Текст книги "Иерусалим и его обитатели. Иерусалимские прогулки"

Музей природы

Если Вам хочется ощутить тихую грусть старого здания, и, как на машине времени, улететь на мгновение в прошлое, отвлечься от надоевших атрибутов цивилизации второго десятилетия XXI века, посетите Иерусалимский Музей Природы.

Без этого иерусалимского музея повесть о нашем городе не могла бы быть полной. В Столице множество зданий, имеющих свою историю. Большинство из них лепятся друг к дружке, нависая над узкими дворами, где растет тутовник и акация, где сидят на скамейках сплетничающие бабуси, и резвятся их сопливые внуки в песочницах. Но об этом доме можно говорить особо. Его окружает огромный даже не по иерусалимским меркам, сад, полный толстых старых деревьев, уютных лавочек, причудливо разросшихся кустов и – совершенно неожиданно – двух статуй динозавров, которые свидетельствуют: здесь расположен Музей Природы.

А когда-то, в конце XIX века, это была загородная вилла богатого армянского купца Лазаруса Поля Маргариана, построенная им исключительно в целях летнего отдыха. В летние дни узкие переулки тогдашнего Иерусалима, почти полностью помещавшегося в оковах оттоманских стен Старого Города, накалялись солнцем, сладкой вонью пахли мусорные кучи арабского рынка, а вода в колодцах становилась теплой и дурной на вкус. В своем поместье Маргариан дышал свежим горным воздухом, и прихотливо посаженные выписанными из-за границы садовниками, деревья, бросали живительную тень на толстые стены дома. На веранде сидел в легком халате сам Лазарус Поль Маргариан, в прохладе сада играли его дети, наполняя загородную тишину веселым смехом. Дом назывался «Вилла Декан», стена, окружающая пышный сад, была хорошо видна из новых кварталов – Мошавы Германит (Германской колонии) и Мошавы Яванит (Греческой колонии) к западу и югу от дома.

В начале XX века лакомый кусочек привлек к себе взоры турецких чиновников. Дом был конфискован турецким правительством (на фоне антиармянских настроений турецкого режима с последующей резней армян это было неудивительно), и в нем – де-факто – существовала иерусалимская турецкая мэрия. В 1918 году турки были изгнаны, и в Виллу Декан пришел «гордый бритт», дом превратился в клуб и библиотеку для офицеров британской армии, вместо армянина-хозяина и турецких чиновников, на веранде в плетеных креслах сидели поджарые английские денди, курили трубки, пили чай и делились впечатлениями от своих путешествий по разнообразным уголкам Империи. Но в 1948 году они ушли, оставив Виллу Декан в запустении и разорении.

В новой Столице нового Израиля поначалу никто не интересовался домом. Зарастал старый сад, лишайники покрыли ступени крыльца, внутри помещений за разбитыми окнами гулял ветер. Лишь в середине 50-ых годов новая власть поместила в ветшающем здании педагогическую семинарию. Один из педагогов, которого звали Цви Лев, занялся возрождением старинного дома, а потом, с присущим ему энтузиазмом, взялся за еще более тяжелое, но очень важное дело. На базе педагогической семинарии он стал создавать то, что сегодня называли бы «проектом по изучению природы». В молодом Израиле не было специалистов-чучельников. Из германского города Кельн заказал Цви Лев чучела зверей, стеклянные витрины, полки и стенды для экспонатов. Приехали и сами мастера. Они несколько месяцев жили в будущем музее, изготавливая и собирая экспонаты и средства для их экспозиции. Здание было отремонтировано на деньги пожертвований, но ремонт, проведенный очень бережно и со вкусом, не затронул ни великолепный цветной пол из армянской керамической плитки, ни мощные крюки и кольца для люстр, толстостенные лепные камины в комнатах; атмосфера Виллы Декан осталась почти нетронутой, только вместо людей в ней получили прописку чучела и муляжи многочисленных животных, насекомых, растений, рептилий и птиц, обитающих в Земле Израиля. Отдельной гордостью Цви стали муляжи человеческого тела и органов, приводимые в движение моторчиками. В 1962 году музей открылся и стал официальным местом проведения не только экскурсий, но и обучающих семинаров для школьников. Снова наполнился детским смехом и галдежом старый парк, и ребятишки гонялись друг за дружкой среди толстых стволов деревьев, высаженных еще при Лазарусе Поле Маргариане.

