Текст книги "История и традиции народов России"

ЧАСТЬ 3

РОЛЬ НАЦИОНАЛЬНО-РЕГИОНАЛЬНОГО КОМПОНЕНТА В ФОРМИРОВАНИИ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ УЧАЩИХСЯ

Составитель Ф. С. Кузнецова

Воспитание у школьников позитивных установок и навыков общения в многонациональном и многоконфессиональном российском обществе – одна из задач курсов истории, особенно актуальная в современных условиях. Рассмотрим пути решения этой задачи на основе анализа опыта преподавания национально-регионального компонента по истории в школах Новосибирской области.

ПРИНЦИПЫ ОТБОРА СОДЕРЖАНИЯ РЕГИОНАЛЬНОГО КОМПОНЕНТА

Региональный компонент по истории Сибири интегрирован в общий курс истории с 5–6 классов, в которых на региональные материалы в федеральных программах выделяется 4–5 часов. В 7– 11 классах региональный базисный план предусматривает выделение дополнительного учебного времени в объеме 0,5 часа в неделю. Кроме того, наша область имеет опыт разработки спецкурсов для старших классов по региональной тематике: «Традиционная культура народов Сибири» (17 ч), «Кто они, старожилы Сибири?» (17 ч) и др. Формирование этнокультурной компетентности стало в них основной задачей.

Следует назвать и спецкурс «История города Новосибирска». Небывало бурный рост города, который в 20-е годы XX в. называли «сибирским Чикаго», порождал трудности, связанные с притоком населения. Ведь жизнь в большом городе предполагает готовность признать право «другого» иметь свои жизненные ценности.

Во время работы над пособиями по истории Сибирского региона выявились разные подходы к отбору содержания, разная концептуальная основа трактовки и объяснения исторических процессов.

В одних региональных учебных пособиях (они создаются в республиках и автономных округах) основное внимание сосредоточено на изучении истории и культуры коренного этноса. При этом из поля зрения авторов учебников выпадают другие народы Сибири, что не позволяет реализовать задачу воспитания толерантного поведения.

Вызывает возражения и другой подход, при котором содержание национально-регионального компонента ограничено рамками территории области или края. Например, в Алтайском крае говорят об истории Алтая, в Иркутске – об истории Иркутской земли и т. д. И в этом случае учебные пособия не раскрывают своеобразия развития Сибирского региона в целом, его многонациональный состав.

В Новосибирской области содержание национально-регионального компонента строится на соединении двух взаимосвязанных частей – истории Сибири и локальной истории (краеведения). В нашем региональном учебно-методическом комплекте система знаний по истории Сибири предъявляется таким образом, чтобы раскрыть диалог культур сибирских этносов, общность их исторических судеб с древнейших времен и до настоящего времени.[128]128
  См.: Кузнецова Ф. С., Зверев В. А. Программно-методические материалы для общеобразовательных учреждений. История Сибири: региональный компонент. Новосибирск, 2000; Кузнецова Ф. С. История Сибири: Учеб. пособие. 7 класс. Новосибирск, 1997; Зуев А. С. Сибирь: Вехи истории: Учеб. пособие для старших классов. Новосибирск, 1998; Зверев В. А., Зуев А. С., Кузнецова Ф. С. История Сибири: Учеб. пособие. 8 класс. Новосибирск, 1999; Исупов В. А., Кузнецов И. С. История Сибири: Учеб. пособие. 9 класс. Новосибирск, 1999; Кравцов В., Соболев В., Шаповалов А. Тайны прошлого. Новосибирск, 1999; Кузнецова Ф. С. История Сибири: Дидактические материалы. Новосибирск, 2003; Зверев В. А., Кузнецова Ф. С. История Сибири: Хрестоматия. Новосибирск, 2003; Кузнецова Ф. С. История Сибири: Рабочая тетрадь. 7 класс. Новосибирск, 2000.


[Закрыть]

Этнокультурную компетентность учеников мы определяем как личностное качество, формирующееся на основе овладения совокупностью знаний, умений, навыков и способов деятельности в сфере межнациональных отношений в условиях конкретного региона и включающее в себя минимальный опыт такой деятельности.

