Текст книги "Евангелие ведьм. Шабаши и костры"

Глупость книги очевидна, но пугает даже не она. Пугает популярность этого трактата.

«Евангелие ведьм»

Следующий демонологический трактат – «Арадия, или Евангелие ведьм» – кардинально отличается от предыдущих. И первое его отличие – в дате создания. Написан он был в 1897 году, а опубликован в 1899-м. А второе отличие в том, что создатель книги совсем не похож на «автора трактата о ведьмах» – во всяком случае, такого, какого обычно рисует наше воображение. Но на этот раз автор не теолог и не оккультист, а просто писатель, фольклорист, да еще и юморист. Зовут его Чарльз Годфри Леланд. Родом он из Америки, что также, хоть и в меньшей степени, отличает его от уже привычных демонологов-европейцев. Ну а в-третьих, этот трактат – сборник ритуалов и заклинаний, которые применяла группа ведьм-язычниц из Италии. Отличительной чертой здесь является именно язычество, тогда как обычно авторы представляют ведьм христианами.

Книга была написана после изучения автором итальянского фольклора. В истории создания книги есть одна особенность, которая позволяет рассматривать ее в этом разделе. Основой для труда Леланда стала работа одной итальянской ведьмы, последовательницы ведовского культа, якобы берущего свое начало еще от этрусков. После того как ведьма выслала Леланду некий манускрипт, их общение прекратилось.

Содержание трактата представляет собой заклинания, ритуалы, молитвы и мифы, которые смешивают в себе элементы язычества и христианства. Книга состоит из пятнадцати глав, десять из которых – это перевод присланного итальянкой манускрипта. Однако перевод достаточно творческий и дополненный, из-за чего вокруг него до сих пор ведутся споры. Собственно, некоторыми исследователями ставится под сомнение и само существование ковена, описанного автором.

В «Арадии» рассказывается о приворотах, амулетах, ритуальных пиршествах и других атрибутах ведовства. Но дьявола там нет. Упоминаемый в книге Люцифер – это всем известный языческий бог солнца. Из христианской мифологии там присутствует Каин. Большое значение придается богине Диане, которая выступает в мифологии «Арадии» демиургом.

Выход книги не привлек к себе общественного внимания, и лишь спустя 50 лет ею заинтересовались неоязычники. «Евангелие ведьм» оказало ощутимое влияние на одну из современных неоязыческих религий – викку.

Соревнования в изощренности. Пытки ведьм

Применение пыток на ведовских процессах занимало особое место, если не первостепенное. Кроме того, что это был способ наказать ведьму, главной их задачей было добыть ценные сведения. Ценными они были и для суда, и для демонологии, которая таким образом подтверждала свои «исследования». На процессах по обвинению в колдовстве для применения пыток не требовалось каких-то особых обстоятельств, как это было в остальных делах (там сведения, полученные вследствие боли или страха боли, считались недостоверными).

Религиозный фанатизм некоторых инквизиторов только подливал масла в огонь. Если жертва теряла сознание во время пыток, инквизитор мог с легкостью сказать: «Вы посмотрите, дьявол усыпляет своих слуг, чтобы избежать кары». Пытки также были одной из причин распространения охоты на ведьм. Ведь под пытками человек мог сознаться в чем угодно, в том числе выдать (или оговорить) других людей или рассказать больше об искусстве ведовства. И тем больше людей попадало в жернова инквизиции.

Рассмотрим несколько распространенных в Средневековье пыток ведьм.

Пытка бессонницей. Особенно распространенным этот способ был в Италии. На жертву надевали железный обруч с четырьмя зубцами и прикрепляли его к стене, так что ведьма не могла лечь. В продолжение всей пытки охранники пинали ее ногами и пиками, не давая уснуть. Через несколько дней у человека, лишенного сна, начинались галлюцинации и бред.

