглядов, позитивному восприятию незнакомых феноменов окружающего мира, толерантностью на основе взаимодействия культур и языков;

• приобщение субъектов образовательного процесса к языкам культуры с выходом на индивидуальные выразительные средства и форму самовыражения, в основе которого культура личного самоопределения, обеспечивающая «языковой канал» личности к поликультурному окружающему миру и одновременно к проявлению национального самосознания, социальной идентификации, социального и профессионального выбора;

• эффективное взаимодействие субъектов образовательного процесса в целях реализации стратегической линии обучения творчеству творчеством, направленной на самореализацию личности в социальной практике.

Гуманизация полиязыкового образовательного пространства как способ воспроизводства полиязыковой культуры в процессе развития жизненных сил человека через образование предполагает:

1) включение разнообразных языков культуры в содержание образования в условиях системы интегрированных (искусственных и естественных) образовательных ситуаций, целевая установка которых – систематическое формирование индивидуального тезауруса в процессе освоения разнообразных культурных реалий и фактов, представленных в различных образовательных областях;

2) обеспечение функционирования поликультурного образования на уровне интеграции двух и более языков культуры в ситуациях, в основе которых целевая установка на расширение индивидуального тезауруса, развития интеллекта и языкового статуса в процессе целесообразно организованного социально значимого общения;

3) отражение языков культуры в содержании разнообразной деятельности, в процессе создания единого образовательного пространства выполняемой непосредственными его участниками;

4) потенциально достижимое представление социокультурного опыта, сохраняющееся в идеальной форме (в текстах, устных и письменных);

5) отражение языков культуры в учебной информации, в полиязыковой культуре учащихся и педагогов, в образе того результата, который зафиксирован в тексте программно-методического обеспечения и педагогического общения;

6) единство содержательной и процессуальной сторон деятельности, соответствие содержания поликультурного образования во всех его элементах и на всех уровнях конструирования требованиям развития полиязыковой культуры личности;

7) обеспечение педагогами устойчивого социально-психологического развития и функционирования поликультурного образования, соотнесенного с принципами гуманизма.

Культурное самоопределение личности отражается в образе того результата, который может быть зафиксирован в индивидуальной полиязыковой культуре, включающей мировоззренческую (национальное самосознание), социокультурную (социальная идентичность и социальный выбор) и профессиональную компетенции, проявляющиеся в языковой коммуникации (в индивидуальном тезаурусе, интеллекте и языковом статусе) человека как социального субъекта.

К показателям культурного самоопределения человека относятся:

• избирательность, направленная на совершенствование продуктивной деятельности в ее содержательном, процессуальном и мотивационном аспектах;

• креативность, предполагающая совершенствование языковой деятельности в целом;

• коммуникативная компетенция как неотъемлемая часть социокультурной практики человека;

• рефлексия через свободную, самостоятельно избираемую сферу самореализации.

К ведущим проявлениям перечисленных показателей следует отнести:

• способность как совокупность умений субъектов образовательного процесса осваивать различные языки культуры через образование, позволяющая более эффективно расширять и совершенствовать возможности человека за счет различного видения одной и той же вещи, проблемы, а также различных способов мышления;

• повышение уровня общей культуры (моральной, научной, эстетической, политической и в целом мировоззренческой стороны) человека одновременно с требованиями к уровню полиязыковой культуры, предусматривающей владение системой ценностей собственного народа, а также понимание культурных реалий и фактов других народов.

Положив в основу методологии исследования системный подход к рассмотрению принципов гуманизма – единство и многообразие мира, целостность и интегративность, поликультурность, полиментальность и полилингвистичность, в работе осуществлено концептуальное решение поставленной научной проблемы в соответствии с мировоззренческими, ценностными, когнитивно-методологическими и социально-практическими аспектами изучения феномена полиязыковой культуры как важного фактора гуманизации отечественного образования и одновременно условия социального формирования, т.е. жизненного самоопределения и самореализации человека как социального субъекта. Гуманизация российского полиязыкового образовательного пространства как способ системного становления культурно-образовательной среды, обеспечивающий воспроизводство полиязыковой культуры через содержание полиязыкового пространства системы образования, при предложенном подходе рассматривается как специально организованная социально значимая практика по осуществлению реального «языкового доступа» непосредственных участников образовательного процесса к поликультурному окружающему миру и образованию через использование специальных знаковых средств. Формирование диалоговых способов общения, основанных на уважении многообразных культур и традиций разных людей как представителей национальной культуры, народов и народностей через языки культуры, – реальный путь гуманизации полиязыкового образовательного пространства, так как позволяет создавать условия для максимального развития жизненных сил человека – от диалога с собственным «Я», со своим разумом до диалога как процесса взаимодействия качественно различных ценностно-интеллектуальных позиций носителей иных точек зрения и убеждений, как процесса уважительного и терпимого отношения к ним. Активное приобщение субъектов образовательного процесса к смыслам полиязыкового образовательного пространства осуществляется посредством стимулирующего влияния стабилизирующего контроля со стороны всех тех, кто призван способствовать эффективному социальному формированию, а, следовательно, воспроизводству гуманистических стереотипов различных цивилизаций (трудолюбия, стремления к новизне, рационализма), т.е. педагогами (учителями средних школ, преподавателями колледжей и вузов, курсов повышения квалификации и профессиональной переподготовки специалистов). Для повышения конкурентоспособности национальной образовательной системы в мировом сообществе необходимы человеческие ресурсы (педагогические кадры), способные воспринять позитивный ценностный потенциал полиязыковой культуры и реализовать его во благо отечественного образования, культивируя в полном объеме принципы гуманной педагогики прошлого и настоящего в условиях открытого социокультурного пространства России. Современные российские педагогические кадры, сохранившие в целом интенции для осуществления социально-психологической и педагогической поддержки российской образовательной системы в условиях полиязыковой ситуации, нуждаются сами в специальной подготовке и переподготовке. Непрерывное образование и самообразование педагогических кадров, в основу которого положены принципы интегративности, поликультурности и языкового плюрализма, – это тот социальный институт, который реально может обеспечить положительное развитие национальной образовательной системы России.

Предложенный стратегический подход к преобразованию процесса гуманизации полиязыкового образовательного пространства актуализирует проблему изоморфизма (о которой еще говорил Л. Виттгенштейн) [73], позволяя выйти за пределы формального, словесного обучения и воспитания и требуя существенных изменений в образовательном процессе. Причем развитие отечественной системы образования, культивирование и совершенствование его качественных свойств – это стратегическая и тактическая задача современного российского государства и всего общества. Универсальность и фундаментальность личностных знаний, престижность и востребованность личностно присвоенных, а потому всегда значимых знаний, эмоционально-положительный опыт молодежи – отличительные характеристики качественного гуманитарного образования, в основании которого должны быть здоровьесберегающие технологии и методики. Иными словами, образование как важный социальный институт и одновременно как приоритетная составляющая высокой культуры той или иной страны и нации в целом призвано нейтрализовать явления дегуманизации в обществе, способствовать оздоровлению человеческих ресурсов.