Важнейшей составляющей этнокультурной компетентности должны стать принятые учащимися взгляды и установки толерантного поведения, т. е. признание и уважение права людей разной этнонациональной и религиозной принадлежности иметь собственные взгляды и убеждения.

Авторы учебно-методического комплекса ставили целью показать, что многонациональный мир Сибири имеет богатый опыт сосуществования разных народов и культурно-исторических типов. Погружение учащихся в эту образовательную среду и становится средством формирования этнокультурной компетентности.

Поведенческие установки не возникают на пустом месте. Знание и понимание сути проблемы – основа взглядов и поступков человека, его личностного отношения к предмету. Некомпетентность в сфере межнациональных отношений чаще всего приносит отрицательные плоды. Когда русские школьники и студенты не знают, какие народы населяют Сибирь, а их представления о традиционной культуре коренных этносов сводятся лишь к определениям «примитивная», «отсталая», то благоприятные условия для межнационального общения вряд ли могут сложиться. Не способствуют этому и попытки противопоставить интересы коренного и пришлого населения, заявления об «угнетении» народов Сибири русскими, об «особых правах» коренных этносов. Не следует забывать, что существуют и объективные социально-экономические и политические факторы, которые также формируют мировоззренческие и далеко не толерантные поведенческие установки.

В политике императорской России в отношении Сибири доминировало фискально-охранительное направление. При советской власти главное внимание обращалось на добычу полезных ископаемых. Сибирь стала индустриальной базой страны. Здесь развернулось строительство самых мощных в мире гидроэлектростанций, заводов, комбинатов, а такие жизненно важные отрасли, как земледелие, скотоводство, производство предметов потребления, оказались в запустении.

В годы перестройки в Сибири имели место сепаратистские настроения, межнациональные распри, мелконационалистические претензии. Сегодня на Дальнем Востоке и в Восточной Сибири стала реальностью не контролируемая властью китайская колонизация.

Какой будет дальнейшая судьба Сибири? Думающему человеку понятно, что Россия без Сибири и Сибирь без России – ничто. 400-летняя связь культур не может быть разрушена без пагубных для всех последствий. Как сделать, чтобы эта аксиома была принята подрастающими поколениями?

Необходимо раскрыть перед учащимися основные проблемы исторического пути развития Сибири, в том числе ее 400-летнего пребывания в составе России. Выяснение исторических корней современных явлений с позиций принципа историзма лежит в основе нашего УМК.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДАННЫХ ЭТНОГРАФИИ И СТАТИСТИКИ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ

Посмотрим на современную карту России: на территории Сибири расположены 5 республик и 8 автономных округов. Кроме того, здесь проживают малочисленные народы. Откуда ведет свое происхождение тот или иной народ? Ученые не всегда могут дать точный ответ на этот вопрос. Приближение учащихся к пониманию того, что возникновение народа – это длительный и сложный процесс, является одной из составляющих этнокультурной компетентности.

Хорошо иллюстрированная учебная книга «Тайны прошлого», предназначенная для 5–6 классов, знакомит учащихся с коренными народами Сибири, их предками и – в доступной форме – с причинами появления различий между племенами в далекой древности.

В учебных пособиях по истории Сибири для основной школы вводятся понятия «этнос», «этноним», предлагается для анализа схема языковых семей и групп народов Сибири. Представлены этнографические карты «Народы Сибири в XVI–XVII вв.» и «Этнический состав населения Сибири на рубеже XIX–XX вв.», сведения о примерной численности коренного населения Сибири в XVII в., данные первой российской переписи 1897 г. и переписей 1926, 1936, 1959, 1989 годов.

Мы придаем особое значение знакомству учащихся с множеством сибирских этносов и их этнонимами. Одни этнонимы – самоназвания, другие даны народам соседними этносами. При переводе их на русский язык учащиеся понимают, что они происходят от названия местности либо основного занятия, а иногда просто означают «человек».

Этнонимы – не характеристики, а лишь названия народов. Появилось новое название республики– Саха (Якутия). Почему? Первое знакомство с историей происхождения народа дает ответ. Этноним «якут» – русского происхождения, заимствованный от эвенков, в окружении которых проживали якуты, самоназвание этноса – саха.

Статистические материалы свидетельствуют о положительной динамике развития народов Сибири. Этот факт убедительно доказывает несостоятельность утверждений о том, что российская колонизация сопровождалась лишь ограблением и спаиванием аборигенов и вела к их вымиранию.

