Автор книги: Николай Николаев
Жанр: Публицистика: прочее, Публицистика
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 9 (всего у книги 22 страниц)
Глава 8
Планетаризм идет в народ
Проанализировав глубже, мы увидим, что развитие нового зеленого вероучения проходит те же стадии развития и становления, что и некогда другие мировые религии. Например, требования к личностному преобразованию, формирование собственного литургического календаря, появление и фиксация сакральных мест, создание корпуса Священного Писания, появление своих пророков и многое другое.
Так же как бывшим комсомольцам и коммунистам по сей день психологически сложно воспринять мысль, что устремления к коммунистическому завтра были не глубоко научным планом, а религиозным восприятием миропорядка, так же и нашим современникам, ратующим за чистую экологию и с ужасом наблюдающим за реальными изменениями климата, сложно представить, что для многих устремления к спасению планеты стали не решением практических задач, а иррациональным воплощением религиозного учения.
Вера и делоИдеи и ценности планетаризма глубоко укоренились в этике современного, прежде всего западного, общества: в понимании общественно одобряемого поведения, в законодательстве, культуре и искусстве, даже в характере бизнеса. Однако все эти изменения были бы невозможны, если бы не стремление к личностному совершенствованию многочисленной армии последователей, осознанно стремящихся к спасению планеты как источнику жизни, закона и истины.
Важно вновь отметить, что, если кто-то борется за экологию и сохранение окружающей среды или любит животных, это не делает его автоматически адептом планетаризма, этой новой зеленой религии. Равно как проявление любви или стремление к справедливости не делает человека автоматически христианином или марксистом. Любая религия задевает положительные и правильные чувства, близкие всему человечеству. Именно поэтому стало возможно появление учений, которые выросли в мировые религии, обратившие к себе миллиарды людей, ищущих смысл жизни и путь к обретению вечного счастья.
Искреннего последователя религиозного учения отличает от всех прочих не декларация ценностей, а смысл, который закладывает человек в выполняемые им действия.
Святой Тихон Задонский, один из самых выдающихся православных религиозных просветителей XVIII века, в одной из своих проповедей говорил, что
…многие делают добро, но не от веры, потому угодить Богу не могут. Многие удерживаются от убийства, от воровства, от похищения, лихоимства, злословия, но делают то от страха человеческого, боятся гражданского наказания, а не от страха Божия, и это не от веры. Многие удаляются от нечистоты, но ради стыда человеческого, а не от страха Божия, то есть не от веры, ибо такие тайно дерзают на такое, о чем «стыдно и говорить» (Еф. 5:12). Иные кроткими и незлобивыми кажутся, но ради мирной и спокойной жизни с людьми…[127]127
Св. Тихон Задонский. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы. Цит. по: https:// azbyka.ru/otechnik/Tihon_Zadonskij/
[Закрыть]
Прагматичное или механистическое действие не приблизит человека к достижению главной религиозной цели. Для этого в действие должна быть вложена осознанность, стремление пройти свой религиозный путь. Это путь непростой личностной трансформации, преодоления внешнего мира, полного зла, и преодоления себя, погрязшего в этом мире. Действие, совершенное непосредственно ради подтверждения веры.
слова, известные каждому христианину. Никодим Святогорец, афонский монах и богослов, причисленный к лику святых и живший на рубеже XVIII и XIX веков, писал, насколько важно после крещения, то есть после принятия веры, действовать, подтверждая свой выбор. Важно это прежде всего для самого верующего, так как недостаточно просто себя объявить христианином – только с помощью реальных дел можно достичь главной цели христианина – спасения собственной души и достижения вечного Рая.
Бездушному телу подобна одна вера без дел, брат мой христианин, и мертва есть сия вера, как мертвое тело, если бездейственна и бездеятельна совершенно. Как тело не имеет никакой живой энергии, когда с ним разделяется душа, оно даже не называется человеком, так и вера, когда она непричастна делам, то не имеет никакой живой энергии для служения Богу… Поэтому и Господь после крещения удалился на гору и там подвизался против дьявола, чтобы нам показать пример, что после крещения нам необходимо подвизаться для победы над дьяволом, и для приобретения христианских дел, поскольку без этого спастись невозможно[129]129
Цит. по: http://bible.optina.ru/new: iak:02:26
[Закрыть].
