Текст книги "Евангелие ведьм. Шабаши и костры"

Вышеозначенный доктор Фиан был допрошен, обвинен и приговорен по закону к смерти, а после – к сожжению согласно уложению сей земли. Посему его посадили в повозку и сперва удушили, после чего незамедлительно кинули тело в разведенный по этому случаю большой костер, каковой разожгли на Замковой скале в городе Эдинбурге в первый день января 1591 года. Остальные ведьмы, коих не казнили, оставлены в тюрьме для дальнейшего расследования и дознания по воле его королевского величества». («Новости из Шотландии», 1591 г.)

Агнес Сэмпсон была сожжена 28 января 1591 года.

Эта показательная история ярко иллюстрирует то, что происходило в Западной Европе в XIV–XVIII веках. Множество невинных людей подвергались жесточайшим мучениям, от боли или из страха перед ней признаваясь в любых обвинениях и оговаривая других людей, лишь бы избавиться от мук. Слухи служили фактами, а признания под пытками – доказательствами, и тысячи людей взошли на костер ни за что. Правители государств не имели ни малейшего представления о справедливом суде, и шотландский король тому яркий пример.

Этот случай – далеко не единственный в Шотландии. Абердинские ведьмы, ведовский процесс в Парте, дело ведьм из Питтенуима… Все это происходило в Шотландии и оставило свой след в истории.

Судебные процессы над ведьмами в Вале

Невиданная по размаху охота на ведьм произошла в XV веке на территории нынешней Швейцарии. По статистике, в этом государстве сожгли намного больше ведьм и колдунов, чем в какой-либо другой стране. Ни Италия, ни Германия не сравнятся со Швейцарией по количеству казненных на костре.

Город Вале, в котором в период с 1428 по 1447 год по обвинению в колдовстве сожгли не менее 387 человек (точные данные неизвестны), на тот момент принадлежал герцогству Савойя. Это маленькое государство находилось в состоянии, близком к гражданской войне. Все общество было измучено и пребывало в большой напряженности.

Во времена больших потрясений, когда происходят войны, эпидемии, революции, перевороты, по цепному принципу приходят и другие бедствия. Так случилось и в Савойе. Накаленная до предела атмосфера в обществе привела к масштабному преследованию ведьм (как всегда, нужно было найти виновника всех бед).

В каждом государстве были свои особенности охоты на ведьм. В Савойе для начала судебного процесса, требовалось, чтобы обвинение в колдовстве выдвинули не менее трех человек. Если арестованный признавался, что занимался темной магией, его сжигали заживо, если не признавался – его пытали до тех пор, пока не признается.

К сожалению, процессы над ведьмами плохо задокументированы. Остались некоторые записи Ганса Фрюнда, секретаря суда, бывшего очевидцем начала событий в Вале:

«В год тысяча четыреста двадцать восьмой после Рождества Христова епископство Уоллиса столкнулось со злом, убийствами и ересями среди ведьм и колдунов, женщин и мужчин, известных на латыни под названием sortilegio, и были они первыми, кого обнаружили в двух долинах Уоллиса…» – так описывает Ганс Фрюнд начало охоты на ведьм.

«…и множество их призналось в большом зле и во многих убийствах и ересях, и во множестве злых деяний, которые они совершили, известных на латыни как sortilegio, о которых много говорится в этом документе… люди, будь то мужчины или женщины, виновные в содеянном ими зле, совершили его по наущению злого духа…»

«Были даже те, кто убивал своих собственных детей, жарил их на огне и брал их в компанию, чтобы их ели…»

Не выдерживая адских пыток со стороны преследователей, люди сознавались в любых приписываемых им обвинениях, однако крайне редко, но все же встречались и те, кто, несмотря ни на что, отрицал свою вину. Если же заключенный называл кого-то, этого человека сразу же арестовывали, кроме тех случаев, если подозреваемый имел высокую репутацию и к тому же был богат. Относительно такого человека сначала проводили осторожное расследование, однако если его выдавали сразу несколько заключенных, то его бросали в тюрьму незамедлительно.

Обвинения не были оригинальными. Как обычно, ведьм и колдунов обвиняли в умении летать (и использовать это умение во вред людям), в призывах дьявола для обучения темной магии, в проклятиях, заговорах и наведении порчи, в излечении недугов, насланных колдовством… Нередко подозреваемых обвиняли также в ликантропии (будто они превращались в вервольфов и нападали на скот) и даже в каннибализме – что «слуги дьявола» похищали и ели детей.

