Текст книги "История и традиции народов России"

О ТОЛЕРАНТНОСТИ В КУРСЕ ОБЩЕСТВОВЕДЕНИЯ

Составитель А. Т. Кинкулькин

Понятие «толерантность» вошло в образовательно-воспитательный процесс в самое последнее время. Оно характеризует одну из важнейших установок демократии, гуманистического мировоззрения, морали, культуры – принцип предупреждения и преодоления разного рода конфликтов: социальных, межличностных, этнонациональных, межконфессиональных и т. п.

Могло ли это понятие получить широкое распространение в нашей стране 25–30 лет назад? Вряд ли, ибо на пути разъяснения и внедрения толерантности стоял мощный заслон: толерантность была противопоказана в условиях идеологического, политического, военного противостояния двух общественных систем, всеохватывающего классового подхода к анализу и оценке общественных явлений, произведений духовного творчества. Само слово «терпимость» (а это одна из составляющих толерантности) нередко было ругательным; исходным было суждение (иногда превращавшееся в директиву) – «кто не с нами, тот против нас».

ТОЛЕРАНТНОСТЬ: В ПОИСКАХ СМЫСЛА ПОНЯТИЯ

Что такое толерантность? Это понятие многолико. В качестве особого аспекта оно «присутствует» при анализе различных сторон деятельности человека и развития общества. Данное понятие имеет свои смысловые оттенки в разных языках, неодинаково раскрывается в научных трудах, публицистике.

В переводе с английского «толерантность» – это «готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь», с французского – «уважение свободы другого, его образа мыслей, поведения, политических и религиозных взглядов», с китайского – «проявление великодушия в отношении других», с арабского – «прощение, снисхождение, мягкость, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим», с персидского – «терпение, терпимость, выносливость, готовность к примирению».

Мыслители-гуманисты подчеркивали значение терпимости. Как писал Гёте, «не может быть и речи о том, чтобы нации думали одинаково; они должны только, осознавая себя, видеть одна другую, и если не могут взаимно любить друг друга, то, по меньшей мере, должны учиться быть терпимыми».

В нашей стране до недавнего времени толерантность трактовалась преимущественно как терпимость. При этом понятие иногда суживалось до его первоначального смысла периода религиозных, а затем национальных войн – веротерпимости или этнотерпимости. Но постепенно понятие «толерантность» становилось все более содержательным, многоаспектным.

В «Словаре по этике», изданном в 1989 г., нет слова «толерантность», но приводится развернутое определение терпимости как морального качества. Оно выражается «в стремлении достичь взаимного понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения без применения давления, преимущественно методами разъяснения и убеждения». При этом отмечается, что терпимое отношение распространяется на представителей других мировоззрений, политических ориентаций и нравственных привычек.

По мнению В. В. Шалина, в основу определения сущности понятия должна быть положена триада: культурная норма, моральная ценность, политическая необходимость.[8]8
  См.: Шалин В. В. Терпимость. Ростов н/Д, 2000.


[Закрыть]

Особое внимание хотелось бы привлечь к характеристике толерантности, данной М. П. Мчедловым, где, в частности, подчеркивается духовно-культурная, правовая составляющие толерантности. Автор рассматривает толерантность как качество культуры (нравственной, правовой, политической) любого общества, выделяет ее формы: личную, общественную, государственную, находящие проявления в нравах, общественной психологии, законодательстве, политической практике. Автор отмечает, что толерантная культура гражданина, свободное исповедование свободно избранных взглядов предполагают лояльное отношение к подобному выбору других. При этом толерантность не означает безразличия к любым взглядам и действиям; так, аморально и преступно мириться со всеми проявлениями человеконенавистнической идеологии и морали. Повсеместное и полное утверждение атмосферы толерантности – долгий процесс, где многое зависит, в частности, от системы образования и воспитания.[9]9
  См.: Российская цивилизация: Энциклопедический словарь. М., 2001.


[Закрыть]

Исследует проблему толерантности и современная психология. По мнению А. Г. Асмолова, лингвистический анализ термина дает основание считать наиболее емким понимание толерантности как устойчивости к разного рода конфликтам, а также предупреждает от сведения ее к терпимости.[10]10
  См.: Асмолов А. Г. Толерантность: от утопии к реальности // На пути к толерантному сознанию. М., 2000. С. 6.