Пытка на дыбе. Женщину укладывали на железную раму с деревянными валиками на концах. С их помощью ведьму растягивали, пока суставы тела не разъединялись. Эта пытка могла быть смертельной.

Утиный стул. Ведьму привязывали к стулу, который на какое-то время опускали в воду. Это была не только пытка, но и дополнительный способ определить ведьму. Если женщина всплывала, значит, это точно была ведьма и ее ожидал костер. Если же тонула, то невинная душа отправлялась на небеса на праведный суд.

Ведьмоколы. В инквизиции существовали специальные люди, задачей которых было выявлять на теле ведьм места, нечувствительные к боли и не кровоточащие. Делали они это, как можно понять, с помощью уколов. Во время этой проверки женщина вполне могла умереть от потери крови или болевого шока. В первом случае смерть могла растянуться на несколько дней.

Кресло допроса. Кресло представляло собой седалище с усеянной острыми железными шипами поверхностью. Женщину усаживали на него обнаженной. При малейшем движении ведьма чувствовала сильную боль. Чтобы усилить муки, под жертвой разводили костер, который нагревал железо.

Подвес. Одна из самых распространенных пыток. Обвиняемой связывали за спиной руки, другой конец веревки перебрасывали через перекладину и начинали поднимать жертву. К ногам могли привязать дополнительный груз.

Пытка водой. Для этого использовали специальную дыбу с приподнятой средней частью. Жертве в рот заливали огромное количество воды, а затем били по вздутому животу.

Испанский сапог. Изобретение представляло собой подобие сапога, оснащенное железными обручами, которые сжимались по мере закручивания винта. У жертвы сдавливало голень, вплоть до перелома костей.

«Дочь дворника», или «Аист». Это приспособление представляло собой прут с железными кольцами. В большое кольцо сверху заключенный просовывал голову. Посередине были два кольца для рук, а внизу – для ног. Человек находился в максимально неудобном положении. Все было продумано до мелочей. Несколько минут сидения в подобном положении приводили к сильнейшему спазму мышц в области живота. Позже спазм переходил на грудь, шею, руки и ноги. Вместе с расширением «географии» росла и боль. Спустя некоторое время человек начинал впадать в безумие от боли. Пока жертва мучилась, ее дополнительно пытали каленым железом. Железные путы врезались в кожу, становясь причиной гангрены.

«Бдение», или «Колыбель Иуды». Изобретатель этого инструмента, Ипполито Марсили, называл его переломным моментом в истории пыток. Устройство представляло собой пирамиду, на острую вершину которой усаживали жертву. Часто к ногам привязывали тяжелые гири, так что истязуемая медленно сползала по пирамиде вниз. На этом устройстве часто теряли сознание, из-за чего казни приходилось переносить.

«Испанский осел». Устройство достаточно похоже на «Бдение», оно представляло собой треугольный параллелепипед, который лежит на одной из своих граней. На верхнее острое ребро усаживали жертву, к ногам которой привязывали вес. Таким образом ребро впивалось между ног. Это устройство было популярно среди охотников на ведьм. Бюджетная версия «Испанского осла» называлась «Кобылой» и представляла собой просто веревку, которая впивалась между ног, натирая плоть до крови.

«Нюрнбергская дева». Так ласково это орудие пыток было названо из-за внешней схожести с девушкой, так как готовилось оно для ведьм. А география в названии означает место, в котором оно было впервые использовано. Представляет собой саркофаг с шипами внутри, которые впивались в жертву, когда инквизиторы захлопывали дверь. Дверь также была оборудована шипами. Со стороны может показаться, что это скорее орудие казни, чем пыток, однако шипы были расположены так, чтобы ни один из жизненно важных органов не пострадал. Первая жертва, к которой применили эту пытку, промучилась в саркофаге три дня.

