Текст книги "Русское сопротивление. Война с антихристом"

Глава 45

Передача Особого архива КГБ СССР на Запад. – Изучение современного масонства. – Возникновение антимасонских организаций. – Благословение владыки Иоанна на создание антимасонских книг. – «Терновый венец России»

После массовых убийств русских людей Ельцин и его криминальное окружение почувствовали в себе новые силы для выполнения тайных соглашений с Западом. По секретным каналам осуществляется переброска в США и западные страны огромных материальных и культурных ресурсов, принадлежащих русскому народу. Мои помощники из спецслужб сообщают о многочисленных фактах вывоза за рубеж уникальных культурных ценностей и архивов.

В мае 1994 происходит вывоз документов Особого архива КГБ СССР. За три месяца до этого события мне, как и другим исследователям этого архива, перестают выдавать многие архивные документы. Сотрудники архива по секрету сообщают, что получен приказ готовить архив к отправке за рубеж. Директор архива В. Н. Бондарев отказывается подчиниться. Его увольняют. Новым начальником становится угодливый чиновник, некто Мухамеджанов, циничный до глупости. В одном из разговоров со мной он с досадой сказал: «Дались вам эти масоны, вернем их архивы – и с плеч долой. Спокойнее жить будем».

Тайные соглашения о передаче архива были подписаны министром иностранных дел РФ А. Козыревым и его французским коллегой, одним из руководителей мирового масонства Роланом Дюма. Без серьезного изучения и проработки (в мировой практике такие операции, даже гораздо меньшего масштаба, занимают десятки лет) архив спешно готовится к передаче. Нарушаются все законодательные нормы, и прежде всего Закон об охране памятников, требующий специальной сложной процедуры снятия архивных ценностей с государственной охраны. Специальное заседание Совета Министров, требуемое в этом случае, заменяется закорючкой пьяного президента на одном из писем Росархива (которое тут же засекречивается).

20 мая 1994 года в нарушение всех российских и международных норм из специальных хранилищ в Москве на улице Выборгской, д. 3 были погружены в 4 огромных трейлера и отправлены через всю Европу во Францию более одного миллиона папок бывшего Особого архива, являющиеся национальным достоянием русского народ, заплатившего за него своей кровью в период Второй мировой войны. История не знает случая, чтобы какое-либо государство, кроме побежденного в войне, добровольно передавало другой стране в таких немыслимых масштабах (в папках содержатся десятки миллионов документов) свой информационный фонд, являющийся одним из главных условий эффективного и стабильного существования государственной власти. Передача этого фонда какой-либо стране без преувеличения может расцениваться как государственная измена.

Попытки русских патриотов остановить вывоз архива были подавлены. В тот самый день, когда к архиву неожиданно подъехали французские трейлеры, я немедленно сообщил об этом в Госдуме депутатам С. Н. Бабурину и О. А. Финько, но их протесты не стали слушать[122]122
  Уже позже, после вывоза значительной части архива, был принят закон о реституции, который на деле не исполнялся. По распоряжению администрации президента архивы стали вывозиться под грифом «совершенно секретно», по ночам.


[Закрыть]. Не возымели никакого действия пикеты, организованные возле Особого архива Союзом «Христианское возрождение» во главе с В. Н. Осиповым. На мои статьи, опубликованные в нескольких газетах и журналах, осуждающие вывоз архива и направленные мной в правительство, ответа не последовало.

По самым заниженным оценкам стоимость переданных на Запад документов Особого архива КГБ СССР составляет не менее 500 млн. долларов (Профиль, № 2, 2000). Акция, проведенная масонскими ложами с Особым архивом, воочию показала могущество этой преступной организации.

После появления в печати моих статей о преступной деятельности масонства в России, публикации секретных масонских документов я стал получать множество писем от читателей с просьбами продолжать свои исследования. На меня стали выходить люди, предлагавшие помощь. Они приносили мне материалы о деятельности современного масонства. В этих материалах было много вздора, но встречались и уникальные сведения. Так, сотрудники Библиотеки иностранных языков принесли мне ценные сведения о деятельности в их учреждении ложи розенкрейцеров. Бывшие работники КГБ передали мне списки членов некоторых масонских лож и материалы по наблюдению за иностранными масонами с адресами российских граждан, которых они посещали в Москве. Еще один патриот «увел» из типографии закрытые справочники членов российского Ротари-клуба, а еще один – сумел выкрасть из него несколько протоколов заседаний и фотографий членов этого клуба.

