Текст книги "Ладонью солнце не закрыть. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), архимандрит Авель (Македонов), митрополит Симон (Новиков)"

Как спасти свою душу

Весьма назидательна была и другая проповедь батюшки Авеля. В ней он говорил о спасении души, о чтении Евангелия мирянами и о том, как надо молиться.

«Милые мои, – обратился батюшка после одной из литургий ко множеству прихожан Иоанно-Богословского собора, – читайте чаще слово Божие – Святое Евангелие, жития и поучения святых. Хоть понемногу, но читайте. Помните, что с каждым шагом в духовном познании нам будут открываться все новые и новые высоты. Вот, допустим, подошли вы к нашей монастырской колокольне. И что вы увидите? Только стены. А вот взобрались на один пролет – и увидите монастырский двор. Взобрались на другой пролет – все монастырские здания видны, а на следующем открывается окрестность, а на следующем такие горизонты, каких вы даже и не думали увидеть!

Так и с духовным познанием. Сделайте первый шаг, потом еще и еще, и в конце концов вам откроются такие высоты, такая красота человеческой души, такая гармония, что вы будете только восторгаться. Будете чувствовать себя счастливыми оттого, что познали величие и гармонию духа.

А то ведь у нас как получается? Вчера спросил одну паломницу, читает ли она Евангелие.

– Читаю, – говорит. – Изредка.

Ну как так можно? Спрашиваю ее:

– А ты хлеб каждый день ешь?

– Каждый день.

– А ведь Евангелие – это хлеб для души. И она должна им питаться постоянно. Что ж ты голодом-то свою душу моришь?

А паломница про свое толкует:

– Скажите, почему мне Господь такого мужа дал? Пьет, курит, дерется. Да и дети у меня плохие. У меня даже здоровье пошатнулось. И почему Бог меня наказывает?

– Так ведь не Бог, а ты мужа выбирала, – говорю ей. – С себя и спрашивай. Говоришь: почему у мебя дети плохие – не слушаются, грубят, ведут себя непристойно? Но ведь ты сама их воспитывала. Что воспитала, то и получаешь. Говоришь: почему Господь меня наказывает то болезнями, то скорбями? Бог никого никогда не наказывает, потому что Он есть любовь, и только любовь. Господь не наказывает нас, но попускает нам разные испытания, чтобы привести к покаянию и исправлению.

Потому говорю сегодня вам всем, мои милые: воспринимайте всякие беды с рассуждением: “В чем я виноват? Что я должен исправить?” А то ведь вместо этого мы порой ведем себя как капризные дети, которым врач укол делает, а они кричат: “Ой, мне больно! Ой, мне больно!” Господь нас от греха излечить хочет, а мы вместо благодарности раздражаемся. Небось когда наш ребенок заболеет, мы ему и горчичники ставим, и припарки делаем, и горькие микстуры даем. Почему же мы от Господа горьких лекарств не хотим принять? Потому что хотим жить в свое удовольствие, не исправляя своих недостатков. Но держаться одной рукой и за землю, и за небо невозможно.

Я уже говорил, что Евангелие – это хлеб для души. Она должна им питаться каждый день. А мы не читаем слова Божия. И поучения святых отцов не читаем. Потому и молиться не умеем.

Как, например, святитель Феофан молился? Иногда про себя, иногда вслух. На какой-то особо тронувшей его молитве задерживался. Он и всем советовал так делать. “Читаешь какую-нибудь молитву, – говорил святитель, – которую много раз читал. И вдруг какие-то слова как бы впервые произносишь. Остановись, дай душе насытиться благолепием этих слов”. Вот что он говорил. А мы как молимся? Ту-туту… Оттого и пусты наши молитвы.

И мир давно бы рухнул, если бы не молитвы праведников, угодников Божиих. А знаете, какое значение имеют молитвы святых? Скажу вам высоким слогом, потому что иначе об этом говорить нельзя. По слову преподобного Силуана Афонского, святые живут любовью Христовой, которая есть Божественная сила, созидающая и содержащая мир, и поэтому велико значение их молитв. Святой Варсонофий, например, свидетельствует, что в его время молитва только трех мужей удержала мир от катастрофы. Ради неведомых миру святых изменяется течение исторических и даже космических событий, и поэтому каждый святой есть явление космического характера, значение которого выходит за пределы земной истории в мир вечности.

