Автор книги: Николай Николаев
Жанр: Публицистика: прочее, Публицистика
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 13 (всего у книги 22 страниц)
Кстати, о чудесах. Чудеса – это, наверное, самое действенное доказательство истинности религии.
Вера не может существовать долго, не получая подтверждения. Наша вера противоречива. С одной стороны, цель любой религии находится вне возможностей жизненного опыта своего последователя. Мы соглашаемся и верим в это. С другой стороны, не можем долго находиться в неизвестности. Не хватает терпения. Что бы человек ни встречал на своем пути, ему нужно удостовериться, что увиденное или прочувствованное им является реальным. Каждый из нас несет на себе печать неверующего Фомы.
Если мы встречаем любовь, нам недостаточно просто знать, что нас любят, мы ищем подтверждение. Взгляд, знак внимания, слова, поступки. Если мы подозреваем в ком-то вражду, мы также пытаемся выйти на явный конфликт, чтобы во всем разобраться и поставить точки над «i». Нам недостаточно знать, что мы способны преодолеть препятствие, нам нужно его преодолеть в реальности, чтобы убедиться в своих способностях, даже если при этом велика вероятность сломать себе шею.
То же происходит и в религии. Мы постоянно ищем подтверждения ее истинности на собственном или хотя бы на чужом опыте. Мистическое мы хотим осознать как реальность. Поэтому религию невозможно представить без чудес.
Чудо – это нечто необыкновенное, невиданное в обычной жизни, сверхъестественное, вызванное предметом веры и тем самым доказывающее его истинность. Источником чудес является Бог: Иисус Христос, БогОтец или Бог Дух Святой, который может действовать в том числе через своих святых. Это Аллах, который являет свои чудеса напрямую или через своего пророка. Это Яхве, Кришна, духи, святые и не только.
В нетеистических религиях, таких как буддизм или марксизм, в которых не существует персонифицированного Бога, чудо порождается истинностью самого учения, его всеохватывающей идеей. В любом случае именно сам предмет веры является источником чуда.
Чудеса являются прямой апологией, доказательством существования того самого истинного первоначального блага, к которому стремится каждый верующий. Чудо является неопровержимым аргументом против сомневающихся, неверующих или иноверцев.
Мои рассуждения ни в коей мере не относятся к моему личному отношению к чудесам, их реальности или нереальности. Наш мир значительно более богат, чем мы можем представить себе в самых смелых мечтах и фантазиях. Однако нельзя отрицать и того факта, что многие явления, которые верующий человек принимает за чудо, представляются таковыми вследствие отсутствия объективной информации о происходящем и, конечно, вследствие жгучего желания во всем найти подтверждение своей вере. По сути, чудом может стать любое явление или событие, причину которого человек не знает или не видит, а значит, эта причина легко переносится в сферу веры.
Христианство является религией, для которой чудеса стали обязательным атрибутом веры и религиозного опыта каждого. Чудом было отмечено появление Сына Божьего среди людей (непорочное зачатье) и его земное служение. Евангелия пронизаны чудесами. Не говоря уже о том, что сам факт воскресения Христа – это безусловное и величайшее чудо, давшее надежду всему человечеству.
Чудеса в христианстве совершаются силой Бога, но при этом могут приходить через людей, предметы, явления. В Евангелии мы читаем, что Иисус Христос не только сам творил чудеса, но и передал такую способность своим ученикам:
Близость к чудесам означает близость к божественной воле. Жития святых содержат описание многочисленных чудес, которые даруются Богом в ответ на их молитвы. Главным признаком святого являются доказанные чудеса, и при принятии решения о причислении праведника к лику святых церковная комиссия собирает свидетельства чудес, совершенных Богом через кандидата.
В христианской традиции чудеса становятся частью быта. Ведь чудом, совершенным Иисусом Христом, является не только исцеление слепого, но и превращение воды в вино во время брачного пира в Кане Галилейской[177]177
Ин. 2:1–11.
[Закрыть]. Неудивительно, что христиане готовы встретить чудо не только в каких-либо особых условиях или при особых обстоятельствах, но на каждом шагу своей жизни.
