Текст книги "Теория войны и успешного мира"

О религиях – взгляд на аспекты создания, с точки зрения современного человека

Современное развитие информационных технологий, а также подъем уровня образования населения делают доступным получение любых данных на все интересующие темы. При этом остаются неизменными многие традиционные ценности, к которым люди относятся с почитанием.

Интерес к религии также не уменьшается. Но для того, чтобы понимать, во что верить и как, нужно научиться самостоятельно разбираться в текстовых описаниях основ этих религий. Если кажется, что это не совсем обязательно, а достаточно прислушаться к «облачной» информации о них из СМИ, то в какой-то момент появится понимание того, что вы не в то верили и вас обманули. Религия, кроме необходимой человеку личной духовной основы, всегда была частью системы социального общения. Нельзя недооценивать ее и как элемент управления первыми лицами общественным мнением. Поэтому умение понимать и разбираться в традициях, так же как и в потоках информации, исходящих из главных СМИ, на каких-то этапах жизни поможет оградить общество от проблем и трагедий.

При рассмотрении описанных в религиозных текстах событий, ставших основой провозглашения новой эры – последние дни жизни Христа, есть все основания предполагать, что все описанное если и было, то имело иной смысл, но недоступный в то время для понимания их современникам. Если признается существование Высшего Разума, называемого Богом, то нельзя никаким образом считать Его действия простыми одноходовками с результатами, доступными для понимания земных людей. Если Он – Высший Разум, существовавший, возможно, миллионы лет, захотел бы создать нечто живое с наличием интеллекта в специально подготовленном уголке вселенной, то его действие является глубоко продуманным и имеет какие-то определенные цели. А может быть, это делалось все-таки не для блага этих созданных Им особей, или для простого развлечения? Сам же человек, который простодушными верующими считается основной целью Божьего промысла, на самом деле, возможно, оказывается неким инструментом для решения каких-то иных задач?

То, что было написано 3000 лет назад о создании Богом человека в Ветхом Завете, не воспринимается сегодня таким же сверхъестественным событием, как тогда. В тот период не была развита какая-либо наука вообще, а особенно связанная с изучением методик работы с генетикой – клонирование, понятие о цепочках РНК, ДНК и их возможном искусственном изменении. Сейчас же «технологии» создания человека, описанные в Заветах, удивляют только тем, что в Них не уделяется должного понимания уникальности создания творческого разума, предоставленного Богом только человеку для властвования над всем живым.

Нужно понимать, что создание живого разума у «изделия», которым можно считать человека, возможно только совершенному разуму. Это отличает человека от животного, существующего с основной целью простого выживания как лично, так и как вида. Простой эволюцией достичь развития сложного интеллекта у животного вряд ли удалось бы.

В данной работе проводится анализ создания существующих религиозных концепций, которые с современной точки зрения отличаются от первоначально заявленных их смысловых значений.

Приводится сравнительный анализ основных составляющих европейских религий: Нового и Ветхого Заветов, Христианской религии и Иудаизма, Христианской религии европейского ответвления и Православной церкви славянского мира.

И как вывод – есть все основания предполагать, что христианские религии сегодняшнего трактования уже не считают Бога единственным и уникальным сверхсильным Созданием, что уводит от самого важного – веры в Него. Это, в свою очередь, указывает на следующее, более важное – интеллект, который был дан Им человеку, вышел из-под Его контроля и старается развиваться по своему пути, что может завести население совсем не в ту сторону, задуманную изначально предполагаемым Создателем.

Все, что написано в сборниках религиозных текстов, требует изучения, анализа и переосмысления. По этой причине нужно стараться самостоятельно изучать массовые информационные потоки, включая религиозные идеологии.

Ключевые слова:

– первоначальный смысл религий;

– причины сдерживания распространения иудаизма;

– предпосылки для создания христианской религии;

– еврейские войны как гражданские конфликты, ценою с государство;

– интеллект. Уникальность. Отсутствие возможности сдерживания в заданных ограничениях;

– мессия ожидаемая и ее возможное предназначение;

– эволюция религий;

– вопросы к объединению Нового и Ветхого Заветов в христианской религии;

– понятие греха в первоначальном значении;

– создание человека Богом – цель и предназначение.