Сравнительный анализ этнографических и современных карт показывает, что исконная территория проживания коренных этносов сохранилась за ними, а многие республики и автономные округа, названные по имени титульной нации, сегодня занимают большую, чем прежде, территорию.

Лучше узнать традиционную культуру народов Сибири помогают документы этнографического характера, представленные в учебных пособиях и в хрестоматии по истории Сибири.

В хрестоматию вошли документы XVII – начала XX в., в которых описываются образ жизни, быт, нравы различных народов Сибири: отрывки из трудов ученых, сочинений путешественников, крестьян и писателей. Тексты сопровождают рисунки XVIII–XIX вв. и фотографии второй половины XIX в.

Документы позволяют сформировать у учащихся понимание того, что коренные народы Сибири – носители самостоятельной и самобытной культуры. В труднейших природно-климатических условиях они сумели выработать свои уникальные способы жизнеобеспечения. Умение жить в единении с природой – одна из важнейших сторон традиционной культуры народов Сибири.

Колонизация Сибири явилась поворотным пунктом в истории Русского государства. Знакомство с новыми народами и невиданной природой не только расширило географический кругозор, естественные и этнографические знания, но и оказало влияние на самих «пришлых».

В XVIII–XIX вв. доля русских в составе населения Сибири постоянно увеличивалась и к концу XIX в. равнялась 80 %. Какой характер носил процесс взаимовлияния культур? Материалы по этой проблеме также предъявляют учебные пособия и хрестоматия по истории Сибири. Оказывается, там, где небольшие группы коренных этносов попадали в русскую среду, они частично растворялись в ней, постепенно усваивая образ жизни пришлого населения, более прогрессивные способы хозяйствования.

Особенно заметным этот процесс был среди разных групп сибирских татар и телеутов. Поступление на военную службу являлось для многих из них престижным занятием. Служилые сибирские татары составляли особые отряды и несли сторожевую службу по охране границ Западной Сибири. В Забайкалье пограничные отряды формировались из числа бурят и эвенков.

Там же, где русские оказывались в среде аборигенов, они перенимали язык и способы хозяйствования местного населения. Смешанные браки стали в Сибири характерным явлением. «Я любил рассматривать альбомы в семьях моих пациентов, переселившихся в Енисейск из других частей Сибири… И нередко не нужно было спрашивать, откуда приехала семья, – так много было якутских черт лиц в альбомах людей, обитавших в Якутске, и монголо-бурятских у выходцев из Забайкалья. И при расспросах оказывалось – мать, бабушка– якутка, бурятка, киргизка или татарка из Западной Сибири», – отмечал в 1880-е годы С. Я. Елпатьевский, врач-народник, сосланный в Сибирь.

А вот что писал о русских крестьянах деревни Амги, поселенных здесь, в 60 верстах от Якутска, еще в XVII в. для развития хлебопашества, Г. А. Сарычев, лейтенант, участник экспедиции капитана Биллингса, который в марте 1786 г. проезжал через якутские земли: «…теперь хлебопашество пришло в упадок – крестьяне не радеют о нем нимало. Якутская праздная жизнь им очень полюбилась, и для того скотоводством стали доставлять себе пропитание и во всем следовать якутским обычаям».

ИСТОРИЯ КОЛОНИЗАЦИИ СИБИРИ КАК ПОЛЕ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ

Региональный компонент, если взять за основу историю Сибири, богат характеристиками межнациональных отношений. Его содержание позволяет сопоставить две тенденции сосуществования разных человеческих групп: с одной стороны, экономические, культурные, семейные контакты, с другой – конфликтные ситуации. Опыт их решения поколениями сибиряков создает условия для осмысления учащимися значимости толерантного поведения в жизни общества.

История колонизации Сибири Россией знает не только положительные факты взаимовлияния культур, но и факты обогащения пришельцев за счет местного населения, характерные для всех колониальных захватов. Вместе с тем колонизация сопровождалась стихийным процессом заселения и освоения пустующих пространств, приходом в этот край земледельцев, ремесленников из европейской части России. Именно эта сторона колонизации оказала заметное влияние на развитие производительных сил Сибири и культуру ее этносов.

