Текст книги "Коран в культуре мусульманских народов"

В действительности мы не можем никак сузить границы этого права, поскольку:

А. Аллах Всевышний, как истинное и щедрое Абсолютно-Сущее, обладает ничем не ограниченным божественным величием;

Б. человек – бесконечно слабое перед Ликом Творца существо;

В. Господь постоянно изливает Свою милость на человечество.

Поэтому единственное право Аллаха перед человеком, о котором мы можем написать, – это право на поклонение. Не случайно Благородный Коран награждает лучших людей мира великим эпитетом «раба Аллаха»[288]288
  В арабском языке «поклонение» (‘ибада) и «рабство» (‘убу-диййа) – не только однокоренные, но и близкие по семантическому значению слова. – Ф.Н.


[Закрыть]. В частности, Всевышний сказал: «Всякий, кто в небесах и на земле, приходит к Милосердному только как раб» (19:94).

Также сказано: «А рабы Милосердного – те, которые ходят по земле смиренно и, когда обращаются к ним с речью невежды, – говорят: “Мир!”» (25:64).

И сказал Аллах: «Потом Мы дали писание а наследство тем из Наших рабов…» (35:29).

И изрек Всевышний: «И вспомни рабов Наших – Ибрахима, и Исхака, и Йа‘куба» (38:45).

И молвил Господь: «Ведь боятся Аллаха из Его рабов знающие» (35:25).

И было сказано в Писании: «И написали Мы уже в Псалтыри после напоминания, что землю наследуют рабы Мои праведные» (21:105).

Наконец, сказал Всевышний: «А кто возгордится над служением Ему и вознесется, – тех собирает Он к Себе» (4:171).

Это право Всевышнего Аллаха требует от человека полного, безоговорочного послушания Господу – не только в части тех Его указаний, что пришлись индивиду по душе, но и тех Его предписаний, исполнение которых рабу приходится с трудом переносить.

Основываясь на этой мысли, покойный мученик имам ас-Садр критиковал то, что называется в науке об основах фикха «рационалистической презумпцией невиновности» (бара’а ‘аклиййа). Ведь если мы сомневаемся в том, какого наказания достоин человек при разногласии доктринальных текстов, указывающих на это наказание, – то мы должны изучить этот вопрос с позиции права Аллаха на неукоснительное следование его установлениям. Иначе говоря, мы приступим к исследованию исламского Закона – а значит, придем к мысли о «законодательной презумпции невиновности» (бара’а шар‘иййа)[289]289
  См.: Дурус фи ‘илм ал-’усул, т. 1, с. 165–167, 348–362; т. 3, с. 28 и др.


[Закрыть]. Однако мы не будем углубляться здесь в эту тему.

Также текст Благородного Корана гласит: «Господь небес и земли и того, что между ними. Поклоняйся же ему и будь терпелив в поклонении Ему!» (19:66).

И сказал Всевышний: «Воистину, Я – Аллах, нет божества, кроме Меня! Поклоняйся же Мне и совершай молитву в Мое воспоминание!» (20:14).

И было сказано: «И поистине, Аллах – мой Господь и ваш Господь; поклоняйтесь же Ему, это – прямой путь!» (19:37).

В этом праве Аллаха черпает исток важнейшее религиозное чувство человека – чувство любви к Богу и желание раствориться во Всевышнем Аллахе, позабыв обо всех других усладах мира. В свете этого чувства все сладости мира видятся как мучение, предуготовленное человеческой душе, и покрывало, скрывающее Всевышнего от взора сердца и истины. Об этом чувстве Аллах говорит в следующем айате: «Аллах приведет людей, которых Он любит и которые любят Его, смиренных перед верующими, великих над неверными» (5:59).

О том же чувстве Всевышний сказал и здесь: «А те, которые уверовали, сильнее любят Аллаха» (2:160).

Также было сказано о нем: «Скажи: “Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши супруги, и ваша семья, и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которые вы одобрили, милее вам, чем Аллах и Его посланник и борьба на Его пути, то выжидайте, пока придет Аллах со Своим повелением. А Аллах не ведет народа распутного!”» (9:24).