Казнь чаще всего происходила следующим образом. Приговоренным к смерти вешали на шею мешочек с порохом и привязывали их к лестнице, которую затем приставляли к столбу. После этого вокруг столба разжигали костер. Однако не все доживали до костра, многие умирали во время пыток.

Имущество казненных, как правило, переходило в руки знати, которая оплачивала казни. Его возвращали, только если родственники обвиненного могли доказать свою непричастность к колдовству.

События в герцогстве Савойя – пример того, как внутригосударственная разруха и всенародная паника могут принести еще одну беду. Огромное влияние в преследовании ведьм сыграла массовая истерия среди простого населения. Ведь, когда вокруг предательство, разруха и нищета, легко поверить в то, что все это возникло не на пустом месте. Необходимо было найти конкретную причину, и ее нужно было персонифицировать, так как покарать можно только персону. Процессы над ведьмами стали своеобразным побегом от несовершенного мира, побегом от его закономерностей. И это желание бежать было вызвано страхом людей перед злым роком.

Анна Колдингс

Эту женщину называли «мать дьявола» и считали опасной колдуньей. Многие, кто хотел нечестным путем достичь своих целей, обращались к ее услугам. Поговаривали, что она обладает могущественной силой, знает толк в травах и зельях и способна даже управлять стихиями. Тот, кто замышлял коварное покушение, обращался именно к ней.

Настоящее имя ее было Анна Колдингс. Произошла эта история в конце XVI века в одной из самых развитых стран Европы, а именно в Дании. Можно было бы подумать, что в силу своего географического положения скандинавские страны избежали истерической охоты на ведьм, распространившейся, как эпидемия, в Западной Европе. Однако это не так. Стоит сказать, что уже к началу XVII века в Дании и Норвегии по обвинению в колдовстве было казнено около полутора тысяч человек.

Анна Колдингс была одной из главных подозреваемых на знаменитом судебном процессе в Копенгагене в 1590 году. Фантастичность этой ситуации в том, что это судебное разбирательство велось параллельно с процессом над ведьмами в Норт-Бервике в Шотландии, и поводом к обоим делам стала буря, во время которой чуть не погиб король Шотландии Яков Стюарт.

Как уже упоминалось, осенью 1589 года принцесса Дании отправилась из Копенгагена в Шотландию, чтобы выйти замуж за шотландского короля. Но разыгралась буря, и из-за сильного шторма принцессе пришлось свернуть с пути и укрыться в порту Осло. В итоге свадьба состоялась в Норвегии, а не в Шотландии, как планировалось изначально. Может быть, все бы и обошлось, если бы на обратном пути в Шотландию королевская чета снова не попала в сильнейший шторм. Король едва не погиб. И хотя жизнь короля удалось спасти, у него возникло подозрение, что буря эта случилась неспроста и что, похоже, без колдовства здесь не обошлось. По возвращении короля в Шотландию начался судебный процесс над ведьмами в Норт-Бервике и великая охота на ведьм в Копенгагене.

Министр финансов Дании Кристофер Валькендорф был обвинен в растрате и в том, что корабль короля был плохо оснащен, так что мог не выдержать шторм. Чтобы избежать наказания, Валькендорф сказал, что буря была вызвана ведьмами, которые послали в море демонов, чтобы потопить королевский корабль. По версии министра, колдуньи действовали в доме ткачихи Карен. Ее тут же арестовали и применили пытки, чтобы узнать имена сообщников «ведьмы». Как и стоило ожидать, не выдержав мучений, женщина назвала несколько имен якобы своих соучастников.

Одной из этих соучастниц оказалась Анна Колдингс. Во время допроса она, в свою очередь, назвала еще пять человек, среди которых была Агнес Сэмпсон (о ней мы уже рассказывали выше), а также жена мэра Копенгагена. Анну Колдингс считали очень опасной и могущественной ведьмой. Женщина была признана виновной во всех выдвинутых обвинениях. И летом 1590 года она взошла на костер.