С этим связана любовь христиан к многочисленным святыням и «святынькам». Ведь Священное Писание дает множество примеров, обосновывающих веру в чудеса, получаемые через предметы. Веруя, кровоточивая женщина получила избавление от своей болезни, притронувшись к одежде Иисуса Христа[178]178
Мф. 9:20–22.
[Закрыть]. Выбрать крест, на котором был распят Иисус, императрице Елене[179]179
Флавия Юлия Елена Августа (ок. 250–330) – мать римского императора-христианина Константина I. Ею была совершена экспедиция на Святую землю для поиска артефактов, связанных с земной жизнью Иисуса Христа. В ходе проведенных ею поисков были найдены Гроб Господень, Животворящий Крест и другие свидетельства страстей Христовых. Елена почитается как святая рядом христианских церквей.
[Закрыть] удалось только после того, как все три креста, найденные ею в Иерусалиме, были возложены на больную женщину. Только от истинного креста женщина получила исцеление.
Правда, любовь к чудесам и чудодейственным святыням иногда приводит к достаточно курьезным последствиям. Христиане из России и Греции равно гордятся тем, что на их территории находится глава Иоанна Златоуста. В той же Греции и Италии есть по главе Андрея Первозванного. История умалчивает, сколько именно гвоздей было вбито в крест, на котором был распят Иисус Христос, но только Жан Кальвин в 1543 году в своем трактате о реликвиях насчитал 14 гвоздей: в Милане, Риме, Сене, Венеции, Кельне, Париже и так далее. Наличие многочисленно дублирующих друг друга реликвий сподвигло Кальвина предложить полный отказ от поклонения им.
Однако, несмотря на множество противоречий и нестыковок, а иногда и прямых свидетельств подлога, верующие приходят к мощам и артефактам с верой в чудо. И, невзирая на происхождение или подлинность реликвий, его получают. Потому что верят в слова Иисуса Христа, приведенные в Евангелиях: «Вера твоя спасла тебя»[180]180
Мф. 9:22.
[Закрыть] и «Все возможно верующему»[181]181
Мк. 9:23.
[Закрыть].
Чудеса – это и непременная часть ислама, богословы которого делят их на шесть видов по степени своей силы. Начиная от муджиза – «неподражаемого действия», совершаемого Аллахом через пророков и подтверждающим тем самым их истинность, заканчивая неожиданным спасением, посланным Аллахом верующему, и чудесами, совершаемыми Аллахом через неверующего или грешника, что только подчеркивает могущество, независимую и непредсказуемую волю Всевышнего, который, как сказано в Коране, «Всемогущ».
Отношение иудеев к чудесам берет свое начало в Торе (Пятикнижии) и пророческих книгах. Достаточно вспомнить историю явления Бога Моисею в виде горящего куста или избавления трех отроков из огня[183]183
Дан. 3:20–33.
[Закрыть]. История иудаизма – это история, отмеченная чудесами, которые подчеркивают избранность еврейского народа, а потому в иудаизме чудеса являются людям праведным, выполняющим все предписания религии. Неудивительно, что большинство поздних рассказов о чудесах связаны с раввинами и доказывают необходимость строго придерживаться многочисленных иудейских законов.
Красная религия марксизма, конечно, не могла похвастаться такими чудесами, как превращение воды в вино, ведь ничего формально сверхъестественного в жизни быть не могло. Однако нишу чудес, доказывающих торжество марксизма, изначально заняли достижения по преобразованию этого мира ради будущего. Эти достижения демонстрировали превосходство общественной и политической модели, построенной в соответствии с учением К. Маркса и его последователей. Чудеса здесь – это поражающие воображение свершения человека, который благодаря советскому строю и победе марксизма-ленинизма смог превзойти себя и своей волей изменить природу, преодолеть притяжение Земли, совершить геройский поступок.
Первый полет в космос, сталинский план преобразования природы, освоение целины, комсомольские стройки, в которых строительство сооружений масштаба египетских пирамид можно было считать только подготовительными работами. Обоснованием всех этих грандиозных по своим масштабам преобразований объявлялось торжество единственно верного учения Маркса и Ленина, дающего непостижимую силу его последователям. Эти же чудеса были очевидным доказательством того, что тот самый иной мир, который и является целью марксистского вероучения, достижим. Он прекрасен. Он уже проявляется в этой жизни.