А мы в молитвах все за себя да за себя молимся. Награди, Господи, здоровьем, награди благосостоянием… Это какой же награды мы просим? Да никакой, кроме как поработать бы нам полегче, поспать бы подольше да поесть послаще. А ведь лучшая награда от Него – это сама жизнь. Я от старых людей слышал такую историю, происшедшую во время Первой мировой войны. Как Господь солдата жизнью наградил. В 1914 году это было. Пришел как-то на побывку в свое село один солдат. Был он верующий, богобоязненный. Жениться еще не успел. А отпуском домой его за особый подвиг наградили. Ну, побывал он дома у родителей и пустился в обратный путь, на фронт, значит, на войну. Остановился как-то на ночлег в доме у дороги. Помолился перед сном и лег. А у хозяина дочка была взрослая, невеста, и солдат этот ей очень понравился. Вот когда все уснули, она пробралась в его комнатку и стала склонять к блуду. Вроде как благочестиво:

– Ты, – говорит, – на фронт идешь, может, тебя там завтра же и убьют. А ты даже никакой женщины не познал.

А он ей и говорит:

– Ну, позна́ю я тебя. А вдруг действительно меня завтра убьют? И кем же я предстану пред Господом? Блудником? А ведь ни блудники, ни пьяницы Царствия Божия не наследуют.

И что же дальше? Пришел солдат в свою роту, и на следующий день страшенный бой начался. Вся рота погибла, а он жив остался. И ночью было ему видение. Ангел водил его по полю, где погибли все его сослуживцы. И Ангел указал солдату на пустое место и сказал:

– Это место было для тебя приготовлено, ты здесь должен был убитым лежать. Но так как ты честь свою сохранил, беса блуда победил, то получил от Господа в награду жизнь.

А ведь мог бы тот солдат на побывке вином упиваться да с женщинами блудить? И считал бы это для себя наградой за ратные труды. Но он знал, что лучшая награда для христианина – это спокойная совесть и мир на душе. А какой покой, какой мир могут принести пьянки да разврат? И тогда для чего такому человеку жить? Ведь он живет как в аду. Зачем продлевать ее, такую жизнь? Только если для покаяния и исправления. А каяться и исправляться закоренелому грешнику ой как нелегко! Потому лучше сразу отсекать от себя все грехи.

Но что же делать, если уже увяз в грязной трясине пороков? Как спасти свою погибающую душу? Каяться и исправляться – этого мало. Надо примириться и соединиться с Богом через святое таинство причастия, к которому мы можем приобщиться только в православном храме. Путем, пролегающим через храм, прошли до нас многие миллионы людей. Этот путь оплачен тяжелыми, мученическими судьбами.

Этот путь глубоко выстрадан нашими предками, которые в святоотеческих преданиях со всей откровенностью рассказывают о том, как они ошибались в своей жизни, падали, но неуклонно шли к Богу через православные храмы. Всей своей жизнью они свидетельствуют: для кого Церковь не мать, для того и Бог не отец.

Любой другой путь для спасения души – это путь уловок, обманов и лжи, которая часто притворяется правдой. Если бы это было не так, то святые отцы не боролись бы со всякими ересями, порой отдавая за исповедание истинного Бога свои жизни. Не шли бы они за истинную веру на мученическую смерть, если бы эта вера была хоть в чем-то погрешна.

Наши предки считали ереси страшнее физических врагов, которые могли разрушать города, сжигать жилища, убивать людей. Но не смогли они разрушить русскую душу, убить истинную Православную веру. А с неразрушенной душой и верой наши люди вновь отстраивали города, распахивали и засеивали поля, взращивали сады.

