Текст книги "Теория войны и успешного мира"

Можно было бы предположить, что жестких и непокорных иудеев, стремящихся к освобождению, центральная власть Рима стремится уничтожить, но этого не делалось, несмотря на то, что регулярная профессиональная его армия не имела себе соперников ни за границами собственной территории, ни внутри ее.

Почему никакого жестокого подавления и массовых казней при этом не было – только ограничения, наказание некоторых зачинщиков, и все? Рим считал евреев своими гражданами, а их внутренние конфликты вызывали только негативное отношение. Как пример: Веспасиан (острослов, будущий император, автор также еще только будущей фразы «Деньги не пахнут») при одной из спецопераций по усмирению евреев, при осаде Иерусалима (66–73 годы н. э.) на вопрос-упрек «Почему не наступаем?» ответил: «А зачем? Подождем… Они сами себя перережут».

5. Может быть, происходящие события (ориентировочно в I в. н. э.) в пределах всего-то 100 лет были совпадением, как то: придание Риму статуса империи, падение авторитета собственной религии в массе просвещенного населения, успешные внешние войны, обожествление императоров: заслуженно – Августа и ненавистного Калигулы, и как следствие – сопротивление этому иудеев, подавление этого восстания и изгнание евреев из их многовекового региона проживания, ограничение почитания иудаизма, появление Нового Завета и Евангелий, указывает на то, что в этот период уже концентрировались процессы, которые можно считать хоть и медленным, но переходным этапом в становлении новых идеологических формаций во внутренней политике Римской империи. Это можно считать эволюционным обоснованием развития новой – христианской религии.

В иудаизме на протяжении тысячелетия были разработаны множественные положительные и полезные для общества идеологические законы, а по этой причине поиск новых форм общественных идеологических правил, с заменой архаичной собственной римской религии, был не сложен. Достаточно было небольшой адаптации. Размышление о том, что должна быть создана новая, но сходная религия, аналогичная той, к которой уже была выработана некоторая «привычка» у соседствующего населения, несмотря на шумных ее носителей, создает мягкий переход и не вызывает возможных отторжений. Это способствует мирному переходу от одной религии к другой и не вызывает никаких конфликтов интересов. В данном случае иудаизм можно назвать «прививочной» религией христианства, и не более.

Может быть, в первоначальном желании это имело иной смысл, но со стороны прошедшего времени это представляется именно таким логическим ходом в переходе цивилизации на новый уровень понимания собственного мировосприятия.

Рим, существовавший как простое государство, был объявлен империей именно в период своего политического успеха. В истории Древнего Рима период с 96-го по 180 год н. э. называют «счастливым столетием», «золотым веком». Именно в это время Римская империя достигла наивысшего могущества, благосостояние граждан росло, внутреннее положение было без конфликтов, не считая периодических столкновений в иудейском регионе проживания, хорошо была обеспечена защита внешних границ.

И что удивительно – тут же происходят чуть ли не революционные процессы, с подготовкой к замене государственной политики и религии. Что способствовало этому? Государство, имеющее мировое влияние, созданную полицейскую систему, по примеру которой в дальнейшем будут строить фашиствующие режимы, вдруг допускает политический бескровный переворот?!

Всему есть пояснение, а в данном случае в происходящих трансформациях общества есть следствие только решений Первых лиц.

Считается, что христианская религия начала свое распространение из Сирийской Палестины, что ранее было Иудеей, но ведь события с Иисусом Христом были в пригороде Иерусалима, который был полностью разрушен в 66–73 годах н. э., спустя 40 лет после как бы основного мирового события – убийства Христа. Жители Иерусалима в этот период погибли, были изгнаны или проданы в рабство. Иерусалим был переименован чуть позже в Элию Капитолину.

Это может говорить о том, что легенду удобно было обозначить в месте, где о ее реальности никто и ничего сказать уже не мог. Она не должна была иметь возможных свидетелей, которые что-то слышали, чтобы не было сомнений ни у кого в достоверности происходящего. Кроме всего прочего, у основного населения империи было желание перемен, и они ожидали их. Идейно-религиозная составляющая собственной архаичной религии Рима уже не могла удовлетворять своей концепцией, что не могло соответствовать современным тому времени нормам развития и образования.