«Вилка еретика». Инструмент представляет собой ошейник, на котором закреплены две вилки с зубцами. Зубцы впивались жертве в подбородок и в районе грудины. Подобное орудие причиняло боль при любом движении человека. На вилках часто было написано «Я отрекаюсь». Название свое это орудие пыток приобрело из-за вилкообразной формы и широкого применения на процессах по делам ведьм и еретиков.

«Груша». Ее вводили в любое отверстие на теле женщины. Форма, как нетрудно догадаться, напоминала грушу. После того как прибор оказывался внутри тела, палач начинал крутить винт, и «груша» раскрывалась, острыми частями повреждая внутренние органы жертвы, что приводило к смерти.

Ручная пила. Это скорее способ мучительнейшей казни, чем пытка. Жертву привязывали вниз головой, широко разводя ноги, и распиливали между ног. Распространена эта казнь была преимущественно во Франции и использовалось против ведьм, которые якобы забеременели от Сатаны.

Коленедробилка. Устройство представляет собой две палки со стальными шипами, скрепленные на концах винтами. Между этих палок помещали часть тела жертвы. Чаще всего это были колени. Затем винт начинали закручивать, ломая человеку суставы и кости.

Существовало еще множество других устрашающих орудий пыток. В современности пытки при расследовании преступлений больше не используются, так как в целом отношение к преступникам стало более гуманным. Но у этого есть и более практические причины – сведения, которые можно получить от человека под пытками, не всегда правдивы. Ведь, чтобы избежать мучений, люди могут сказать все, что угодно. Однако психологическое давление на осужденных никто отменять не спешит.

Преступление и наказание

Казнь ведьм была логичным финалом всего действа. Ради этого все и начиналось. Именно после того как угольки костра остывали, инквизитор со спокойным сердцем мог сказать: «Зло повержено».

Во времена позднего Средневековья и Ренессанса ведьм могли повесить или отрубить им головы. Однако королем казни был все-таки костер. Делалось это неспроста, а на основании религиозных представлений тех времен. Считалось, что огонь очищает.

Костер символизировал ад, так что инквизиторы были уверены, что подобным образом они подготавливают ведьму к ее загробному будущему. Огонь также был и символом очищения, которое доступно всем, вне зависимости от тяжести греха. Считается, что страдания очищают душу, именно поэтому очищающее средство было выбрано наиболее болезненное. Человек получал ожоги, несовместимые с жизнью.

Кроме того, во многих народных поверьях говорится о том, что ведьмы могут воскресать, оживленные Сатаной. Судьи, боявшиеся ведьминской мести, желали избавиться от нее окончательно. Нет тела – следовательно, нет и зомби.

Отсутствие трупа устраняло хлопоты с похоронами, которые никто не спешил на себя брать, чтобы не быть самому заподозренным в ведовстве. Не хотело за них платить и государство (что логично, учитывая масштабы «производства»). Ведьм нельзя было хоронить на обыкновенных христианских кладбищах, а выделять отдельный кусок земли во времена, когда она была основным ресурсом, было безрассудно.

Отход от казней на костре случился одновременно с ростом городов. Деревянные дома были слишком уязвимы перед огнем. К тому же людей уже не так развлекали вопли горящего заживо, а прогрессивно мыслящих даже пугали или как минимум вызывали отвращение. Жар огня вытеснялся холодом стали.

Наравне со смертной казнью практиковали и пожизненные заключения, но они были не так популярны. Ведь колдовские силы ведьмы не были изучены, и было неизвестно, может ли она колдовать из тюрьмы. Хотя автор «Молота ведьм» считал, что ведьма ограничена только влиянием на стражников тюрьмы и судей, но в большинстве случаев судьбу старались не испытывать. Да и толку от такого заключения, если душа ведьмы все равно остается во власти дьявола? А страдания костра вполне могли очистить душу.

Также казнь выполняла то, что в юриспруденции называется «превентивной функцией». Костры пугали и были очень убедительным аргументом, чтобы держаться от колдовства подальше. Правда, эффективность подобных мер оценить сложно, так как подробной статистики в то время никто не вел.