А. О религиях как об основном способе социального общения в формирующемся обществе

1. В начале развития общественных отношений множество простых людей, как возле стержня, группировались возле какого-либо более-менее понятного и действующего порядка и религии. В свою же очередь, религии основывались на каких-то идеях и представлениях их создателей о возможных ответах на многие вопросы, возникающие у обычных людей по основам мироздания.

Ответы на эти вопросы нужно было как-то и кому-то логически обосновывать. Любое объяснение может исходить от людей более развитых и авторитетных, но это еще и является удобным способом приобретения толкователям себе значимости в глазах слушателей, а в дальнейшем – для удержания этой группы населения в своем идеологическом подчинении. И если порядок поддерживался, а эти пояснения что-то объясняли с духовной и социальной стороны проблем, то и принимались населением, а также и почитались. Эти нравственно-правовые стандарты, предшествующие развитию религии, применялись только в пределах своего общественного формирования. Их могли замещать новые, но только вместе с населением, которое растворялось в массе этих более организованных групп внешнего давления, которые обосновывались на этом месте. И не важно, были ли эти религии более понятные и совершенные или нет.

В самых первобытных периодах развития общества, религии, особенно в мирное время, могли бы мало что значить без того, что они давали возможность людям собираться в местах массовых контактов, не только с целью выполнения ритуальных действий, но и как вариант обмена информацией. То есть религия была одним из источников коммуникативных связей. Возле религиозных строений собирались люди разных социальных групп, с разным экономическим статусом, что давало им возможность сообща решать проблемы и, возможно, помогать совсем безнадежно нищим соплеменникам хоть чем-нибудь. Места ритуальных обрядов являлись местом экстренных сборов для оповещения о проблемах или надвигающихся угрозах. Религии имели большое социальное значение в поддержании традиций, при этом постепенно трансформируясь в сторону взглядов развивающегося, хоть и медленно, общества. Конечно же, взгляды и интересы – это разные понятия, и до современной истории интересы населения ни во что не ставились, так как очень скоро после распространения какой-либо новой религии она быстро превращалась в инструмент управления и коммерческий проект, а проблемами самых низших членов общества не интересовалась. Ну разве ж только на словах, для придания им как бы причастности к интересам населения. Единственной важнейшей силой, укрепляющей связь культа с народом, являлось проявление патриотической линии во время национальных трагедий – войн и эпидемий, когда хоть чье-то слово могло подбодрить и успокоить население, так как правительственное слово несло только статистическую информацию – о начале события, мобилизационных мерах, запретах, обязательствах, мерах контроля и иных действий.

Современные, устоявшиеся религии в первоначальном значении были основаны только на регламентации обычной хозяйственной деятельности и социальных контактов. В эти первичные, устные рекомендации и нормы правил поведения, передаваемые специально обученными лицами, не входили какие-либо понятия о высших создателях. Трудно предположить, что в среде очень занятых бытовыми делами, ради простого выживания, малообразованных людей создавались сложные идеологические конструкции на чистых духовных идеологемах, напрямую размышляющих о присутствие какого-то там бога. Хватало тяжелых дум только о дне сегодняшнем, и это было очень важно. Как могли люди, жившие в жестких рамках традиций, требующих совмещать ежедневный изнурительный труд, любовь к коровам и присмотр за женами с размышлением о судьбе собственной души и о душах членов общества? А тем более определять зависимость итогов земных дел своих и душевного, послежизненного покоя? Чтобы это происходило, нужно было иметь много свободного времени – это единственное, что способствует философскому размышлению о «высоких материях». Это было доступно только людям обеспеченным, не нуждающимся в ежедневном тяжелом труде. По этой причине можно считать, что все религии прорабатывались и внедрялись исключительно лидерами общества, а не простым народом, как хотелось бы думать. А вот для населения обязательность верования в предлагаемых сверху богов являлось нормой, позволяющей отдельному человеку жить в этом обществе, на данной территории, что было средством простого выживания.

Как пример: мусульманство – одна из самых распространенных, последняя внедренная в массы религия, Коран состоит из описания ряда бытовых событий, предписаний и норм поведения, из которых определяются жесткие требования к последователям, как и когда делиться доходом, как вести домашнее хозяйство, что и как носить женщинам, как общаться, куда и как ходить, как применять руки и ноги, а неверным – «…ожидать ночного визита, когда они не ждут…», с понятной целью. Что не могло убедительно не испугать и без того покорных мирных жителей.

