Текст книги "История и традиции народов России"

Учеб. пособие. Ч. 2. С. 357–361.

ТЕМЫ ДЛЯ КРАЕВЕДЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ УЧАЩИХСЯ

♦ Происхождение коренного этноса нашего края. Роль наук– археологии, антропологии, топонимики, лингвистики, этнологии – в исследовании проблемы.

♦ Сравнительный анализ численности этноса по данным переписи 1897, 1989 и 2002 годов.

♦ Изменения в образе жизни коренного этноса в нашем крае.

♦ Этнический состав населения нашего края (области или республики, города, района – по выбору) в прошлом и в настоящее время.

♦ Сибирские шаманы «вчера и сегодня».

♦ Юрта кочевника.

♦ Жилище сибирского крестьянина.

♦ Мир сибирской деревни на рубеже XIX–XX вв.

Литература для учителя

СадохинА. П. Этнология: учебное пособие. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004. Константинова С. С. Этнология: Конспект лекций. Ростов н/Д: Феникс, 2005.

Лурье С. В. Историческая этнология: учебное пособие для вузов. М.: Академический проект: Гаудеамус, 2004.

Нации и этносы в современном мире: Словарь-справочник. СПб.: Петрополис, 1999.

Бахрушин С. В. Сибирские служилые татары в XVII в. // Бахрушин С. В. Научные труды. М., 1955. Т. III. Ч. 2. С. 151–175.

Деревянко А. П., Шуньков М. В., АгаджанянА. К. и др. Природная среда и человек в палеолите Горного Алтая. Новосибирск: Изд. ИАЭТ СО РАН, 2003.

Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII – начало XX в.). 3-е изд., испр. и доп. СПб., 2003. Т. 1.

Земля Сибирь // Родина. 2000. № 5.

Открытие Сибири // Наука из первых рук. 2005. № 1.

ГлавацкаяЕ. Когда умолкнут все бубны…; От шаманства к православию//

Родина. 2000. № 5.

Главацкая Е. Хранители веры // Родина. 2004. Спецвыпуск: Тобольск – живая былина.

Бродников А. Теткин просчет: Как казаки за ясаком ходили // Родина. 2000. № 5.

Никитин Н. И. Национальная политика Российской империи в Сибири // Преподавание истории в школе. 2007. № 3.

Кызласов Л. Р. Сохранятся ли малочисленные народы России в XXI веке? Заметки историка о языке и письменности // Преподавание истории в школе. 2002. № 9.

Резун Д. Я. Фронтир в истории Сибири и Северной Америки // Преподавание истории в школе. 2003. № 9.

Резун Д. Я. Заселение Сибири и Северной Америки в XVII веке // Преподавание истории в школе. 2002. № 4.

Кантор В. К. Национальная идея как причина крушения русской империи // Преподавание истории и обществознания в школе. 2007. № 4–5.

Стрелова О. Ю. Методологический семинар для учителей «История как образ «своего» и «чужого»» // Преподавание истории и обществознания в школе. 2005. № 6.

Демин М. А. Сибирь и ее народы в русских источниках XI–XVI веков // Преподавание истории в школе. 2002. № 4.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ОРГАНИЗАЦИЯ УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ

Раздел 1. ОТ ЛЕГЕНД ДО НАУЧНЫХ ОТКРЫТИЙ

♦ К теме 1. Первые сведения о Северной Азии Проблемное задание.

Как воспринимает человек окружающий мир?

К окружающей действительности человек всегда относится рационально, осмысливает и вырабатывает представления об образе действий через призму своей этнической культуры. В этом состоит ее защитная функция, благодаря этому у каждого этноса складывается своя картина мира, т. е. некоторое связное представление о бытии. Именно с этой точки зрения он начинает судить о других.

Представления о картине мира выражаются через мифологию, литературу, фольклор, через поступки людей и их объяснение. В этнической картине мира каждого этноса есть глубинные бессознательные образы: «источник добра», «источник зла», «образ покровительствующей силы», «мы» и «они», «образ поля действия», «образ способа действия» и т. п.