(Имеется в виду эпизод земной жизни Иисуса Христа, когда после принятия крещения в Иордане Иисус 40 дней постился и в одиночестве преодолевал искушения, предлагаемые ему дьяволом – богатство, еда, власть и прочие. Только когда дьявол понял, что Иисус отвергает все искушения, он оставил его.)
Подобного отношения к соответствию веры и дел придерживаются и в других религиях. Например, в исламе пост в священный месяц Рамадан, который является одним из пяти столпов мусульманской веры, считается недействительным, если дела или мысли постящегося нечисты. В одном из хадисов сказано:
Если человек не перестает лгать или поступать лживо и невежественно, то Аллах не нуждается в том, чтобы он отказывался от еды и питья![130]130
Кулиев Э. Пост // Элементарный фикх с доказательствами четырех мазхабов. – Кн. 5. Цит. по: https://e-minbar.com/bulugh-al-maram/book-05/glava-1-post-v-ramadane/allah-ne-prinimaet-post-ot-togo-kto-prodolzhaet-lgat-i-greshit
[Закрыть]
Религии диктуют различную степень и направления внутренней трансформации своих последователей. Это может быть неукоснительное исполнение внешних ритуалов или глубочайшее духовное перевоплощение, но в любом случае – без коренного преобразования себя невозможно стать тем, кто среди избранных достигнет главной религиозной цели и вернется к вечному истинному первоначальному благу.
Трансформация в различной степени затрагивает все аспекты жизни верующего: мысли, желания, поведение, удовлетворение физиологических потребностей.
В исламе таким элементом преодоления себя, например, является ежедневная молитва на языке Корана. Если даже не рассматривать глубочайший духовный смысл намаза, а говорить только о его ритуальной составляющей, то попробуйте пять раз в день, строго по часам, несмотря на суету современной городской жизни, отложив все и встав лицом по направлению к Мекке – коленопреклоненно помолиться. Это требует веры, дисциплины и решительного преодоления себя.
Таким же элементом трансформации является пост в священный месяц Рамадан, когда верующий с восхода до заката солнца не ест и не пьет.
В религии Христа, может быть, не столь важны внешние атрибуты, хотя молитвенные правила, крестное знамение и воскресную службу никто не отменял, но задача искренне полюбить своих врагов, благодарить за несчастья и радоваться сложностям – точно не из легких. В христианстве присутствует и механизм преодоления своих земных потребностей. Это также многочисленные посты, во время которых следуют ограничения в пище и сексуальной жизни, строгие правила поведения.
Глубочайшее внутреннее преобразование мы видим и в буддизме. Нужно отрешиться от страданий и соблюдать тот самый срединный восьмеричный путь. Одни медитации и постоянный самоконтроль чего стоят.
Вы знаете, почему некоторые буддийские монахи ходят с метелочками и расчищают себе путь, казалось бы, на чистой дороге? Ведь там могут быть муравьи и другие букашки, которые являются очередным перевоплощением чьей-то души, застрявшей в колесе сансары. Если наступить – можно испортить себе карму, что, в свою очередь, отодвинет самого монаха от желанного момента ухода в нирвану… Здесь не получится сделать хорошую мину при плохой игре. Истину не обманешь. Для достижения великой религиозной цели верующий искренне стремится преобразовать свое внешнее и, главное, внутреннее «Я». Иначе не достичь блаженной вечности.
Марксистское учение, несмотря на отсутствие в нем высшего персонифицированного существа, также требует от своих адептов самоотдачи. Светлое коммунистическое будущее ждет от человека не менее глубокого личного преобразования и отказа от всех пережитков прошлого. Например, отказа от частной собственности, труд на благо общества, а не на себя любимого, простота и скромность в общественной и личной жизни, нравственная чистота и прочее. В идеале это формирование из себя образа того самого нового человека, который и должен будет войти в прекрасный коммунистический Рай.