Европейская цивилизация воспитана на чудесах и чудесных артефактах. Эта любовь к чудесам передалась по наследству и к последователям новой зеленой религии, возникшей на месте ослабевшего западноевропейского христианства и проигравшего марксизма.
Постоянный поиск чудес, являющихся живыми свидетельствами истинности великой вероучительной цели, – свойство планетаризма, благо этот поиск не особо сложен. Удивительное устройство природы и непостижимая сбалансированность экологических систем, то есть то, что в свое время являлось доказательством существования непостижимого Бога[184]184
Чтобы сравнить представления о первопричинах чудес природы, предлагаемых современными планетаристами и христианскими святыми отцами, интересно прочитать «Беседы на шестоднев» святителя Василия Великого (330–379). Позволю себе привести небольшой отрывок: «Есть такая птица – зимородок. Она имеет обычай вить гнездо у самых берегов, кладет яйца на песке и сидит в гнезде среди зимы, когда от частых и сильных ветров море выплескивается на сушу. Но вдруг умолкают ветры и морская волна не движется, пока в течение семи дней зимородок сидит на яйцах, ибо во столько дней выводит он своих птенцов. Поскольку же им нужна и пища, то великодаровитый Бог дал сему малейшему животному и другие семь дней на взращение птенцов. Это знают все мореплаватели, почему и называют дни сии зимородковыми. Все сие узаконено помышлением Божиим о бессловесных в научение тебе, чтобы ты просил у Него нужного ко спасению. Какие чудеса не совершатся для тебя, созданного по образу Божию, когда Бог для такой малой птицы удерживает великое и страшное море, повелев ему быть тихим среди самой зимы?» Цит. по: Святитель Василий Великий. Избранные творения. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 2010. – С. 177.
[Закрыть], для поклонников новой зеленой религии является ничем иным, как доказательством мудрости, самодостаточности и трансцендентности планеты. Нишу чудесных доказательств истинности вероучения на этот раз заняла способность природы к возрождению, ее многообразие, сбалансированность и гармония, ее неописуемые масштаб и могущество, по сравнению с которыми человек вместе со всеми другими существами – ничто.
Чудесными называют открытия, демонстрирующие, что самым различным живым существам свойственны черты, которые мы до этого считали исключительно человеческими.
Например, таким чудом стали открытия в области интеллекта у головоногих моллюсков. Книги Питера Годфри-Смита[185]185
Питер Годфри-Смит (р. 1965) – австралийский философ науки и писатель. Профессор истории и философии науки в Университете Сиднея (Австралия).
[Закрыть] и Сай Монтгомери[186]186
Сай Монтгомери (1958) – американский натуралист, автор и сценарист. Она написала более 20 книг для детей и взрослых.
[Закрыть] заставляют чувствовать себя каннибалом каждый раз, когда подносишь ко рту кусочек щупальца осьминога. Книги Франса де Вааля демонстрируют весь спектр человеческих эмоций и даже этических принципов не только у приматов, но даже у рептилий[187]187
См.: Вааль Ф. де. «Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных», «Истоки морали» и другие.
[Закрыть].
Яркой демонстрацией многочисленных чудес, несомненно, являются документальные фильмы Дэвида Аттенборо, о которых я уже упомянул выше. Поражаешься тому, как разумно, с поистине непостижимой красотой и грацией устроена дикая природа нашей планеты. И как мы, человеческая цивилизация, не вписываемся в этот прекрасный мир, со всеми своими городами, транспортом, мусором… Хотя, как учит Роберт Сапольски[188]188
Страница Роберта Сапольски на сайте Стэнфордского университета: https://biology.stanford.edu/people/robert-sapolsky
[Закрыть] из Стэнфордского университета, не стоит спешить восторгаться чудесами природы. Например, такое чудо, как жираф, всегда удивляло людей, даже не склонных к планетаристским сантиментам. Оказывается, это животное устроено так чудесно, что, зная лишь длину шеи жирафа, можно определить размер и толщину его сердца! Конечно, так и тянет воспринимать это как очередное чудо природы, но, если бы у жирафа был другой размер сердца, он бы просто не выжил. Поэтому, по утверждению профессора, размер его шеи и сердца – это не чудо, а результат жгучего желания выжить[189]189
Подробно о чуде внутреннего устройства жирафа и его причинах, которые кроются в адаптационных процессах, можно почитать в книге: Сапольски Р. Биология добра и зла. – М.: Альпина Нон-фикшн, 2021. И послушать курс его лекций «Биология поведения человека», прочитанный им в Стэнфордском университете. На русском языке весь курс можно прослушать на YouTube-канале Vert Dider.