♦ Каковы были представления и оценочные суждения людей античной и средневековой цивилизации о народах далекой Северной Азии?

♦ Дайте оценку изученным суждениям с учетом их исторической обусловленности. Имеют ли они значение для науки в наше время? Свое мнение обоснуйте.

Задание 1

♦ Покажите на физической карте мира области, которые, по представлениям греческих ученых и историков, были заселены человеком (ойкумену).

♦ Как расширились географические знания античных историков после походов Александра Македонского?

♦ Какую территорию античные географы называли Скифией, а затем в I в. до н. э. Сарматией?

♦ Знаете ли вы географические ошибки античных географов относительно Северной Азии?

Задание 2

Первые сведения о неведомых народах, живущих на северо-востоке, приведены в греческой мифологии и трудах греческих ученых. В мифах есть рассказ о титане Борее – северном ветре, который дует с Рипейских гор и приносит леденящий холод. Его жилище – ледяная пещера.

Историк Геродот рассказывает, что на далеком северо-востоке живут исседоны и «одноглазые аримаспы», еще дальше – «стерегущие золото грифы», а за ними – «гипербореи» до берегов моря.

О народах, живущих у подножия Рипейских гор, Геродот записал фантастический рассказ: «У подошвы высоких гор обитают люди от рождения плешивые, плосконосые, с продолговатыми подбородками… Плешивцы рассказывают, чему я, впрочем, не верю, будто на горах живут люди с козьими ногами, а за ними другие, которые спят шесть месяцев в году».

В поэме Эсхила «Прикованный Прометей» тоже упоминается об аримаспах:

 
Остерегайся грифов с острым клювом,
Собак безмолвных Зевса; берегись
И войска одноглазых аримаспов,
Что на конях кочуют и живут
У златоструйных вод реки Плутона…
 

♦ Какие явления природы отражают выражения «страна мрака», «ветер Борей», «златоструйные воды реки»? Какие горы могли называться Рипейскими? Какую реку могли называть рекой Плутона?

♦ Подумайте, почему в мифах и легендах Древней Греции люди Северной Азии представлены в образе чудовищ? Объясните чувства древних греков (их этническую психологию), породившие указанные образы людей неизвестной им страны.

Задание 3

♦ Составьте обобщающую таблицу «Сбор сведений о Сибири в эпоху Средневековья и Нового времени». Работа может быть выполнена на основе материалов учебного пособия (Ч. 1. С. 9—23).

Выводы. Каковы мотивы сбора сведений о Сибири у каждого автора? Оцените практическое значение этих сведений для европейских стран того времени. Какова их научная значимость в наше время?

♦ К теме 2. Русские источники о Сибири

Задание 1

Первые достоверные известия о знакомстве новгородцев с зауральской территорией относятся к концу XI в. Рассказы, зафиксированные в летописях, свидетельствуют, что из снежных туч там выпадают стаи молодых белок и стада оленят, которые потом расходятся по земле.

В конце XV или начале XVI в. неизвестный автор написал «Сказание о человецех незнаемых в восточной стране», в котором есть сведения о четырех племенных группах народов на севере Сибири. Одну группу он назвал каменной самоядью (самоядь – древнее название племен и родов, носителей ненецкого, энецкого, нганасанского языков). Они кочевали по Уральским горам.

О других сказано следующее: «На восточной стране, за Югорскою землею, над морем живут люди молгонзеи. Еда их мясо оленье да рыба, да между собой друг друга едят… Сии люди невелики ростом, плосковидны, носы малы, но резвы и стрелки скоры и горазды. А ездят на оленях и на собаках; а платье носят соболье и оленье, а товар их соболи».

Землю, расположенную южнее, он назвал Баид. «Леса на ней нет, а люди, как и прочие человеци, живут в земли, а едят мясо соболие, а иного у них никакого зверя нет, кроме соболя. А носят платье все соболие и рукавицы и ноговицы, а иного платья у них нет, ни товару никакого. А соболи у них черны очень и велики, шерсть живого соболя по земле волочится».