Как писала в своем письме 1930 года Александра Коллонтай, женщина, рожденная в богатой дворянской семье и искренне принявшая марксизм, который полностью определил ее жизнь революционера, наркома (министра) в первом советском правительстве и посла СССР, отстаивающего идеалы страны победившего марксизма на враждебной международной арене:
Новый быт коммунизма перевоспитает, пересоздаст человека. Новый человек будет индивидуальным творческим чутьем и талантами усовершенствовать этот быт, где уже не будет столько проблем экономики и на первый план выйдут вопросы взаимоотношения людей между собою и вопрос человека и коллектива, т. е. новая мораль. У них, у того счастливого человечества, исчезнет зависть, ревность, подсидка и ябедничество. Не будет ни войн, ни убийств[131]131
Цит. по лекции: Кравченко А. Создание нового советского человека (https://arzamas.academy/materials/1499).
[Закрыть].
Сейчас мы видим, как приверженцы планетаризма не менее искренне работают над собой для достижения глубокой личностной поведенческой, физиологической и духовной трансформации. Нельзя стать настоящим зеленым, не преобразуя полностью свою жизнь: свои взгляды, свою оценку окружающих явлений и свое поведение.
Один из идеологов планетаризма – философ и зоозащитник Питер Сингер, к которому мы еще не раз будем возвращаться на страницах этой книги, отстаивающий переход на вегетарианство как условие сохранения планеты и спасения животных, пишет о необходимости подтверждения действием своих убеждений:
Многие люди готовы признать, что для вегетарианства имеются веские основания. Однако слишком часто возникает разрыв между убеждениями и действиями, которые необходимы для того, чтобы порвать с привычками всей жизни. И этот разрыв не преодолеть с помощью книг; лишь от нас самих зависит, сумеем ли мы воплотить наши идеи в жизнь[132]132
Сингер П. Освобождение животных. – С. 306.
[Закрыть].
Как мы уже видели выше, смысл, который закладывает человек в действие, важнее, чем действие само по себе. Если мы сажаем деревья в парке или у себя на участке для красоты или комфорта или высаживаем лес, чтобы предотвратить опустынивание на конкретной территории ради получения обильного урожая – это хорошо и правильно, но в этом нет ничего общего с достижением целей новой зеленой религии. Но если мы начинаем высаживать деревья во имя спасения планеты – это уже совсем иная мотивация. В первом случае мы решаем локальную практическую задачу, рассчитывая получить реальный результат в течение собственной жизни. Во втором – мы пытаемся приблизить возврат к первоначальному благу – гармонии на планете в будущем, не рассчитывая при этом получить рациональный результат для себя в течение собственной жизни.
Планетаризм подразумевает и иное отношение к животному миру как миру, равному или даже превосходящему человеческую цивилизацию.
Если мы всего лишь один из огромного разнообразия возникших на этой планете биологических видов и если к другим видам относятся миллиарды животных, отличных от людей, но способных и страдать, и, напротив, радоваться жизни, то с чего мы взяли, что наши интересы всегда важнее, чем их? —
пишет тот же Питер Сингер в одном из своих эссе 2007 года[133]133
Цит. по: Сингер П. О вещах действительно важных. Моральные вызовы двадцать первого века. – М.: Синдбад, 2019.
[Закрыть].
Конечно, приверженность таким взглядам требует серьезного внутреннего преобразования: это не только правильное отношение к бездомным животным, но и связанный с этим пересмотр своих взглядов на наличие и соблюдение прав животных, неизбежный переход на вегетарианство, которое, по словам Сингера,
Это и осознанная готовность платить больше при переходе на зеленую или экологическую продукцию, которая создана в условиях нанесения минимального вреда планете в целом. Такая продукция, как показывает практика, может быть не лучше или даже хуже привычных незеленых аналогов, но стоить существенно дороже. Поборники планетаризма будут тратить бóльшие деньги, даже принося себе определенные стеснения или неудобства, но чувствуя, что, покупая или потребляя именно такую продукцию, они приближают момент гармонии на планете.