Совершенно стихийно вокруг меня сформировалась большая группа патриотов (20–25 человек), готовых помогать в деле разоблачения преступной деятельности масонства – своего рода антимасонская организация. Были в ней не только бывшие сотрудники спецслужб, но и важный дипломат, крупный ученый-историк, оперативники из МУРа, несколько студентов и преподавателей. С их помощью я собрал и систематизировал большой материал, значительную часть которого было трудно проверить, поэтому не обошлось без ошибок.

Проведенное нами расследование показал, что восстановление масонских лож в России происходило под патронатом Ельцина и его ближайшего окружения (Бурбулис, Гайдар, Федоров и т. п.). Для этих целей из Франции, США, Англии и Германии в Москву и главные города России приезжают масонские инструкторы разных орденов.

8 сентября 1992 года с большой торжественностью в Москве открывается ложа «Гармония 48698», дочерняя по отношению к Великой Национальной Французской Ложе.

В ритуале принимали участие великий секретарь «брат» Ив Гретурнель и сам «почетный брат» Мишель Гардер, лейтенант и великий командор Высшего Масонского Совета Франции. Ложу возглавил Г. Б. Дергачев. В этот же день были посвящены 12 русских профанов.

В том же 1992 году возникают атеистическая ложа «Свободная Россия» (28 «братьев» на момент открытия), а также масонский орден «Великий Восток России».

В 1994 году газета «Московские новости» (№ 9) сообщает о регистрации в Москве Великой Национальной масонской ложи, возникшей при содействии Великой Национальной ложи Франции. В московской Библиотеке иностранной литературы свили свое гнездо деятели масонского ордена розенкрейцеров, организовавшие в ее стенах пропагандистские лекции и подбор кандидатов в ложу.

Возрождающееся российское масонство восприняло все современные особенности формирования и развития «вольных каменщиков».

Многие политики, предприниматели, лица свободных профессий, принимающие масонские принципы жизни, тем не менее чувствуют себя тесно в рамках традиционных масонских лож с их особыми ритуалами.

Для этой многочисленной категории руководители масонства создают более широкие, динамичные и не ограниченные ритуальными обрядами организации (именуемые «белым масонством»), преследующие такие же цели и выступающие чаще всего в форме клубов, фондов комиссий, комитетов.

Самым типичным примером первичной масонской организации стали так называемые ротари и лайон клубы – объединения избранных для взаимопомощи и поддержки в той или иной области жизни. Человек, вошедший в круг определенной группы «своих», получает массу преимуществ и каждодневную помощь своих собратьев. Правда, и собратья требуют от него постоянной поддержки и участия в организации и исполнения приказов, идущих по инстанции «сверху».

Чтобы разобраться в современном масонстве, во-первых, крайне важно понять, что сегодняшние формы деятельности этого преступного сообщества сильно отличаются от традиционных представлений о нем. Сегодняшний масон редко облачается в свою мантию. Обычный масонский ритуал в наше время отходит на второй план. Большая часть «масонской работы» осуществляется уже не в традиционных масонских ложах, а в различных закрытых организациях масонского типа – клубах «Ротари», «Пен», «Магистериум», «гуманитарных» орденах Орла или Константина Великого и т. п. Масонский ритуал, веками служивший камуфляжем политических интриг «вольных каменщиков», во второй половине ХХ века в большой мере утратил свое значение. В условиях, когда во всех странах западного мира к власти пришли люди, уже не стесняющиеся признавать свое членство в масонских организациях, необходимость в масонском ритуале отпала. Масонство превращается в тайный политический профсоюз, своего рода интернационал, объединяющий в своих рядах нечистоплотных политиков, финансовых аферистов, проходимцев всех мастей, ставящих превыше всего наживу и беспредельную власть над людьми. Во главе этого тайного интернационала стоят иудейские вожди. Подобно КПСС в СССР, масонство на Западе является хребтом политической системы. Все важнейшие политические решения подготавливаются и принимаются в тиши закрытых организаций. На «демократических выборах» публике разрешается выбрать из нескольких кандидатов, представленных масонской закулисой. Именно этим кандидатам обеспечивается информационная поддержка телевидения и газет, которые практически все контролируются той же закулисой. Народ в этой политической системе является просто статистом в руках политических интриганов. Именно эта система формирования власти внедрена в нашей стране с конца 80-х годов.