Спасайте свою душу, и этим вы будете спасать своих ближних и свое Отечество! С верой в душе и с Божией помощью вы сможете, как и наши предки, отстраивать города, распахивать и засеивать поля…»

«Христос – наше Солнышко»

Как-то после литургии в Богословском соборе подошел к батюшке Авелю некий предприниматель и сказал:

– Отец Авель, я часто хожу в Церковь, молюсь, а не чувствую в душе благодати. И помощи Божией в своих делах не чувствую. На работе ничего не ладится, дачу свою никак не дострою, а тут еще как назло машина сломалась. Я уж молился, чтобы новую купить, да все никак не куплю. Отчего так?

– Милый мой человек! – ответил батюшка. – Благодать – это встреча с Господом. А чтобы встретиться с Ним, надо, чтобы Он тебя увидел. В Священном Писании говорится: А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66, 2). Трепещущего, вот ведь как! А что у нас? Ради чего иной человек ходит в церковь, молится и постится? Бывает так, что ради выгоды. Есть такая поговорка: «Ты мне, я тебе». Так и здесь. «Я Тебе, Господи, молитвы, посты, поклоны, а Ты мне – здоровье, пищу, квартиру, машину. Чтобы мне и здесь хорошо было, и когда помру хорошо. Чтобы я в рай попал». Но даже по жизни невозможно иметь то, чего тебе не дано.

Вот пришлось мне жить в таком доме, где соседями были и начальники, и подчиненные, и рабочие, и уборщицы. А кухня на всех одна. И кто что ест, всем было видно. Начальники мясо жарили-парили, другие жильцы картошку с маслом, третьи картошку без масла, а то и в очистках. При этом ни у кого никакой зависти не было. А сейчас? Женщина работает уборщицей, а жить хочет, как жена директора завода. И потому идет на всякие ухищрения – мужа заставляет работать без меры, а то и обманывать, красть, лишь бы жить «не хуже других»… Только ведь от такой жизни счастья не бывает, потому что совесть не на месте, мира в душе нет, покоя нет. Если жить хорошо хочешь – ищи не злата-серебра, а Царствия Небесного, а все, что тебе нужно, Господь даст. С миром и благодатью в душе никакие бриллианты не нужны.

Только мы почему-то стремимся получше квартиру обустроить, дом, дачу. За машиной, как за женщиной, ухаживаем. А душу свою обустроить нет времени. Не ухаживаем мы за душой. А ведь ей не так много и надо – чтение слова Божия и молитвы. А мы встанем на молитвы и все талдычим: Господи, дай мне то, дай мне это, я хочу пятое и десятое. А чего, Господи, Ты хочешь? Об этом мы не спрашиваем.

– Не могу я так, батюшка, молиться. Меня недавно обокрали, все в голове путается, на молитве никак не сосредоточусь, все думаю о краже. О том, почему Господь ее допустил.

– Ну, бывает и такое. Бывает, что обокрадут. Только ни к чему думать так: «Почему Господь попустил такое?» Надо молиться: «Благодарю Тебя, Господи, за то, что такое попустил. Пусть украденное будет моей жертвой Тебе. Я ведь за всю жизнь ничего для Тебя не сделал, ничего своего не отдал Тебе в жертву».

А если мы только и знаем, что просить у Бога то одного, то другого, тогда ни молитвы наши, ни посты будут Ему не нужны. А что Ему нужно? Вот как он Сам говорит: Даждь Ми, сыне, твое сердце (Притч. 23, 26). Но только не то сердце, в котором живут зависть, раздражение, гнев, злоба. В таком сердце любовь ни к ближним, ни к Богу пребывать не может, а значит, такое сердце Ему не нужно. Ему в первую очередь нужно сердце, преисполненное любовью к Нему и к ближним. Только тогда мы можем получить Божию благодать, встретиться с Господом.

– Но как же мне не раздражаться, батюшка Авель? Рядом со мной работают пьяницы, сквернословы…

– Я знал человека, который молился так: «Господи, лучше меня накажи, а вот моего соседа, пьяницу, помилуй. Жалко мне его». Жалость к другому – это тоже проявление нашей любви. Думаете, Господу не жалко грешника? Все люди – Его дети. Знаешь, как иногда мать про своих детей говорит, и про плохих, и про хороших? «Какой палец ни укуси, всё больно».