«В той же стране, за теми людьми над морем, живут иная самоядь такова: линная называется, летние месяцы живут на море, а на суше не живут, потому что в те месяцы их нежное тело трескается, и они тот месяц в воде лежат, а на берег не смеют вылезти».

♦ Анализируя текст, отделите достоверные, на ваш взгляд, сведения от фантастических.

♦ Почему в летописных рассказах и «Сказании…» присутствует преувеличение пушных богатств Сибири?

♦ Что общего и в чем различие представлений новгородцев о Сибири и ее народах от представлений древних греков? Объясните причины различий.

♦ Сделайте выводы о степени осведомленности автора «Сказания…» и первоисточниках его знаний.

Задание 2

Румянцевская летопись, сохранившаяся в составе больших компилятивных летописных сводов конца XVI – середины XVII в. и не имеющая авторского заглавия и концовки, сообщает о Сибири:

«Первая из рек Тура, а по ней живут вогулы, говорят на своем языке, поклоняются идолам. И в ту реку Туру впадает река Тагил, а другая река – Ница, и эти три реки, слившись, текут в Сибирскую землю, а называется Турою по причине ее первородства, по ней и живут татары. А Тура впадает в реку Тобол, а Тобол впал в реку Иртыш единым потоком, а Иртыш впал в реку Обь. По этим рекам живут татары, калмыки, монголы, Пегая орда, остяки, самоеды и другие народы. Татары закон Бахмета соблюдают, калмыки же какой закон соблюдают или заповеди отцов своих – неведомо, поскольку написанного об этом я не нашел и расспросить не смог. Пегая же орда, и остяки, и самоеды закона не имеют, а поклоняются идолам и жертвоприношения совершают, звериное и гадов мясо едят, и кровь пьют, как воду, и коренья едят. Остяки же на одежду используют рыб, самоеды – оленей. Великая же Обь впадает в Мангазейскую губу. А эта губа двумя потоками впадает в море-океан прямо на север. А там льды лежат вековечные и никогда не тают даже от сильного зноя солнечного, местность же та пустынна и неизвестна людям». (См.: Сибирские летописи/сост. и пер. Е. И. Дергачева-Скоп. Новосибирск, 1991. С. 9—10.)

♦ Какие географические сведения сообщает летописец? Определите их достоверность и местоположение указанных объектов на карте.

♦ Автор перечисляет несколько этнонимов Западной Сибири. Они выделены в тексте курсивом. О каких современных народах Сибири идет речь? Что такое «этноним» и почему они могут изменяться? (Справочные сведения об этнонимах см.: Учеб. пособие. Ч. 1. С. 65, 187, 191; Хрестоматия. С. 17, 44, 62.)

♦ Какие этнографические сведения о каждом из народов сообщает автор? Можно ли на основе описания определить, что больше всего заинтересовало летописца в жизни народов и почему?

♦ Составьте оценочное мнение о компетентности автора. Подумайте, какими первоисточниками он пользовался? Чем отличаются его сведения от западноевропейских сведений эпохи Средневековья и Нового времени?

♦ К теме 3. Начало этнокультурных контактов

♦ Как в исторических условиях конца XVI–XVII в. происходило взаимодействие людей разных культур: «пришлых» русских и местных аборигенов?

♦ В чем состояли и как разрешались конфликтные ситуации?

♦ Какие обстоятельства способствовали налаживанию контактов и добрососедских отношений?

♦ Почему в истории существуют различные оценки сути конфликтных ситуаций?

Игра-исследование «Юный историк». Каждый должен представить себя историком, которому предстоит ответить на вопрос: Как складывались взаимоотношения между «пришлыми» и «кореннъми» народами на начальном этапе присоединения Сибири к России?

♦ На основе анализа представленных двух групп документов выскажите свое мнение и подтвердите его аргументами из текстов документов. Выполнение работы будет успешным, если вы проведете многоуровневый анализ документов по поставленным вопросам и будете сами задавать вопросы к документам, сравнивать данные разных документов. При этом попытайтесь представить и оценить события с двух позиций: со стороны «пришлых» и со стороны «коренных» народов. Итогом работы должен стать письменный развернутый ответ на указанный вопрос.