«Украшение поклоняющихся» (Зайн ал-‘абидин), имам ‘Али б. ал-Хусайн, мир ему, так писал в одном из посланий к товарищам: «Знай же, что у Аллаха, Велик Он и Преславен, есть права, блюсти которые ты обязан в каждом своем движении, при всяком покое, в любом постигающем тебя происшествии и на каждой даруемой степени; ты должен блюсти право Всевышнего во всяком своем чувстве или деянии членов. Величайшим правом является право Аллаха Всевышнего перед тобой, установленное Им для Себя; и это – основа всех прав… Величайшее право Аллаха – это право на искреннее поклонение, без придания Единому сотоварищей. Если ты будешь ревностно блюсти это Его право, Он возложит на Себя обязанность покровительствовать тебе в этом и будущем мирах»[290]290
  Рисалат ал-хукук ли-ш-шайх ас-Саддук, Ман ла йухдируху ал-факих, т. 4, с. 512.


[Закрыть].

Таким образом, право на поклонение устанавливается для человека Религией – и та же Религия берет на себя ответственность за планирование счастливой жизни человека, блюдущего это право, в этом веке и веке грядущем.

Необходимо поразмыслить и над другим важным вопросом – а именно над спорами различных религиозных и философских школ о происхождении категории «право». Итак, право – это продукт человеческой природы, закона, традиции или разума?

Мы, следуя кораническому учению, считаем, что всякое бытийно важное явление должно быть отнесено к истинному, естественному, первозданному человеческому существованию. Оценивая «идеальные» по своему существу права, исследуя их происхождение, мы не можем не вернуться к внутреннему нашему чувству – между прочим, общему для всех без исключения народов Земли. Именно человеческая природа является фундаментом всякого человеческого познания – и именно она приводит нас к Всевышнему Аллаху и его Абсолютному Бытию, что есть начало всех прав. Полагаясь на свою природу, человек может достичь высот богопознания и, наконец, обрести ключ ко всем человеческим правам, веруя в божественное бытие, его единственность, благость, всемогущество и мудрость – а значит, веруя в то, что твердыня Религии этого Милостивого, Мудрого и Всемогущего Существа поможет ему постичь детали прав всего сущего.

Всевышний сказал: «А если ты их спросишь, кто сотворил небеса и землю, – они, конечно, скажут: “Сотворил их Славный, Мудрый”» (43:8).

И сказал Господь: «А если ты их спросишь, кто создал их, они, конечно, скажут: “Аллах”. До чего же они обольщены!» (43:87).

Также сказано: «[все] – по устроению Аллаха, Который устроил людей так. Нет изменений в творении Аллаха; это – вера прямая» (30:29).

Мы не устанем повторять: человеческая природа играет ключевую роль в жизни человечества. Учения вроде материализма, которые отрицают существование некоей первозданной человеческой природы, просто не в силах дойти мыслью до подлинных основ прав человека – а следовательно, не могут выработать подлинно гуманистической позиции в отношении прав и свобод индивида.

Но вернемся к богобоязненному человеку. Итогом его неустанного труда над соблюдением права Аллаха на поклонение становится тщательно продуманная картина действий и чувств. Он работает – но работает только над тем, что нравится Аллаху; он любит – но любит только в Аллахе. О таких людях сказал Всевышний: «Это – день, когда поможет правдивым их правдивость. Им – сады, где внизу текут реки, вечно пребывающими они будут там. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это – великая прибыль!» (5:119).

Также о них сказано: «Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это – партия Аллаха» (58:22); «Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это – для тех, кто боится своего Господа» (98:8).

Из этого права – то есть права Аллаха на поклонение – исходят другие права и обязанности твари. Ибо написано: «Он сказал: “Господи, внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты ниспослал мне и моим родителям, и чтобы я делал благо, которое Тебе угодно, и введи меня Твоей милостью в число рабов Твоих праведных!”» (27:19).

Право истинной Религии – это право послушания. Человек обязан следовать Божественной воле, выраженной в Религии – собрании священных заветов Аллаха Всевышнего, дарованных для счастья людей и их блага. Ведь сказано: «О! Аллаху – чистая вера» (39:3); а также написано: «Он узаконил для вас в религии то, что завещал Нуху, что открыли Мы тебе и что завещали Ибрахиму, и Мусе, и ‘Исе. «Держите прямо веру и не разделяйтесь в ней!» (42:11).

Право пророков – этих носителей божественного веления, этих лучших людей, приближенных к Аллаху, – есть право веры, уважения, любви и послушания Посланию, которое они принесли.

Сказал Всевышний: «[Эта Книга – руководство для] тех, которые веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя; и в последней жизни они убеждены» (2:3).

И сказал Господь о некоторых пророках: «Это – те, которых вел Аллах, и их прямому пути следуй! Скажи: “Я не прошу у вас за это платы. Это – только напоминание для миров”» (6:90).