[Закрыть]

В этическом плане концепция толерантности исходит из гуманистических учений, в которых подчеркивается непреходящая ценность достоинств и добродетелей человека, признается богатство их индивидуальных проявлений. Если разнообразие людей, культур, народов выступает как ценность, то толерантность, представляющая собой норму цивилизационного компромисса между конкурирующими культурами и готовность к принятию иных логик и взглядов, выступает как условие сохранения разнообразия, своего рода историческое право на отличность, непохожесть, «инаковость».

В политическом плане толерантность выражается в готовности власти допускать инакомыслие в обществе и даже в своих рядах, разрешать в рамках конституции деятельность оппозиции, в способности достойно признать свое поражение в политической борьбе, принимать политический плюрализм как проявление разнообразия в государстве.

Различие этического и политического аспектов вполне оправдано, но следует заметить: последний включает в себя действия не только власти. Кроме того, значение имеет и связь между этими аспектами: идейно-политическое в человеке должно быть продолжением нравственного.[11]11
  См.: Колесов Д. В. Человек и толпа. М., 2002. С. 337.


[Закрыть]

Психологи выделяют следующие социальные показатели толерантности:

♦ равноправие (равный доступ к социальным благам, к управленческим, образовательным и экономическим возможностям для всех людей, независимо от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе);

♦ равные возможности для участия в политической жизни общества;

♦ сотрудничество и солидарность всех людей, стран, народов в решении общих проблем;

♦ взаимоуважение членов группы или общества, доброжелательность и терпимое отношение к различным группам (инвалидам, беженцам и др.);

♦ возможность следовать своим традициям для всех культур, представленных в данном обществе, в том числе сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств;

♦ свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и возможности других членов общества;

♦ позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами.[12]12
  См.: СолдатоваГ.У., Шойгерова Л.А., ШароваО.Д. Тренинг «Учимся толерантности» // На пути к толерантному сознанию. С. 182.


[Закрыть]

По мнению психологов, лучшее понимание толерантности достигается благодаря уяснению сущности ее противоположности – нетерпимости (интолерантности). В основе нетерпимости лежит убеждение, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни выше, лучше, чем у других. Она отказывает в праве на существование тому, кто придерживается иных взглядов, предпочитает подавление, а не убеждение. Речь идет «о таком коллективном помешательстве, которое, начинаясь с раздражения, может привести к убийству». Формы проявления нетерпимости многолики: оскорбления, игнорирование, осквернение религиозных или культурных символов, угрозы, запугивание, преследование, поиск врага, репрессии, дискриминация, расизм, фашизм. Нетерпимость способствует совершению преступлений, являющихся позором человечества.

Особого изучения требует вопрос о качествах толерантной личности. Опираясь на мнение психологов, можно назвать некоторые из этих качеств: чуткость, доверие, альтруизм, терпение, терпимость к различиям, умение владеть собой, доброжелательность, способность оценить достоинства других, гуманизм.

ТОЛЕРАНТНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Международные организации подчеркивают: толерантность должна стать сознательно формируемой моделью взаимоотношений людей, народов, стран. В одном из документов ЮНЕСКО указаны некоторые принципы обучения и воспитания подрастающих поколений в духе толерантности: раскрытие необходимости отказа от насилия в преодолении разногласий и конфликтов, привитие уважения к другим народам, их истории и культуре, укрепление чувства солидарности и сопричастности, базирующегося на осознании собственной самобытности и принятии множественности форм человеческого существования в различных культурных и социальных контекстах. В Декларации тысячелетия, принятой Генеральной Ассамблеей ООН в 2000 г., толерантность характеризуется как одна из фундаментальных ценностей XXI в.

В нашей стране недавно была принята и начала реализовываться государственная программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе».