Были созданы текстовые якобы подтверждения достоверности жизни Иисуса, которые были переработаны из Ветхого Завета в Новый. Даже в противопоставление иудейской вере признавались свидетельства женщин, говоривших о Его воскрешении, что не могло считаться праведным решением, так как женщины в иудаизме не могут быть ни свидетелями, ни вообще какими-либо источниками информации в серьезных вопросах.

Как итог – событие с Иисусом Христом стало основой самого распространяемого и не преследуемого властями вероучения.

Не стоит думать, что христианство появилось исключительно усилием и желанием рядовых масс нищего и неграмотного населения «вознести до небес» трагическое событие – распятие Христа. Его подготовили и внедрили заинтересованные умные люди, которые увидели в развивающемся мире стремление к иным точкам притяжения мышления меняющегося населения, поняли ее возможности и административно-финансово поддержали. После доминирования римского права, которое жестко подавляло любые отклонения от принятых норм, нечто духовное, связанное с милосердием, сочувствием, патриотизмом, а не страхом, было ближе к пониманию и применению в повседневной жизни. Но особенно важным для создателей этой религии была возможность удерживать население в рамках единых правил путем их личной мотивации. И это достигалось именно массовостью высокодуховной религии, поясняющей жизнь в обществе и существование души в последующих состояниях.

Ко II веку до н. э. значительная часть римской знати уже относилась к религии без особого интереса, а в I веке до н. э. римские мыслители-идеологи, такие как Марк Туллий Цицерон и Тит Лукреций Кар, предлагают пересмотреть традиционную религию, основанную на теряющей убедительность устаревшей концепции.

На рубеже новой эры, опираясь на собственную популярность, Октавиан Август принял меры по установлению официального культа империи. Но упадок нравов, основанный на теряющей свою силу религии, приводил к различным гражданским конфликтам, особенно в удаленных регионах. Несмотря на наличие большого количества сторонников Августа, убедительных побед, создание им империи, попыток – им же – возрождения традиционной религии, все равно обществу предлагается новая! Чем это может объясняться, как не предчувствием необходимости решительных перемен? Так и хочется предположить, что кто-то, ^{нечеловечески} дальновидный и рассудительный, стоял за этими событиями.

При этом личность самого императора, хоть и посмертно, обожествляется. Нельзя с большой долей вероятности предполагать о возможном, тайном смысле событий и принятых тогда решениях, происходящих 2000 лет назад, но они определяют разделение общества и еще то, что происходящее не могло не нравиться многим знатным жителям, которые были тайными сторонниками перемен.

Культ личности отдельных лидеров был всегда. Обожествление известных людей, которые ранее, или еще вчера, таковыми не являлись, многие считали оскорбительным, хотя свидетельств о протестах по этому поводу нет. Но это и неудивительно – для них в то время это могло закончиться очень быстро – каким-либо видом реалити-шоу с собственным участием на арене Колизея, в окружении голодных, диких хищных животных.

Но если бы только заслуженный человек был так возвеличен, то это как-то было бы принято без «шипения», но когда совершенно неадекватный лидер, такой как Калигула (был убит через 3 года после начала правления. Любимая фраза, но не лично его: «Пусть ненавидят, лишь бы боялись!»), решил самовозвеличиться, то это привело к полноценной гражданской войне в Иудее, которая не захотела это признавать. Удивительно, но ему есть современный аналог – лидер Украины 2019–2024 годов. Кроме недовольства новым святым, прошло разделение общества между иудеями, исполняющими административную работу в интересах Рима, и другими, но не совсем простыми жителями, а бойцами, которые были недовольны повышением сбора налогов, которые собирали их же законопослушные и старательные соплеменники-единоверцы. Для евреев это кончилось войной и полной потерей территории собственного государства, с вынужденным распространением их по мировому пространству. Эти события – изгнание, рассредоточение, а также массовая гибель религиозных толкователей и, как следствие, документов-рукописей при пожарах и стычках, также являются причинами, по которым иудаизм не стал массовой религией. А ведь мог бы!