Говоря об Анне Колдингс и о преследованиях ведьм в Дании, стоит упомянуть еще об одной знаменитой датской ведьме, а именно о Марен Сплид. Она была женой богатого застройщика в городе Рибе. Известно, что чем богаче человек, тем более опасны и многочисленные его конкуренты. Так, один из конкурентов мужа донес на Марен, будто она является ведьмой и использует колдовство. В итоге женщина так же, как и многие другие жертвы ведовской истерии, была сожжена на костре. В городе Рибе, в котором в XV–XVI веках проходили карательные процессы над так называемыми ведьмами, ныне находится мемориальная доска в память о Марен Сплид и о печальных событиях того времени.

Орлеанская дева

По решению инквизиционного суда Жанна д’Арк была признана ведьмой. По крайне мере, сходятся как минимум две вещи: ее сожгли, и сожгли за ересь.

На территории Франции, откуда родом Жанна д’Арк, полыхала Столетняя война с англичанами, которые как раз побеждали, взяв под свой контроль все крупные политические центры страны. Победа была за малым. И в этот отчаянный момент к дофину Карлу прибыла Жанна, обыкновенная пастушка, которая утверждала, что слышала голоса святых, приказавшие ей явиться сюда, чтобы спасти Францию. До этого по стране ходила легенда, что от бедствий войны Францию может спасти посланная Богом дева. Дофин, знакомый с легендой, отнесся к девушке со вниманием и после нескольких проверок, которые Жанна с честью выдержала, поручил ей командование своей армией.

Первой победой Жанны было снятие осады Орлеана, казавшееся на тот момент невозможным. После этой победы она и была прозвана Орлеанской девой, и именно она положила начало триумфальному освобождению французских земель. Жанна внесла свой вклад не только в военные действия, но и в политику, приняв участие в помазании на царство дофина Карла. Это лишало Англию легитимных претензий на французский престол.

Однако весной 1430 года Орлеанская дева попала в плен к бургундцам, которые позже продали Жанну яростно ненавидевшим ее англичанам (еще бы, ведь она посмела увести у них победу буквально из-под носа). Король Карл, столь многим обязанный Жанне, не предпринял ничего, чтобы выручить ее.

Для англичан важно было не просто убить Орлеанскую деву, но обязательно развенчать образ Жанны как посланницы Бога на земле. Процесс над ней должен был стать определенно инквизиционным. Но все теологи и священнослужители были отобраны таким образом, чтобы угодить политическим интересам Англии.

Судьи настаивали на том, что голоса, которые она слышала, имели вовсе не ангельское, а наоборот, демоническое происхождение. Во время процесса различными ухищрениями они пытались выбить у нее признание в ереси. Однако ничего не получалось. Все разбивалось не столько об ее теологические знания, сколько о непоколебимую веру.

Вскоре ее перевезли в другую тюрьму, где отобрали женскую одежду, подсунув мужскую (среди грехов, в которых обвиняли Жанну, было ношение мужской одежды). Под предлогом, что Жанна «впала в прежние заблуждения», надев мужскую одежду, суд приговорил ее к смерти. 30 мая 1431 года на площади Старого рынка в Руане Жанна Д’Арк была сожжена на костре.

Через два десятка лет, не без участия короля Франции, Жанна была оправдана, а в начале ХХ века канонизирована католической церковью.

Каэль Мерри

Как известно, в эпоху охоты на ведьм практически не бывало случаев, когда обвиняемого в колдовстве человека оправдывали. Как правило, судьба несчастных, попавших в стальные клещи инквизиции, была предрешена. Эта история – о девушке, которая стала исключением из правил. Она одна из тех немногих, кого на судебном процессе оправдали. Правда, сказать, что это ей помогло и последующая ее жизнь была долгой и счастливой, нельзя.

Эти события произошли в Испанских Нидерландах. Испания, вопреки распространенному стереотипу, была страной, в которой ведьмы чувствовали себя относительно безопасно. Конечно, инквизиция этой страны даже заслужила отдельное название («испанская инквизиция» давно стала символом фанатизма и массовых репрессий), но женщин понапрасну не трогала. Еретиков, евреев и арабов сжигали, а вот ведьм – сравнительно редко. Однако Нидерландов (на тот момент это государство находилось под испанской короной) это не касалось. Преследование ведьм здесь разгорелось во впечатляющих масштабах. Под подозрение первыми попадали, в основном, старые женщины, которые выделялись тяжелым характером или особыми дефектами внешности. Король Испании Филипп II в 1595 году издал для Испанских Нидерландов указ, в котором шла речь о том, что в делах касательно ведовства под подозрение в первую очередь попадают старые женщины.