Для доказательств существования Бога приводится единственный аргумент, выраженный в жестком требовании простой веры в Него. Кстати, эту религию нужно считать самой честной по отношению к территориальным согражданам, так как она предупреждает о своих «гостевых» возможностях. При этом как бы «неверные», находящиеся под «предложением» принять эту веру, выходят из статуса виновного, принимая ее, спасаясь от неминуемой гибели. Коран как бы этим объединяет и предоставляет шансовый вариант дальнейшего существования.

А вот христианские веры, исповедуя человеколюбие и соблюдение всех заветов, обман и хитрость считают допустимым средством во всех взаимоотношениях, что привело к взаимным претензиям и разделению христианства на несколько самостоятельных религий с кардинальными противоречиями. И тем, к кому ты попадал в зависимость, было все равно – единоверец ты или нет, особенно когда твое дело рассматривает инквизиция. Это приводило к постоянным войнам и внутренним конфликтам с большим количеством жертв среди единоверцев-христиан мирного населения. Можно вспомнить фразу одного аббата (религиозный чин в католицизме): «Убивайте всех, Бог узнает своих!»

2. Считается, что христианство создалось как ответвление от иудаизма. Спустя всего четыре столетия с момента основополагающего события – распятия Христа, оно стало государственной религией, заменив тысячелетнюю, кажущуюся непоколебимой религию самого мощного государства – Римской империи. А вот иудаизм, являясь передовой и логически продуманной религией того времени, почему-то не стал пользоваться популярностью среди рядом живущего населения иных наций, хотя и не отторгался, как совершенно неприемлемый.

Немного об иудаизме

Предположительная эволюция его оценивается в 1500 лет до принятия новой эры. Эта религия оставалась верой только одной этнонациональной группы, которая была распространена в пределах, возможно, не более 500 тысяч человек одного государства единовременно. Из этого можно предположить, что массовые религии не являются самостоятельными, отделенными от идеологии государственного образования. Их популярность зависит от соответствия развитости населения и восприятия ее как источника утверждаемого смысла, и от поддержки руководством этого государства. Это расходится с утверждением того, что религия отделена от государственной внутренней политики.

Несмотря на то, что Иудея в последнее время своего существования была оккупирована государством, у которого была своя тысячелетняя религия, распространение иудаизма не сдерживалось. Есть повод для удивления тем, что в то время уже были люди, так глубоко понимающие основы мирного сосуществования. Они считали мир более выгодным, чем подавление и ограничение, хотя имели самую лучшую армию того времени – это о Риме.

Тут же можно обратить внимание на то, что великие государства с многоэтническим, смешанным составом народов и религий существуют значительно дольше и более успешны, в отличие от мононациональных государственных образований. Причиной этому может быть их самовозвеличивание и отторжение возможных претензий от соседей, которые всегда подвергаются провокациям со стороны подобных соседей. Это всегда приносит больше вреда своей нации, чем успеха, особенно при доведении возможных конфликтов до военного противостояния. Также никто не застрахован, что при отдельных условиях и обстоятельствах в таких странах не появятся претензии и желание выдавить неосновное население. Для чего придумываются различные убедительные обоснования. Такие государственные образования создают атмосферу постоянной социальной напряженности, и из них в первую очередь стараются выбыть самые умные и успешные, независимо от национальной принадлежности. В жизни это можно сравнить с психологией ребенка, который вырос в семье один. Он получает лучшее образование и комфортное проживание, но там, где он появляется, происходят скандалы и конфликты.

Не вдаваясь в тонкости происходящих событий и точность дат, попытаемся разобраться в причинах сдерживания распространения иудаизма в регионе, где эта религия доминировала тысячу лет. Причем надо учесть – ни христианства, ни мусульманства еще не было!

В первоначальной версии эта религия предполагала регламентировать только взаимоотношения внутри своего общества и на религию никак не претендовала. Но в дальнейшем в свою идеологию она вживляет более глубокое понимание зависимости развития человечества от желания на то только Бога, поясняя процесс создания человека, что ранее нигде так реалистично не описывалось. Технология воспроизводства человека богами из земли как материала, описываемая легендами мифологии греко-римской религии, уже не соответствовала пониманию этого процесса развивающимся населением. Начало развития человечества, которое произошло как бы от воздействия божественных сил, описанное в Ветхом Завете, являлось логически убедительным объяснением и поясняло существование самого неземного Создателя. Долгое время существовала только устная форма религии, так как с письменностью не все еще было развито. В дальнейшем она была сформирована на основании множества рукописей от разных источников, информация о которых не сохранилась. Но считается, что основателем ее является Моисей, на которого оказало воздействие Нечто, как бы визуально и материально воспринимаемое, Что называло само себя Богом. По некоторым данным в Иудаизм вошло около 1500 текстов, и это собиралось на протяжении все тех же 1,5 тысяч лет. Но основные тексты, скорей всего, были написаны в последние 600 лет до Рождества Христова. Если один человек того периода мог за жизнь написать 30–40 текстов, то это означало, что за 600 лет более-менее понятным изложением могли обладать только 50–60 человек, а то и меньше.