И между самими римлянами, скорей всего, произошел раскол. Для них, воспринимающих себя как цивилизованное общество, появление личности – имеем в виду молодого императора Калигулу, – недостойной почитания, даже как избранный император, стремящийся собственным обожествлением укрепить свою власть, было «звонком», направленным к внедрению новых государственных идеологических норм, которые исключали бы приравнивание земных людей к божественным созданиям. Но, к сожалению, спустя всего 100 лет после утверждения христианства в Римской империи, опять начался период обожествления земных людей. Начали появляться святые, в честь которых стали строится храмы почитания.

Предложенный населению проект, который обозначился как христианство, не сразу воспринялся населением положительно. Приверженцами его стали представители разных народов империи, включая и не радикальных евреев. Неоднородность населения привела к тому, что христианство было по-разному воспринято и вызывало, как нечто новое, неприязненное к себе отношение, особенно со стороны имперских властей низшего ранга, которые никогда не стремились к новизне.

В принципе, при учете того, что и иудейская религия не воспринималась с должным уважением, можно ли было ожидать от таких же, как и раньше, низовых правителей, кто не совсем понимал причины возникновения новой веры, иного отношения?

Как всегда, многое зависело от решений Первых лиц, и в середине III века христианство было запрещено. Начались преследования христиан по всей Римской империи. Но при желании администрации – этого могло и не быть. Что и произошло в дальнейшем – в 313 году, когда император Константин, имея иной взгляд на ситуацию, издал Миланский эдикт, которым разрешил христианам свободно исповедовать свою религию, строить храмы, занимать общественные должности. Христианство постепенно переросло в государственную религию. А во второй половине IV века начался разгром языческих храмов. Как пережиток старой религии, были запрещены даже и Олимпийские игры.

В идее начальной христианской религии просматривается элемент объединения общества, и она проявила совершенно новое качество этого верования – возможность массового общения населения в месте расположения церкви, что выводило эту религию на иной уровень общественного восприятия. При этом приветствовалось то, чтобы эта религия становилась многоэтнической. Коммерциализация ее также выходит на иной – более высокий уровень, что выражается в выдающихся по архитектуре религиозных строениях и организованных празднованиях. Как мало было праздников в тот период, а религиозное отправление культа, как красивое представление, стало хорошим способом ее распространения и популяризации.

Модернизация христианства начала происходить с момента ввода в нее института святых – Ѵ век, которые в большом количестве появились в Средние века и стали затенять самого Бога. Также религия стала иметь двойной статус – она стала религией торжеств и праздников, с одной стороны, а с другой – реальным спасительным амулетом, который спасал в тяжелую минуту и в момент принятия важных решений. В это же время в каталитической Европе в религию «вписывают» своих святых, но еще и анти-святых, в основном состоящих из темных и злых сил как бы прямого воздействия. В Библии ничего подобного не было, ну разве ж только беспокоящие сон духи или демоны, которые не могли заставить одного человека влиять на другого. И если, на первый взгляд, это как бы простое дополнение, и оно ни на что не влияет, то в реальности это меняет смысл всей религии. Наличие «святых из народа» или темных сил идет вразрез с признанием единственности Бога и его несокрушимой силы. Это делает размытым Его статус, предполагая более слабым по отношению к расползающемуся злу. Если вспомнить, как ревностно требует Бог в иудаизме и Ветхом Завете к себе почитания, то можно быть уверенным, что и в христианстве такое паллиативное верование Единственному создателю может тоже не понравиться.

Возможно, тогда не стоит удивляться, что проблем становится все больше и больше! Так как святых много, а реальный как бы помощник только Один. Если эти, уже неживые, святые являются дополнительными просителями за всех нас, то зачем нужны живые служители культа, которых и так большое количество? Происходит странная ситуация, похожая на земную жизнь – служащих много, а обращаются за помощью только к Первому. Так как только Он и помогает – при желании, конечно же.