Второе, что с удовлетворением я отметил при изучении современной масонской власти, – то, что иудейско-масонские структуры сегодня не являются монолитом, а состоят из целого ряда кланов, враждующих между собой за власть и деньги. Даже в так называемом мировом правительстве – Совете по международным отношениям, Трехсторонней комиссии и Бильдербергском клубе – идет непрекращающаяся борьба иудейско-масонских кланов, орденов различных ритуалов и региональных центров власти. Борьба эта ярко иллюстрировалась событиями в России, где в середине 90-х годов в ожесточенной схватке сцепились сторонники Мальтийского ордена и американского масонства (Ельцин, Березовский, Абрамович), «Бнай-Брит» и иудейского масонства (Гусинский, Фридман, Ходорковский, Явлинский), «Великого Востока Франции» и европейского масонства (Лужков, Примаков, Яковлев). Все эти три разветвления иудейско-масонской власти несут нашему народу горе и разрушение, все они ориентированы на расчленение России и геноцид ее народа.

Во второй половин 90-х годов в России насчитывалось более 500 масонских лож и организаций масонского типа (не включая сюда оккультные организации и отделения церкви сатаны). Деятельность их носила строго тайный, закрытый характер. Большая часть их не регистрировалась в органах власти, соблюдая конспирацию и масонскую тайну. Собственно масонские ложи, исполняющие традиционные ритуалы «вольных каменщиков», составляли не более трети указанного выше числа.

Самой «солидной» частью российского масонства считались ложи шотландского ритуала, большинство из них были организованы мастерами Великой Ложи Франции. Деятельность этих лож осуществлялась по старым документам, соблюдая полную преемственность масонским установлениям XVIII–XX веков. Во второй половин 90-х годов были возобновлены такие старые российские ложи шотландского ритуала, как «Астрея», «Гермес», «Северное Сияние» и др., организованы новые ложи – «Пушкин», «Новиков» и т. п. Они использовали ритуальные документы «шотландского рита» ложи «Астрея» XVIII и эмигрантской ложи «Астрея» 20—30-х годов ХХ века.

Великий Восток Франции возобновил в России деятельность масонских лож, ориентированных на воинствующую русофобию и безбожие, и прежде всего ложи «Свободная Россия», объединяющей, по сведениям, полученным мною, в частности, несколько депутатов Госдумы, офицеров Генштаба и ФСБ.

В системе национального германского масонства была воссоздана российская масонская ложа «Великий Свет Севера», работавшая по ритуальным документам одноименной эмигрантской масонской ложи.

По полученным мною сведениям, в Москве и Санкт-Петербурге возникает несколько лож американского масонства (йоркского ритуала). Делались попытки укоренения на Русской земле ордена шрайнеров.

Кроме перечисленных выше признанных в масонском мире ритуалов создаются такие «самопальные» масонские ложи (вроде «Российской национальной ложи»), не признаваемые настоящими «вольными каменщиками».

В целом, по нашим ориентировочным подсчетам, число членов всех масонских лож в России – не менее двух тысяч человек.

Гораздо большее количество членов (не менее 10 тыс.) числилось в так называемом белом масонстве – организациях масонского типа, не использующих традиционные ритуалы «вольных каменщиков», но принимающих масонские принципы жизни и возглавляемых, как правило, настоящими масонами. Первое место здесь занимали члены клубов «Ротари» (в России их насчитывалось несколько десятков). Весьма характерными для «белого масонства» были такие организации, как Орден Орла, клубы «Магистериум», «Реформа», «Взаимодействие», «Международный русский клуб», Фонд Сороса. Деятели «белого масонства» считают себя «избранным народом» (элитой), который обладает особыми правами господствовать над другими людьми. Подрывная антихристианская, антирусская работа этих организаций носила строго закрытый, секретный характер.

Некоторые масонские организации были созданы под видом различных клубов «духовной культуры», как, например, клуб «Цитадель», руководителем которого является художник О. Кандауров, ведущий программы «Оазис» на 4-м канале ТВ «Российские университеты».