[Закрыть].
Однако настоящим бумом чудес, которые стали «прямым доказательством» истинности вероучения планетаристов, стали случаи появления большого количества животных в населенных пунктах, а также факт очищения воздуха над городами по всему миру во время карантинных мер, объявленных во многих странах в связи с эпидемией коронавируса в 2020–2021 годах. Самоочищение и самовосстановление планеты, освобожденной от давления человечества, – разве это не чудесное доказательство правоты последователей новой зеленой религии?
Компания BBC Studios даже выпустила фильм «Год, изменивший планету», где демонстрируются животные, обретшие свободу без гнета человека, прозрачный воздух над городами, очистившийся благодаря закрытию заводов и остановке транспорта.
Разве это не чудесное апологетическое доказательство того, что человек – вредное явление на нашей планете? Как только человек исчезает, природа наконец возрождается.
Годовой кругОглядываясь на прошедший год, который был таким трудным для многих из нас, чему мы можем научиться, чтобы обезопасить будущее природы и наше собственное? Мы должны думать о том, как нам сосуществовать. Осознать, что мы можем разделить свою территорию с животными… Это необыкновенный год. Год, изменивший планету, не только показал нам, что мы можем помочь дикой природе процветать, но, если захотим, мы также можем преобразить состояние планеты в целом…[191]191
Фильм BBC Studios и Дэвида Аттенборо «Год, изменивший планету».
[Закрыть]
«С праздником!» – такое приветствие воцерковленных православных христиан может показаться чем-то странным, особенно если вы слышите его от своего соседа почти каждый день. Но действительно, в христианстве каждый день отмечен каким-либо событием из Библии, или почитанием святого, или памятью о чудесном событии, доказывающем торжество веры.
Годовой круг праздников и событий как бы помещает верующего человека в сакральное течение времени, подчиненное определенной модели мироустройства. Напоминает, что человек является одним целым с великим замыслом этого мира, направленным на достижение главной цели – возвращение к первоначальному благу, каким бы оно ни представлялось в той или иной религии.
Последовательность праздников и памятных дней создает путь, по которому должно идти сообщество приверженцев религии, вновь и вновь в своей земной жизни возвращаясь к ценностям вероучения и вовлекая на праведный путь ближних. События этого круга – это вехи, сигнальные столбы, которые призваны не дать сбиться с пути истинно верующему.
Более того, годовой праздничный круг создает ритм событий, которые верующий не может игнорировать – так или иначе, он вновь и вновь должен осмысливать проблематику, поднятую праздником, и соотносить свои ощущения и ценностные установки с догматически правильными. Переживание этих событий заставляет его корректировать свое поведение и свои мысли в соответствии с этическими принципами, заложенными в вероучении.
Таким образом, создание годового круга религиозных праздников – это один из важнейших элементов религиозной апологии.
В иудаизме основные праздники связаны с воспоминаниями о главных событиях общения избранного народа с Богом.
Годовой круг начинается с праздника Рош ха-Шана – еврейского Нового года, который празднуют два дня подряд в новолуние осеннего месяца тишрей по еврейскому календарю (то есть в сентябре или в октябре). С этого дня начинается отсчет дней нового еврейского года. Считается, что в эти дни Бог судит весь мир и выносит решение: кому жить, а кому – умереть. В этот праздник верующий должен принести Богу духовный отчет о своих действиях и мыслях в предыдущем году и решить, как их исправить и вернуться на путь праведности.
Следующей большой вехой является Йом Кипур (сентябрь – октябрь), день поста и отпущения грехов. В этот день окончательно определяется судьба человека в наступающем году.