6. О православии. Православие начинает совершенно отделяться от остальных своих «родственников» – католичества и протестантства, так как произошел, и все еще не заканчивается, героический ряд событий, основанных на переменах, происходящих в России, включая коллективизацию, внутренние репрессии, Великую Отечественную войну, восстановление, неопределенность периода приватизации, с последующим накоплением нерешаемых проблем. Кажущаяся трагедией любая внешняя военная ситуация, наоборот, только для России – приносит положительный, очищающий, мобилизующий эффект, связанный с верой в единство нации и помощью как бы божественного хранителя. Это также способствует ускорению отдаления сегодняшней идеологии веры от первоначальной ее версии. Если христианство начиналось с момента верования в существование Троицы – только Отца-бога, Сына Его и Святого духа (нечто облачное, но, скорей всего, это чистая духовная вера), то в настоящее время это как бы уже не требует доказательства, и на первый план выходит состояние души и земная благодетельность, но особенно – вера в ее после-жизненный период, что считается более важным результатом в мотивации верующих к праведным поступкам.

Можно сказать, что это уже новая религия – но только не христианство, – имеющая подвиг народа, собственных народных святых, собственную идеологическую веру, в которой подразумевается вера и надежда на Бога, как бы на «последний шанс». Если в иудейской вере все начинается с народа-героя, который был незаслуженно ^{осужден} его же собственным Богом на скитание в условиях невозможного выживания, то сейчас таким героем можно назвать весь русскоязычный мир и людей, понимающих их идеологию. При этом его – Русский мир – можно канонизировать как Спасителя без особого сомнения. Причина совершенно простая – не борется он с кем-то, он спасает себя и всех, кто находится рядом. Но особенно удивляет то, что спасает и тех, кто приходил его же уничтожать, что само по себе можно считать недоступным для понимания, особенно с точки зрения европейских аналитиков. Это можно считать самым убедительным отличием от европейских верований, идеализирующих темные силы, стремящихся к массовым убийствам, которые, как развлекательно-популярные для собственного населения, определить нельзя. Не мог период инквизиции продолжаться 400 лет без радостного одобрения населением.

Традиционное российское православие – это многоэтнический, практически самостоятельный вид религии, основанный на вере в персонально-собственного Бога, появляющегося в последнюю трагическую минуту, когда остается последняя стрела, патрон, колечко (от гранаты, парашюта, любимого человека), спасая и помогая. Даже являясь полиатеистом, не посещая религиозно-культовые мероприятия, современный человек Русского мира имеет представление о возможном присутствии Бога. Возможно, этот Бог похож на такого, который описывается в Библии как Христос, но, по сути Он представляется другим – вечным и только духовным, без какого-то образа, который приходит только в момент высокоэмоциональной связи с Ним. О таком Боге упоминается даже в древних идеологиях ассирийцев, греков, римлян, как: Гений, Нумен, Демон. Не тот ли это Бог, называемый по-разному, который и есть Самый что ни на есть Единый, существующий во все времена и упоминаемый вот уже на протяжении 7000 лет? А возможно, с момента самого создания человека.

В России можно было бы назвать такого Бога окопным или Богом «тонущих» в проблемах, когда реальное спасение граничит только с чудом. В последний момент никто не вспоминает тысячи святых, все начинают разговаривать только с Одним, надеясь на чудесную помощь. И ведь кому-то же это помогает!

А вот остальное христианство традиционно склонно к отходу от традиций и, как обычно, стремится втянуть в него новые составляющие, исходящие от популярного на текущий момент желания. Эта вариативность может иметь объяснение как религиозный фольклор, так как не стремится соответствовать первоисточникам, которые считаются основой веры. Да и нет в западной цивилизации ни одного исторического события, связанного с героизмом, который можно было бы «привязать» к религиозным событиям. Ничего геройского в многовековой войне с собственным населением методом аутодафе нет. Никакого героизма нет и в постоянном стремлении завоевать Русский мир, так как это заканчивается полным провалом. Как нет и в межрелигиозных войнах в Европе и конфликтах, основанных на постоянных обманах друг друга, а также вероломных нарушениях договорных отношений на протяжении всех столетий новой эры. Западное христианство, жестко борющееся за соблюдение религиозных стандартов, полностью игнорирует библейские нормы, особенно в заповеди «не лжесвидетельствуй», так как остальные – «не убий» и «не возжелай ничего чужого» – давно стали утвержденной нормой в повседневной жизни европейского «святого» общества.

