Текст книги "Семейные тайны. Практика системных расстановок + За пределами одиночества + Мамочка, пожалуйста…Семейные расстановки – метод Берта Хеллингера + О чем молчат предки + Ошибки аиста"

Чтобы разобраться и ответить на этот вопрос, приведу для примера высказывание знаменитой американской телеведущей Опры Уинфри (56 лет), которая прокомментировала свое нежелание иметь детей следующим образом:

«Обо мне не заботились в детстве, и сама я это делать не умею. Однажды мне нужно было присматривать за четырехлетним ребенком целый день. Я была так утомлена, и это был слишком сильный стресс для меня. Я почувствовала настоящее счастье, лишь когда прибыла мать малыша. Именно тогда я решила окончательно, что детей у меня не будет».

То есть, как я уже писала в своей книге «Мамочка, пожалуйста…», основные причины наших проблем во взрослой жизни уходят корнями в наше детство, в детско-родительские отношения.

И действительно, большинство чайлдфри – жертвы равнодушного отношения родителей. А те, в свою очередь, похоже, сами всю жизнь тяготились родительскими обязанностями. Дети, выросшие в такой атмосфере, само собой, не захотят обзаводиться потомством – слишком хорошо они помнят, как досадовали на них их собственные родители. «Вот вырастешь, твои дети покажут тебе, почем фунт лиха», – часто слышали они.

Возможен и другой вариант: родители посвятили ребенку всю свою жизнь, заботились, любили и опекали его так, что отказались от собственной самореализации, позабыли о своих мечтах, хобби, устремлениях и стали неинтересны детям. А те, в свою очередь, вырастая, все больше укреплялись в мысли, что родительство – это неблагодарное, тяжелое и нежеланное бремя.

Встречаются и более неординарные объяснения добровольной бездетности. Например, некоторые приверженцы чайлдфри не хотят рожать детей в условиях перенаселенности планеты, дефицита ресурсов, экономических кризисов и плохой экологической обстановки, а в последнее десятилетие – из-за ожидания 2012 года и конца света, материалы о которых постоянно появляются в средствах массовой информации. Некоторые мужчины и женщины чайлдфри вообще считают, что окружающий мир слишком ужасен для появления новых детей и сначала нужно создать условия для нормальной жизни тем, кто уже рожден.

Для женщин-чайлдфри мотивом к добровольной бездетности порой становится наличие серьезного заболевания, беременность при котором может быть тяжелой или даже опасной для жизни (сахарный диабет, ревматические пороки сердца и т. д.).

Определенная часть женщин-чайлдфри не хочет иметь детей из-за отвращения к беременности, родам и послеродовому периоду, а также из-за страха потери внешней привлекательности. А на постсоветском пространстве, и в частности в Украине, многие женщины глубоко не удовлетворены уровнем медицинских услуг, которые оказываются беременным женщинам и роженицам. Но еще большее опасение вызывает то, что даже те украинские семьи, которые хотят родить ребенка, в силу экономических причин постоянно откладывают беременность. А как только наступает временное финансовое благополучие, оказывается, что время упущено и что здоровье не позволяет завести детей.

Как мы видим, не все чайлдфри решаются на добровольную бездетность из-за неприязни к детям. Самое интересное, что некоторые чайлдфри любят детей и даже с удовольствием помогают своим родственникам в воспитании потомства. Они испытывают удовлетворение от общения с детьми в качестве теть, дядей или учителей, но своих детей при этом заводить не хотят. Чайлдфри исповедуют принцип: «Мне нравятся слоны, но свой собственный мне ни к чему».

Дочке моей приятельницы, Веронике, исполнилось 16 лет, когда ее мать родила еще одного ребенка. Женщина родила его от любимого мужчины, который не собирался строить с ней серьезные отношения. Но Женя решила для себя: «Ничего, родится сын – никуда мужчина не денется. Влюбится и женится». Мужчина не женился, участия в воспитании сына не принимает. И все заботы, так как мать вынуждена работать, о болезненном плаксивом братике легли на плечи Вероники. Не будучи матерью, она хлебнула всех прелестей материнства сполна. И сегодня в душе у молодой 25-летней девушки назрел стойкий протест против рождения собственного ребенка. В семьях, где родители злоупотребляют помощью старших детей, нежелание иметь потомство у последних встречается довольно часто. Сами лишенные детства, они не хотят рожать таких же несчастливых детей.