Скорей всего, группой лиц это свелось в письменной форме – в Ветхом Завете и иных рукописях, прототипах Торы, Танаха и Талмуда, возможно, еще в каких-то работах. Они постоянно дополнилось в уже сформированных и канонизированных работах, что продолжалось до II века н. э. Религия представлена многотомным изданием с нравственными, бытовыми, религиозными и правовыми правилами для евреев, которые наделяются своим особым статусом, даже в изначальной трактовке. В основах первоначального текста она также не дополняется описанием зависимости после жизненного комфортного существования души от «правильной» земной жизни. Устная форма религии все равно существует параллельно, но, по мнению специалистов, осмысление ее, как и в письменной ее версии, также было сложно для понимания.

Причин сложного восприятия несколько, но основными можно считать: растянутость написания ее по времени, несовершенство и разнородное качество примитивного образования, многоавторство, несколько языковых форм, которые могли переводиться с не состыкованным по смыслу переводом, не совсем развитой технической возможностью написания и элементарного хранения уже написанных текстов, отсутствием единой формы редактуры, что было впоследствии «причесано» к более-менее единому виду. Также нужно понимать, что воспроизведение мыслей в текст, и его понимание читающим не всегда достигается. Для этого нужен большой писательский опыт и практика, что в то время было редкостью. Но самое интересное – это то, что все сложное к восприятию является усиливающим элементом таинственности. Люди в непонятное верят с бо́льшим желанием, чем в простое и понятное, особенно при таинственности пояснения. Но это – чисто случайное качество, и об этом специально никто не думал, особенно тогда.

Пример. Вырезка из Ветхого Завета. «Перепрыгивание» смысла фраз, что делает текст совершенно непонятным по логике.

Исход. 4 глава.

21. И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицом фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа.

22. И скажи фараону: так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой;

23. Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего.

24. Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его.

25. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня.

26. И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови – по обрезанию.

27. И Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыню. И он пошел, и встретился с ним при горе Божией, и поцеловал его.

Просто непонятный смысл из фраз. Современные религиозные деятели обязаны заново пересмотреть все тексты и привести их в нормальное состояние, понятное для читающего верующего, современного населения. Или этому нужно дать «расшифрованное» пояснение. И это – несмотря на уже завершенное и сформированное состояние «документов».

Современному человеку для веры нужно больше читать первоисточников. Но это будет невыносимо сложно, из-за путаницы в повествованиях от редакции 2000-летней давности.

Предполагается, что в устной форме есть более полное обоснование и разъяснение тонкостей практического применения и трактовки основ верования. Но устные пересказы имеют ограниченные возможности, особенность изменяться, искажаться, отличаться в понимании реальных событий и даже забываться. Кроме этого, в устном повествовании иногда теряется понимание – а что же такого важного они несли в своей основе? Не все толкователи могут дать качественную оценку происходящих событий.

Судя по строгости Бога к своим последователям и мерам, применяемым к ним за неповиновение, насылая всевозможные неприятности, Бог в иудаизме не очень отличается от греческих злых богов, стремящихся держать людей в черном теле, наказывая их за мелкие ошибки.

Пример. Ветхий Завет. Глава 28. Числа.

1. И сказал Господь Моисею, говоря:

2. повели сынам Израилевым и скажи им: наблюдайте, чтобы приношение Мое, хлеб Мой в жертву Мне, в приятное благоухание Мне, приносимо было Мне в свое время.