Далее идет праздник Кущей, или Суккот (октябрь), который отмечают в память о кущах (шалашах), в которых жили израильтяне в пустыне после исхода из Египта. Затем идет Ханука (ноябрь – декабрь), которая празднуется 8 дней в память о чуде, произошедшем при очищении Иерусалимского храма после того, как вражеские войска были разгромлены и изгнаны с Храмовой горы в 165 году до н. э.[192]192
Согласно преданию, поднявшись в разграбленный храм, евреи нашли небольшой кувшин с чистым маслом, которое можно было использовать для зажигания меноры (семирожковый ритуальный светильник). Однако масла было очень мало – всего на один день. Но произошло чудо – огонь продолжал гореть восемь дней.
[Закрыть].
Пурим (март) – праздник в честь чудесного спасения евреев, которые жили на территории Древней Персии, от истребления Аманом, царедворцем персидского царя Артаксеркса.
Песах (еврейская Пасха) (апрель) – самый древний из еврейских праздников, связанный с исходом из Египта около 3300 лет назад.
В июне евреи празднуют Шавуот – праздник дарования Торы на горе Синай, после чего начинается новый круг, вновь и вновь напоминающий евреям об их чудесной истории, об их избранности Богом и необходимости следовать его законам.
Уже в наше время годовой круг еврейских праздников был дополнен воспоминаниями, связанными с трагическими событиями Холокоста и новым обретением земли обетованной, то есть с созданием и становлением современного Государства Израиль. С учетом того что в иудаизме между «религиозным» и «национальным» можно поставить знак равенства, то новые памятные даты автоматически приобрели религиозный характер.
Аналогично построен годовой круг в христианстве и исламе.
В христианстве праздники восстанавливают все главные новозаветные события, начиная от Благовещения Святой Богородицы, когда архангел Гавриил сообщил Деве Марии, что она родит Сына Божия, заканчивая Воскресением Господним и сошествием на апостолов Святого Духа. В число так называемых двунадесятых (главных двенадцати) праздников также включены три праздника, берущие свое основание в апокрифических писаниях (Рождество Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы и Успение Богородицы), а также праздник Воздвижения Креста Господня, который установлен в честь события, произошедшего в 326 году, когда императрица Елена, мать императора Константина Великого, вместе с иерусалимским епископом Макарием обнаружили место распятия Христа, крест, на котором он был распят (об этом чудесном событии мы говорили, когда исследовали отношение религий к чудесам), а также пещеру Гроба Господня. В честь этого события церковь отмечает праздник Воздвижения Креста Господня.
Помимо этого, каждый день отмечен памятью какого-либо святого или группы святых, памятью о чудесных событиях, связанных с иконами, святыми или мощами праведников. Таким образом, христианин постоянно находится в особом, бесконечном и праведном течении времени, непрестанно демонстрирующем истинность вероучения.
Мусульманский годовой круг праздников отмечается по лунному календарю и включает в себя два праздника, установленные еще во времена пророка Мухаммеда (Ураза-байрам – праздник разговения после священного месяца Рамадан, и Курбан-байрам – праздник жертвоприношения), Новый год по Хиджре (то есть по переселению пророка Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 году, эта дата считается отправной точкой мусульманского лунного календаря), а также праздники, памятные дни и ночи, посвященные рождению и вознесению пророка, великим битвам под его предводительством, когда по воле Всевышнего мусульмане сокрушили врагов веры.
Марксисты, в свою очередь, также создали свой годовой праздничный круг, демонстрирующий истинность марксизма-ленинизма и торжество социалистического строя. Конечно, главными праздниками стали день Великой Октябрьской социалистической революции, день рождения Ленина, День международной солидарности трудящихся, Международный женский день.
Лишь часть из праздников (день начала первой русской революции, день образования СССР, День Конституции СССР, дни образования пионерии и комсомола) являлись локальными, то есть празднуемыми на территории Советского Союза. Большинство же марксистских праздников устанавливались для почитания всеми последователями красной религии, где бы они ни находились – ведь истинное учение не знает границ[193]193
См. Указ Президиума Верховного Совета СССР (Москва, Кремль) от 01.10.1980 № 3018‐X «О праздничных и памятных днях». Документ можно найти в Электронном фонде правовых и нормативно-технических документов: https://docs.cntd.ru
[Закрыть].