Роль образования в формировании культуры толерантности рассматривается В. В. Шалиным. Автор считает, что в российских условиях полиэтничности, многоязычия, поликультурности, многокон-фессиональности, полиментальности воспитание толерантности должно иметь поликультурный характер. Автор приводит выделенные В. В. Макаевой, З. А. Мальковой и Л. Н. Супруновой[13]13
  См.: Педагогика. 1999. № 4.


[Закрыть] задачи поликультурного образования:

♦ глубокое и всестороннее овладение учащимися культурой своего народа как непременное условие понимания иных культур;

♦ формирование у учащихся представлений о многообразии культур в мире и России, воспитание положительного отношения к культурным различиям, способствующим прогрессу человечества и служащим условиям для самореализации личности;

♦ создание условий для интеграции учащихся в культуры других народов;

♦ формирование и развитие умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур;

♦ воспитание учащихся в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения.

Не возражая против названных выше задач, мы, однако, полагаем, что они несколько обеднены, ибо отсутствует установка на деятельную настроенность индивида, на формирование его способности занимать толерантно-активную жизненную позицию, вытекающую из целей поликультурного образования. Психологи особо отмечают, что установка на толерантность представляет собой не столько рациональный, сколько волевой акт, и проявляется она в действии, а не в абстрактных рассуждениях.[14]14
  См.: ГлебкинВ. В. Толерантность и проблема понимания: Толерантное сознание как атрибут HOMO INTELLEGENS // На пути к толерантному сознанию. С. 9.


[Закрыть]

Говоря о поликультурном образовании в свете формирования толерантности, уместно напомнить и о некоторых чертах антикультуры: агрессивность к новому и неизвестному, негативизм ко всему тому, что данный индивид не может лично использовать; нетерпимость к различиям и восприятие отличающегося как враждебного; раздражение и психическое напряжение в ответ на разнообразие окружающего мира, тенденция к его упрощению.

Крупнейшие социальные трансформации конца XX в., острота глобальных проблем, необходимость укрепления целостности и многообразия современного мира, обострение межнациональных и межконфессиональных конфликтов, человеконенавистнические действия международного терроризма выдвинули на первый план сложную и долговременную задачу формирования толерантной общественной атмосферы. В последние годы стало особенно очевидным:

♦ решение глобальных проблем человечества возможно лишь на основе международного сотрудничества, понимания особенностей развития различных этносов, регионов, стран;

♦ возрастающая опасность ксенофобии, международного терроризма требует от различных по своему строю государств взаимопонимания, взаимодоверия, согласованных действий во имя сохранения мира на Земле, действенной защиты высшей ценности – человека, его жизни.

Современное значение толерантности ярко охарактеризовал известный правозащитник, историк и филолог Лев Копелев: «Терпимость – главное условие сохранения жизни на Земле, которую наполняют все более многочисленные и совершенные орудия массового убийства… Не надо притворяться согласным, если не согласен. Однако нельзя подавлять, преследовать несогласных с тобой… Необходимо, наконец, понять, что только просвещение, только здравый смысл и терпимость, свобода мысли и вместе с тем незыблемость нравственных законов в государственной политике, в науке и общественной жизни могут предотвратить гибель человечества и уничтожение всего живого на Земле».[15]15
  Лев Копелев и его «Вуппертальский проект»/под ред. Я. С. Драбкина. М., 2002.С. 66.


[Закрыть]

ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ЦЕЛЬ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОСПИТАНИЯ

Формирование толерантности – неотъемлемая составляющая часть целей образования, направленных на социализацию учащихся, их духовное становление, освоение ими культуры общества.

Эти цели свойственны многим предметам, но основной вклад в их реализацию вносят филологические и социально-гуманитарные дисциплины. Последние составляют сферу «обществознание» (история, обществоведение, география). В проекте концепции этой области отмечается: изучение обществознания позволит учащимся «на основе личностно-эмоционального осмысления опыта взаимодействия людей в прошедшем и настоящем освоить уважительное отношение к иному, толерантность, умение вести диалог и конструктивно решать конфликтные ситуации, нетерпимое отношение к ксенофобии, этнофобии, шовинизму».[16]16
  Преподавание истории и обществознания в школе. 2002. № 3. С. 22.