Людей, которые искренне стремятся отказаться от транспорта на углеродном топливе, а в идеале – от личного транспорта вообще, предпочитая общественный зеленый транспорт или велосипед, людей, которые ежемесячно направляют определенную часть своей зарплаты в приют для домашних животных, притом что их соседка-пенсионерка может не иметь средств для покупки нормальной еды или необходимых лекарств, людей, которые платят на 20–30 % больше за товар, маркированный экологическим сертификатом, и борющихся за многообразие на планете, не обращая внимания на границы и континенты, – таких людей мы сегодня встречаем не только в Европе или США, но и у нас в России, прежде всего в больших городах. Они искренне верят в то, что достигнут главной цели – освобождения планеты от гнета человечества и возврата гармонии на ней.
ДобровольностьПублично подтвержденная добровольность выбора – это важнейшая составляющая любой религии.
Нельзя привести человека к вечному счастью вопреки его желанию. А потому фиксации осознанного выражения личной воли верующего отводится большое внимание в каждой религии.
Как писал профессор А. Зубов:
Вера – это иная форма отношений, нежели знание. Вера требует от человека волевого усилия, направленного к объекту веры. На знание соглашаться не надо. Знание объективно. Соседний дом и сосед по парте признаются нами помимо нашей воли. Но вера поддерживается только волевым усилием, только желанием верующего…[135]135
Зубов А. Б. Доисторические и внеисторические религии. История религий. – С. 10.
[Закрыть]
Доказывать добровольность своих усилий верующий должен постоянно, начиная с момента официального прихода к вере. Даже если человек родился в семье, живущей в системе того или иного вероучения, он вынужден подтверждать свою веру, достигнув уже смышленого возраста, тем самым доказывая осознанность своего выбора. А потом вновь и вновь подтверждая свою приверженность через соблюдение установленных вероучением действий.
Например, в католицизме мальчик или девочка проходят обряд конфирмации – подтверждения своей причастности вере после достижения сознательного возраста в 13–14 лет.
В православии дети первый раз приходят к исповеди в семь лет, подтверждая свою осознанность в деле отказа от греха. В противном случае их уже не допускают до высшего таинства – причастия.
Присутствие на воскресной службе, исповедь, причастие – это то, без чего себя не мыслит ни один истинный, воцерковленный христианин. Его никто не заставляет, не гонит и не накладывает наказаний за несоблюдение метода достижения Царствия Небесного. Только добровольность и искреннее волеизъявление – вот что отличает человека, являющегося истинным последователем религиозного учения.
Во время таинства крещения крещаемый, прежде чем произнести Cимвол веры, трижды публично отрекается от
После чего трижды подтверждает, что отрекся от сатаны. Плюет на него и дует. А затем еще несколько раз подтверждает свое «сочетание со Христом» и два раза произносит Символ веры.
Если таинство крещения проходит ребенок, то за него произносит необходимые слова один из крестных родителей.
В иудаизме также существует обряд инициации, который называется бар-мицва для мальчиков или бат-мицва для девочек (в переводе с иврита – «сын заповеди» и «дочь заповеди» соответственно). Обряд подтверждает достижение ребенком религиозного совершеннолетия, когда он может нести ответственность за свои поступки и действия перед Богом и людьми. Для мальчиков бар-мицва празднуется при достижении 13 лет и одного дня, для девочек – 12 лет плюс один день.
Мужчины-прозелиты[137]137
Прозелит – новый приверженец веры, чаще всего это человек, который переходит из одной веры в другую.
[Закрыть], вне зависимости от возраста, при переходе в иудаизм должны пройти обряд гиюр, первым этапом которого является процедура обрезания крайней плоти. Наверное, не надо говорить, особенно мужчинам, насколько надо хотеть стать иудеем, чтобы добровольно отдать себя на эту процедуру.
Чтобы стать мусульманином, новообращенный должен подтвердить свою веру в единственного Бога – Аллаха и признать пророческую миссию Мухаммеда, произнеся особую фразу – шахаду[138]138
«Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед – посланник Его».
[Закрыть] осознанно и публично. И после этого выполнять ряд обязательств, которые также требуют приложения собственной воли, вне зависимости от наличия или отсутствия внешнего одобрения.