Возможна групповая форма работы с последующим обменом мнениями.

ГРУППА ДОКУМЕНТОВ № 1.

ОБРАЗ ЕРМАКА В СТРОГАНОВСКОЙ И КУНГУРСКОЙ ЛЕТОПИСЯХ

Автор Строгановской летописи о Ермаке во время сражения:

«И обратился к дружине своей со слезами: «О друзья и собратья, помолимся Богу, и пречистой его Богоматери, и всем небесным силам, и угодникам его, чтобы хранил нас от внезапного нападения нечестивых и безбожных врагов». И вышли из городка на бой… повторяя единодушно, словно едиными устами: «С нами Бог! Убеждайтесь, язычники, что с нами Бог, и покоряйтесь!» И прибавляли: «Помоги нам, Господи, рабам Твоим». И, выступив из крепости своей смело и очень твердо, пошли приступом на засеку, начался тяжелый бой с нечестивыми.

…Вскоре нечестивые начали терять силу свою, казакам же Бог над нечестивыми победу дарит. Казаки полем боя овладевают и побеждают их».

Автор Кунгурской летописи о Ермаке:

«А оттуда – к Тебенде, так называется нижняя крепость князька Елыгая, а в ней есаул и небольшое войско; слыша и видя, что Ермак покоривших не убивает, принесли подарки и ясак, такой же, какой и раньше брался: что лучшее в дар. И привел ему прекрасную дочь свою по доброй воле и без выкупа, но Ермак не принял, а отверг и другим запретил. Ее сватал Кучум за сына своего, ведь та девица из рода царя Саргачика очень красива. И оттуда гребли к устью Ишима, а в устье Ишима (был) бой жестокий, что не только оружием, но и врукопашную (бились): кто кого одолеет».

(См.: Сибирские летописи / сост. и пер. Е. И. Дергачева-Скоп. С. 263, 265.)

♦ Охарактеризуйте степень противостояния образов «мы» и «они» в изложении автора Строгановской летописи? Что означают слова летописца в отношении татар: «нечестивые», «неверные», «неправедная бусурманская молитва»? Чем можно объяснить подобную нетерпимость?

♦ Чем отличается степень противостояния образов «мы» и «они» в Кунгурской летописи от Строгановской? Объясните, какими мотивами руководствовался автор летописи, указывая факт отказа Ермака от подарка в виде царской дочери?

♦ В чем причины разных оценочных подходов авторов летописей к характеристике взаимодействий Ермака с местным населением? Чем руководствовался каждый из них, высказывая свое суждение?

ГРУППА ДОКУМЕНТОВ № 2.

ИЗ ДЕЛОВОЙ ПЕРЕПИСКИ СИБИРСКИХ ВОЕВОД

«1599 г. сентября 10. От царя и великого государя князя Бориса Федоровича всея Русии в Сибирь в Берёзов город, воеводе нашему Ивану Григорьевичу Волынскому. Били челом нам новокрещеные кодская княгиня князя Игичеева мать Алачева Настасья да князь Игичеев сын князя Петра, чтоб нам их пожаловать. Велеть у них в Сибири, в их вотчине в Коде, устроить наше богомолье, храм со всем церковным строением. И русских бы людей велеть им давать из Берёзова для охраны с огненным боем человек по десяти и по пятнадцати. И мы князя Игичея с матерью и с сыном пожаловали.

И как к вам сия наша грамота придет, а из Тобольска окольничий и воевода Семен Федорович Сабуров с товарищами церковное строение к вам в Берёзов пришлют, и вы б церковное строение, образа, и книги, и сосуды церковные, и колокола, и ризы поповские взяли. А князю Петру велели б в Берёзове нанять плотников и попа уговорити».

Примечание. Князья Алачевы (князь Петр с матерью Настасьей и сыном) – хантыйские князья бывшего Кодского княжества.

♦ Кто автор документа? Когда и при каких обстоятельствах был составлен этот документ? Кому адресован?

♦ Что означает выражение «били нам челом новокрещеные»? В чем состоит их просьба к царю?