Приверженцы добровольной бездетности выдвигают ряд других аргументов, почему они отстаивают свои убеждения в противовес критике в их адрес. А также выдвигают доводы с указанием ряда причин, по которым для них неуместно деторождение. Об этом пишет психолог Екатерина Крушинская:

Теоретики движения чайлдфри подготовили солидную базу доводов, и если человек действительно осознает, зачем он вступил в чайлдфри, с его логикой трудно не согласиться. Некоторые аргументы просто в пух и прах разбивают общественные стереотипы. Например следующие.

• За названной причиной «хочу завести ребенка, чтобы было, кому позаботиться обо мне в старости» может стоять невысказанный страх старости и эксплуататорские наклонности. В качестве альтернативы заведению детей по этой причине чайлдфри предлагают такому человеку благополучно заработать хорошую пенсию и относиться к людям по-человечески, чтобы в старости его могли навещать.

• Тех, кто хочет обзавестись детьми для улучшения своего социального статуса, для «солидности», чайлдфри обвиняют в социальной неуверенности и потребительском отношении к детям и советуют им поискать другие возможности для успешной жизни.

• Тем, кто хочет, чтобы «у моих будущих детей было все то, чего не было у меня в детстве», чайлдфри советуют для начала разобраться со своими неудовлетворенными детскими желаниями и начать дарить подарки уже существующим детям.

• Тот, кто собирается завести ребенка, «чтобы продолжить род», по мнению чайлдфри, недалеко ушел от детского желания быть послушным ребенком своих родителей и все еще пытается ублажить отца. Ему чайлдфри рекомендуют создать что-нибудь вечное и дать этому свое имя.

• Тот, кто с помощью рождения ребенка хочет привязать к себе партнера, вообще вызывает осуждение чайлдфри. Если основной мотив заведения ребенка – «жена/муж хочет ребенка», то в таком случае говорят о кризисе отношений в паре. За этим мотивом стоит страх потерять партнера. «Прежде чем беременеть, обсудите с партнером ваши истинные желания», – советуют добровольные бездетные.

Кстати, примерно тот же набор причин и страхов, побуждающих людей обзаводиться потомством, приводит психоаналитик Александр Свияш, создатель методики бесконфликтной жизни. Но помимо этого, в своей книге «Советы брачующимся, забракованным и страстно желающим забраковаться» он приводит единственный стоящий аргумент в пользу заведения детей:

«Самое здоровое желание иметь детей нельзя объяснить логически. Они рождаются ни зачем и ни для чего. Ребенок – это не гарант исполнения ваших надежд. Просто взрослый человек хочет, чтобы в этот мир пришел еще один маленький человек. Пришел с его помощью. Пришел и порадовался жизни. Причем порадовался не так, как считает нужным и правильным взрослый, а, возможно, как-то по-своему. Задача взрослого не в том, чтобы решить с помощью ребенка свои проблемы. Задача – отдать, а не получить».

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что чайлдфри – это всего лишь люди со своим мировоззрением, все они очень разные, и мотивы их добровольной бездетности тоже разные. Порой эти мотивы дополняют друг друга, а порой друг другу противоречат.

Если один чайлдфри решил, что ему будет лучше и удобней без детей, то другой просто считает, что существующий мир недостаточно хорош и комфортен для его ребенка.

Однако независимо от того, что выбирает человек – иметь или не иметь детей, – его недопустимо считать незрелой, инфантильной или какой-то проблемной личностью. У каждого человека своя система ценностей, отсюда и свои представления о счастье. Порой очень разные.

Как бы то ни было, в современном обществе чайлдфри – явление новое, сегодня они являются меньшинством, а, как известно, представителям любых меньшинств порой очень трудно отстоять право на свое видение мира, на собственные убеждения. И ладно бы оппонентами выступали чужие, посторонние люди, но часто чайлдфри встречают непонимание со стороны самых родных и близких – родителей, бабушек и дедушек, торопящих с рождением внука или правнука. Будет правильнее и спокойнее для всех озвучить свою точку зрения и попросить родственников не беспокоить вас идеей о продолжении рода.

Типичным примером бесцеремонности, граничащей с оскорблением, может стать, например, заявление, что женщина, не родившая детей, – вообще не женщина. Хелен Кларк (60 лет), премьер-министр Новой Зеландии, как-то сказала: «Разве я ненастоящая женщина оттого, что у меня нет детей? Это звучит странно, и надеюсь, большинство людей так не думают».