Предприниматель задумался и задал другой вопрос:

– Но ведь, например, апостол Иоанн Богослов в своем Послании рекомендует не общаться с грешниками.

– Рекомендует. Я тебе не про общение толкую, садовая твоя голова! Я про отношение к грешникам. Ведь Христос – Он, как солнышко, всем светит, и праведникам, и грешникам.

А как мы должны относиться к грешникам или к тем, кто нас обидел? Прощать. Нужно себе напоминать: «Ну хорошо, вот этот негодник мне досадил, нагрубил, обманул, причинил душевную боль. Но я-то сам каков перед Богом? Заповеди Его не соблюдаю. Поступаю порой не по совести. Молюсь плохо. А Он меня прощает. Почему же я не прощаю своего обидчика? Надо его простить, а то и меня Бог прощать не будет».

Господь говорил: Какою мерою мерите, такою и Я буду мерить (Мк. 4, 24). Если прощаете ближних, и Он вас простит. Будете всех жалеть – и вас жалеть будут. Будете всех любить – и вас любить будут.

Мало того. Мы должны прощать и любить даже умерших. А как мы можем это сделать – проявить свою любовь? Скажут: заказывать панихиды. Это хорошо. Но вот, допустим, у кого-то заболела мать, а он к ней не идет. Все некогда и некогда. Приходит соседка к ней и говорит: «Я сейчас встретила твоего сына на улице, он передал тебе гостинец». А мать-то и думает: «Зачем мне какой-то гостинец? Я по сыночку соскучилась, мне бы его повидать».

Так и мы. Закажем панихиду и как бы отделываемся «гостинцем». Но, чтобы повидать своих усопших – мать, отца или кого-то из близких, – надо не на панихиде, а на литургии помолиться и причаститься. Ведь на обедне батюшка частицу и за живых, и за умерших вынимает и помещает в чашу для причастия. И когда мы причащаемся, то не только с Богом и с тем, кто причастился, соединяемся, но и с умершими.

Вот какое великое дело – литургия! Она служится не только для живых, но и для умерших. Вот вам и проявление любви к усопшим. А какие они были, разве мы знаем? Может, великими грешниками. Но Христос – наше Солнышко, Он их по молитвам Церкви, по нашим молитвам и там согреть может, осветить их участь. Так-то, мой милый. Так-то…

– И все-таки что я должен сделать, чтобы благодать почувствовать? – снова вернулся к первоначальному вопросу предприниматель.

– Почувствовать благодать, то есть духовное блаженство, – это то же, что увидеть Бога. Как Его увидеть? Рецепт простой. Сделай чистым свое сердце. Это рецепт в Евангелии есть. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят, – говорится в заповеди Христовой (Мф. 5, 8). А впрочем, я тебе уже говорил об этом. Храни тебя Бог, и да просветит тебя наше Солнышко – Христос, – сказал отец Авель и пошел в свою келью.

Этот разговор батюшки Авеля, как и другие его разговоры в Богословском соборе, происходил в окружении народа, желавшего пообщаться с духоносным старцем. Он произвел на всех такое впечатление, что после этого больше уже никто не подошел к батюшке со своими вопросами. Казалось, он ответил на все вопросы, которые хотели ему задать. Батюшка ушел в свою келью, а народ в молчании продолжал стоять в храме и размышлять об услышанном…

Всему приходит конец

В последние годы архимандрит Авель часто болел. Служил все реже и реже, проповедовал мало. Однажды он заговорил о смутном времени, которое переживает Россия.

«Было уже на Руси Смутное время, – говорил батюшка, – когда польские шляхтичи торжествовали победу и русский летописец писал, что не стало надежды на спасение. Но наш народ нашел в себе силы покаяться и обратиться с горячей молитвой к Спасителю Христу и Его Пречистой Матери, испрашивая заступничества. И за великую веру народную Господь не только спас Россию от верной гибели, но и умножил ее силы и сделал могущественной державой. Всего за пять-шесть лет после того, как на царский престол восшел Михаил Романов, страна совсем другой стала. Иностранцы дивились восставшей из пепла Русской земле.