А каким было воздействие физико-географической и этнографической среды на славянские народы? Существовал ли самобытный тип русских старожилов? Историк XIX в. А. П. Щапов отвечал на этот вопрос положительно. Его вывод о появлении в Сибири новой смешанной народности был подхвачен областниками.

Долгое время говорили о специфическом сибирском характере, об отличии сибиряков от жителей европейской части страны, об их большей свободе и раскованности. В годы Великой Отечественной войны сложилось особое высокое мнение о воинской доблести сибирских дивизий.

В XX в. разнородные потоки миграционных движений в Сибирь и из Сибири так перемешали население, что настала пора сибирякам поставить задачу изучения своих исторических корней.

В последнее время в исследованиях по истории Сибири возникло новое направление – тема фронтира, или порубежья, в рамках которой проводится сравнительный анализ истории колонизации Сибири и Северной Америки. Знакомство с его результатами важно не только для формирования этнокультурной компетентности, но и для патриотического воспитания учащихся.

Время начального этапа колонизации, состав колонистов и характер встречи с аборигенами в Сибири и в Северной Америке имели много общего. В новые края отправлялись люди сходной закваски – инициативные, деловые, с сильно развитым индивидуальным началом. В школьном курсе истории это качество представлено как характерная черта жителей Северной Америки. Но эти же черты были присущи и сибирским колонистам.

Присоединение и освоение Сибири совершались благодаря индивидуальному началу: поход Ермака никем не был санкционирован, Семен Дежнев возглавил морской поход в неизведанный край по собственному почину, Ерофей Хабаров самостоятельно организовал поход в Даурию. Большинство сибирских сел и деревень возникли по личной инициативе служилых людей и крестьян.

Но между двумя процессами колонизации было и немало различий. В большей степени они обусловлены самим ходом освоения и целями правительств. В Сибири центрами российской колонизации были остроги. Их строительство шло скачкообразно, и они оказались друг от друга на большом расстоянии. Между острогами сохранялись неосвоенные пространства. В Северной Америке осваивались только те земли, откуда были вытеснены индейцы.

Таким образом, характер межэтнических контактов был принципиально различным. В Сибири колонисты и аборигены жили как соседи, между ними устанавливались тесные контакты, происходило взаимодействие культур, имели место межэтнические браки. В Северной Америке освоение колонистами новых территорий означало изгнание индейцев из их родных мест. Порубежная зона (фронтир) разделяла земли колонистов и индейцев на две этнополитические и хозяйственные зоны.

Это различие было продиктовано целями правительств. Англию интересовали прежде всего новые территории. Путем заключения союзных договоров с индейскими племенами, а потом и военных действий решался вопрос о расширении земельных владений английской короны. Англия не стремилась сделать индейцев своими подданными и обложить их налогом.

Московскому правительству земли были не нужны, его интересовало только количество населения, платящего ясак пушниной. Поэтому российские правители оставили за аборигенами право владеть их исконными промысловыми угодьями. От посягательств со стороны пришлого населения это право было защищено законом. Благодаря этому на первых порах произошла даже консервация традиционного образа жизни местного населения.

Изучение сюжетов, связанных с проблемой управления Сибирью, в том числе местным населением, также является полем для формирования этнокультурной компетентности учащихся.

РАБОТА С ДОКУМЕНТАМИ

В нашем опыте главным приемом учебной работы в классе стало обращение к историческим источникам. Оно предполагает активную деятельность школьников, побуждает их ставить вопросы, высказывать свое мнение, позволяет им поразмышлять о событиях. На уроках используются не только тексты из хрестоматии по истории Сибири, о которой говорилось выше, но и краеведческие материалы.

Особое место в преподавании регионального компонента «История Сибири» занимает работа по формированию у учащихся пространственных и временных представлений. Задания для работы с картой включены в учебники, специальная подборка карт с заданиями имеется в рабочей тетради для 7 класса. Составление синхронистических таблиц направлено на уяснение взаимосвязи событий региональной, отечественной и мировой истории.

Этнографические описания

Для организации работы над текстами документов этнографического характера был выбран исследовательский подход. Для каждого отрывка приводятся сведения об авторе, полное название и выходные данные цитируемой работы. Задания для анализа документа составлялись с учетом его жанра.