В первоначальных религиозных текстах о многих злодеях даже упоминания не было. Это значит, что и в дальнейшем могут быть выдуманы какие-либо злые силы, теории, требования, которые будут распространяться в обществе или даже в телах живых людей. Что срочно потребуется публично извлекать, и совсем не важно, кто останется после этого на земле.

Даже сейчас, когда население высокообразованное, казалось бы, нет ни одной темы из области фантастики или народных сказок, во что можно было бы поверить как в реальность, но ведь нет же – есть такие! Появились придуманные Первыми лицами идеи, которые заставляют усомниться в их – Первых – здравомыслии. Речь идет о полигендерности, за что несогласных наказывают на межгосударственном уровне, – это выходит за рамки понимания обычного человека. Или о вере в «Теорию относительности» – чем не вера, – предложенную не совсем здоровым и малообразованным человеком, но которую изучают в высшей школе как сверхчеловеческое предвидение. Придет время, и этому дадут соответствующую оценку с указанием цены потерь.

Даже при учете того, что по отдельности все население, называемое западным, ничем не отличается по своей душевности от всех мировых, его идеологическо-религиозное руководство считает себя особенным, пользуясь этим самим себе дарованным правом, применяя все возможные нарушения общечеловеческих норм, что не соответствует каноническим законам всех, без исключения, религий.

7. Осмысление судьбы послежизненного положения души дописывалось значительно позже, с целью удовлетворения желания человека успокоить себя в переживаниях о дальнейшей своей участи хоть в каком-то виде, что постепенно переросло в практику государственных лидеров удержать население в рамках политического повиновения. Христианство, в первоначальных учениях, так же как в иудаизме, не указывало на разделение освободившихся от тел душ по их земной деятельности – на вечное возможное страдание или неземное блаженство. И только спустя значительное время произошла трансформация в основной концепции, и спасение «освобожденной» души оказалось более важным, чем регламентированная земная жизнь. Опасение попасть в ад было только за неверие в Бога, что считалось единственным страшным грехом. В реальности же первоначальный смысл религии, предписывающий простую веру в Бога, без четко сформированных учений, которые нужно постоянно трактовать специально обученными религиозными служителями, основанный на примитивных примерах из жизни несформированного и необразованного населения, перерос в совершенно иную религию, с иными ценностями и способами преподнесения своему приходу. Приземленный хозяйственно-бытовой регламент «ушел» из разговоров о Боге в учения о сущности религии.

Если бы верующие читали эти труды в первоисточнике, то на многие вопросы не смогли бы найти ответа. А что-то попросту бы удивило. Поэтому для того, чтобы не разочароваться в своих духовных верованиях, нужно научиться самостоятельно, без пояснительных текстов и ссылок на толкователей, разобраться в том, во что ты так хочешь верить, особенно в настоящее время, когда поток информации «собьет» с толку любого, кто живет, опираясь не на знания, полученные из первоисточников, а из сети, в которой необразованные молодые люди пытаются излить свои эмоции, маскируя их под тонкое расследование общеизвестного события, которое, на их взгляд, имеет тайный смысл. Население всего мира считается достаточно образованным, но при этом не понимает смысла предлагаемых учений.

Да, красивые церкви и мечети – это впечатляет и подчеркивает уважение к вере, но смысл своей Веры нужно знать и понимать, так как практическое применение учений по ней не всегда соблюдается, если только не так – «всегда не соблюдается», особенно в западном мире!

Б. Возможные ответы на невозможные вопросы.

О событиях, описанных в текстах, которые сформировали христианскую религию, но которые могут иметь иной смысл.