Так как насаждение масонства шло с Запада, то, естественно, первой подобной организацией в России стал широко распространенный в западных странах масонский клуб «Ротари интернэшнл», сообщение об открытии которого поступило 6 июня 1990 года в репортаже телевизионной программы «Время». Его отделения быстро распространились по всей России, а в Петербурге открываются даже два. «Белыми масонами» первого призыва в этом клубе становятся главы администраций Москвы и Петербурга Лужков и Собчак, банкир В. Гусинский, известные демократические функционеры М. Бочаров, А. Ананьев, Ю. Нагибин, Э. Сагалаев и еще несколько десятков больших и маленьких демократов, большинство из которых прошло «школу» Института Крибла и ему подобных антирусских учреждений.

Под стать «Ротари» был и так называемый Международный Русский клуб (МРК – или, как мы его называли, МРАК – общество мракобесов), созданный в 1992 году. Возглавили этот клуб уже известный нам по деятельности московского клуба «Ротари» М. Бочаров и бывший пресс-секретарь Ельцина П. Вощанов. В него вошел целый ряд известных лиц, например министр юстиции Н. Федоров (опять же известный по клубу «Ротари»), депутат-международник Е. Амбарцумов, член масонской комиссии «Большая Европа» предприниматель Святослав Федоров, кинодеятель Станислав Говорухин, бывший руководитель государственной безопасности В. Иваненко, генерал К. Кобец, член Президентского совета А. Мигранян, а также группа других, как тогда писали, «не менее известных лиц, не желавших раскрывать свое инкогнито». Согласно уставу, в клубе состоят сорок человек, и каждый год может прибавляться не более трети, а каждый вступающий обязан заручиться тремя рекомендациями. МРК проводит закрытые заседания и гарантирует своим членам «строгую конфиденциальность полученной в связи с деятельностью клуба информации».

Обращает внимание то, что в клубе преобладают люди, которые в свое время были в окружении Ельцина.

Организаторы считали клуб не партией, а «просто местом, где делается «реальная политика» и где неформально, запросто могут повидаться друг с другом скромные, но подлинные властители страны, обсудив госдела, повершить судьбы Отечества».

По образцу одной из главных организаций мировой закулисы – Бильдербергского клуба – в 1992 году создается его российский аналог – клуб «Магистериум», вначале объединивший около 60 «братьев» по духу. Ключевой фигурой в этом масонском подполье стал уже упомянутый мною Дж. Сорос, поместивший в первом номере секретного бюллетеня этого клуба статью «Большие деньги делают историю». Циничный афоризм этого финансового спекулянта раскрывает как жизненное кредо, так и главный метод действий мировой закулисы. Значительную роль клуба «Магистериум» подчеркивало участие в нем советника президента США Б. Клинтона по экономическим вопросам – Р. Райха, представляющего в клубе Трехстороннюю комиссию. Ключевыми фигурами клуба являлись патриархи масонского движения в бывшем СССР А. Яковлев и Э. Шеварднадзе. В «Магистериуме» были также представлены такие известные русофобы, как Е. Евтушенко, Э. Неизвестный, А. Собчак, В. В. Иванов, И. Бродский, С. Шаталин и другие.

Подобно «Магистериуму», для достижения масонских целей создается ряд фондов и клубов рангом пониже, но также играющих важную роль в теневых политических структурах – роль координаторов антирусской деятельности. Самым характерным примером такой организации является клуб «Взаимодействие», объединявший предпринимателей, руководителей банковских, биржевых учреждений, крупных государственных чиновников, спаянных в одно целое желанием формировать политику России по принципу «большие деньги делают историю». Возглавлял этот клуб один из ведущих деятелей антирусского движения Е. Т. Гайдар, а также ряд подобных ему одиозных личностей – А. Б. Чубайс, К. Н. Боровой, Л. И. Абалкин, Е. Г. Ясин, А. П. Починок, Е. Ф. Сабуров, О. Р. Лацис и т. п. В числе членов клуба – Б. Г. Федоров, С. Н. Красавченко, Н. П. Шмелев, С. С. Шаталин.

Близко к клубу «Взаимодействие» стоял Международный фонд экономических и социальных реформ, возглавляемый С. С. Шаталиным. В числе крупных функционеров фонда я бы отметил Л. И. Абалкина и В. В. Бакатина.