3. И скажи им: вот жертва, которую вы должны приносить Господу: два агнца однолетних без порока на день, во всесожжение постоянное…

В библейский период центром иудейского культа был Иерусалимский храм, где в соответствии с предписаниями Торы совершалось ежедневное жертвоприношение. В отличие от религий других народов древности, пожертвование в иудаизме мыслилось не как прямое средство умилостивить Бога, а как укрепление связи с Ним. Но это, по сути, было обычным предлогом, направленным на поддержание служителей культа, которые были в реальности общественными деятелями, не участвующими в производственных процессах. Эта традиция исчезла вместе с территорией проживания, которую полностью Рим аннексировал. Это подтверждает необходимость пожертвований только для обычной хозяйственной деятельности персонала служителей религии.

Все как бы вполне достойно, но вдруг происходят события, после чего на иудеев оказывается давление римских оккупационных властей в виде запрета на массовые собрания, что привело к камерности религиозных учений на протяжении долгого времени. И это не из-за моноэтничности. Это не может объясняться только тем, что уже тогда какая-либо форма национализма также не приветствовалась.

Скорей всего, не только с этой религией была проблема. Она была в самих носителях этой веры, которые в то время создали ореол непримиримых борцов самих с собой, а также злостных нарушителей собственных религиозных устоев, особенно в части «не убий», а еще особенней – «ближнего своего». Это описывается как многократные иудейские войны, которые привели к массовому сокращению собственного количества и изгнанию евреев из мест их собственного проживания. Борьба внутри нации и постоянные конфликты, пусть даже во имя борьбы за справедливость и независимость, со стороны воспринимались как повод к неуважению самого народа – и, как следствие, неуважение к его религии. Этому свидетельство – изгнание евреев из своей земли окончательно. До 1947 года эта нация не имела своей собственной территории.

Иудаизм не считал возможным миссионерство – вовлечение в свою веру другие народы, в отличие от христианства и ислама, у которых все кандидаты к вступлению в число верующих воспринимались как равные. В нем нет доктрин разделения по категориям после жизни исключительного спасения или вечного мучения – кому в рай, а кому в ад. Это стало важным в развитии последующих направлений вероисповеданий христианства. По учению Ветхого Завета, абсолютно все души умерших людей направлялись в Преисподнюю.

В этой религии нет канонизированных святых, которые во множественном числе появились в христианской религии. Почему? Иудаизм временно сжался из-за отсутствия собственных территорий и культовых сооружений, особенно в Средние века. А в это время происходят изменения в христианской религии, когда произошла первая канонизация – IѴ век н. э. В этот период религиозные лидеры приняли решение о вводе в религию земных людей за как бы заслуги перед обществом, религией и иными особенными качествами, придав им статус разнотипных святых: блаженных, праведников, прорицателей, мучеников и иных как бы святых. В это время произошел полный отрыв христианства от своего первоначального смыслового значения – одного только Бога, вмешивая в себя примеры из греко-римской религии, допускающей обожествление простых смертных.

Возможно, модернизация иудаизма и могла бы произойти, если бы он не был ограниченно блокированным в период разрозненности его носителей, но этого не произошло, что делает его уникальным и достойным уважения за сохранность в первоначальном виде.

Почему последователи иудаизма считают себя богоизбранными? В основе создания его стоял подвиг народа – хождение Моисея на протяжении 40 лет по пустыне, на который легло учение религиозного толка – текста как бы самого Моисея и Ветхого Завета, регламентирующего внутри общественные отношения и заодно отношение Бога к верующим. Бог выглядит, согласно описаниям, более жестким назидателем, требующим исполнения своих указаний, чем учителем и помощником.

Это не могло не сказаться на требовательности к себе твердо исполнять Заветные заповеди, даже в простых жизненных нормах поведения. Иными словами, какова религия, таков и бытовой стиль общения – жесткость во всем.

Пример. Ветхий Завет. Глава 28. Второзаконие.

58. Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего, 59. то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными…

3. Основной целью первоначальных идей новой религии – христианства – также являлась вера в существование Бога, который создал человека и определил для него достойное общение в обществе, в котором он находится. Но христианство не обязывало принадлежать к какой-то определенной этической группе.

Важным стало иное отношение населения к Богу, который своим отношением к почитателям получил уважительное к себе отношение. Если в Старом Завете Он сам довлеет над народом, считая его под своей зависимостью, требуя повиновения, то в Новом – основанном только на общении с Сыном Божьим, к которому население тянется, Бог считается чем-то нематериальным, существующим рядом, но облачным собеседником, с которым можно общаться без слов, и Ему можно доверяться.