В настоящем тексте мы рассмотрим как бы реально происходившее событие, которое если и произошло, то только как запланированное, но другими персонами, и имело иные цели, чем описывается и трактуется в официальной религиозно-исторической версии. Несмотря на то, что все происходящее преподносится как трагичное событие для главного героя, очень похоже, что он – герой события – является одним из группы осведомленных лиц, выступающий от стороны организаторов этого события, а сам не считает себя жертвой.

В принципе – это и подтверждается в текстах.

1. Рассмотрим самое известное событие, ставшее началом развития христианской религии, которая стала основной по распространенности в мире.

Текст из Евангелия от Никодима.

Никодим, упоминаемый в Евангелии от Иоанна – фарисей, член синедриона, тайный ученик Иисуса Христа. Никодим почитается Православной церковью в лике праведных. Если основные Евангелия были написаны спустя 40–60 лет после описываемого события, то рукопись с его текстом была найдена спустя 200–300 лет, а поэтому не считается основой для изучения и признания.

Все знают об Иисусе и о том, как он попал на судилище религиозных и административных Лидеров. Если кто-то не знает предшествующих событий, можно найти это в первоисточниках, а заодно возобновить в памяти то, о чем, с большой долей вероятности, когда-то слышали. Это знать полезно!

Пропуская предшествующие события, рассмотрим только момент допроса задержанного Иисуса, так как это единственное, что можно считать откровением, так как проходило на повышенных эмоциональных тонах, в присутствии группы лиц государственного уровня.

Иудеи пришли к Понтию Пилату с обвинениями Иисуса.

На вопрос от Пилата, в чем же он виновен? «И отвечали ему иудеи: „Он чародей и именем Веельзевула, князя бесовского, изгоняет бесов, и того ради все повинуются Ему“.

Пилат сказал: „Не силой духа нечистого, но могуществом Божиим изгоняют бесов“».

Достойный ответ человека с нейтральной позицией к сторонам, уважающего основы права и религии подконтрольного населения. Кроме этого, он говорит, основываясь не на философии религии Рима.

Удивляют претензии обвинителей, которые утверждают, что он, выступая от Лидера бесов, гоняет самих бесов. Возникает ряд вопросов:

– Что мешает им делать их собственную работу по их же предназначению? Разве это соответствует логике?

– А что, их религия – такая могущественная, не может бороться с бесами и изгонять их?

– Чем они тогда занимаются, если по своей духовной должности они призваны спасать людей от влияния темных сил, а они, бесы, все равно свободно поражают людей в обход их всемогущей религии?

Если Слово Божье изгоняет бесов, что и должно быть, то бессилие перед черными силами можно считать слабостью этой религии или выдуманным предлогом для усиления пустого обвинения. Или они должны признать, что эта их религия не работает как нужно и темные силы сильнее!

Возвращаясь к словам Пилата: это все слова, которыми он оперирует, хотя и очень серьезные, но что произошло дальше?

А реальность дела такова: несмотря на то, что при допросе Иисуса он несколько раз выходил и разговаривал с обвинителями, утверждая, что не видит никакой вины подозреваемого, он, Пилат, идет навстречу мнению небольшой группы радикальных активистов, которые говорят: «Наша религия не позволяет убивать, но мы хотим, чтобы ты распял его». Иными словами – эксперты в своей религии, которые призваны соблюдать нормы свей религии, пытаются обойти их. Неужели Иисус своим поведением так разозлил их, что они ставят вопрос не об изгнании или телесном наказании, а именно о мучительном убийстве? Что он сделал такого, что вынудило их принять такое решение – ел людей, убивал, призывал к свершению власти или смене религии?

Простая ненависть за что-то, о чем они не говорят, не должна считаться достаточно веским основанием для призыва убийства. Тут что-то иное. И в этом мы попытаемся разобраться.

Об иудейской вере и ее духовной книге – Тора.

Шестая заповедь Тора однозначно запрещает убивать, но допускает ответное соразмерное действие за убийство. И даже это ответное убийство посредством суда иудейского будет сделать очень сложно. Смысл религии – недопущение случайной смерти от возможной ошибки и недоказанной вины осуждаемого.