[Закрыть]

Курс обществоведения представляет собой комплекс обобщенных знаний:

♦ о человеке, его правах и свободах, отношениях к природе, обществу, самому себе, своей семье, другим людям;

♦ об обществе в целом, основных сферах общественной жизни;

♦ о мировоззренческом плюрализме, альтернативности общественного развития;

♦ о многозначности понятия «культура» (в отличие от других дисциплин культура здесь рассматривается в интегральной совокупности ее сущности и основных проявлений, современного состояния материальной, духовной культуры, культуры социального поведения).

Содержательными компонентами курса являются также совокупность моральных и правовых норм; система гуманистических и демократических ценностей.

Таким образом, предметное содержание предоставляет значительные возможности для всестороннего раскрытия сущности толерантности, ее личностной значимости для индивида.

Интегративный характер обществоведческого курса дает возможность раскрывать толерантность как этико-философскую норму; принцип взаимоотношений между приверженцами разных идеологических установок, мировоззренческих убеждений, верований; метод социально-политических решений и действий. Эти направления, применительно к научному исследованию, выделены М. П. Мчедловым.

В школьном обществознании, где человековедческая составляющая является важнейшим компонентом предмета, понятие «толерантность» может рассматриваться и при анализе различных видов межличностных отношений (включая общение со сверстниками, педагогами, родителями).

Жизнь современного общества содержит элементы не только сотрудничества, но и соперничества, борьбы: экономическая конкуренция, противостояние политических партий в предвыборный период и т. п. Важно показать учащимся, что и в этих случаях необходимы терпимость, готовность соблюдать установленные правила, умение руководствоваться общепринятыми социальными нормами. Так, в политической борьбе соперники не должны шельмовать друг друга, из нее должны быть исключены иррациональные действия, продиктованные неприятием «другого», ненавистью, чувством страха.

Поскольку при рассмотрении современности приоритет обоснованно отдается анализу российской жизни, на занятиях следует показать, что толерантность особенно необходима в нашей стране. Кризисные явления во всех сферах общественной жизни можно преодолеть лишь при отказе от конфронтации разных движений и социальных групп, путем утверждения между ними сотрудничества в интересах стабильного развития страны.

При этом приходится отмечать, что утверждение толерантности в России встречает значительные трудности, связанные и с растущей социальной дифференциацией, на базе которой трудно достичь социального согласия, и с отсутствием устойчивых традиций ненасилия и терпимости в политической культуре.

Таким образом, в курсе разъясняется, что толерантность призвана выступать как способ действий в самых различных ситуациях, возникающих в общении между людьми, в отношениях между различными социальными группами, политическими объединениями; между государствами; при сопоставлении (столкновении) различных мировоззренческих, политических, научных взглядов. Вместе с тем рассматриваются особенности переходного периода в стране, затрудняющие утверждение толерантности.

При рассмотрении в обществоведении любой ветви культуры появляется возможность аргументации необходимости и значения толерантности. Так, духовная культура предполагает взаимопонимание, взаимопроникновение, диалог культур; терпимое отношение к тем произведениям литературы, искусства, которые не отвечают личным взглядам, вкусам индивида. В культуре социальных отношений на первый план выходят эволюционный подход к их изменениям, стремление избежать разрушительных социальных конфликтов. Толерантность выступает непременным условием и показателем культуры цивилизованных межнациональных отношений.

Анализируя глобальные проблемы современного мира, курс не только разъясняет их сущность, но ориентирует на понимание каждым человеком возможности и необходимости ненасильственного разрешения назревших противоречий, мирного течения общественных трансформаций.

Одна из целей обществоведческого образования – постижение учащимися социальных (нравственных, правовых) норм, являющихся основой поведения человека в обществе; овладение этими нормами закладывает фундамент толерантности.

Отмечая неразрывную связь толерантности и нравственности, приведем высказывание видного российского педагога П. Ф. Капте-рева: цель воспитания – «пробуждение симпатии к людям, приобретение навыка жить с людьми, работать совместно, входить в их горести и радости».[17]17
  Каптерев П. Ф. Избранные педагогические сочинения. М., 1982. С. 389, 391.


[Закрыть] Нравственность, утверждал ученый, заключается в правильных человеческих отношениях – личных, общественных, государственных.