Все имеет свое начало и свой конец, сказано в Торе. И музей, державшийся на энтузиазме создателя и на очень маленьких дотациях от государства, ветшал. Несмотря на живой уголок и теплицы, построенные в обширном парке для привлечения молодежи к сельскохозяйственным работам, на удобное месторасположение и небольшую цену за посещение, все реже и реже посещала музей детвора. Экспонаты и муляжи, сотворенные искусными мастерами в 60-ых годах сильно обветшали и многие из них перестали работать. И если тебе, читатель, хочется, словно на машине времени, перенестись на 50 лет назад, посети этот музей, который стал памятником самому себе, музеем музея. Пройди по узким тихим коридорам вдоль стеклянных витрин, где глядят на тебя слепыми глазами чучела зверей и птиц, прикоснись к запыленному муляжу человеческого сустава, подвигай его костями, которые с барабанным стуком и скрежетом шестеренок едва вращаются, непослушные твоему движению, прошествуй в зал, где на холодный камин добродушно взирает медведь из витрины напротив. И выйди на террасу здания, сядь на скамеечку и вдохни тишину, которую за 120 лет до тебя слышал богатый армянин, построивший эту огромную виллу, Виллу Декан. А летом и в праздники ты услышишь звонкие голоса детей 21 века, которых приводят в музей как в лагерь отдыха, и знакомят с теплицами, садом и живым уголком.

В 2012 году городское управление Иерусалима выделило средства на строительство нового Музея Природы – в так называемом «ряду музеев» между Музеем Израиля и Музеем Науки. Старое здание вновь станет бесхозным, и, скорее всего, на его месте построят новые дома, тех самых элегантных и дорогих типов, которыми застраивают нынче пустующие места в старых кварталах Столицы. Но пока оно существует, и существует огромный парк, столь редкое в наших краях явление, следует поспешить и посетить его. Это – машина времени, способная перенести Вас на 50 и на 100 лет назад, в ту эпоху, когда Город еще только-только выходил из желтых стен своих…

Музей библейских стран

Здесь можно воочию убедиться, какими мощными цивилизациями был окружен всю историю своего существования еврейский народ. Только здесь и в подобных музеях мы можем увидеть то, что осталось. То, что видели глаза наших пра-пра-и очень много раз прадедов 2 – 4 тысячи лет назад. В ту эпоху, когда мы были кочевниками из Месопотамии, рабами в Египте, великим народом, кочевавшим по пустыне и построившим Храм Б-гу, народом, поднявшимся на борьбу со сверхдержавой тогдашнего мира – Римом. От них осталось много экспонатов на музейных полках, а мы, евреи – снова живем в Иерусалиме, и проводим свободное время в музее Библейских Стран.

Этот музей – один из самых молодых музеев Столицы. Его построили и открыли в 90-ых годах прошлого века, месторасположение его – рядом с Музеем Израиля – недвусмысленно намекает нам на то, что данный музей есть некое продолжение, или вариация на тему главного хранилища древностей Столицы.

В Иерусалиме есть еще несколько исторических и археологических музеев, одним из которых является музей Рокфеллера. Но его не особо удачное расположение в арабском квартале, к сожалению, сыграло для детища Рокфеллера плохую роль. Туда ходит очень малое число эстетствующих иерусалимцев и любителей археологии. Музей же Библейских Стран создан для широкой публики, которой хочется быстро и легко обогатить свои знания информацией и «преданиями старины глубокой».

Внешний вид нового здания приносит эстетическое наслаждение. В нем розовый иерусалимский камень сочетается со стеклянным входом, создавая впечатление древнего крепостного сооружения, города, обнесенного стенами, в котором совершенно случайно сделали музейную витрину. Впечатление усиливают узкие окна-бойницы. Внутри – в уходящих анфиладой вниз прохладных залах, экспонаты размещены тематически, рассказывая посетителю о появлении письменности, первых печатях, первых воинских подразделениях, о быте, и о религиозных воззрениях стран, которые так или иначе упомянуты в ТАНАХе (Библии). Египет, Шумер, Ассирия и Вавилон, Хеттская империя, Миттани, Урарту, Лидийское царство, ахейские вазы, Филистия. Все страны «Плодородного полумесяца», включающего в себя нынешние Египет, Израиль, Сирию, Иорданию, Турцию, Ирак, Иран представлены здесь.