♦ Каков ответ царского правительства на просьбу бывших правителей хантыйского княжества в Коде?

♦ Определите на карте, где находятся Берёзов и речка Кода, на которой находились владения князей Алачевых (см. территорию современной Тюменской области).

♦ Поставьте свои вопросы к документу и найдите на них ответ.

♦ Сделайте выводы о взаимоотношениях хантыйских князей с властью России.

«1607 г. августа 22–31. Отписка тюменского воеводы боярина Матвея Годунова. Господину Ивану Никитичу (Годунову) Матвей Годунов да Назарий Изъединов челом бьют. В нынешнем году августа в 22 день писал, господин, ты к нам на Тюмень с татарином Енбаем Бетековым: не собирается ли Алей царевич с братьями придти к Туринскому острогу. И то, господин, кто может знать, собирается ли Алей приходить или нет. Как господин без опасу жить, всегда надобно береженье. Нашел, господин, я, Назарий, Алея царевича и братей его, жен и детей у Ишима реки, в бору Шамши, в кочевье, июля 24 числа. И Божию милостью и государя царя и великого князя Василия Ивановича всея Русии счастьем, Алея царевича кочевье погромил. Взял Алееву жену третью с детьми, да Азима царевича две жены, да две дочери, да Алееву сестру и привел их на Тюмень августа в 6 день. А Алея царевича с братьями в те поры в кочевье не было. Ходил под Тару воевать, и пришел из-под Тары, нашел меня на дороге на Кибирле озере… И бился со мною два дня… все дни с утра до вечера. И после этого преследовал меня три дня и воротился назад. А того не ведаю, куда пошел. И тебе, господин, те вести сообщаю». (См.: Миллер Г. Ф. История Сибири. М.; Л. Т. 2. С. 199.)

Примечание. Действующие лица: Иван Никитич (Годунов) – воевода города Туринска. Матвей Годунов – воевода города Тюмени. Назарий Изъединов – голова казачьего отряда (высокий чин). Царевич Алей – сын Кучума, который с братьями продолжил борьбу за возвращение владений отца.

Енбай Бетеков – татарин, который состоял на службе в Тюмени.

♦ Кто автор документа? Когда и при каких обстоятельствах появился этот документ?

♦ Процитируйте ответ Матвея Годунова и Назария Изъединова на вопрос Ивана Никитича Годунова: «Не собирается ли Алей царевич с братьями придти к Туринскому острогу?» Как их ответ характеризует обстановку в крае и представления русских о степени опасности?

♦ Перечислите действия казачьего отряда Назария Изъединова во время похода против Кучумовичей и дайте им оценку с учетом исторической обстановки. Предположите последствия этих действий.

♦ Можно ли на основе текста документа определить, какие события происходили в этот год в России и почему Годуновы служат в сибирских городах?

Сообщения местных властей за 1664 год об обстановке на юге Западной Сибири:

«26 апреля. Ездили на свою старую разоренную заимку 7 крестьян. Наехали на них 20татар, случился бой, четырех крестьян убили, а трое прибежали в Невьянский острог.

8 мая. Прибежал в Ирбитскую слободу крестьянин Михеев, привез убитого сына Никиту. Был сын в лесу, дрова сек, когда наехали на него трое татар.

11 мая. Наехали татары на троих ирбитских крестьян и начали их стрелять. Двое крестьян были на конях, но без оружия, и они от тех татар убежали в деревню. А Сергушка Суслов был с луком, без лошади, и он, бегучи, от татар отстреливался и, ранен, забежал в болото. В ту же пору набежали из деревни крестьяне, выручили его.

14 июня. Приезжали к Пышминской слободе татары, две деревни погромили, рогатый скот и овец прикололи да пристрелили, последних коней отогнали.

15 июня. Приехали в деревню к В. Завьялову 10 человек татар и сожгли 4 двора. А люди той деревни сбежались в один двор и сидят в осаде…» (См.: Вершинин Е. Неверность «бродячих царевичей»: Зауральское степное пограничье в XVII в. // Родина. 1998. № 1. С. 63.)