Ведьмы в Средневековье воспринимались, как в современности – террористы. И, чтобы их обезвредить, любые средства считались хороши.

Звезды ведьмовского мира

Петронилла де Мит

Говоря об охоте на ведьм, в первую очередь стоит вспомнить об Ирландии. Именно в этой крошечной, окруженной со всех сторон водой стране 3 ноября 1324 года сожгли на костре Петрониллу де Мит. Это был один из первых случаев казни за ведовство в Европе и первый – в Ирландии. Событие это положило начало охоте на ведьм по всей Европе, которая унесла десятки тысяч невинных жизней.

Петронилла де Мит была служанкой Алисы Кителер, ирландской аристократки. Сама Алиса за всю свою жизнь четыре раза побывала замужем. Последний муж леди Кителер, сэр Джон лэ Поэр, тяжко страдал от головокружений и обмороков. Касательно его здоровья у окружающих возникли странные подозрения. Близкое окружение семьи было уверено, что его понемногу травит собственная жена. Начали поговаривать, что графиня свела в могилу и трех своих предыдущих мужей, так как все они умерли при подозрительных обстоятельствах.

Судебный процесс по обвинению Алисы Кителер состоялся в 1324 году. Им занялся епископ Оссорийский Ричард де Ледреде. После обыска было обнаружено множество атрибутов, которые якобы использовались для занятия черной магией. Графиню обвинили в колдовстве, а также в том, что она является главой группы колдунов и еретиков.

Улов для церкви был крупным. Приношение в жертву животных, отказ от христианской веры, осквернение храмов, нанесение вреда жизни и здоровью людей с помощью заколдованных мазей и порошков… Сама Алиса обвинялась также в том, что по ночам встречалась с дьяволом, который являлся ей в виде кошки или лохматой собаки.

Появились вопросы и насчет богатства, которым обладала Алиса Кителер. Откуда у нее такое состояние? Каким образом она получила такое сильное влияние в обществе? Католическая церковь обвинила женщину в обогащении с помощью колдовства (для неверующих в колдовство можно сказать, что церковники завидовали ее богатству).

С помощью связей графине все-таки удалось бежать (более того, Алиса даже смогла добиться того, что сам епископ Ричард де Ледреде был брошен в тюрьму). Однако ее сподвижников постигла совсем иная участь. Многие подверглись жестоким пыткам. Сын Алисы был осужден как еретик и брошен в заключение на 9 недель, после чего его отправили в паломничество в Англию к могиле святого Томаса Кентерберийского. Но больше всего пострадала Петронилла де Мит, бедная служанка высокородной дамы.

Женщину обвинили в том, что она является ведьмой. Под пытками Петронилла де Мит призналась в том, что ее госпожа, Алиса Кителер, давала познать себя плотски демону, советовалась с дьяволом и отрицала христианскую веру. Также девушка утверждала то, что ее госпожа применяла зелья и летала на метлах. Однако эти признания не могли защитить и оправдать ее саму. И в один из первых дней ноября запылал жаркий костер, который забрал ее жизнь.

Эта таинственная история стала началом эпохи охоты на ведьм. Сама графиня смогла спастись от ответственности. Епископ Оссорийский Ричард де Ледреде был осужден в ереси и изгнан из епархии. А служанка стала тем человеком, который понес ношу своей госпожи.

Аррасские ведьмы

События, происходившие в этом маленьком городке в XV веке, ужаснули Францию и всю Европу. Но первой переполошилась Бургундия, к которой на тот момент принадлежал город.

Широкомасштабная охота на ведьм, охватившая Аррас в 1459–1460 годах, приняла размеры массовой истерии, нарастающей как снежный ком.

А началось все с признаний нескольких неуравновешенных женщин в том, что они посещали шабаши, где парили в воздухе, меняли обличье, занимались темной магией и плотскими утехами с нечистью. Также некоторые из них утверждали, что проникали во дворы обычных людей и вредили их домашнему скоту. Желающих поговорить о своей причастности к опасному ремеслу оказалось достаточно много.