При принятии в некоторые буддийские общины (Сангху) новообращенный также проходит определенный ритуал, при котором он публично трижды произносит формулу принятия:
Кстати, марксисты также не отставали от представителей других вероучений. Чтобы стать пионером, комсомольцем или вступить в коммунистическую партию, нужно было не только выучить кодекс строителя коммунизма и основные постулаты марксизма. Помимо этих знаний, перед принимающей решение ячейкой необходимо было продемонстрировать знание обязанностей комсомольца или коммуниста, закрепленные в уставе ВЛКСМ и КПСС и, по сути, фиксирующие основные вероучительные формулы. Например, одной из обязанностей члена КПСС, закрепленной в уставе партии, было обязательство
…овладевать марксистско-ленинской теорией, повышать свой идейный уровень, способствовать формированию и воспитанию человека коммунистического общества. Вести решительную борьбу с любыми проявлениями буржуазной идеологии, с остатками частнособственнической психологии, религиозными предрассудками и другими пережитками прошлого, соблюдать принципы коммунистической морали, ставить общественные интересы выше личных[140]140
Устав КПСС. Редакция, утвержденная XXII съездом, с изменениями, внесенными на XXIII и XXIV съездах КПСС.
[Закрыть].
В некоторых случаях, например при приеме в пионеры, необходимо было произнести специальное торжественное обещание. По сути – клятву.
Став членом ячейки, новообращенный брал на себя обязательства, требующие определенной жертвенности, – например, ежемесячные отчисления в партийную кассу, участие в трудовых мероприятиях и обязательное участие в собраниях ячейки, на которых частенько разбирались дела оступившихся единоверцев и принималось их публичное покаяние.
Вероятно, взгляд на членство в партии или комсомоле как на членство в религиозной общине людьми моего возраста и старше, пожившими в советские времена, воспринимается с трудом. Тем не менее это именно так. Членство в различных партиях и сейчас не редкость. Однако «Единая Россия», «Справедливая Россия» и ЛДПР в Российской Федерации не требуют публичного произнесения клятвы, знания идеологических постулатов или выполнения определенных обрядов.
Все эти политические партии работают в границах одного государства и не претендуют на обращение в свою веру всего человечества, не говорят о мировом ценностном преобразовании и набирают сторонников прежде всего ради победы на очередных выборах или легитимизации решений своего руководства. Деятельность марксистов носила совсем иной масштаб. Она была направлена на осуществление мировой революции, освобождение от эксплуататоров всего мирового рабочего класса. Это была миссия по глубокому ценностному преобразованию всего мира, что подтверждалось всеми документами, уставами и торжественными клятвами на всех уровнях марксистской идеологической организации: октябрят, пионеров, комсомольцев и коммунистов.
Хотя в коммунистической партии я не был, но прекрасно помню процедуру посвящения в пионеры и комсомольцы. В пионеры принимали детей, достигших возраста 9–14 лет, то есть также в период достижения ими возможности осознанного выбора. Процедура происходила в торжественной обстановке, в присутствии единомышленников, старших товарищей и родственников, на пионерской линейке, приуроченной к какому-либо коммунистическому празднику, что подчеркивало значимость момента. Меня, например, принимали в пионеры 22 апреля, в день рождения В. И. Ленина, в музее Советской армии в Москве.
Кандидат произносил «Торжественное обещание пионера»:
Я, (фамилия, имя), вступая в ряды Всесоюзной пионерской организации имени Владимира Ильича Ленина, перед лицом своих товарищей торжественно обещаю горячо любить и беречь свою родину, жить, как завещал великий Ленин, как учит Коммунистическая партия, всегда выполнять законы пионеров Советского Союза.
Кстати, второй из свода законов, которые надо было знать назубок, четко обозначал вселенскую миссию новообращенного:
Пионер – активный борец за мир, друг пионерам и детям трудящихся всех стран.
После чего пионеру повязывали пионерский галстук и цепляли на грудь значок.
Не менее ответственной и торжественной была процедура приема в комсомольцы. До сих пор помню, как я дрожал, переступая порог комнаты, где под портретом В. Ленина за накрытым красной скатертью столом сидели секретари райкома, которым мне предстояло подтвердить свою решимость и осознанность этого судьбоносного шага, а также ответить на вопросы о роли коммунистической партии в мироустройстве и продемонстрировать знания основных постулатов устава ВЛКСМ и различных съездов коммунистической партии.