Печать посланничества, господин пророков, лучший представитель человеческого рода Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, имеет бесконечное количество прав и заслуживает ничем не ограниченную людскую любовь. Благородный Коран всячески подтверждает эту истину и свидетельствует о ней.

Всевышний сказал: «Мухаммад – посланник Аллаха, и те, которые с ним, – яростны против неверных, милостивы между собой. Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц. Они ищут милости от Аллаха и благоволения. Приметы их: на их лицах от следов падения ниц» (48:29).

И сказал Он также: «И знайте, что среди вас – посланник Аллаха; если бы он слушался вас во многих делах, то вы бы страдали. Но Аллах вызвал в вас любовь к вере и украсил ее в ваших сердцах, и сделал для вас ненавистными неверие, распутство и неповиновение. Эти – идущие прямо» (49:7).

И изрек Господь: «О вы, которые уверовали! Не устремляйтесь вперед пред Аллахом и Его посланником и бойтесь Аллаха, – ведь Аллах – слышащий, знающий!» (49:1).

И было сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь посланнику и властелинам, что среди вас» (4:62).

Вряд ли мы сможем должным образом описать величие Корана и его степень лучше, чем сделал это Повелитель верующих ‘Али, мир ему, сказавший: «А после было ниспослано ему Писание – неугасаемый свет лампы и лучина, мерцание которой нельзя утаить, бездонное море и путь, идущий по которому вовек не заблудится. Коран – это не причастный тьме луч солнца, непрестанное различение [между истиной и ложью], нерушимое разъяснение, не страшащееся болезни исцеление, непобедимая честь, и истина, чьи поборники никогда не будут посрамлены. Он – рудник веры и ее средоточие, источник знания и его море, сад справедливости и ее реки, основание ислама и его стройное здание»[291]291
  Нахдж ал-балага, с. 315.


[Закрыть].

А значит, это право Корана – то, что «прикасаются к нему только очищенные» (56:78).

Вот и другое право Священного Писания: «А когда читается Коран, то прислушивайтесь к нему и молчите, – может быть, вы будете помилованы!» (7:203).

Воистину, это – «Книга, стихи которой разъяснены в виде арабского Корана для людей, которые знают» (41:2)!

Поскольку имамы – непогрешимая часть Общины, вверенное ей сокровище, корабль ее спасения, ее авторитет в делах религиозных и практических и одно из двух сокровищ, о которых заповедал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Вы не потеряете истинного пути, если будете держаться их»[292]292
  Ал-Кафи, т. 2, с. 415.


[Закрыть]… Итак, поскольку такова высокая степень имамов, они достойны любви во имя Писания – ибо сказано: «Я не прошу у вас за это награды, а только любви к ближним» (42:22). К тому же послушание им – обязанность, возложенная на Общину словом Всевышним: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь посланнику и властелинам, что среди вас» (4:62).

Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, суть первое поколение, что подняло ввысь знамя Послания и пожертвовало своей жизнью ради его распространения по миру и укрепления его основ. Их право – это безусловное право почета и любви.

Так, Священное Писание говорит: «Те, которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них, – вот те, которые уверовали в него, и поддерживали его, и помогали ему, и последовали за светом, который ниспослан с ним. Это – те, которые имеют успех!» (7:156).

Все остальные общественные и индивидуальные права, о которых пойдет речь ниже, – это точно такие же коранические установления, играющие свою роль в пределах общего движения человечества к совершенству. Все члены общества призваны одинаково точно следовать Закону Аллаха и строить богобоязненное общество, покорное Ему, – а значит, воплощать на собственном примере идеалы исламского учения о совершенном человеке.

Поскольку мы уже упоминали о том, что эти права действительно бесчисленны, то мы лишь вскользь упомянем об основных правах человека и общества, приведя в связи с этим соответствующие коранические тексты.

1. Право индивида перед обществом.

Согласно Благородному Корану, человек, живущий в исламском обществе, проживает в высшей степени полноценную жизнь. Так, общество обеспечивает его следующим:

А. полным уважением к его жизни, чести и свободе;

Б. здоровой этической атмосферой, обеспечивающей возможность доброго воспитания;

В. высоким уровнем жизни;

Г. возможностью участвовать в деле социального, экономического, правового, политического и семейного строительства;

Д. отсутствием религиозной, национальной, расовой и других видов дискриминации.