Невозможно не задержаться возле некоторых из экспонатов. Вот, например, налево от входа зал с печатями – начиная от первых шумерских печатей, которым 5 тыс. лет, переходя к ранним вавилонским; подобными печатями пользовался и праотец наш Авраам, это цилиндры из твердого камня, которые прокатывали по мягкой глине тогдашних клинописных документов. Есть здесь и израильско-иудейские печати IX – VI вв. до н.э, так называемые «царские» печати, которыми помечали горлышки кувшинов. Или – коллекция мечей, боевых топоров, шлемов и доспехов – от древнеассирийских до хананейских и иудейских. А вот саркофаг с египетской мумией, вот посуда и музыкальные инструменты из Египта времен Иосифа и его братьев. Таблички с клинописью, папирусы с иероглифами, и – венец развития письма, алфавит, финикийские надписи и иудейские остраконы VIII – VI веков до н.э.

Все экспонаты, представленные в музее, снабжены великолепными подробными пояснениями, тут же можно взять «электронный гид», устройство с наушниками, которое рассказывает на разных языках историю тех или иных экспонатов. Музей полностью компьютеризирован, в нем есть интересные компьютерные викторины и обучающие программы, которые особо нравятся школьникам.

Общее впечатление, которое оставляет музей на посетителя – это желание еще раз посетить его гостеприимные залы. Неспешно пройти вдоль каждого стенда, спокойно вчитываться в описания экспонатов. И снова открыть для себя ту истину, которая наполняет душу спокойствием даже в нынешние тревожные дни: мы пережили фараонов Египта, царей Вавилона и Персии, греков и римлян. Уйдут и нынешние враги наши. А Народ Израиля – вечен.

Погребение царя Давида

Могилы святых, исторических персонажей, просто знаменитых людей всегда были, есть и будут местом паломничества толп, или отдельных людей. Но, зачастую, народная память оказывается неправой, и у одного и того же святого, царя или поэта может быть несколько могил и кенотафов, у каждого из которых найдется свой круг паломников.

Например, праотец Ноах (Ной) имеет четыре разных могилы, одна из которых находится в Нахичевани на территории современного Азербайджана, вторая в Иране, а третья и четвертая в Турции. Из них наиболее известна та, которая притягивает многих паломников в мечети в турецком городе Джизре, стоящем на Евфрате на границе с Ираком. Там, среди бедных и грязных улочек, в маленькой мечети, возвышается огромный саркофаг с мраморной доской, надпись на котором повествует, что здесь лежит Ноах, он же Нух, он же Утнаптишим и Зиусудра.

Впрочем, речь наша будет не о достойнейшем и безгрешном праотце всех народов земли, но о не менее важной личности – о царе Израиля и Иудеи Давиде бен Ишайе, который, как сообщается в ТАНАХе:

.. почил… с отцами своими, и был погребен в городе Давида. Времени же царствования Давида над Исраэйлем было сорок лет: в Хэвроне царствовал он семь лет и в Йерушалаиме царствовал тридцать три года (Мелахим I, 2, 10)

Могила великого царя в Городе Давида, некоем аналоге будущих кремлей, в укрепленном стенами древнем сердце Иерусалима, была хорошо известна иудеям. И даже после разрушения Первого Храма в 586 году до н.э., после Вавилонского полувекового пленения и возвращения иудеев на развалины Города, место погребения зачинателя и отца иудейской династии царей оставалось значимым местом. О нем упоминается в книге Нехемии (V в. до н.э), то есть в начале периода Второго Храма. Неудивительно! Ведь один из наиболее значимых людей в еврейской общине вернувшихся из Вавилонского плена был Зерубавель, прямой потомок царя. Знали о могиле и во времена первых хасмонейских царей, причем она сыграла спасительную роль в истории народа – царь Йоханан Гиркан вскрыл склеп царя и взял оттуда большое количество серебра для откупа от подступивших к Городу войск селевкидского царя Антиоха. По некоторым источникам, царь Ирод Великий тоже намеревался ограбить погребение для пополнения бюджета перестройки Второго Храма. У прекрасного писателя Леона Фейхтвангера в его романе «Иудейская война» есть такой эпизод о разграблении гробницы Давида римским императором Титом:

В Нижнем городе у евреев была святыня – мавзолей царя Давида и Соломона. Восемьдесят лет назад Ирод однажды открыл гробницу, тайком, ночью, привлеченный слухами о ее несметных сокровищах. Но когда он захотел проникнуть внутрь, где покоились останки царей, ему навстречу забило пламя, от его факела воспламенились подземные газы. Тит не боялся. Он проникал со свитой в каждый закоулок. В гробнице лежали тела обоих царей, в золотых доспехах, с диадемами на черепах, с их щиколоток скатились гигантские кольца. Им дали с собой лампы, чашки, тарелки, ковши, а также храмовые счетные книги, чтобы они могли доказать Ягве свой благочестивый образ жизни. Маршал Тиберий Александр развернул эти книги, стал рассматривать выцветшие письмена. Тит снял объемистую диадему с одного из черепов, короткими широкими руками надел на собственную голову, повернулся к свите.

– Диадема не идет вам, цезарь Тит, – сухо заявил маршал.

Как бы то ни было, но разрушение Второго Храма в результате поражения Иудеи в войне с Римом, последующие изгнания евреев из Города, и окончательное разрушение Иерусалима по приказу императора Адриана стерло в народной памяти место могилы Царя Давида.

Первое упоминание о нынешней могиле Давида на горе Цион в Иерусалиме принадлежит арабскому историку Мугаддасси, жившем в десятом веке. Он описывает это место, как святое для евреев, христиан и мусульман. Об этом же месте пишет известный еврейский путешественник двенадцатого века – Беньямин из Туделы. Несмотря на то, что гора Цион не входила в территорию Града Давида, а была заселена евреями несколько позже, именно нынешнее место, где по поверьям лежит Давид, стало местом паломничества к его могиле. В том же здании, где расположен саркофаг царя (якобы, добавит от себя автор, расположен) на втором этаже находится одна из христианских святынь – комната, где, по легенде, происходила Тайная Вечеря. От себя могу заметить, что роскошная зала, изображенная на фреске «Тайная вечеря» работы Леонардо нисколько не походит на небольшое сводчатое помещение предположительно периода крестовых походов.

Погребальные пещеры Города Давида

Продолжая историю могилы царя Давида на горе Цион (Сион), следует особо отметить, что, когда в тринадцатом веке мамелюки завладели Иерусалимом, они со свойственной мусульманам дерзостью полностью предотвратили вход в здание для евреев и христиан, узурпировав могилу царя до самого начала ХХ века, когда турецкое правление в Эрец Исраэль сменилось британским мандатом. Британцы заставили мусульман открыть могилу для посещения ее всеми религиозными конфессиями, но хитрые единоверцы мамелюков приводили наивных «неверных» на второй этаж здания, где стоял фальшивый саркофаг. «Исхитряйтесь, – говорил Мухаммед, – ибо Аллах есть лучший из хитрецов». Рабы Аллаха твердо следовали этому правилу.

В 1948 году в ходе боев за Иерусалим евреев полностью изгнали из Старого Города, евреи не могли теперь посещать Стену Плача, находившуюся под контролем Иордании. Но могила Давида была отбита у арабов. На ее крыше водрузили пост Армии Обороны Израиля, откуда наблюдали за действиями иорданцев, а в самом здании произвели ремонт и раскопки. Выяснилось, что нижняя часть сооружения, где находилась могила Давида, относится к римскому периоду, более того, здание, по-видимому, являлось синагогой. Вскрылась часть мозаичных полов. К гробнице царя начали паломничество, особо важное для евреев из-за потери Стены Плача. А в подвалах здания поместили первый в стране Музей Холокоста, часть экспозиции которого перенесли потом в Яд ва-Шем. И еще интересный факт – в этом же здании президент Израиля Ицхак-Бен-Цви разместил свой рабочий кабинет, где два раза в неделю работал, демонстрируя нерушимую связь нового государства с его древней историей.