Все эти рассказы мгновенно распространялись, так что вскоре ими заинтересовалась святейшая инквизиция. В те времена не было привычного для современности досудебного следствия. Никому не было дела до долгих разбирательств, поэтому всех девушек, которые хвастались своими похождениями на шабаши для ведьм, отправили на костер.

Инквизиторы, которых католическая церковь направила в Аррас, начали поговаривать о том, что в этом городе связаны с нечистым не только казненные ведьмы, но и обычные жители. Ведь под пытками женщины, которые признали себя виновными, назвали еще много имен. По Аррасу стала распространяться волна обвинений, арестов, пыток и новых признаний, которая захватывала не только бедных женщин с неустойчивой психикой, но и людей знатных. И всякий, кто посмел выступить против казней, моментально становился таким же обвиняемым и подвергался преследованиям.

О городе начали говорить по всей Европе, а более всего во Франции, Испании и Италии. Через некоторое время стали выдвигать подозрения, что ведьмовство касается не только этого городка, но и всей Европы в целом. В списки так называемых «служителей темных сил» входили даже некоторые кардиналы и священники.

Истории об этом проклятом месте ходили из уст в уста, и власти в итоге начали опасаться беспорядков на этом фоне. Чтобы успокоить напуганное население, властям нужно было как-то обозначить источник зла. Было заявлено, что в Аррасе действует секта последователей Пьера Вальдо, – вальденсы, признанные еретиками.

Пьер был богатым купцом из Лиона, ставшим радикальным христианином. Его идеи заключались в том, что никто из людей не должен быть рабом своих денег, что только будучи независимым от собственного состояния человек сможет максимально приблизиться к Богу. Более того, Пьер Вальдо отдал свою недвижимость жене, а деньги раздал бедным. Его идеи распространились по Франции, Германии, Италии, Чехии и Испании. В 1179 году католическая церковь признала Вальдо и его последователей еретиками.

Истеричная охота на ведьм в Аррасе продолжалась. Инквизиция бесчинствовала. Всех подозреваемых подвергали жестоким пыткам, растягивали на дыбе, жгли пятки огнем, давали пить уксус и масло. В результате они признавались во всем, чего от них хотели судьи. Некоторых после пыток бросали в тюрьмы, те, кто был побогаче, подкупали инквизиторов и тем самым получали желанную свободу.

В конце концов охота на ведьм нанесла огромный ущерб коммерции города. Многие из-за страха быть обвиненным в колдовстве боялись вести дела в городе, а у торговцев, которых обвиняли в использовании темных сил, конфисковали все имущество и деньги. Никто из населения города не мог получить кредит. Каждодневные «нахождения» все новых еретиков и ведьм привели к тому, что когда-то славившийся своим богатством Аррас оказался в изоляции и был обречен на вымирание.

Ничто не указывало на прекращение несправедливых дел инквизиции. Однако герцог Бургундский Филипп Добрый, каждый день получая все новые и новые подробности о событиях в Аррассе, верил им неохотно. Он все больше убеждался, что на самом деле никаких злых темных сил в Аррасе не существует, а слухи и «свидетельства» – это бредни выживших из ума больных женщин и дело рук самих инквизиторов.

И в конце 1460 года Филипп Добрый активно вмешался в события, творящиеся в городе. Аресты прекратились. В 1461 году Парижский парламент потребовал освободить некоторых заключенных. Остальных освободил епископ Арраса, отсутствовавший во время этой массовой истерии. Тридцать лет спустя, в 1491 году, Парижский парламент осудил жестокость пыток и заявил, что инквизиция действовала в Аррасе несправедливо.

Массовый психоз прекратился. Однако не навсегда. Спустя время охота на ведьм запалила новые костры, и средневековую Европу засыпало их пеплом.