* * *
Итак, публичная, осознанная добровольность принятия вероучения и готовность следовать предписанным правилам поведения, ритуалам и даже способу мышления – это именно то, что отличает религиозную приверженность от членства в профсоюзе или клубе любителей вышивки.
Ритуалы, связанные с подтверждением добровольности выбора, складываются постепенно в процессе догматизации и институализации религиозного учения, что может происходить в течение десятилетий и веков. Постепенно подобная практика складывается и в среде приверженцев планетаризма самых разных направлений. На сегодняшний день ее можно проследить не только в добровольческих акциях и шествиях, которые заполонили многие страны по всему миру, но и даже в произнесении определенных формул, демонстрирующих свою приверженность идее.
Если от сторонников энвайронментализма, как одного из главных направлений новой зеленой религии, пока еще не требуется публичного произнесения каких-либо клятв, то последователи идеи сохранения и развития всего многообразия человеческих форм и отношений, данных нам природой, уже сегодня повсеместно совершают каминг-аут, публичное признание своей нестандартной ориентации. Если вдуматься, то этот ритуал, который может совершаться даже посредством СМИ, если речь идет о знаменитых личностях, не имеет никакого практического смысла, кроме демонстрации осознанной добровольности своего выбора, убежденности в истинности своего пути, а значит, готовности противопоставить себя всему, что является ложным.
Именно таким образом, несмотря на очевидные угрозы со стороны враждебного мира, христиане с гордостью возвещали свою веру перед римлянами или сарацинами, а коммунисты – перед врагами революции. Подобные примеры есть в каждой религии. Я не боюсь кажущейся некорректности этого сравнения, так как модель сжигания мостов ради истины, несмотря на предстоящие гарантированные неприятности, мучения или даже смерть, – это подтверждение искренности веры и убежденности в ней, что требует абсолютно бескорыстного мужества.
Аналогичную миссию выполняют и различные шествия. Будь то гей-парады Gay Pride[141]141
В переводе с англ. «гей-достоинство» или «гей-гордость» – название, под которым организуются гей-парады по всему миру.
[Закрыть] или шествия сторонников движения Fridays For Future[142]142
В переводе с англ. «Пятницы для будущего» – название движения, основателем которого стала Грета Тумберг. В августе 2018 года она первый раз не пошла в школу ради «климатической забастовки», целью которой было привлечь внимание к проблеме климатического кризиса. Со временем у Греты появилось множество последователей по всему миру. Движение с тех пор проводит не только «климатические забастовки», но также и массовые шествия, которые объединяют иногда десятки тысяч молодых людей.
[Закрыть], советские демонстрации (кстати, исключительно точное определение функции) или крестные ходы – все это символы истины в темном и враждебном мире, который нужно преобразовать (осветить, освободить, спасти) ради достижения заветной блаженной вечности. Это демонстрация единения праведности перед лицом мира зла.
Демонстрация добровольности принятия идей новой зеленой религии происходит и во время совместных действий, носящих больше ритуальный, нежели рациональный характер. Посадка деревьев или коллективный сбор мусора, когда участники своими руками очищают и восстанавливают природу и тем самым приближают наступление гармонии на планете, зачастую приобретают форму символического действия, обладающего самоценностью, но не требующего немедленного эффективного результата.
Полистайте экологические сайты или загляните в новостные ленты в национальный День посадки леса или Международный день Матери-Земли. Вы увидите множество фотографий людей, среди которых много богатых и влиятельных политиков и бизнесменов, каждый час которых стоит огромных денег. Значительно эффективнее было бы с точки зрения достижения результата, на мой взгляд, чтобы они остались на своих рабочих местах и пожертвовали свой часовой заработок, профинансировав наем пары десятков рабочих для расчистки берегов рек или посадки деревьев. И тем не менее вместе с пестрой толпой соратников, несмотря на чины и звания (что также демонстрирует равенство перед лицом истины), они ходят и собирают мусор в пакеты, передавая их своим помощникам, или окапывают саженцы под прицелом телекамер.
Результат таких усилий обычно мало кого волнует. Вряд ли кто-то поинтересуется дальнейшей судьбой собранного мусора или процентом выживших деревьев. Важна сама акция как демонстрация приверженности идеям спасения планеты.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