♦ Кто авторы этих документов?

♦ Как они характеризуют обстановку на юге Западной Сибири в середине XVII в.? Кто представлен страдающей стороной?

♦ Попробуйте объяснить эти факты с другой, с татарской стороны.

♦ К теме 4. Начальный этап комплексных научных исследований Сибири в XVIII в.

Урок организации проектной деятельности учащихся. Урок предваряет рассказ учителя о научных исследованиях Сибири, организованных Российской академией наук. Интерес русской общественной и научной мысли к этническим проблемам сибирских и других народов возник в связи с вопросом о месте и роли России среди других стран, об исторических корнях русского народа, особенностях русской культуры. Осмысление этих вопросов было характерно для эпохи Просвещения, они стали толчком к развитию национального самосознания русского народа.

Сбор и описание данных о материальной и духовной культуре народов Российской империи начался с окраин. Несколько больших экспедиций были организованы в Сибирь. В составе Великой Северной экспедиции (1733–1743) вел работу академический отряд под руководством профессора истории Г. Ф. Миллера по сбору материалов по истории, этнографии, географии. Во второй половине XVIII в. Академия наук снарядила в Сибирь несколько экспедиций. В 1768–1774 годах по всей Сибири проехал академик П. С. Паллас. Западную Сибирь исследовал И. П. Фальк, Алтай и Восточную Сибирь – И. Г. Георги.

ПРОЕКТ «НАЧАЛЬНЫЙ ЭТАП ИЗУЧЕНИЯ ЭТНОСОВ СИБИРИ»

Тип проекта: исследовательский, с элементами творчества. Продолжительность 2 недели.

Групповая форма работы.

Интегрированный (История России XVIII в.: русское Просвещение, история Сибири).

Цели проекта

1. Создать представление о деятельности Г. Ф. Миллера и С. П. Крашенинникова в Сибири в 1733–1743 годах, особенностях их методов изучения народов Сибири, значимости их вклада в становление науки этнологии в России в эпоху Просвещения.

2. Научить анализировать этнографические источники, систематизировать информацию, выявлять особенности метода работы ученых, их личностные взгляды на изучаемую проблему.

Для этого предлагается следующая памятка:

♦ кто автор описания, когда и при каких обстоятельствах он сделал описание образа жизни народа;

♦ вчитываясь в текст, выявить все детали описания (видов деятельности, жилища, одежды и т. п.);

♦ мысленно воссоздать образ жизни народа на основе описания;

♦ выявить скрытый в описании взгляд и эмоции автора;

♦ определить метод сбора материала (непосредственное наблюдение, расспросы населения, сведения, полученные от русских казаков или других лиц, и др.);

♦ на основе описания выявить взаимосвязь хозяйственных занятий и образа жизни народа с природно-климатическими условиями, отношение этноса к природным ресурсам, которое проявляется в хозяйственной деятельности и в религиозных верованиях.

3. Развивать творческий и исследовательский потенциал учащихся: развивать наблюдательность путем выявления всех деталей этнографических описаний, развивать воссоздающее и творческое воображение.

Результаты проекта: презентация, выполненная в программе 1 PowerPoint. Возможен любой другой вариант представления результатов работы.

Работа над проектом

Первая группа изучает биографию и деятельность ученых в Сибири, представляет публикации исследователей: прижизненные и изданные в последующее время, а также оценочные высказывания ученых о вкладе Миллера и Крашенинникова в развитие российской науки. Творчество учащихся проявляется в поисковой работе.

Вторая группа представляет материалы Г. Ф. Миллера об образе жизни одного из народов Сибири (тунгусов, якутов, хантов или другого народа).

Третья группа представляет материалы об образе жизни ительменов, собранные Крашенинниковым на Камчатке.

Творческий подход в работе второй и третьей групп может проявиться в создании собственных рисунков на основе этнографических описаний авторов, рассказа от имени автора. Исследовательский подход может быть реализован при анализе отрывков этнографических описаний, выборе метода сбора материала, отражении взглядов и эмоционального восприятия самого исследователя при изучении им экзотической культуры народа.