К сожалению, в Европе не было никаких шансов это предотвратить. Как показали события в Аррасе, правители государств не располагали особой властью. Монархи и герцоги все же не могли тягаться с авторитетом церкви. Именно благодаря ей по призыву папы римского в крестовые походы отправлялись сотни тысяч человек.

Агнес Сэмпсон и дело ведьм из Норт-Бервика

Эта история произошла в конце XVI века, в Шотландии, которая на тот момент была независимым государством с монархической формой правления. Официальной религией здесь было католичество, и потому неудивительно, что охота на ведьм не обошла страну стороной.

Впервые упоминания о ведьмах появились в статуте Марии Шотландской в 1563 году. Охота на ведьм в Шотландии имела свою специфику. Например, здесь наказывали не только самих ведьм, но и тех, кто обращался к ним с какими-либо просьбами. Но так же, как и везде, людей обвиняли в том, что они вызывают демонов, фей, дьявола.

Расцвет охоты на ведьм в Шотландии пришелся на времена правления Якова VI (Якова I Стюарта). Для работы с подобными делами был создан Тайный совет. Существовала особая процедура разбирательства. Совет собирал комиссии, которые расследовали всевозможные случаи применения колдовства и использования темных сил. Бывало и так, что работа комиссии ограничивалась только расследованиями, но зачастую они же и выносили смертный приговор предполагаемым слугам дьявола, и применяли пытки, чтобы вырвать признания у подозреваемых.

Для вычисления ведьм применялось множество способов. Однако в силу постоянного напряжения между Англией и Шотландией, которое в любой момент грозило перерасти в вооруженное противостояние, король не мог позволить больших расходов из государственной казны на расследования дел о колдовстве, и поэтому использовались особые методы. Зачастую дела велись за счет самих подозреваемых – еще до конфискации их имущества. Но если обвиняли в колдовстве человека бедного, то расходы на расследование ложились на церковный и городской совет.

Говоря о различиях охоты на ведьм в Шотландии и других странах Западной Европы, стоит упомянуть о том, что это была единственная страна, в которой обвиняемому в колдовстве полагался адвокат. Правда, как ни удивительно, никакого существенного влияния на приговор это не имело.

Заключенных подвергали пыткам, очень часто даже в обход закона. Тем, кто был в заключении, по несколько дней подряд не давали спать, оставляли их на холоде без одежды, подолгу держали в одиночной камере. Известны случаи, когда в таком одиночном заключении люди просто сходили с ума. Обвиняемых в колдовстве пороли кнутом, ломали ноги в тисках, дробили пальцы и вырывали ногти, но все это не могло сравниться с пыткой, которая применялась только в Шотландии: волосяную рубашку смачивали в уксусе, а затем надевали на узников. Через какое-то время кожа слезала лохмотьями, и многие умирали от болевого шока.

Яростно преследовали и тех, кто просто занимался врачеванием. Почему же это происходило? А все потому, что в целебные мази и зелья, которые готовили «ведьмы», зачастую входили нетипичные и малоизвестные компоненты. Получается, их преследовали, по сути, за новаторство в области фармацевтики.

Одной из первых жертв шотландской охоты на ведьм стала целительница и повитуха Агнес Сэмпсон.

Ее арест имеет предысторию. Все началось с событий, происходивших совсем в другой стране. В те времена Данию, как и многие из европейских государств, охватила ведовская истерия. В связи с широким применением пыток люди, обвинявшиеся в колдовстве, признавались во всех мыслимых и немыслимых грехах, увлекая вслед за собой на костер и множество других людей. Так, обвиненная в колдовстве Анна Колдингс назвала имя повитухи Агнес Сэмпсон. И вот по какому поводу.