Аллах Всевышний сказал в своей Славной Книге: «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них низвел много мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха, которым вы друг друга упрашиваете, и родственных связей. Поистине Аллах – над вами надсмотрщик!» (4:1).

И сказал Он: «О те, которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли – грех. И не выслеживайте, и пусть одни из вас не поносят за глаза других. Разве пожелает кто-нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, – ведь Аллах – обращающийся, милостивый! О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом – самый благочестивый. Поистине, Аллах – знающий, сведущий!» (49:12–13).

И изрек Господь: «Все, что вам доставлено, – удел жизни ближней. А то, что у Аллаха, – лучше и длительнее для тех, которые уверовали и на Господа своего полагаются, – и тех, которые сторонятся всяких грехов и мерзостей, а когда гневаются, то прощают, – и тех, которые ответили своему Господу и выстаивали молитву, а дело их – по совещанию между собой; и тратят они из того, чем Мы их наделили» (42:34–36).

Существуют также и подробные исследования, посвященные теме прав меньшинств (таких как немусульмане, выплачивающие джизью (ахл аз-зимма), и неверные, работающие в земле ислама по соглашению с ее правителем (ахл ал-‘ахд). Другие научные труды содержат в себе упоминания о правах иных обществ, о которых мы вряд ли сможем здесь упомянуть.

2. Право общества перед индивидом.

В свете коранических установлений мы выделяем следующие права общества, которые обязан блюсти человек, живущий в нем:

А. право на безусловный приоритет его интересов над интересами индивида;

Б. право на неукоснительное исполнение индивидом законов общества – то есть предмета социального договора;

В. право на удовлетворение всех основных, важнейших ообщественных нужд, – экономических, интеллектуальных и так далее, – об исполнении которых следует заботиться индивиду, если же он отстраняется от этого, то его следует наказывать за отказ от исполнения общественного заказа;

Г. право на защиту себя, своей независимости и благочестия, – равно как и право на прогресс и самостоятельное развитие;

Д. право на укрепление своих природных, коранических качеств.

Всевышний сказал: «Те, которые утвердились в своем жилище и вере до них, любят выселившихся к ним и не находят в груди своей никакой нужды к тому, что им даровано. Они дают предпочтение пред собой, хотя бы и было у них стеснение. Кто обезопасил от скупости самого себя, – те счастливы!» (59:9).

И сказал Он: «Горе же молящимся, которые о молитве своей небрегут, которые лицемерят и отказывают в подаянии!» (107:4–7).

И было сказано: «И приготовьте для них, сколько можете, силы и отрядов конницы; ими вы устрашите врага Аллаха, и вашего врага» (8:62).

А также: «И помогайте одни другим в благочестии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и вражде, – и бойтесь Аллаха» (5:3).

3. Право общества перед имамом.

Имам – безусловно, член своего общества, имеющий свои обязанности, – как индивидуальные, так и общественные. Будучи правителем, он должен давать советы, справедливо решать проблемы людей, применять на практике Закон Аллаха. Он обязан уважать права народа и блюсти их; в то же время, он должен защищать независимость своей страны и ее свободу.

Всевышний изрек: «К вам пришел посланник из вас самих. Тяжко для него, что вы грешите; он – ревнует о вас, к верующим – кроток, милостив» (9:129).

И Он сказал: «По милосердию от Аллаха ты смягчился к ним; а если бы ты был грубым, с жестоким сердцем, то они бы рассеялись от тебя. Извини же их и испроси им прощения и советуйся с ними о деле. А когда ты решился, то положись на Аллаха, – поистине, Аллах любит полагающихся!» (3:153).

4. Право имама перед обществом.

В противоположность этому правитель обладает правами перед социумом: члены общества обязаны искать совета имама, слушаться его и чутко следить за исполнением его указов. Ведь Всевышний сказал: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь посланнику и властелинам, что среди вас» (4:62).

Ученик Благородного Корана имам ‘Али, мир ему, весьма подробно говорил о правах имама, замечая: «О люди! Я обладаю перед вами правами, – и вы имеете предо мною права. Ваше право – это право просить у меня совета, справедливого распределения военной добычи; вы можете просить меня учить вас – да не будете несведущими, – и воспитывать вас – да пребудете знающими. Мое же право – требовать от вас верности присяге, совета о том, что открыто мне – и о том, что сокрыто от меня; вы должны отвечать на мой зов и слушаться моего приказа»[293]293
  Нахдж ал-балага, с. 79.


[Закрыть].