Анализ текста начинается с вопроса об авторе: выясняются его краткие биографические данные, когда и при каких обстоятельствах он побывал в Сибири, в каких местах, а также причины его интереса к образу жизни местного населения. Например, создание этнографического описания могло быть целью пребывания ученого в Сибири; описания, оставленные путешественниками, – результат неподдельного интереса к культуре сибирских народов и т. д.

Затем учащимся предлагаются вопросы и задания трех уровней.

В заданиях первого уровня требуется внимательно прочитать текст и выявить все конкретные данные о той или иной стороне традиционной культуры (занятиях и орудиях труда, устройстве жилищ, одежде, обуви, пище, религиозных верованиях, семейных и социальных отношениях). Разбор на этом уровне содержания отрывка из документа обычно направляют вопросы: кто? что? как? где? когда?

В документах много незнакомых слов. Понимание их смысла в контексте этнографического описания является обязательным, поэтому после каждого документального отрывка приводится словарик.

Важным условием понимания текста является и определение пространственных и хронологических рамок описываемого факта. Чтение текста на предмет их выявления развивает историческую наблюдательность.

После разбора содержания текста предлагаются з а д а н и я на реконструкцию тех или иных сторон традиционной культуры, например:

1. Составьте характеристику трудовой деятельности хантов по плану: цели деятельности, виды занятий, орудия труда.

2. На основе текста и рисунка определите все детали костюма качинской девушки.

3. Подготовьте описание быта и нравов якутов, какими их увидел Г. А. Сарычев.

Результатами проведенной работы является создание образных представлений о традиционной культуре народов Сибири, развитие исторического воображения и речи учащихся.

Следующий этап работы – анализ утверждений автора о тех или иных сторонах традиционной культуры народа, оценочных выводов, его мнения, которое не обязательно четко сформулировано, но явно присутствует в этнографическом описании, а также составление учащимися собственного мнения. Работу учащихся направляют, например, такие з а д а н и я:

1. Какое впечатление произвели на В. Ф. Зуева семейные отношения остяков и самоедов? Что послужило основой для такого мнения?

2. Каково научное объяснение отмеченных Зуевым нравов народов Севера?

3. Какое мнение сложилось у И. Идеса о религиозных обрядах остяков? Согласны ли вы с ним?

4. Какое впечатление произвел на Ф. Ф. Матюшкина обряд камлания тунгусского шамана? Какие чувства вызвал у вас его рассказ?

5. Каким образом Ф. П. Врангель устанавливал доверительные отношения с чукчами? Дайте оценку его диалогам с чукчами.

Традиционная культура коренных народов Сибири предстает перед учащимися сквозь призму ее восприятия русскими и иностранными путешественниками и учеными XVII – начала XIX в. Это позволяет предъявить учащимся опыт межнационального общения представителей разных культур.

Такой подход создает условия для выявления взгляда стороннего наблюдателя на культуру народа. Все здесь окрашено личностным отношением, что делает предъявляемый материал живым, интересным. Учащиеся видят, как человек, оказавшийся среди народа с непривычной и подчас непонятной для него культурой, устанавливает контакты и находит взаимопонимание.

Сведения о быте, хозяйственных занятиях, нравах и обычаях, семейных отношениях в большинстве случаев зафиксированы с фотографической точностью, поскольку являются результатом непосредственных наблюдений и разговоров с местными жителями. Например, С. П. Крашенинников с интересом изучал жизнь бурят в районе Братского острога: «Девки их кос много имеют, которые концами в оловянные трубки вложены. Поясы такие ж… имеют, а около его разные медные фигуры, кольца и прочее навешаны, а над поясом медные колокольчики с язычками, над колокольчиками спина оловянными фигурками выкладена, на переди змеиные головки нашиты, на шее бисерные перлы, на голове шапка круглая, опушенная лисицей».

А в знаменитом «Описании земли Камчатки» Крашенинников воссоздал в подробностях образ жизни камчадалов в начале XVIII в.: «Платье носят из звериных кож; питаются кореньем, рыбою и морскими зверями. Живут зимою в земляных юртах, а летом – в балаганах. В зимнее время ездят на собаках, а летом, где судовой ход, – батами, а где нет – пешие ходят. Тяжести мужчины носят на плечах, а женщины лбом носят.