Осенью 1589 года у берегов Шотландии разыгрался страшный шторм. Штормы в этих местах не редкость, но в тот раз в бурю попал корабль принцессы Анны Датской – невесты шотландского короля Якова VI. Судно уцелело только чудом, и всей флотилии пришлось остановиться в Норвегии, чтобы переждать непогоду. Король лично отправился встречать будущую жену. Но когда королевская чета возвращалась в Шотландию, буря налетела снова. После долгого изнурительного путешествия они все же смогли добраться до дома. Но суеверный монарх был уверен: обрушившаяся на их корабли буря – не просто разыгравшаяся стихия, а самое настоящее колдовство.

Началось расследование. В его ходе выяснилось, что датский министр финансов – тот еще пройдоха, положивший себе в карман деньги на оснастку королевских кораблей. Также он признался, что обращался к колдунье Анне Колдингс, чтобы та вызвала бурю. Ее тут же арестовали. И под пытками ведьма подтвердила, что шторм на море вызвала она, потому что ее просили утопить корабль королевы. Более того – она назвала несколько имен других ведьм, вместе с которыми она якобы совершала необходимые для этого ритуалы.

И первой в этом списке была повитуха из графства Ист-Лотиан Агнес Сэмпсон. Ей приписывали колдовство и посещение шабашей, где присутствовал сам Сатана. Говорили, что именно Сатана приказал Агнес и другим ведьмам вызвать бурю, чтобы погубить королеву Анну.

Агнес Сэмпсон считалась главной ведьмой, и поэтому ее увезли в Холирудский дворец (резиденцию монархов Шотландии), где она предстала перед королем Яковом Стюартом и шотландской знатью. Женщине выдвинули всевозможные обвинения. Агнес все отрицала, но верхушке Шотландии было необходимо ее признание, и потому ее отправили в тюрьму, где подвергли пыткам. Агнес тщательно осматривали, чтобы найти метку дьявола. Для этого сбрили все волосы на ее теле (считалось, что метка чаще всего располагается на незаметных местах). Такую процедуру проводили со всеми ведьмами в стране, потому что считалось, что прежде чем принять ведьму в качестве своей слуги, дьявол обязательно оставляет на ее теле свою метку. Печать дьявола на теле Агнес Сэмпсон обнаружили на половых органах. В конце концов женщина не выдержала пыток и созналась во всех обвинениях и к тому же рассказала и о других ведьмах.

Против Агнес Сэмпсон выдвинули обвинения по 53 пунктам. Под пытками целительница призналась в изготовлении порошков, которые якобы требовались для ведовских ритуалов, а также в связях с демоном в обличье какого-то лохматого животного. Кроме того, она рассказала о собрании ведьм, состоявшем из 90 женщин и мужчин.

В декабре 1590 года посол в Шотландии Роберт Боуэс написал о признании Агнес Сэмпсон, а также упомянул о том, что она пыталась заполучить королевскую рубашку для своих темных ритуалов. И что она посещала ведьмовские шабаши и там собирала кости для приготовления специальных мазей и зелий. Используя их, женщины менее болезненно рожали.

Следующее сообщение было взято из одной шотландской газеты:

«Агнес Сэмпсон призналась во всех возможных странных и не странных вещах перед королем Яковом Стюартом. В свою очередь, король назвал всех обвиняемых крайними лжецами, но когда Агнес сказала, что Яков говорил своей жене в первую брачную ночь, он начал более охотно верить в слова ведьм».

Этот громкий процесс против ведьм в Шотландии, вовлекший большое количество людей, более известен под названием «Дело ведьм из Норт-Бервика».

Некий Дэвид Ситон, заместитель шерифа города Транента, начал замечать, что его служанка Джилли Дункан куда-то уходит по ночам. Это вызвало у него подозрения. Что интересно, Джилли, как и Агнес Сэмпсон, славилась способностями исцелять различные болезни. Дэвиду Ситону эти ее способности казались крайне неестественными, и потому он заподозрил женщину в связях с дьяволом.