И вот что об этом говорят другие знаменитые чайлдфри:

Драматург Джордж Бернард Шоу: «Молодость – чудесная вещь. Какое преступление – растрачивать ее на детей!»

Актер Кристофер Уокен: «Я слишком эгоистичен для того, чтобы иметь детей. К тому же у моей жены хватает забот и со мной».

Актриса Фаина Раневская: «Семья способна заменить тебе все. Так что хорошо подумай, что тебе дороже – всё или семья».

Балерина Майя Плисецкая (отвечая на вопрос, почему у нее нет детей): «Женщин с детьми много, Майя Плисецкая – одна».

И можно сказать, что отсутствие детей накладывает на этих людей даже больше обязательств, чем наличие потомства. Но всем ли суждено стать Майей Плисецкой или Бернардом Шоу?

Буддийский лама Оле Нидал на встрече в Москве летом 2006 года так ответил на вопрос «Почему у вас нет детей?». По его словам, решение не иметь детей они принимали вместе с женой, это их осознанный шаг, потому что наличие детей, как выразился Оле, «наверняка бы затруднило нашу с Ханой деятельность». Ламе уже за семьдесят, он полон сил, путешествует по миру и рассказывает людям о буддизме. Нет сомнений в том, что у такого человека были бы просто сногсшибательные дети, но смогли бы тогда все остальные люди на свете узнать, кто такой лама Оле?

Для меня явление добровольной бездетности является новым, непонятным и неизведанным. Возможно, потому что я больше руководствуюсь своими чувствами, чем разумом. Может быть, потому что я очень люблю детей, особенно маленьких. Может быть, потому что всегда мечтала быть мамой и страстно желала родить ребенка. Я счастлива, что у меня есть дочь, и до сегодняшнего дня одним из самых сильных переживаний и счастливейшим мгновением моей жизни, апогеем любви, радости и блаженства остается момент рождения моей любимой девочки! О, если бы чайлдфри могли это испытать!

В моем окружении нет добровольно бездетных пар. И на прием ко мне как психотерапевту обращаются чайлдфри поневоле, а не по убеждениям. Но я уважаю и точку зрения людей, желающих посвятить собственную жизнь себе, обласкать и взрастить своего внутреннего ребенка, полностью реализовать свой творческий потенциал и прожить свою жизнь согласно высшему предназначению.

Жаль только, что нельзя каким-то мистическим образом передать способность чайлдфри рожать тем людям, которые днем и ночью вымаливают себе детей, делают все возможное и невозможное, чтобы дать жизнь новому человеку, и не всегда им это удается. Вот и получается, что одни могут, но не хотят, а другие хотят, но не могут.

Аисты ли виноваты? Семья или далекие предки? Судьба или проведение? Об этом мы будем говорить в следующих главах этой книги.

Глава 5
Дети «из пробирки»

В октябре 2010 года весь мир облетела знаменательная весть. Международные средства массовой информации наперебой сообщали: «Нобелевский комитет объявил имя лауреата Нобелевской премии в области медицины за 2010 год. Премия присуждена британскому эмбриологу Роберту Эдвардсу за „разработку метода экстракорпорального оплодотворения (ЭКО)“».

«Достижения Р. Эдвардса позволили создать эффективный метод лечения бесплодия – медицинского состояния, которым страдают более 10 процентов всех супружеских пар на планете, – отмечается в заявлении Шведской королевской академии наук. – Лауреат получит денежное вознаграждение в размере 10 миллионов шведских крон (1,49 млн долларов)».

Роберт Эдвардс начал работу над исследованиями процесса оплодотворения у человека в начале 1960-х годов. В 1968 году ему удалось оплодотворить яйцеклетку человека в лабораторных условиях.

В 1978 году Эдвардс совместно с гинекологом Патриком Стептоу провели первую успешную операцию по искусственному оплодотворению. Родившаяся в ее результате 25 июля 1978 года Луиза Джой Браун несколько лет назад отметила 30-летие. Сейчас Луиза Браун живет в Бристоле. Работает почтальоном. Она вышла замуж, в 2007 году родила мальчика.

Доктор Р. Эдвардс входит в различные списки гениев современности. Первый ребенок, зачатый с помощью ЭКО в СССР, был рожден в феврале 1986 года. Это была девочка Елена Донцова, которая тоже недавно стала мамой».