♦ К теме 5. Встречи людей разных миров

Главная задача – поставить учеников в позицию участников встречи с разными этносами Сибири (роль путешественника, исследователя-ученого и т. п.). Каждый из выбранных эпизодов познакомит с той или иной стороной материальной и духовной культуры этноса. Форма проведения урока – реконструктивные игры.

Первая задача учащихся – на основе этнографических описаний записок путешественников воссоздать конкретную ситуацию, в которой происходила встреча, и образы (материальная культура, внешний вид людей, обряды, религиозный ритуал и т. п.).

Вторая задача учащихся – выявить подходы автора описания, с помощью которых он устанавливает контакт в общении, передать настроение (пытливая наблюдательность, неподдельный интерес, восхищение, удивление, насмешливость и т. п.), которые присутствуют в авторском этнографическом описании.

Темы для реконструктивных игр

♦ «На разные манеры приготовляют пищу из рыбы ханты. У русских в дальней дороге она в знатном употреблении» – рассказ казака о блюдах из рыбы и способах их приготовления. (Хрестоматия. С. 63–64: Этнографические материалы В. Ф. Зуева, участника экспедиции П. С. Палласа.)

♦ «Имел я случай рассмотреть жизни богатых качинских татар» – рассказ П. С. Палласа. (Хрестоматия. С. 26–33.)

♦ «Все тунгусы стройного роста и очень пропорционального сложения. Вид их напоминает немцев» – замечание Людвига Вагнера Иоганна, отбывавшего ссылку в Сибири в 1759–1763 годах.

♦ Встречи Ф. П. Врангеля на Чукотской земле. (Хрестоматия. С. 76–77, 82–85.)

♦ «Я не суеверен. Не на магнетизме ли основано шаманство?» – высказывание Ф. Ф. Матюшкина, русского мореплавателя, лицейского товарища А. С. Пушкина; он делится впечатлениями от встречи с тунгусским шаманом. (Хрестоматия. С. 86–88.)

♦ «Можно сказать, что гостеприимство у якутов есть первая добродетель» – рассказывает Г. А. Сарычев, лейтенант, участник экспедиции Биллингса. (Хрестоматия. С. 35–40.)

♦ «Не знают они, как лучше в свете с прелестным полом обходиться» – В. Ф. Зуев об отношениях мужчин и женщин у хантов и ненцев. (Хрестоматия. С. 64–65.)

Могут быть выбраны другие темы, отражающие культуру одного народа или народов, проживающих в определенном регионе Сибири.

Заключение урока – обобщающая беседа

♦ Объясните, как традиционная культура каждого народа взаимосвязана с природно-климатическими условиями края.

♦ Какие умения, навыки и конкретные достижения, выработанные веками, позволили создать условия для жизни? Насколько они рациональны?

♦ Дайте оценку правилам общения, которым следовали путешественники и ученые. Сделайте вывод о правилах межнационального общения.

♦ Тема 6. Картографические и статистические документы о народах Сибири

Задание 1

♦ Первые карты Сибири. Кто их составлял? Какими первоисточниками пользовались их авторы? Как выглядели первые карты? Какова их информативная ценность?

♦ «Чертежная книга Сибири» С. У. Ремезова – почему она оценивается в настоящее время как уникальный памятник культуры конца XVII в.? Свое мнение обоснуйте.

♦ «Чертеж земли Тарского города» представлен в виде иллюстрации в учебном пособии (Ч. 1. С. 177). Рассматривая иллюстрацию (используйте лупу), выявите географическую и этнографическую информацию. Сделайте выводы о научной ценности карты для исторической науки.

Вывод. В чем особенности карт XVI–XVII вв., их отличие от современных карт?

Задание 2

♦ Покажите на карте территории расселения коренных народов Сибири в конце XVI–XVII вв. (См. карту «Народы Сибири в XVI–XVII вв.» в Учеб. пособии. Ч. I.)

♦ Сравните территорию и численность населения, используя данные примерных сведений XVII в. (Учеб. пособие. Ч. 1. С. 183.)