И сегодня могила Давида имеет большую важность для паломников. Возле нее недавно был поставлен бронзовый памятник Давиду – подарок России. Но где же, все-таки, похоронен настоящий царь Давид?

Вход в царский некрополь в Городе Давида

На этот вопрос нет однозначного ответа. Но в Городе Давида еще в начале прошлого века были обнаружены огромные погребальные пещеры, которые, предположительно, относят к тому самому царскому некрополю, где, кроме Давида, нашли свой последний покой остальные цари иудейские. Большие размеры и многие другие признаки косвенно подтверждают это предположение археологов. Тем не менее, паломники не заходят в эти места.

О башне восьмигранной, о древностях и о судьбе музея

Иерусалимский музей Рокфеллера, несмотря на свою бесплатность, посещается крайне редко. Этому в большой мере способствует его расположение возле «проблемных» арабских кварталов столицы, где изредка вспыхивают уличные волнения, спровоцированные исламистами, отсутствие приличной стоянки для общественного и частного транспорта, и… некие высшие силы, которые начали действовать против музея еще во время его открытия.

Британская империя начала 20 века была самой большой по площади и по населению страной земного шара. Зеленая краска покрывала добрую четверть тогдашней политической карты. После Первой мировой войны Империя приросла территориями на Ближнем Востоке, за счет уничтоженной Великой Порты (Турецкой империи). Палестина влилась в состав территорий, над которыми реял «Юнион Джек» – флаг Британской империи.

Последним английским кораблем, потопленным в Первой мировой войне, стал броненосец «Британия», относившийся к славной некогда серии английских броненосцев «Роял Соверен», но устаревший к концу 1918 года. Газеты тогда писали: «Добрая старая Британия утоплена в Великой войне». Эти слова оказались пророческими, но огромное государство не подавало признаков «затопления». Все так же чинно менялся караул у Букингемского дворца, бороздили моря корабли под британским флагом, а в приобретенной подмандатной Палестине великий американский археолог Джеймс Генри Брэстед с немым ужасом ходил по залитым нечистотами улицам Иерусалима. В Святом Городе не было ни канализации, ни водопровода. Турки, владевшие им, не заботились совершенно о поддержании городских служб в надлежащем состоянии. Теперь все досталось англичанам – и забота о строительстве города тоже. Архитектор сэр Патрик Геддес уже разрабатывал план генерального строительства в Иерусалиме. Особую роль он хотел отвести новому археологическому музею, и эта идея была подхвачена Брэстедом. Великий египтолог, чей труд по истории Древнего Египта считается до сего дня классическим, пребывал в недоумении – во всем Иерусалиме было всего три крошечных музея археологии при монастырях. Во всей подмандатной Палестине, земля которой была богата на археологические находки, раскопки производились мало и результаты их были рассеяны по частным коллекциям. Бэрстед обратился к американскому мультимиллионеру Рокфеллеру с просьбой пожертвовать денег на благородное предприятие – открытие в подмандатной Палестине музея древностей, равного по значению Египетскому музею в Каире. Рокфеллеру эта идея пришлась по душе, и в 1924 году проект постройки Музея Древностей был утвержден в плане развития Иерусалима. Надо отдать должное палестинскому еврейскому скульптору и деятелю культуры Борису Шацу, который написал архитектору Геддесу подробное письмо о музее подобного рода, при этом Шац указал ему место на постройку здания – недалеко от Шхемских ворот, называемых по-арабски Баб-эль-Амуд (Ворота Колонны). Сами по себе эти ворота весьма интересны, но о них как-нибудь в другой раз. А вот про место, на котором возник музей следует отметить, что оно называлось «Виноградник шейха», и на нем стоял одинокий дом одного из известных хевронских шейхов, в котором он часть года проживал. Дом выкупили. И знаменитая на Ближнем Востоке итальянская строительная компания Эрнесто Де Фарро, принадлежавшая итальянцам, начала возводить здание музея, не разрушая дома шейха (сегодня в этом доме располагается Израильское управление Древностей). При закладке фундамента наткнулись – как это обычно происходит в Иерусалиме – на некрополь римского времени, могилы аккуратно перенесли. И новый, красивый и оригинальный, дом начал строиться в Святом Городе.