В советские времена появились и многочисленные праздники, чествовавшие тех, на ком зиждилась надежда и вера в достижение прекрасного коммунистического будущего, то есть людей труда. Дни шахтера, строителя, железнодорожника, работника науки и множество других. Таким образом, для последователей марксизма-ленинизма был сформирован годовой праздничный круг, который по обилию памятных дней, пожалуй, мог уступить только православным святцам[194]194
Интересно, что, закрепляя праздничные даты решениями Верховного Совета СССР, каждый раз советская власть идеологически отмежевывалась от празднования Нового года, единственного праздника, не имеющего ничего общего с марксизмом. Неизменно в официальных документах указывалось, что он празднуется по установившейся традиции. Дело в том, что в дореволюционной России отмечалось Рождество, которое было фактически запрещено в 1929 году. Но побороть обывательскую традицию так и не получилось, в связи с чем в 1935 году было принято решение официально установить празднование Нового года. С тех пор Новый год стал официальным, но несоветским праздником, что и подчеркивалось вплоть до распада СССР.
[Закрыть].
Теперь в нашем календаре присутствует множество новых праздников, связанных с продвижением идей планетаризма. Характерно, что большинство из этих праздников или памятных дней также устанавливаются в качестве международных или, что более созвучно с риторикой последователей новой зеленой религии, – всемирных.
Я насчитал порядка шестидесяти различных всемирных и международных дней, связанных с сохранением окружающей среды, поддержкой биоразнообразия и защитой планеты от влияния человека, а также около сорока праздников, посвященных защите прав различных групп человеческой популяции, подчеркивающих многообразие мира. Таков на сегодняшний день годовой круг, дающий возможность вновь и вновь пережить определенные события, вспомнить о ценностях, установленных идеями планетаризма, а также задуматься о собственном отношении к планете и поведении.
Я не имею целью каким-то образом характеризовать сами проблемы или описывать здесь личное отношение к темам, которым посвящены эти праздники или даты. Я лишь хочу продемонстрировать, что религиозные идеи спасения планеты от вреда, который несет человечество своей деятельностью, а также защиты равенства прав всего многообразия живых существ и популяций на Земле, постепенно нашли отражение в годовом круге событий, требующих от последователей этих ценностей вновь и вновь осмысливать свою веру и привлекать на свою сторону иноверцев. Более того, в описании праздников ООН и другие международные организации отмечают, что эти дни учреждены специально с апологетической целью. Для того чтобы иметь возможность привлечь внимание к проблеме и распространить информацию о том, что именно нужно делать в этот день, какие решения есть для борьбы с теми или иными явлениями, будь то убийство китов или притеснение гомосексуалистов. Пользуясь терминологией других религий, это дни покаяния, проповеди и миссии. Позволю себе упомянуть здесь несколько праздников и памятных дней, чтобы продемонстрировать их соответствие всему спектру ценностей нового вероучения.
Например, это Всемирный день народонаселения[195]195
Подробнее на сайте ООН: https://www.un.org/ru/observances/ world-population-day
[Закрыть], который отмечается 11 июля и призван обратить внимание на то, что на Земле рождается слишком много людей и что женщина должна иметь полное самостоятельное право выбора: заниматься ей образованием, политической или экономической карьерой или рождением детей. Именно так – в альтернативе.
Международный день Ноль дискриминации[196]196
Подробнее на сайте ЮНЭЙДС: https://www.unaids.org/ru/ resources/presscentre/pressreleaseandstatementarchive/2015/ february/20150226_PR_Zero_Discrimination_Day
[Закрыть], который проводится 1 марта начиная с 2014 года. Согласно пресс-релизу ЮНЭЙДС (Объединенная программа Организации Объединенных Наций по ВИЧ/СПИДу), установление этого дня позволило
…создать глобальное и до сих пор широко распространенное движение солидарности для искоренения дискриминации. Миллионы женщин и девочек во всех регионах мира подвергаются насилию и жестокому обращению… Дискриминация… приводит к ограничению возможностей людей принимать полноценное и значимое участие в жизни общества… В мире почти в 80 странах по-прежнему есть законы, криминализирующие однополые половые отношения… и так далее.
Дни, которые подчеркивают глобальность и единство нашего мира, например Международный день солидарности людей[197]197
Подробнее на сайте ООН: https://www.un.org/ru/observances/ human-solidarity-day
[Закрыть] (20 декабря); как следует из описания праздника, это день, когда
…мы празднуем наше единство в разнообразии; день, когда мы напоминаем правительствам о том, что они должны уважать свои обязательства, касающиеся международных соглашений; день, который содействует повышению уровня информированности общественности о солидарности как одной из основополагающих ценностей.