Несмотря на то что это открытие ученого, которому к тому времени исполнилось 85 лет, произвело революцию в медицине и обществе и подарило детей уже миллионам семей, известие о признании метода произвело неоднозначный резонанс в разных слоях общества.

С одной стороны, десятки тысяч бездетных пар, врачи, социологи, представители репродуктивной медицины (гинекологи, эмбриологи, генетики) восприняли это открытие с воодушевлением, надеждой и оптимизмом.

С другой стороны, отсутствие исчерпывающей информации о последствиях этого метода, о дальнейшей жизни, физическом и психическом здоровье детей «из пробирки» и их матерей дало здравомыслящим людям планеты пищу для сомнений и тревоги.

Уже очень скоро стало ясно, что не все в мире довольны случившимся. Специалисты по этике, психологии, теологии, демографии обсуждали появившуюся вместе с рождением Луизы проблему – как относиться к детям «из пробирки»? После некоторых дебатов протестанты и иудеи признали процесс – с оговоркой, что ЭКО должно использоваться только в законном браке.

Католическая церковь выступила против столь высокой оценки заслуг британского ученого. В частности, Папская академия Pro Vita («За жизнь»), занимающаяся исследованиями в области биоэтики с позиций римско-католической церкви, выступила с осуждением решения Шведского комитета о присуждении Нобелевской премии 2010 года в области медицины Роберту Эдвардсу.

Президент Папской академии в защиту жизни Игнасио Карраско де Паула заявил, что без изобретения метода Р. Эдвардса удалось бы избежать множества смертей еще на эмбриональной стадии. По словам Игнасио Карраско де Паула, эмбрионы удается благополучно переместить в матку далеко не во всех случаях. Ватикан считает искусственное оплодотворение «моральным преступлением».

Представители православной церкви также неоднократно выступали с заявлениями против экстракорпорального оплодотворения. Так, на страницах известного сайта можно прочитать ряд высказываний следующего содержания:

«В настоящее время мы располагаем конкретной оценкой искусственного оплодотворения с христианской точки зрения. Возражение церкви против такой практики связано с ее представлением о неразрывной связи супружеского соития и воспроизведения человеческого рода, установленной самим Богом. Отделенные друг от друга, эти процессы лишаются как своей человеческой, так и божественной сущности. Несмотря на то что супруги, обращающиеся за помощью к биомедицине, мотивируют свой поступок взаимной любовью, появившийся на свет ребенок представляется результатом искусственного творчества ученых-медиков, нежели любви, духовного контакта между супругами.

Специалисты объясняют: структура оплодотворения в пробирке – это структура не дарения, а производства: акт отбора клеток, акт слияния их, акт выращивания в пробирке, акт переноса и т. д. Действуют не супруги и уж тем более не Бог, а медико-биологическая „команда“. Ситуация несет в себе непредсказуемые, подчас трагические последствия.

Образ Божий, учили древние мистики, передается человеку в момент зачатия, когда в материнское лоно сходит посланная от Бога душа. Но кто войдет в лоно матери, зачавшей от семени из пробирки? Чей образ унаследует рожденный таким образом младенец? Это страшно! В мир рвутся души, которые не должны приходить».

Каким же образом построена методика экстракорпорального оплодотворения? Суть метода ЭКО: женская яйцеклетка извлекается из организма и оплодотворяется сперматозоидами будущего отца. После этого полученный эмбрион развивается в условиях инкубатора в течение двух – пяти дней. Через положенное количество часов на нужной стадии развития эмбрион переносят в полость матки, где он развивается дальше. Роды при искусственном оплодотворении, лактация и развитие ребенка ничем не отличаются от этих же процессов при традиционном зачатии.

Искусственное оплодотворение можно подразделить на следующие методы.

Экстракорпоральное оплодотворение – это оплодотворение вне организма человека. С помощью стимуляции овуляции и последующей пункции получают яйцеклетку, которую в лабораторных условиях оплодотворяют сперматозоидами с последующим переносом эмбрионов в полость матки.

Инъекция сперматозоида в яйцеклетку (ИКСИ) также является одним из вспомогательных методов искусственного оплодотворения. Используется при мужском бесплодии с нарушением количественного и качественного состава спермы. С помощью микротехнологий сперматозоид помещается в яйцеклетку.

Другим методом искусственного оплодотворения является искусственная инсеминация спермой мужа (ИИСМ) и искусственная инсеминация спермой донора (ИИСД). Этот метод предполагает введение спермы мужа во влагалище женщины; используется при мужском бесплодии, сексуальных нарушениях, иммунологическом бесплодии.