Создан был в России и аналог широко распространенной на Западе формы масонского контроля над литературной средой – «пен-клубовской» организации. Им стал так называемый «Русский Пен-центр», организация идеологических экстремистов, родственная союзу еврейских писателей «Апрель»…

После моих первых публикаций о современном масонстве мне стали угрожать расправой. Было несколько звонков, в которых обещали меня «убить и растоптать», «закончить» мое «подлое существование», «повеселиться» на моей «могиле». Однажды у метро «Водный стадион» ко мне подошел подтянутый лысоватый мужчина и несколько минут убеждал прекратить публикации «клеветнических статей», которые «могут мне дорого стоить». Слава Богу, все это оказалось психической атакой. Телефонные звонки немедленно прекратились, когда я на некоторое время поставил аппарат с определителем номера.

Если бы мои масонские противники знали, что я готовлю большую книгу о преступной деятельности масонства на основе документов Особого архива КГБ СССР и свидетельств моих помощников, накат на меня был бы гораздо жестче. Однако книгу я писал в строжайшей тайне, не посвящая в нее никого, кроме ближайших сотрудников. Время это было для меня особенно тяжелым… Достаточно сказать, что мою первую статью о современном масонстве продолжительное время отказывались печатать не только «демократические», но и патриотические органы печати. Помню, как я долго уговаривал опубликовать ее Э. И. Сафонова и не уговорил. С дипломатическим блеском ушел от публикации этой статьи А. А. Сенин. Отказали Куняев и Проханов. И только доктор Шаабан из русско-арабской газеты «Аль-Кодс» мужественно заявил: «Материал надо немедленно печатать».

Публикация наделала много шума. Друзья и соратники смотрели на меня как на самоубийцу, а я продолжал работать над завершением книги «Тайная история масонства».

Окончив книгу осенью 1994 года, я отправил ее на благословение митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна. Через две недели он вернул рукопись со словами: «Книгу надо издавать как можно большим тиражом и на все деньги». Над моим названием «Тайная история масонства» владыка Иоанн своей рукой надписал «Терновый венец России», тем самым дав название новой серии книг.

Глава 46

Начало путешествия по США. – Русская Америка. – Калифорния и Нью-Йорк. – Первые интересные встречи

После выхода моих книг о цареубийстве, Григории Распутине и статей о масонах ко мне стало приходить множество писем от русских эмигрантов из разных стран Европы и Америки и даже Азии и Австралии. С некоторыми завязывается переписка, некоторые звонят по телефону. До сих пор не понимаю, откуда они узнавали мой адрес и телефон. Но тесен наш мир. С. И. Солдатов, О. А. Красовский, Н. И. Тетенов, М. Туряница, О. Россич и др. подбадривали меня, когда было очень тяжело.

С Олесем Россичем, редактором патриотического журнальчика «Свободное слово Руси», основанного в свое время Туряницей, я подружился, когда он в начале 90-х годов приезжал в Москву. Он был старше меня на 10 лет. Наши позиции по многим вопросам очень совпадали, мы оба с жадностью собирали материалы по истории России, о подрывной деятельности масонских и иудейских сект. Олесь был родом из Белоруссии, фамилия Россич – псевдоним. В начале 80-х годов он уехал вместе с женой из СССР в США, испытал все унижения эмигранта. Вынужден был заново учиться в университете, чтобы получить диплом. И, наконец, поступил на работу в крупную корпорацию. Работа ему не нравилась, утешением была подготовка материалов для «Свободного слова Руси» и общение с другими русскими эмигрантами – патриотами, живущими в США.

Именно Россич организовал мою первую трехмесячную поездку в США. Финансировали ее и оплачивали мои расходы на книги и материалы два замечательных русских человека – Вероника Александровна Лукашевич (1914–2003) и Михаил Григорьевич Сторчилло. Они были из тех русских людей, которые сохранили в себе дух дореволюционной России. Разговаривать с ними, особенно с Вероникой Александровной было интересно и увлекательно. То же ощущение я испытал, разговаривая с северными старушками на Мезени и Пинеге.