Этой же цели служит и Международный день демократии[198]198
Там же: https://www.un.org/ru/observances/democracy-day
[Закрыть] (15 сентября). Этот день посвящен не только демократии как процессу, но и стремлению осуществить идеалы демократии для «каждого человека в каждом уголке мира», при этом отождествляя демократию и соблюдение «идеалов свободы» и «уважение прав человека». Насколько эти понятия могут иметь разные прочтения, мы уже говорили, достаточно вспомнить различные подходы стран и народов в отношении понятия «права человека», но в данном празднике закладывается именно планетаристский смысл.
Международный день борьбы с гомофобией, трансфобией и бифобией[199]199
Подробнее на сайте, посвященном этому дню: https://en. may17mai.com. Инициатором празднования стала международная организация International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association, занимающаяся вопросами соблюдения прав человека для представителей ЛГБТ-сообщества. Включена в Экономический и Социальный совет ООН. https://ilga.org
[Закрыть] (17 мая) – это тоже праздник, о нравственной составляющей которого могли бы поспорить последователи традиционных религий. И тем не менее он поддерживается ООН и связан с правами человека, опять же в интерпретации новой зеленой религии. Организаторы на своем сайте утверждают, что к 2016 году празднования проводились в 132 странах мира.
Исключительно насыщен блок праздников и памятных дат, непосредственно связанных с природой и планетой в целом. Особенную любовь эти праздники завоевали у активных пользователей социальных сетей, распространяющих информацию, подготовленную международными организациями. Например, это Международный день биологического разнообразия[200]200
Подробнее на сайте ООН: https://www.un.org/ru/observances/ biological-diversity-day
[Закрыть] (22 мая), который призван подчеркнуть наше признание того, что биологическое разнообразие – это общая ценность для всего человечества, для нынешнего и будущих поколений, а также напомнить, что сокращение биоразнообразия на Земле – это следствие таких факторов, как «разрушение естественной среды обитания, чрезмерная эксплуатация природных ресурсов, загрязнение воды и почвы и привнесение инвазивных чужеродных видов». Содержит этот праздник и призыв к действию, что дополнительно подчеркивает апологетический характер подобных дат: «Требуются срочные и решительные действия, для того чтобы обеспечить устойчивое использование биологических ресурсов». В этот день обычно вспоминают о тех видах живых существ, которых лишилась планета по вине человека.
Не менее популярным является и Всемирный день окружающей среды[201]201
Подробнее на сайте ООН: https://www.un.org/ru/observances/ environment-day
[Закрыть] (5 июня), который проводится с 1973 года. «Человечество на Земле столкнулось с чрезвычайной ситуацией планетарного масштаба: температура атмосферы растет слишком быстро, поэтому люди и природа не могут к этому приспособиться; сокращение ареалов обитания угрожает потерей около миллиона видов; мы продолжаем загрязнять воздух, почву и воду. Решение этой проблемы заключается в преобразовании нашей экономики и общества». В этот день по всему миру активисты международных и локальных экологических организаций проводят большое количество акций и мероприятий, о которых мы ранее уже говорили в главе о личностном преобразовании и добровольности религиозных проявлений.
Однако самой заметной акцией, выражающей саму суть планетаризма, является День Матери-Земли[202]202
Там же: https://www.un.org/ru/observances/earth-day
[Закрыть] (22 апреля), учрежденный Генеральной Ассамблеей ООН в 2009 году. Суть этого праздника, сформулированная также на сайте ООН, практически полностью повторяет концепцию планетаризма, от персонификации планеты как источника всего благого и осознания человечества как источника зла до отражения пути и цели новой зеленой религии:
Мать-Земля призывает нас к действию. Природа страдает. В результате загрязнения пластиковым мусором происходит закисление океана. Экстремальная жара, лесные пожары и наводнения, а также рекордный сезон ураганов в Атлантическом океане затронули миллионы людей. Изменение климата, антропогенные изменения в природе, а также недопустимые действия, которые нарушают биоразнообразие, такие как вырубка лесов, изменения в землепользовании, внедрение интенсивных методов в сельском хозяйстве и животноводстве и браконьерство, ускоряют разрушение планеты. <…> Международный день Матери-Земли призван напомнить, что каждый из нас обязан своим существованием нашей планете и ее экосистемам. В этот Международный день Матери-Земли мы все должны осознать, что мир нуждается в более устойчивой экономике, работающей на благо людей и планеты. Мы должны стремиться к гармонии человека и природы.