О том, допустим ли этот метод для православных и приносит ли ЭКО счастье бесплодным парам, в интервью «Правде. Ру» рассказал иеромонах Димитрий (Першин), преподаватель биоэтики.

«– Отец Димитрий, исходя из критериев православной нравственности, делать ЭКО можно или нельзя?

– С точки зрения „Основ социальной концепции Русской православной церкви“, высшей ценностью является жизнь человека и его душа, а главным принципом – завет Гиппократа „не навреди“, согласно которому медицинские процедуры не должны нарушать заповеди.

Три момента представляются здесь абсолютно неприемлемыми.

Первый – это создание и уничтожение запасных эмбрионов. Поскольку эффективность ЭКО невелика, так что в четырех из пяти случаев его приходится повторять, чтобы избежать рисков, связанных с гормональной стимуляцией, часто предлагается сразу создавать запасные эмбрионы и замораживать их на случай неудачи первой подсадки. Но если подсадка удается, то такие эмбрионы обречены на уничтожение, что недопустимо.

Второй момент – это вынашивание ребенка посредством суррогатного материнства, которое унижает человеческое достоинство нанятой матери и причиняет глубокую травму ребенку, отрываемому от нее.

И третий – это использование донорских клеток. Брак – это таинство двух, в котором нет места для третьей стороны».

Как мы видим, главной причиной протеста православной церкви против развития метода экстракорпорального оплодотворения является то, что метод нарушает основную христианскую заповедь «не убий». А эта заповедь является основополагающей во многих религиях мира.

Выступаем мы за или против метода экстракорпорального оплодотворения, хорошо это или плохо, хотим мы этого или нет, опасаемся или радуемся этому открытию, от нас уже ничего не зависит. Дети, родившиеся с помощью вспомогательных методов репродукции, – эти таинственные и неизведанные маленькие наследники джина – уже живут среди нас, и с каждым днем их число увеличивается. По словам российского репродуктолога, доктора медицинских наук Елены Калининой, получившей первого в СССР ребенка «из пробирки», не меньше миллиона людей на планете – дети «из пробирки». Согласно другим источникам, таких детей на сегодняшний день насчитывается уже около трех миллионов.

Мне, как психотерапевту и специалисту в области семейных системных расстановок, интересны эти вопросы с точки зрения практической психологии. Как и чем я могу помочь семьям с необычным опытом – семьям, где есть дети, рожденные с использованием вспомогательных методов репродукции? Смогу ли я профессионально и по-человечески отнестись к боли и душевной пустоте суррогатной матери, которую использовали как инкубатор для вынашивания чужого, но такого любимого ребенка, и оставили один на один с ее проблемами и переживаниями?

Меня волнует состояние психического здоровья самих людей «из пробирки», их душевное равновесие, возможности выживать и радоваться в этом мире. Ибо за их жизнь заплачена очень высокая цена. Чтобы такой ребенок остался жить, были принесены в жертву его неродившиеся братья и сестры, «отбракованные», уничтоженные, подвергшиеся редукции, и, нередко, подорвано здоровье их матери, как физическое, так и психическое.

По словам моей знакомой Марины Дадашевой, прекрасной женщины, матери 12 детей и духовной акушерки, принимающей роды в воде, в теле каждого человека записана информация не только о его появлении на свет – моменте рождения, – но и о его зачатии и о ходе беременности. Это, безусловно, оказывает в последующем глубокое влияние на его дальнейшую жизнь.

Я убедилась в этом на собственном опыте в процессе тренинга «Рождение заново», в котором воссоздаются условия родового канала перед рождением «ребенка». На поверхность сознания всплыли и запах камфары, и давление стенок матки, готовых расплющить тело ребенка, и изнуренный голос акушерки: «Будем щипцами тянуть», и желание вырваться из темного плена любой ценой, и напряжение, и бессилие, и облегчение.

Так что же тогда записано в теле и подсознании человека «из пробирки», когда каждое мгновение его рассматривают в микроскоп, погружают в жидкий азот, замораживают-размораживают, сканируют на УЗИ, берут генетические пробы, когда команда специалистов в белых халатах выносит вердикт ему и его собратьям: быть или не быть, жить или не жить?

И поводом для моего волнения и профессионального интереса послужила «первая ласточка» – приход на прием мамаши с мальчиком, который оказался ребенком «из пробирки».