Сделаем выборку из текстов и посмотрим, в чем же его уличали.

– Пользуется темными чарами. – Пилат это сразу же отверг!

– Из-за него якобы, когда он еще был только рожден, царь Ирод погубил множество новорожденных. – Это по Новому Завету было, но это не его вина.

– Он был как бы рожден вне брака. – Навет, для усиления общих обвинений, есть свидетели о браке его родителей. Но даже если бы это было правдой – это также не могло быть его виной.

– Он обещал разрушить и в три дня построить храм, который строился 46 лет. – Скорей всего, выдуманный предлог – примерно как и незаконнорожденность. Иисус не был материалистом, его не интересовали материальные разрушения, так же как и воссоздания. Он был специалистом духовно-нравственного направления.

– Он называл себя царем и говорил, что он Сын Божий. – Не царем иудеев он называл себя, что было невозможно, а вот о якобы Сыне Божьем, возможно, упоминал.

– Он исцелял в субботу. – А вот это очень серьезно!

Из этого можно увидеть, что только работа в субботу может быть основанием для серьезных претензий и поводом к наказанию верующих в иудаизм. Иисус был иудеем и посещал религиозные мероприятия. Согласно Торе, работа в субботу является чуть ли не покушением на власть Бога. Это день – Шаббат. Шаббат – последний день недели, когда Бог отдыхал, что приравнивается к «вечному союзу» между Богом и народом Его, когда работать категорически запрещено! Если учесть, что Бог в иудаизме очень жесткое создание, то соблюдение его требований было жизненно важной необходимостью.

За день субботу в миролюбивой иудейской общине можно лишиться жизни, что оговаривается как побитие камнями! В Шаббат входит 39 позиций запрета на какую-либо работу, которые подразумевают запрет на выполнение любой физической работы, особенно связанной с завершением уже начатого дела, и уж особенно при какой-либо денежной выгоде. Интеллектуальная деятельность, со многими оговорками, не входит в число запретов. Но при этом допускаются любые действия, направленные на спасение жизни. То есть все жизненно важное, включая медицинскую помощь, перечеркивает любой запрет.

Также важно – Тора запрещает даже косвенное участие в чьей-либо смерти! Особенно подстрекание и требование к действиям, направленным на убийство, а также лжесвидетельствование с этой целью и провоцирование кого-либо на убийство. Более того, Торой декларируется абсолютная ценность жизни, ради сохранения которой она разрешает и в крайних случаях даже требует нарушения и многих других заповедей, в том числе и Шаббат.

Очень высоконравственная религия!

Подытоживаем – группа высокопоставленных лиц – религиозных активистов, борющихся как бы за нормы вероисповедания, призвала к убийству человека, который в якобы запретный день, не работая руками, ни к чему не прикасаясь, не получая за это деньги и иную прибыль, помогал, лечил и спасал, что не являлось нарушением запретов. При этом если бы даже его судили по законам иудаизма, то скорей всего его бы оправдали, ну или немного посекли розгами.

Но в данном случае о якобы суде речь не шла. Это на самом деле являлось простым убийством, без суда. Был прошен римский прокуратор Пилат, который мог бы и не браться за это, а вместо этого наказал бы просящих, что было бы более правильно. Но Пилат решил не доводить дело до возможных беспорядков, которые могли устроить эти люди – об этом в Евангелии сноска имеется, так как просящими были знатные лица, сами совершающие при этом должностное преступление.

Пилат взял на себя участь убийцы, хотя демонстративно перед всеми «умыл руки».

Что нужно было делать в таком случае? Просто отпустить невиновного. Но он отдал приказание своим вооруженным охранникам или солдатам, которые и привели в исполнение желание нескольких «глубоко верующих» заказчиков – по другому назвать трудно этих людей. Если бы он его отпустил, то, скорей всего, с ним ничего не стали бы делать. В этот день – это точно, так как он был признан невиновным публично и был отпущен.