♦ Какова, на ваш взгляд, примерная плотность населения в Сибири?

Задание 3

♦ Покажите на карте территории расселения коренных народов Сибири на рубеже XIX–XX вв. (См. карту «Этнический состав населения Сибири на рубеже XIX–XX вв.» в Учеб. пособии. Ч. 2.)

♦ Как изменилась территория расселения отдельных народов Сибири к началу XX в.?

Задание 4

♦ Покажите на современной карте «Административно-территориальное деление России» территории республик и автономных округов, носящих название титульных наций.

♦ Сравните эти названия с таблицей языковых групп и семей. (Учеб. пособие. Ч. 1. С. 191.) Какие народы не имеют республик или автономных округов?

♦ Сравните территорию расселения этносов в XVII в. с территорией современного округа или республики, которые носят их названия.

Вывод. Как изменилась территория проживания народов Сибири в сравнении с XVII в.?

Задание 5

♦ Каковы источники первых сведений о численности народов Сибири? (Учеб. пособие. Ч. 1. С. 183–184.) Кто автор таблицы «Численность коренного населения Сибири в XVII в.»? Каким образом он получил эти данные? Насколько они достоверны? В чем значимость этих сведений для науки?

♦ Когда в России проведена первая перепись населения? Когда прошли последующие переписи населения?

♦ Проанализируйте таблицу «Численность и сословный состав мужского населения Сибири по материалам ревизий». (Хрестоматия. С. 212.)

1. Каковы источники сведений данной таблицы? Вспомните, что такое ревизии населения, когда они введены и с какой целью.

2. Каков социальный состав населения Сибири по данным первой ревизии? Кого называли иноверцами? Как учитывалось аборигенное население?

3. Сравните, во сколько раз увеличилась численность населения России в целом и Сибири в частности с первой по десятую ревизии. При сопоставлении результатов учтите территории, которые вошли в состав России за этот период.

4. Почему население Сибири росло быстрее, чем в целом по России?

Задание 6

♦ На основе каких источников составлена статистическая таблица «Численность коренных народов Сибири по данным переписей населения»? (Хрестоматия. С. 108.) Какие народы и почему не включены в состав этой таблицы?

♦ Выделите самые многочисленные этносы Сибири. Какие изменения в их численности произошли в течение XX в.?

♦ Народы, численность которых менее 50 тыс., относят к малочисленным. Какие из них немногим превышали эту цифру по данным первой переписи 1897 г. и переписи 1989 г.?

♦ Укажите, численность каких народов Сибири не достигала 3 тыс.

♦ Данные переписи населения 1989 г. содержат сведения о том, какой язык считает этнос родным: язык своего этноса, русский язык или языки других этносов. Проанализируйте эти данные. О чем они свидетельствуют? Что такое ассимиляция?

В ы в о д ы. Какое влияние на численность коренного населения Сибири оказало ее присоединение к России? Каковы могут быть причины увеличения численности одних народов и уменьшения других? Как изменилась территория расселения коренных народов Сибири?

Раздел 2. ПОД СЕНЬЮ ДВУХ ДЕРЖАВНЫХ СОБОЛЕЙ

♦ К теме 1. Национальная политика России в Сибири в XVII–XVIII вв.

♦ После окончательной победы над Кучумом взятых в плен членов его семьи торжественно принимали в Москве. Все они получили дворянское звание. О чем свидетельствует этот факт?

♦ О чем свидетельствует факт царского внимания к просьбе хантыйских князей и ее немедленное удовлетворение?

♦ Каким было отношение царских воевод к местной знати?

♦ Как был решен вопрос о земельных владениях родов и племен?

♦ О каких принципах национальной политики в Сибири свидетельствуют эти факты?

Задание 1

♦ Что такое ясак? Как была организована практика его сбора? Проанализируйте документы из «Указа имянного, данного Сибирскому приказу. 1695 г.» и из «Наказа ближнему боярину Черкасскому…». (Хрестоматия. С. 186–188.)

♦ Ответьте на вопросы к документам. На основе документов сделайте выводы о государственной системе управления Сибирью, в том числе о сборе ясака.