Нелишним будет здесь также упомянуть «Час Земли» – инициативу WWF[203]203
Ссылка на русскоязычный сайт акции: https://60.wwf.ru
[Закрыть] (Всемирного фонда дикой природы), впервые реализованную в Австралии в 2009 году. Эта акция не просто призвана очередной раз привлечь внимание к климатическим изменениям и другим экологическим катастрофам, требующим устранения влияния человека. В последнюю или предпоследнюю субботу марта (варианты даны, чтобы избежать совпадения с христианской Великой субботой, последней субботой перед Пасхой) акция предполагает осуществление конкретного действия – выключение на один час света частными лицами, организациями, компаниями и учреждениями.
Исключительно сильная с точки зрения апологетики акция, которую невозможно не заметить и которая очень эффективно приглашает к диалогу не только тех, кто осознанно участвует в акции, но и тех, у кого выключили свет. Более того, именно эта акция позволяет говорить о формировании не только годового круга праздников, но уже о литургическом календаре, предполагающем осуществление определенных ритуальных (сакральных) действий, формирующих единство во имя достижения высшей религиозной цели.
Наконец, интересным с точки зрения предмета нашего исследования является Международный день солнцестояния[204]204
Подробнее на сайте ООН: https://www.un.org/ru/observances/ solstice-day
[Закрыть] (21 июня), который возвращает, по сути, культ поклонения природным явлениям, свойственный практически всем народам в прошлом, сохраненный не только коренными малыми народами в настоящий момент, но и переработанный и адаптированный мировыми религиями, прежде всего такими, как христианство и ислам[205]205
В интерпретации авраамических религий поклонение Солнцу является атрибутом язычества. Однако в этой книге я стараюсь избегать характеристик, распространенных в том или ином вероучении по отношению к иным верованиям, чтобы максимально избежать предвзятости и какой-либо вероятности обидеть кого-либо из читателей.
[Закрыть].
Можно, конечно, возразить, что дни и праздники, которые устанавливаются ООН и другими международными организациями, являются общими и близкими для всего мира, вне зависимости от идеологий или религий, так как они отражают общечеловеческие ценности. Да, обычно именно это мы слышим от представителей различных религий, в том числе и от планетаристов. Но давайте представим, насколько близки большей части населения России ценности, которые несет, например, международный праздник защиты сексуальных меньшинств или день народонаселения для мусульманских стран…
При этом апологетическая роль годового круга праздников в планетаризме абсолютно идентична христианству и другим религиям – это постоянный возврат верующих к религиозному переживанию, передача своего видения на мироустройство и трансляции ценностей, присущих новой мировой религии, а также приглашение к апологетическому диалогу как с последователями, так и с теми, кто готов задавать вопросы.
* * *
Излишне, вероятно, говорить о том, что новая зеленая религия также сформировала собственную лексику, а ее последователи могут безошибочно распознать близкие им по духу организации и мероприятия, ориентируясь на определенную систему символов, таких как радужный флаг, розовый треугольник, зеленый росток, три зеленые, замкнутые на себя стрелки и так далее. Все это присутствует и может быть замечено без специального исследования.
В результате мы можем констатировать, что в начале XXI века сложилась система верований и ценностей, возникших вокруг представления о планете как о самодостаточном суперорганизме, давшем жизнь всему живому во всем многообразии его проявлений и установившем определенные законы. Роль человечества в этой системе отрицательно фатальна, так как, возомнив себя хозяином и забыв свое место одной из равных популяций, живущих на Земле, человек стал смертельной угрозой самому существованию планеты. Подойдя вплотную к апокалипсису, человечество должно преобразовать себя и, став новой цивилизацией, вновь вернуть гармонию на планете, теперь уже на вечные времена. Развитие этой системы верований происходит в соответствии со структурой, присущей иным мировым религиям, сформировавшим современное человечество, чему есть множество примеров, приведенных выше.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