Вот бы и сегодня мы последовали этому примеру и обратились ко Христу, Который говорил: О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями! Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их (Пс. 80, 14–15). Так нет! Сегодня в России проповедуется культ человека, а не Бога. Люди поклоняются творению, а не Творцу.

Наступают времена лукавые и последние. Восстают лжепророки и лжеучителя, чтобы прельстить даже избранных. Как же мы можем спастись в это время? В церкви? молитвами? Нет, мои милые. Не только этим. Ведь говорил же Христос: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21). Так что нам надо быть предельно осторожными и бдительными.

И чтобы научаться отличать правду от лжи, нам надо жить по заповедям Христа. Только через исполнение заповедей Божьих мы можем спастись».

Однажды отец Авель в беседе с паломниками затронул очень серьезную тему. Он говорил о возрождении России и о возможном восстановлении в ней монархии.

«Когда я еще служил в Ярославской епархии, – говорил батюшка, – приходил ко мне один образованный прихожанин, врач по профессии. Он был благочестивым, верующим человеком. Хоть и имел высшее образование, но душой был как дитя. За это я и любил его, любил с ним беседовать.

Однажды он мне сказал:

– Батюшка, вот о чем я недавно задумался. Старая женщина родить не может. Рожает она, пока молодая. Так, наверное, и земля. Пока молодая была – рожала, урожайная была. А теперь ее и обрабатывают современными технологиями, и удобрениями всякими посыпают, а она все равно малые урожаи дает. Наверное, земля состарилась, как человек старится. Значит, как и всякий человек, она движется к своему концу, к смерти?

Такой вот был разговор с тем врачом. И я с ним согласен. Все подходит к концу. Но мы, верующие люди, должны быть спокойны. Потому что знаем: Господь о нас позаботится. Не на этой земле, так на другой будем жить. На обновленной.

Но это не значит, что мы должны сидеть сложа руки, мол, коль все равно помирать, так ничего и не надо делать – ни пахать, ни сеять. Мне некоторые говорят, что и монастырь незачем украшать: мол, пустая трата средств. А ведь мы всеми трудами нашими: и когда пашем, и когда сеем, и когда храмы украшаем – утверждаем веру свою в Божию помощь.

– Батюшка, говорят, что Россия возродится и в ней опять царь православный появится? – спросил кто-то из паломников.

– А надо ли ждать какого-то небывалого возрождения России, раз мы можем Господа славить открыто хоть дома, хоть в церквах? XXI век начался… Да… А ведь всего десять-пятнадцать лет назад, если бы нам сказали, что мы будем иметь такую возможность – свободно ходить в храмы, свободно исповедовать свою веру, мы бы не поверили.

Так что время, когда Россия должна просиять, может быть, и пришло. Ведь были же пророчества, что перед концом преподобный Серафим воскреснет и проповедовать будет. А разве он в своих мощах не воскрес? А разве не проповедует? Посмотрите, сколько газет, сколько книг выпущено с его жизнеописанием, его поучениями! Миллионы! Вот вам и проповедь преподобного Серафима всему миру. Имеющий уши да слышит!

А что касается православного царя, который якобы должен прийти, так его заслужить надо, вымолить. Он не манна небесная, с неба не свалится. Если мы не будем достойны царя, так Господь его и не даст.

– Значит, сегодня времена хорошие? благоприятные?

– Христос нам заповедовал бодрствовать и трезвиться. Нынешнее церковное возрождение вызывает особенные нападки бесовские. Наступили времена, когда легко попасться на удочку лукавого. Легко прельститься ложной верой. Так вот, чтобы не прельститься лжеучением, чтобы отличить, где ложь, а где правда, надо знать учение Святой Православной Церкви и неуклонно ему следовать. Надо ходить в храм, каяться, исправляться и соединяться с Богом – приобщаться святых Христовых Таин. Я уже говорил, что мало бывать в храме. Всегда помните слова Святого Евангелия: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21).