Почему же эти процессы все-таки происходили? И не только в Нидерландах, но и по всей Европе? Многие историки считают, что это был ответ на всплеск общественных страхов, которые были вызваны ростом нищеты и социальными кризисами. По мнению некоторых ученых, более существенными причинами являлись стихийные бедствия и всплески эпидемий. Нужно было найти козла отпущения. Церковь трактовала чуму и другие эпидемии как «проделки Сатаны» и «вмешательство темных сил». И потому инквизиция действовала, отправляя на костер тысячи людей, с целью «предотвратить» смерти миллионов.

Выявить ведьму было настолько легко, что практически каждая третья женщина попадала под эту категорию. Например, в Нидерландах широко использовался метод весов. Девушка должна была встать на весы, а на другую их сторону клали груз весом в пятьдесят килограммов. Если девушка была легче этого груза, она считалась ведьмой. Почему? Потому что предполагалось, что «грузоподъемность» метлы – не более пятидесяти килограммов. И потому вследствие всего лишь своей худобы на костер отправлялись тысячи невинных женщин.

Судебный процесс над Каэль Мэрри состоялся в Рурмонде. В этом городе проходили самые громкие в Испанских Нидерландах дела по обвинениям в колдовстве.

Судебные процессы проводились здесь своеобразно. В основном на предполагаемых колдунов доносили крестьяне, которые считали, что их домашний скот или их семью околдовывали. Но, что примечательно, так называемые ведьмы или колдуны могли в ответ подать иск на тех, кто на них клеветал.

Одним из способов доказательства того, что человек не связан с колдовством, была следующая процедура: доносчик должен был прийти к оговоренной им ведьме и попросить у нее особого ведовского благословения. Если он получал отказ, это и считали доказательством ее невиновности. В случае, если подозреваемый не мог таким образом защитить свою честь, открывали судебное разбирательство. Истец должен был предоставить доказательства.

Очень большое значение имело количество свидетелей. Если свидетелей было от четырех до восьми, этого было достаточно, чтобы вынести ведьме смертный приговор, но если их было меньше, колдунью отпускали на свободу. Как ни странно, репутация того или иного доносчика играла огромную роль в ведении и решении судебных дел. Если истец имел значительное влияние в тех местах и был зажиточным, в таких случаях смертные приговоры звучали гораздо чаще.

Довольно гуманным было здесь то, что подозреваемого в колдовстве подвергали пыткам, как правило, только в случае прямых доказательств виновности. Здесь заметна разница в судебных процессах в Испанских Нидерландах и в любой другой стране Западной Европы. Во Франции, Ирландии, маленьких германских княжествах и в Англии просто пытали человека до тех пор, пока он не признается абсолютно во всем, в чем его обвиняют, чтобы потом отправить его на костер.

Стоит также упомянуть о других громких процессах, проходивших в Рурмонде.

В 1522 году состоялся суд над Трейн ван дер Мулен. Она призналась в использовании темных сил и была приговорена к сожжению на костре.

В 1526 году в колдовстве были обвинены две женщины. Крестьяне доносили, будто бы они использовали колдовство против их домашнего скота: лошадей, коров, коз и кур. Как и следовало ожидать, после жестоких пыток женщины сознались в колдовстве, после чего были заживо сожжены на костре.

Способы опознания ведьм зачастую были совершенно абсурдными. Иногда для предполагаемых ведьм устраивали испытания – такие как, например, проверка метлой. Перед «колдуньей» бросали метлу, а она должна была через нее переступить. Мифы гласили, что ведьма не сможет этого сделать.

Забавным признаком того, что в местности обитает много ведьм, считалось большое количество громко мяукающих кошек. Предполагалось, что это ведьмы превратились в животных, чтобы в таком облике отправиться на шабаш.

Случай, связанный с перевоплощением и связью с Сатаной, якобы произошел в этом же городке в 1594 году. По признанию некоторых ведьм (как получали эти признания, уже известно), в одну субботнюю ночь все ведьмы Рурмонда собрались и превратились в кошек. После чего они вызвали дьявола, который предстал перед ними в облике кота, и предались с ним плотским утехам.