Удивительно, что единственным способом разоблачения человека в те времена считались пытки, и бдительный хозяин не преминул им воспользоваться.

Вот как написано об этом в источнике того времени («Новости из Шотландии», 1591 г.):

«Посему хозяин служанки стал приглядываться к ней и следить за ней, и вызнавать, каким образом творит она все это, а она не могла ему ответить. Хозяин же, продолжая разыскания, сговорился с прочими горожанами и подверг свою служанку пытке тисками, каковые налагаются на пальцы рук и причиняют жуткую боль, а еще перетягиванием головы веревкой, что не менее жестоко, и все же она не сознавалась. Посему, предполагая, что носит она на теле дьявольскую метку (как положено истинным ведьмам), устроили ей досмотр и отыскали сию метку в ложбинке на шее, и тогда лишь она призналась, что по воле дьявола творила колдовство и иные непотребства и наводила порчу».

Чуть позже мужчина передал служанку властям, где ее продолжили пытать. И под пытками женщина «выдала» группу своих сообщников, которых тут же арестовали. Среди прочих она назвала и Агнес Сэмпсон.

Как упоминалось ранее, Агнес призналась в том, что собрала 90 женщин и мужчин, и именно на этом собрании они решили вызвать шторм, чтобы потопить корабль короля, возвращавшегося из Дании.

Среди «сообщников» Агнес Сэмпсон стоит упомянуть Барбару Напье. Ее обвиняли в участии в предательском заговоре и в том, что она пыталась убить короля при помощи его восковой фигурки. Интересно, что комиссия, рассматривавшая дело женщины, в конце концов отказалась от расследования. Король Яков Стюарт пришел из-за этого в ярость и потребовал, чтобы дело немедленно пошло в ход. Он даже потребовал удушить и сжечь женщину, а присяжных, которые оправдали Барбару Напье, наказать за умышленную ошибку. Девушка попросила отсрочить приговор, так как была беременна. Спустя непродолжительное время ее и вовсе освободили.

Еще одним человеком, на которого указала Джилли Дункан, был доктор Джон Фиан (Джон Каннингем). Он был самым известным «колдуном», проходившим по делу ведьм из Норт-Бервика. Его обвиняли в том, что он был секретарем на ведьмовских сходках, где ведьмы готовили покушение на короля. Также его обвинили в сговоре с дьяволом, который велел ему бросить в море мертвую кошку, чтобы потопить корабль Якова Стюарта. Пунктами обвинения были также получение печати дьявола, воровство трупов из могил с целью применения на них заклинаний, а также другие магические ритуалы. Джона Фиана подвергли нечеловеческим пыткам, и он сознался во всех этих обвинениях. Но однажды подсудимый сумел раздобыть ключ от камеры и ночью предпринял отчаянную попытку бежать… однако вскоре вновь был схвачен. В этот раз он отказался от всех своих признаний, утверждая, что сознался только лишь из-за страха перед болью. Правда, участь его это не облегчило.

«Чтобы перестал он упорствовать и сознался окончательно, подвергли его удивительной пытке, заключавшейся в следующем. Ногти на всех его пальцах отодрали и выдернули приспособлением, каково в Шотландии именуется “туркас”, а в Англии называется “клещами”; и под каждый ноготь ввели по две булавки почти до головок. Несмотря на жестокие мучения, доктор не издал ни стона и ни в чем не сознался, хотя применялись к нему и иные пытки. Тогда его по приказу его королевского величества вновь поместили в “сапоги” и долго не выпускали, и столь мучительным было испытание, что ноги его были совершенно расплющены […] вследствие чего более не мог он ходить. И, вопреки всем этим жестоким пыткам и невыносимым мукам, отказывался он сознаваться в чем-либо – столь глубоко проник дьявол в его сердце, что он отвергал все, сказанное им прежде, и повторял лишь одно: что все слова, под коими стоит его подпись, были сказаны в страхе перед пытками, каковым его подвергали…