…Впрочем, живут они беззаботно, трудятся по своей воле, думают о нужном и настоящем, будущее совсем оставя. Богатства, славы и чести не ведают, поэтому нет между ними сребролюбия, любочестия и гордости…»

Чтобы заинтересовать учащихся, учитель при помощи вопросов и реплик побуждает их взглянуть на факт культуры глазами автора. Например, обращает внимание на то, как точно автор воспроизводит детали одежды девушки-бурятки, и ставит в о п р о с: можете ли вы на основе этого описания нарисовать или мысленно представить ее внешний вид? А при чтении второго отрывка направляет внимание учащихся такими р е п л и к а м и: «войдем вместе с Крашенинниковым в жилище камчадалов», «покажите, как камчадалы добывали огонь», и т. д., – призывает особо остановиться на фразе, раскрывающей социальные отношения.

Задания этого типа побуждают вчитываться в текст, выявлять все детали описываемого предмета, создают эффект «присутствия», вводят учеников в неизвестный для них мир. У учащихся постепенно вырабатывается умение читать исторический текст, понимать его смысловую нагрузку.

Первые суждения учащихся были поверхностными, они не видели деталей или не считали нужным обращать на них внимание: ответы были сухими, лаконичными. Только после подробного анализа почти каждого слова или предложения у них начинало возникать реальное представление об описываемом предмете. Наиболее раскованные дети выражали удивление, задавали вопросы. Образ непривычной культуры народа становился им ближе и понятнее.

Активизировать мыслительную деятельность учащихся помогают игровые ситуации, например: «Обед у хантов», «В гостях у качинских татар». Подобные игровые ситуации моделируются на основе конкретного этнографического описания. Они предполагают вхождение в образ современника, участвовавшего в действии.

Документы законодательного характера

Другого подхода требует анализ документов, отражающих особенности управления Сибирью.

На п е р в о м э т а п е устанавливается жанр документа (законодательный акт, наказ воеводе или донесение, отражающее злоупотребления управителей на местах), определяются его автор, время и обстоятельства появления.

Второй этап – выполнение задания: о чем свидетельствует документ? Следует назвать все факты, о которых в нем говорится.

При этом на первых порах всегда возникает необходимость в постановке учителем наводящих вопросов.

Третий этап предполагает осмысление документа с позиций принципа историзма и социокультурного подхода. Важно сформировать понимание о том, какой была социальная практика управления в данное время, какие проблемы возникли в жизни населения, каковы были предпосылки конфликта, какое отражение они нашли в документе и, наконец, каким образом власть пыталась решить конфликтную ситуацию.

Например, изучение «Устава об управлении инородцев» 1822 г. М. М. Сперанского предполагает понимание учащимися главной ценностной установки закона, а именно: создание условий, сближающих аборигенов с русским крестьянством и другими податными сословиями, предоставление им самоуправления, права на образование и свободы вероисповедания.

Учащиеся должны понять связь данного законодательного акта с либеральными преобразованиями эпохи Александра I и выявить влияние российской колонизации на традиционную культуру народов Сибири. Поэтому на заключительном этапе анализа документа ставились следующие вопросы:

1. Нашли ли вы в «Уставе…» отражение идей либеральных преобразований начала XIX в.?

2. «Устав…»– это юридический документ, а в таких документах всегда отражается социальная практика, так как жизнь диктует необходимость внесения тех или иных изменений в правовые нормы. Вспомните, какой была практика управления местным населением Сибири до закона Сперанского. Какие изменения в образе жизни народов Сибири диктовали необходимость внесения изменений в управление?

3. Укажите, какие ценностно-гуманистические установки присущи данному закону.

ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ

Формирование этнокультурной компетентности предполагает организацию диалога на уроке. Основой для него стала разработка системы заданий и подачи материала, при которой учащимся предлагается определить свое отношение к историческим объектам и знаниям о них.

Среди дидактических материалов по истории Сибири большое место занимают познавательные задачи. Они позволяют учителю создавать на уроке проблемные ситуации и активизировать мыслительную деятельность учащихся. Многие из таких заданий используются для установления внутрикурсовых связей. Эту роль выполняет, например, такая познавательная задача.