Еще раз повторю: чтобы спасти свою душу, надо жить по заповедям Христовым. Живите по правде, по совести. Не грешите, молитесь Богу, любите Его, любите своих родителей, свою семью, своих ближних. Любите свою Родину, ее историю, исполненную страданий, свой народ, который созидал Святую Русь, любите русские благочестивые традиции.

Нам обязательно надо проявлять любовь к ближним, творить добро. Вера без дел мертва, – сказал апостол Иаков (Иак. 2, 20). Творите дела милосердия, помогайте нуждающимся, и тогда вера ваша жива будет. Но никогда не хвастайтесь тем, что часто молитесь, что добрые дела делаете. Никому не рассказывайте, никому. Господь и так все знает. Он эту тайну и от беса охранит. А если ты кому-то будешь об этом говорить, бес узнает и скажет: “Ах, ты решил жить благочестиво! Ну, я устрою тебе! Уж я вот тебе устрою!” И устраивает, да так, что все наши добрые дела псу под хвост идут…»

Это обращение архимандрита Авеля к своей пастве было едва ли не одним из последних. С конца 2006 года он перестал проповедовать и проводить общие беседы с паломниками, так как настолько ослаб здоровьем, что даже в храм его возили на колясочке. С посетителями разговаривал мало, коротко. А в последний месяц жизни лежал в своей келье, в домике наместника.

Но даже в это время батюшка не оставлял молитвами своих духовных чад. Молился о восстановлении Успенского собора Иоанно-Богословского монастыря и Введенского придела Николо-Ямского храма.

– Вот восстановят их, – говорил он, – тогда мне можно будет и умереть.

Так и получилось. 4 декабря 2006 года, на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, состоялось освящение в честь этого праздника придела в Николо-Ямском храме. А через два дня, 6 декабря, рано утром архимандрит Авель отошел ко Господу. В этот же день сорок лет назад (6 декабря 1966 года) скончалась и почитаемая им блаженная Пелагея Захаровская, которая говорила, что он отойдет ко Господу в тот же день, что и она.

В этот день в доме Михаила и Светланы Коржуевых, духовных чад батюшки Авеля, замироточила икона самого почитаемого им святого – апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Отпевали отца Авеля в восстановленном Успенском соборе Иоанно-Богословского монастыря. «Когда умирает человек праведный, – говорил приснопамятный архимандрит Авель, – на его отпевании всегда бывает радостно на душе». Неотмирную радость ощущали все присутствовавшие на отпевании отца Авеля. По-человечески печалились, даже скорбели о том, что ушел старец, духовный отец, к которому в трудных ситуациях всегда можно было обратиться за поддержкой. Но в глубине души радовались, что обрели духовного помощника на небесах.

Погребли архимандрита Авеля в нижнем храме Иоанно-Богословского собора. Этот храм построен в честь преподобного Серафима Саровского, небесного покровителя отца Авеля, который с девятнадцати лет был тайно пострижен в схиму с наречением имени Серафим. В этом же храме покоятся мощи настоятелей Иоанно-Богословского монастыря – праведных отца Тихона, отца Виталия и отца Зосимы.

Так архимандрит Авель (в схиме Серафим) за свою живую веру в Господа удостоился здесь, на земле, пребывать своими останками вместе с честными останками праведников. Мы верим, что и его душа вместе с душами праведников пребывает в Царствии Небесном.

И словно некое знамение, произошел однажды на могилке батюшки Авеля такой случай. Приехала как-то поклониться месту его погребения Евгения Точилина, внучатая племянница последнего послереволюционного настоятеля Богословского монастыря – архимандрита Зосимы (Муратова). И подарили ей с могилки приснопамятного батюшки сухую веточку розы. Принесла она ее домой, поставила на полочку, к иконкам. И вскоре распустилась сухая веточка, расцвела, заблагоухала…