В Новом Завете Бог представляется учителем и благодетелем, другом и помощником. Эти качества отличали его от Бога из совершенно другой религии – иудаизма.

Удивляет само объединение Старого и Нового Заветов в христианской Библии! Считается, что Новый Завет – логическое продолжение Старого, в котором указывается на появление Мессии, но это только подчеркивает их несовместимость. Во-первых, это разные религии, а во-вторых, Боги в них идеологически разные. И никакие сопоставления не могут считаться обоснованными. В Новом Бог – невидимый дух, не проявляющий себя ничем, смотрящий сверху. В Старом Он виден, Его встречают и с Ним общаются вживую.

Как можно совместить эти две религии, если:

– Старый завет (Исход. 19, 22)

«И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог (к вам) пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили».

«И изрек Бог (к Моисею) все слова сии, говоря:

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой. Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».

– И Христианская Библия, Деяния. 17:24,25,26,27.

«Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все».

От одной крови Он произвел весь род человеческий… дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас».

Кроме вышеуказанных несоответствий, можно обратить внимание на знаменитую фразу, которая сегодня воспринимается в ином значении, но в данном контексте она такова: «…не сотвори себе кумира и никакого изображения…» – эта фраза означает, что она – требование этого Бога к верованию только в Него и почитанию только Его, а кумир только Он, и никто другой!

4. Очень вероятно, что группа личностей высшего административного ранга решила скопировать иудаизм и адаптировать новую религию ко всем, кто захочет принять ее. Для этого нужен был такой же герой, как и Моисей, который вызовет положительные эмоции, связанные с жалостью за несправедливое к нему отношение, за праведные дела его, вместо заслуженного, достойного восхваления.

Подобно подвигу Моисея, нужно было создать понимание предшествующих событий, характеризующих праведность поведения героя, в которые могло бы поверить население. Тем более что в Ветхом Завете уже ожидается и многократно описывается появление Мессии, спасающего Мир.

Почему же при признанном иудеями в Ветхом Завете Боге и контакте с Ним все-таки ожидается появление того, кто спасет мир? Не говорит ли это о том, что, во-первых, существующего бога традиционно боялись, а во-вторых – ему не совсем доверяли, особенно в способах его помощи? Мотивировать зависимых от тебя страхом очень удобно, но для свободного человека это становится невыносимым давлением, от которого он стремится избавиться любой ценой. Можно предположить, что пророчество о появлении Мессии было дописано в период случайного совпадения – приближение к «закрытию» канонизации Ветхого Завета и начало работы над Новым Заветом.

Поэтому появление как бы Мессии-Спасителя и было реализовано описанием драматического Его рождения и героической жизни, как Особенного человека, но находящегося под постоянной угрозой жизни. И тут же указывается на его связь с Богом, копируя концепцию его рождения из мифов Греции. Это обозначается как непорочное происхождение. Ведь только в мифах Греции имело место рождение героев, которые были сыновьями от совместной деятельности богов и земных, смертных женщин, которых при этом, с точки зрения земных жителей, можно считать непорочными. Герои обладали выдающимися способностями, что отличало их от иных смертных. Да и убийство героя было делом очень сложным, особенно для земных людей, что порой без согласия богов не исполнялось вообще. Некоторые из них: Геракл, Ахиллес, Одиссей – их подвиги всем известны. Кроме того, что он является как бы героем, он не мог быть богом и создавать «чудеса», сопоставимые с божественными, особенно воскрешать и предвидеть. Даже Богу это не всегда под силу! Но тем не менее в отдельных текстах Евангелий его признают как Бога, приписывая ему воскрешения и пророчества!

Написание Нового Завета происходило более образованными людьми, а их количество было значительно больше. Специалисты оценивают объем текстовых составляющих до 25 000.

Нахождение героя-Мессии среди простых людей описывается его высокоидейной логикой мышления и праведностью учений, с многогранной помощью нуждающимся. Это и привело к несправедливым обвинениям и гибели его от рук злых и неблагодарных служителей уже существующей, но как бы враждебной, доминирующей веры – иудаизма.

То, что администрации Римской империи было интересно заменить свою устаревшую религию на новую, несущую спокойствие и покорность, сомнений нет. Так как все, что способствовало объединению и миру в провинциях, Риму было только на пользу. После неоднократных восстаний религиозных иудеев нужно было думать о более спокойной идеологии, чем-то похожей, но в чем-то и противопоставленной ей.