Вероника Александровна была урожденная княжна Козлова, дочь генерала, одного из руководителей Китайско-восточной железной дороги. Генерал отказался служить большевикам и бежал в Харбин вместе с женой и детьми. Семья бедствовала. Редкая красавица (я видел ее фотографии тех лет), Вероника Александровна, чтобы спасти семью от голодной смерти, вынуждена была выйти за итальянского миллионера. Брак скоро распался. Снова начались мытарства. В начале 50-х годов Вероника Александровна начала жизнь как бы сначала в США. Закончила бухгалтерские курсы и со временем стала главным бухгалтером крупной фирмы, сколотила себе небольшое состояние. Снова вышла замуж, на этот раз за такого же, как она, русского эмигранта, прожив с ним душа в душу до конца его дней. Ее дом в Сан-Франциско был одним из духовных центров русской эмиграции. В нем в разное время бывали св. архиепископ Иоанн (Максимович), братья Концевичи, архиепископ Антоний, епископ Митрофан (Зноско-Боровский), писатели и поэты. Дружеские узы связывали Лукашевич со знаменитой поэтессой русского зарубежья М. Колосовой и писательницей М. Имшенецкой. Лукашевич много помогала церкви и нуждающимся русским. Весной 1995 года она прислала мне приглашение погостить у нее в Сан-Франциско. Познакомившись лично, мы подружились и поддерживали отношения до ее кончины.

С Олесем Россичем мы договорились совершить путешествие по Америке. Некоторые мои корреспонденты обещали помочь в розыске литературы и материалов о деятельности масонских, иудейских и сатанинских организаций в США.

Сложности начались сразу. Американское посольство дважды отказало мне в визе. Третий раз я идти не хотел, но помог один знакомый из Совета Федерации. В то время там была какая-то делегация из Конгресса США. За меня замолвили словечко, и визу я все-таки получил.

Нагруженный коробками своих книг, 11 июня 1995 года я прибыл в Сан-Франциско. В тот же вечер я выступил с докладом о русской цивилизации в Русском доме Святого Владимира. Слушали меня с доброжелательством, хотя я чувствовал, что многие не были готовы к такой постановке темы. После доклада мне задали много вопросов, но все они относились больше к современной России. На этой и последующей встречах я понял, что многие русские эмигранты, особенно первой и второй волны, живут старыми, стандартными представлениями о русской истории, чрезмерно поэтизируя Белое движение, мягко порицают царя и ругают Г. Распутина. Вечер в Сан-Франциско вылился в обсуждение русской цивилизации, которую многие правильно отождествляли с понятием Святая Русь. Запомнились эмоциональные выступления о. Петра Перекрестова и М. Г. Сторчилло, историка В. Бортневского, публициста В. Беляева, руководителя местного Российского общевоинского союза Гринитова и, конечно, О. Россича. Таких выступлений в Америке у меня планировалось довольно много, но большинство из них были либо сорваны, либо отменены из-за угроз еврейских организаций, объявивших меня антисемитом и автором книг, «потрясающих устои Соединенных Штатов». Совершенно ясно проявилась зависимость значительной части русских эмигрантских организаций от «мнения еврейской диаспоры».

В Сан-Франциско 10 православных церквей, из них две – американской юрисдикции, которая допускает членство в масонских ложах) и одна – Московского патриархата. Остальные принадлежат Русской зарубежной церкви. Главный храм – Богородицкий собор – был построен в 1960-е на средства сибирских богачей. В соборе хранятся Нетленные Мощи одного из величайших подвижников Русского православия за рубежом – святого архиепископа Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского.

Об этом великом подвижнике мне много рассказывали русские эмигранты в Америке и Европе, в частности, мой друг Вероника Александровна, дом которой владыка посещал. Святой Иоанн, доброжелательный и общительный человек, в быту был суровым аскетом, лишал себя сна и пищи, часто ходил босиком или в сандалиях без носков даже зимой, его одежды напоминали лохмотья нищего. До войны он жил в Китае. После прихода в 1949 году к власти коммунистов практически вся русская колония покинула Шанхай. Владыка Иоанн возглавил исход русских беженцев, сначала на Филиппины, а затем в Америку. На о. Тубабау был устроен в просторном военном бараке временный «собор», в котором служил сам владыка. Каждый вечер он обходил с молитвой и благословлял все палатки беженцев. По молитвам святителя за все время пребывания русских на острове не было ни одного шторма. Лишь после их отъезда в Америку тайфун уничтожил все следы пребывания людей на острове. Святой Иоанн был одним из первых инициаторов канонизации Царской семьи, в Шанхае и Брюсселе он построил храмы-памятники в честь Царя-Мученика. После кончины тело его не стали бальзамировать, но оно пребывало нетленно в крипте собора, куда меня привели в один из первых дней пребывания в Сан-Франциско.