Компания Де Фарро построила в Иерусалиме несколько зданий, включая Армон-А-Нацив в Тальпиоте, здание «Дженерале» на ул. Яффо и мостовую на улице Кинг Джордж. Но Музей Палестинской Археологии – так громко стал называться этот музей – наверное, является одним из лучших творений компании. В центре приземистого, с узкими окнами, здания возвышается восьмигранная башня, аллюзия на башни крестоносцев и такой же восьмигранный корпус павильона Купол над Скалой. Окна, расположенные под крышей, дают достаточно света, но не пропускают жар внутрь прохладных залов. Массивные деревянные двери и крытые галереи во внутреннем дворике придают музею европейскую, несколько монастырского стиля, солидность. Внутренний дворик с бассейном и фонтаном напоминает о восточном происхождении здания и города. Стены музея изнутри украшают многочисленные барельефы, воспроизводящие сцены из древности.

Однако экспонаты, помещенные в музее, открытом для публики в 1938 году, точнее, способ их экспозиции для посетителей, родили острую критику в еврейских кругах. Несмотря на то, что все они происходили из земли Эрец-Исраэль (Ашкелона, Самарии, Иерусалима, Лахиша, Бейт-Шеана) и, в основном, имели еврейское происхождение, их истинная принадлежность замалчивалась. Так, например, знаменитые письма из Лахиша, написанные палеоеврейским письмом на черепках, экспонировались вместе с топорами и украшениями, найденными в том же Лахише, ничего не отмечало их огромную важность в плане развития письма, и в плане самой еврейской истории. Да что там еврейская история? Все экспонаты периода Первого храма помещались под рубрикой «Железный век», в Второго храма – «Эллинистический и персидский периоды». Ничего не напомниало о том, что с 1300 года до н.э до 138 года н.э, то есть почти 1450 лет подряд Эрец-Исраэль была чисто еврейской землей. Даже хасмонейские монеты с надписями на иврите 2—1 вв. до н.э экспонировались под табличкой «Палестинские монеты». Учитывая то, что слово «Палестина» в Маккавейскую эпоху еще не звучало (оно стало применяться по отношению к Эрец-Исраэль после Иудейской войны и разрушения Второго храма), это звучит даже не абсурдно. Это – полная делигитимация существования Еврейского государства.

Открытие музея планировалось провести в присутствии известного археолога-англичанина Джеймса Лесли Старки. Но эта торжественная церемония не состоялась. Великого археолога убили. Арабские бандиты остановили его машину в районе Бет-Гуврина, и расстреляли в упор. Это был символ. Символ разрушения и ослабления власти Британской империи в мире в общем, и в Палестине в частности. Символ того, что британский мандат закончится. Символ нарождающейся варварской силы – арабских националистов. И намек на то, что музей, созданный волей англичан, для англичан, при попрании истинной истории Земли Израиля и Народа Израиля – не будет популярен и нужен.

Под занавес своего правления англичане, уходя из Израиля, создали комиссию, которая должна была заниматься музеем, израильский член этой комиссии, профессор Сукеник, прославившийся потом в истории со свитками Мертвого моря, не разу не был допущен на ее заседания. А после Войны за Независимость Музей Рокфеллера перешел под контроль Иордании, и его высокая башня служила наблюдательным пунктом для иорданских солдат и снайперов, бивших с нее прямой наводкой по еврейским кварталам города.

После Шестидневной войны и воссоединения Иерусалима, Музей Рокфеллера стал местом дислокации Израильского Управления древностей. В нем сосредоточены замечательные археологические находки. Но… музей Башни Давида, музей Библейских стран, и, конечно, Музей Израиля полностью затмили его славу. Тем не менее, любителю археологии будет интересно посетить красивое здание, побродить по его гулким прохладным залам, и попасть в некую капсулу времени – здания времен Британского Мандата, построенного британцами для британцев в колонии Британской Империи, от которой сегодня остался только Юнион Джек и былая слава.