В 1611 году произошел еще один из немногих случаев, когда женщину, обвиненную в колдовстве, отпустили. Некая Итген Хёддерс коснулась ребенка, и на месте ее прикосновения у ребенка появилась сыпь. Женщина предстала перед судом по обвинению в колдовстве и была брошена в темницу. Все обвинения она отрицала. Однако по прошествии некоторого времени, что удивительно, ее отпустили. Возможно, сыграло роль то, что женщина была из богатой семьи.

Процесс над ведьмами, проходивший в 1613 году, является, наверное, одним из самых громких судебных дел Рурмонда, а может быть, и всех Нидерландов. Документация процесса была утрачена, но история сохранила общие сведения о страшном преследовании ведьм в Рурмонде в 1613 году. Тогда было арестовано 64 ведьмы, которые обвинялись во множестве преступлений: им приписывали выкидыши, болезни животных, причинение вреда сельскохозяйственным культурам с помощью темной магии, наведение порчи на людей. На этот раз все обвинения исходили не от крестьян, а от правительства и церкви. В Рурмонде действовала настоящая инквизиция, и людей обвиняли не только в колдовстве, но и в ереси, и в заключении договоров с дьяволом.

Один из громких случаев на том процессе был связан с одной женщиной и ее дочерью. Женщину обвинили в том, что она обучала колдовству свою двенадцатилетнюю дочь. Девочка демонстрировала другим детям, как она умеет заставлять появляться вещи, например монеты, из своего рта. Девчушка предстала перед судом. При допросе она призналась, что волшебству ее научила мать. Женщину арестовали и подвергли жестоким пыткам. И в скором времени она призналась во всем, а также выдала множество других колдунов и ведьм. Мать была заживо сожжена, а дочь – заключена в монастырь до конца жизни.

При допросе вышеупомянутой жертвы была получена информация, что некий Ян ван Ол является колдуном. Его арестовали одновременно еще с десятью ведьмами. Во время пыток Ян ван Ол во всем «признался» и к тому же сказал, что пытался уговорить свою жену, чтобы она заключила сделку с дьяволом, однако та отказалась. Мужчина, испугавшийся, что жена его выдаст, убил ее и разрезал на кусочки, после чего выбросил останки в колодец. «Сознался» он и в том, что действовал по наущению дьявола. Под пытками он назвал имена еще 41 человека, однако это его не спасло. Мужчину сожгли на костре.

Названные им ведьмы также были взяты под стражу. Они «признались» в убийствах детей, а также искалеченных или больных людей, в том числе и членов своих семей. Так же, как и другие, несчастные женщины сказали, что их заставил так поступить дьявол, которого они вызывали.

Жертвами судебного процесса 1613 года всего стало шестьдесят четыре ведьмы и единственный мужчина-колдун – Ян ван Ол. Так что в течение месяца костры горели не переставая, и каждый день сжигали по два человека. Казни были проведены в очень короткие сроки. Магистраты решили, что это необходимо сделать, потому что множество новорожденных детей и пожилых людей, а также тысячи животных были якобы убиты колдовством (похоже, была эпидемия). Угрозу ликвидировали радикально.

Однако вернемся к истории с Каэль Мэрри, случившейся в 1581 году. В Рурмонде в то время начали происходить странные события: на город обрушился мор скота, от неизвестной болезни умирали старики и дети, также портились продукты, быстро скисало молоко. Все эти случаи крестьяне приписали колдовским чарам датчанки Каэль Мерри. Женщина отрицала все обвинения и поклялась в своей невиновности на Библии. И самое удивительное в этой истории то, что суд оправдал женщину, постановив лишь немедленно покинуть страну. Женщина и сама не желала оставаться на месте, опасаясь новых обвинений. Она тут же бросилась в бегство, однако далеко не ушла. Слишком многие жаждали, чтобы «ведьма» понесла наказание, и не могли смириться с ее освобождением. Неподалеку от Рурмонда женщину настигли испанские наемники и утопили в реке.

В эпоху охоты на ведьм женщинам жилось несладко. В любой момент можно было стать жертвой обвинения в колдовстве. На примере событий в городе Рурмонде можно убедиться, что могут сделать инквизиторы, обладающие вседозволенностью и странными критериями определения ведьм. Подобная власть, питающаяся народным страхом, развращает человека, будь он хоть трижды доктором богословия, исповедующим заповедь «не убий».