В Сан-Франциско меня повезли в женский монастырь, основанный русскими эмигрантами в Харбине. После прихода к власти коммунистов матушки были вынуждены бежать. Основание монастыря было связано с именем матушки Руфины (урожденной Кокоревой). При моем посещении обителью управляла игуменья Евгения. Из-за недостатка средств обитель находится в неблагополучном районе Сан-Франциско. Монахини рассказывали мне, что их город настоящий Содом и Гоморра.

Вероника Александровна познакомила меня с Ниной Ивановной, вдовой Константина Владимировича Родзаевского, одного из вождей русского фашизма. Мне было очень интересно поговорить с женщиной, занимавшей большое место в жизни этого легендарного человека. Русский фашизм имел мало общего с итальянским и германским фашизмом, носившим антихристанский характер с выраженным сатанинским культом. Родзаевский и возглавляемые им русские фашисты были православными монархистами, преклонялись перед личностью Николая II, видели будущее России в возрождении традиционного русского самодержавия.

За Родзаевского Нина Ивановна вышла замуж в Харбине, когда ей было 16 лет. Подростком она состояла в юношеской организации «Авангард». Здесь они познакомились как единомышленники. Они считали, что целью их жизни является борьба за освобождение России от еврейского коммунизма, а русский народ уже сам выберет себе форму правления. Родзаевский глубоко чтил Николая II, на которого, по мнению жены, был очень похож. «Он был очень добрый, самоотверженный человек, отдавал себя полностью борьбе с поработителями России». Поле окончания войны Родзаевский пришел к выводу, что власть Сталина в России приобрела национальный русский характер. Он, как и некоторые его соратники, стал понимать величие личности Сталина, восхищался победами русского оружия над Гитлером. Родзаевский принимает решение вернутся в Россию, хотя у него были все возможности уехать в любую страну. НКВД вело с ним игру, обещая ему свободу и работу журналиста в одной из советских газет. Нина Ивановна назвала имена людей, предавших Родзаевского – Матковский и Мигунов. Из тюрьмы Родзаевский писал письма Сталину, называя его национальным вождем России, предлагая привести в Россию тысячи русских патриотов из заграницы. Письма не дошли до Сталина, по приказу Абакумова Родзаевский был расстрелян…

Погостив недолго у Сторчилло и Лукашевич, я с Олесем направился в путешествие по Америке. Не скажу, что все в этом путешествии было для меня ново. Нет, мне много приходилось изучать экономику и историю Америки. По этой стране я защитил и кандидатскую, и докторскую диссертации. Я прочитал множество книг американских писателей и поэтов. Был почитателем и даже переводчиком стихов Уолта Уитмена, знаком со многими исследователями Америки.

Из этого заочного знакомства с Америкой у меня сложилось мнение, что минусы американской цивилизации намного перевешивают ее плюсы. Чем больше я ее изучал, тем острее я чувствовал угрозу, которую эта страна представляет для будущего всей христианской цивилизации.

То, что было для меня сначала научной гипотезой, подтвердилось во время четырех исследовательских поездок в эту страну в 1995–1997 годах. За семь месяцев, в общей сложности проведенных в США, мне удалось проехать значительную часть их территории, побывать в 12 штатах на Восточном и Западном побережьях, на юге, севере и в центре этой страны. Состоялись сотни встреч и знакомств с самыми разными людьми в десятках городов и местечек. Фермеры, рабочие, священники, юристы, артисты, журналисты, музыканты, бродяги, полицейские, чиновники, члены американских патриотических организаций, партийные функционеры и общественные деятели, раввины, масоны, проститутки, сатанисты, содомиты – вот самый краткий перечень лиц, с которыми мне приходилось сталкиваться во время путешествий по США. Каждая из этих встреч – на бензоколонке, в ресторане, театре, библиотеке или игорном доме, масонской ложе, полицейском участке, индейской резервации – была крупицей Америки, из которых постепенно складывалось ее лицо…