5. Право мусульманина перед другим мусульманином. Эта категория прав может быть названа нами «правами верующих». Конечно же, таких прав, упомянутых Благородным Кораном и преданиями слишком много, чтобы мы имели возможность подробно здесь о них писать. Ниже мы укажем на некоторые права мусульманина, установленные Благородным Кораном, в качестве дополнения к уже рассмотренным выше примерам.

В частности, верующий обладает правом братства, предполагающим, в свою очередь, множество других прав. Так, Всевышний сказал: «Верующие ведь братья. Примиряйте же обоих ваших братьев и бойтесь Аллаха, – может быть, вы будете помилованы» (49:10).

Также, мусульманин располагает правом любви. Ибо сказано: «Те, которые утвердились в своем жилище и вере до них, любят выселившихся к ним и не находят в груди своей никакой нужды к тому, что им даровано» (59:9).

Не менее важно блюсти право верного на помощь. Господь наказал: «И помогайте одни другим в благочестии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и вражде» (5:3).

Правоверный располагает и правом на завет. В связи с этим Благородный Коран говорит: «Клянусь предвечерним временем! Поистине, человек ведь в убытке, – кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение!» (103:1–3); «Потом будет он из тех, что уверовали и заповедуют терпение и заповедуют милосердие» (90:17).

Другое право мусульманина – это право на познание и укрепление в знании. Ибо сказал Всевышний: «О вы, которые уверовали! Если придет к вам распутник с вестью, то постарайтесь разузнать, чтобы по неведению не поразить каких-нибудь людей и чтобы не оказаться кающимися в том, что вы сделали» (49:6).

Безусловное право мусульманина – право на возврат доверенного имущества. Сказано: «Аллах, поистине, повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам его…» (4:61).

Естественно, один мусульманин не должен выказывать неуважение другому – или награждать его дурными прозвищами. Коран велит: «О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не издеваются над другими – может быть, они – лучше их! – и женщины [пусть не издеваются] над женщинами – может быть, они – лучше их! Не позорьте самих себя и не перекидывайтесь прозвищами» (49:11).

Мусульманину запрещено плохо мыслить о своем брате. Однако, если плохая мысль все-таки имеет место быть в душе верующего, ему категорически запрещается выслеживать своего оппонента. К тому же, узнав дурную весть о своем брате, мусульманин не должен кому-либо о ней говорить. Всевышний велел: «О те, которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли – грех. И не выслеживайте, и пусть одни из вас не поносят за глаза других. Разве пожелает кто-нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, – ведь Аллах – обращающийся, милостивый» (49:12).

Мусульманин обладает и правом на защиту от проявлений, порицаемых Законом. Коран, к примеру, укорил людей, что «не удерживались от порицаемого, которое совершили» (5:82).

Правоверный имеет право на прощение, – по слову Аллаха: «Держись прощения, побуждай к добру и отстранись от невежд!» (7:198); «[Те, кто] отгоняют добром зло… Для них – воздаяние: [райские] жилища» (13:22).

Нельзя мусульманину не приветствовать своего брата – ибо написано: «И когда вас приветствуют каким-нибудь приветствием, – то приветствуйте лучшим или верните его же» (4:88).

Также у верующего есть право на верность; дела его братьев должны совпадать с их деяниями. Сказал Всевышний: «О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть у Аллаха за то, что вы говорите то, чего не делаете» (61:2–3).

Неотъемлемое право мусульманина – это право на справедливость. Господь сказал: «О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость. Будьте справедливы, это – ближе к богобоязненности» (5:11).

Другим правом мусульманина является право на нераспространение мерзости. А «которые любят, чтобы разглашалась мерзость о тех, которые уверовали, им – мучительное наказание в ближней жизни и в последней» (24:18–19).

Правоверный располагает также правом на удовлетворение своих естественных, необходимых для существования потребностей. Всевышний сказал: «Горе же молящимся, которые о молитве своей небрегут, которые лицемерят и отказывают в подаянии!» (107:4–7); «они дают предпочтение пред собой, хотя бы и было у них стеснение» (59:9).

И, конечно же, мусульманин имеет право на неприкосновенность его жизни, установленную Аллахом Всевышним; Он сказал: «И кто почитает запреты Аллаха – это лучше для него пред его Господом» (22:31).

Повторимся: мы не упоминаем об иных правах одних мусульман перед другими – таких как право на соседскую взаимопомощь, право болящих, женщин, детей и стариков на поддержку – из-за ограниченного объема настоящей работы.