Практическая направленность обществоведческого образования находит, в частности, отражение в целевой установке на формирование ключевых социальных компетенций и социальных ролей: семьянина, гражданина, труженика, собственника, потребителя и др.

Успешное овладение этими компетенциями предполагает воспитание в духе толерантности. Так, чтобы стать настоящим семьянином, осознающим, что семья – одна из высших человеческих ценностей, необходимо постоянно, на основе терпимости, укреплять родственно-дружеские отношения всех членов семьи – супругов, родителей, детей, предупреждать размолвки, конфликты поколений. Для успешного выполнения роли труженика нужны постоянные толерантные контакты с коллегами по трудовой деятельности, правильное поведение в коллективе, нацеленность совместных усилий на достижение поставленных целей.

При рассмотрении в курсе положений о религии необходимо разъяснение того, как применять принцип толерантности: можно быть атеистом, но при этом надо непременно уважать взгляды, чувства верующих. Толерантный человек может быть приверженцем православия, но при этом он должен уважать другие религии, людей, их исповедующих. Многие религиозные мыслители отстаивают идею взаимопонимания различных конфессий. Александр Мень в одном из последних интервью говорил: «Люди, враждебные к чужим конфессиям, очень плохо их знают… Понимание, терпимость – плоды высшей культуры… Надо научиться жить без конфликтов. Трудная задача, но вполне разрешимая… Оставаясь христианами и мусульманами, не оскорбляя друг друга, подать руки – вот наш путь».[18]18
  Независимая газета. 1992. 25 января. С. 6.


[Закрыть]

Таким образом, изучение обществоведения способствует осознанию того, что:

♦ толерантность – одна из основ общения между людьми во всех сферах общественной жизни;

♦ в современном общественном процессе толерантность призвана выступать «как уникальный эволюционный механизм сосуществования больших и малых социальных групп, обладающих различными возможностями развития»,[19]19
  Асмолов А. Г. Толерантность: от утопии к реальности. С. 5–7.


[Закрыть] как норма гражданского общества;

♦ благополучие людей, нередко само их существование во многом зависят от способности к взаимоуважению, к диалогу, направленному на взаимопонимание.

Толерантность – понятие новое для школы, упоминание о нем в учебном стандарте появилось недавно. В пособиях оно пока не нашло должного раскрытия.

В основной школе различные грани толерантности возможно охарактеризовать при изучении таких вопросов, как межличностные отношения и культура общения; психологический климат в семье; социальная сфера жизни общества, межнациональные отношения; политическая жизнь, культура, наука и искусство; моральная ответственность и духовные убеждения личности.

Значительная часть курса основной школы посвящена политико-правовым проблемам. Здесь большую роль в раскрытии значения толерантности может сыграть обращение к Конституции РФ. Так, уже в преамбуле сказано, что нельзя достичь таких конституционных целей, как утверждение прав и свобод человека, гражданского мира и согласия, если не руководствоваться толерантным подходом.

В старших классах развитие и применение знаний о толерантности целесообразно при рассмотрении проблем: деятельность и общение; духовный мир человека; нравственные ориентиры деятельности; мировоззрение, убеждение, вера, свобода в деятельности человека; политическая деятельность и идеология; российская цивилизация; многообразие, целостность и противоречивость современного мира; семья и семейные отношения; молодежь в современном обществе; нации и межнациональные отношения; демократия и политический плюрализм; политический статус личности; духовные ценности современного общества; религия в современном мире.

Обращаясь к толерантности, нельзя, конечно, не учитывать ее границ. Толерантность как гуманистическая и демократическая ценность нетерпима к взглядам и поступкам, основывающимся на идеологии и практике расизма, шовинизма, фашизма, религиозного фанатизма, она не приемлет пренебрежения к исторической памяти народа, которая характеризует его духовный потенциал, укрепляет самосознание.

Безусловно, приведенный перечень тем широк. Но ведь речь идет о возможности привлечения тех или иных материалов, связанных с толерантностью. Дело составителей пособий, учителей отобрать из этого перечня то, что, на их взгляд, является наиболее существенным.