В конце IV в. в Европу из Азии двинулись гунны. В современной Венгрии, в местах, где в V в. располагалась ставка гуннского вождя Аттилы, найдены глиняные горшки с орнаментами, полностью совпадающими с узорами горшков из таежного Обь-Иртышского междуречья IV–V вв.

Кто такие гунны? Случайно ли совпадение археологических находок в Венгрии и в Обь-Иртышском междуречье?

Ответы на эти и другие вопросы, которые учащиеся 6 класса осмысливают на основе дополнительной информации регионального характера, не только формируют представление о многоликости мира, но и приближают школьников к пониманию сложнейшей проблемы этногенеза народов и ассимиляционных процессов, которые существовали всегда.

Одна из групп тюркоязычного племени хунну во II–IV вв. продвинулась из Монголии в лесостепную полосу Обь-Иртышского междуречья и Приуралья. В результате смешения с местными угорскими и сарматскими племенами образовался особый кочевой народ – гунны.

Двести лет проживания в угорской среде наложили определенный отпечаток на культуру гуннов. Но и ряд угорских племен под их влиянием перешли к кочевому образу жизни, влились в орду кочевников. Поэтому находки в Венгрии не случайны: среди завоевателей были и выходцы из Западной Сибири и Приуралья.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ ИТОГОВЫХ ЗАНЯТИЙ

На итоговых уроках используются задания на выявление причинно-следственных связей. Очень важно помочь учащимся понять тесную связь хозяйства и образа жизни аборигенного населения с природно-климатическими условиями.

Основой для понимания данной проблемы является этнографическое понятие «хозяйственно-культурный тип» (ХКТ). ХКТ складывается под влиянием сходных природно-климатических условий и общих видов деятельности человека. В доиндустриальную эпоху зависимость человека от природно-климатических условий была очень сильной. На юге Западной Сибири сложился ХКТ кочевников-скотоводов. В лесной зоне главным способом жизнеобеспечения стали охота и рыболовство (ХКТ таежных охотников и рыболовов), в зоне тундры основой жизнеобеспечения человека было разведение северных оленей (ХКТ оленеводов-кочевников).

На итоговом уроке учащимся предлагаются з а д а н и я, которые требуют применения полученных знаний, например:

Почему в XVII в. русские часто называли единым этнонимом разные по языку и культуре этносы, проживавшие в определенном регионе Сибири? Например, в Западной Сибири все народы, населявшие территорию Среднего Приобья от Тобольска до Енисейска, называли остяками. В Восточной Сибири не делали различий между эвенками и эвенами, кочевавшими в таежной зоне от берегов Енисея до Тихого океана. Все народы, населявшие Южную Сибирь, в том числе бурят, называли татарами. Были ли для этого веские основания, или это было проявлением неуважения к народам? Свое мнение обоснуйте.

Другие задания направлены на выявление характера отношений человека с природой при заготовке продуктов жизнеобеспечения, а также связи религиозных верований с природой.

Осознание определяющей роли природно-климатических условий на ранних стадиях развития культуры народа помогает преодолевать первоначальные негативные оценочные взгляды учащихся в отношении традиционной культуры народов Сибири.

Многие стороны жизни народов Севера, описанные путешественниками и учеными XVII–XIX вв., современному человеку трудно объяснить и принять. В этих случаях используются мнения ученых-этнологов, объясняющих те или иные нравы как наследие седой древности. В процессе беседы учителя с учащимися присутствует постоянная установка – избегать крайностей в суждениях, не спешить с этическими оценками. Чужую культуру не нужно судить, ее нужно попытаться понять.

При изучении колонизации Сибири учебная деятельность учащихся направляется на выявление двух тенденций. С одной стороны, мирное сосуществование групп русского населения и народов Сибири, их экономические, культурные и иные контакты, с другой – военные конфликты, захватнические походы землепроходцев, ответные действия коренного населения.

В федеральных программах и учебниках по истории России используются термины «присоединение» или «освоение» Сибири. В учебных пособиях по истории Сибири введен термин «колонизация». XVII век, как известно, это время колониальных захватов и создания колониальных империй странами Запада. На него приходится и начальный этап колонизации Сибири Россией. Осмысление понятия «колонизация» на сибирских материалах позволяет лучше понять взаимосвязь мировых процессов Нового времени.

На итоговом уроке в 7 классе для обсуждения этой проблемы ставятся в о п р о с ы: